Художественный мир, созданный бурятским писателем Даширабданом Батожабаем — прозаиком и драматургом, представляет собой сложное единство различных граней и противоположностей. Талант Д. Батожабая был всеобъемлющ и универсален: драматическое представление о жизни сочеталось с эпическим видением мира, не чужд был автор и лирической проникновенности. Думается, весь этот широчайший потенциал был заложен первоначально в его творческом даре. Так, эпическое видение мира, в полной мере претворившееся в вершинном произведении творчества — трилогии «Похищенное счастье», восходит к развитым фольклорным эпическим традициям. Не случайно первой пробой пера Батожабая стало освоение эпического в поэме «О юном баторе Сэнгэ и его друге Сунды Мэргэне». Постоянный интерес и любовь автора к драме, драматическому изображению жизни предопределены как особенностями индивидуального мировидения, так и жизненным опытом артиста. Нам представляется, что драматизм у Батожабаяпроявление именно индивидуального авторского начала, особенность его осознания жизни. Синтез эпического мышления и драматического осознания жизни — вот основное направление, в котором претворяется взаимодействие традиционного и новаторского, коллективного и индивидуального, объективного и субъективного начал творчества писателя. Художественный синтез свойствен опыту всех художников XX века, творчество Батожабая представляет собой один из его вариантов, в нем воплощено «единство противоположностей, слияние разнонаправленных творческих энергий в одном русле, в одном направлении.» (15. С. 7). В произведениях Батожабая, как эпических, так и драматических, ярко выражена художническая субъективность, которая «заключается не в самой по себе эмоциональности, а в ее направленности на чувственно воспринимаемые формы жизни, на мир в его эстетической явленности» (147. С. 14). Субъективность автора проявляется в экспрессивности стиля писателя, в таких эстетических доминантах его творчества, как юмор, сатира, драматизм и лиризм. Активность автора, определившая и юмористическое изображение жизни, и драматическое соучастие, и лирическое сопереживание, публицистический накал многих страниц творчества, формируется в контексте «поэтики адресата» социалистического реализма, «складывающейся на фундаменте идеологической установки», когда «.поэтика начинает определяться в первую очередь предполагаемым характером воздействия на предполагаемую аудиторию» (140. С. 357−358). Исследуя грани художественного синтеза в творчестве Батожабая, считаем необходимым проследить генезис и реализацию этих линий, выявить их диалектическую взаимосвязь.
Актуальность исследования продиктована потребностями современного этапа развития литературоведения, когда идет поиск в определении философской базы исследований и методологии. Анализ субъективной стороны содержания художественного произведения важен как исследование одной из сторон проблемы автора, остающейся актуальной на протяжении достаточно большого периода и имеющей кардинальное значение в разграничении различных литературоведческих подходов. Кроме того, в условиях современных интеграционных процессов в культуре важным становится осознание проблемы синтеза вообще и художественного синтеза в частности. Актуальной задачей в таком контексте является рассмотрение и выявление своеобразия национальной картины мира, воплощения национальной ментальное&tradeв художественном слове, для чего необходим целостный анализ глубинных уровней произведения, раскрывающих авторское миропонимание и мироощущение во всей его полноте.
Цель диссертации: определить своеобразие художественного синтеза в творчестве Батожабая, обозначить те национальные художественные традиции, которые имели основополагающее значение в формировании художественного мышления Батожабая, не только установить «роль и границы предания в процессе личного творчества» (А.Н. Веселовский), но и попытаться осознать закономерности формирования «личного творчества».
Задачи исследования: Общей задачей исследования является определение основных эстетических доминант творчества Батожабая, которые связаны с выражением авторской субъективности, и особенностей их претворения в художественной ткани произведений. Выявляя закономерности формирования типологических черт художественного мышления писателя, при определении роли национальных художественных традиций в этом процессе, попытаемся уяснить такую категорию, как национальная ментальность художника. Важно также, анализируя субъективную сторону содержания художественного произведения, проследить ее воплощение в идейно-художественной структуре произведений. К общей задаче также относится выявление роли и значения творческой индивидуальности художника, его таланта в создании художественной картины мира.
Общие задачи обусловили конкретные задачи исследования, которые можно сформулировать следующим образом:
1. Раскрыть особенности юмора и сатиры в творчестве Батожабая, закономерности формирования этого качества художественного мышления на материале его драматических и эпических произведений, проследить художественные истоки этого явления и роль индивидуально-авторского начала.
2. Определить пути синтеза в художественном мире писателя, выделяя как полюсы эпическое и драматическое начало, при этом выяснить и разграничить функционирование этих терминов в родовом и в более общем смысле как категории, характеризующие авторское сознание. Выявить их смысл и философское содержание при характеристике художественного мира Батожабая.
3. определить фольклорные истоки формирования эпического в творчестве Батожабая, выявить грани его эпического мышления при анализе его романа-трилогии и эпической драмы.
4. проследить взаимодействие фольклорных начал и традиций реалистического искусства в поэтике прозы Батожабая, раскрыть роль и значение авторской позиции в формировании таких особенностей повествования, как публицистичность, лиризм, драматизм.
5. Раскрывая художественную философию писателя, определить роль и значение авантюры и героев авантюрного плана в структуре его произведений, выделить истоки этого явления в традиции.
6. Выявить воплощение философских поисков автора при осмыслении частной судьбы человека в идейно-художественной структуре произведения, выделяя устойчивые средства и приемы художественной образности.
7. Раскрыть роль авторского миропонимания как общего, синтезирующего начала в произведениях, различных по родо-жанровому признаку.
Научная новизна исследования и степень изученности проблемы.
Данная работа представляет собой первый опыт диссертационного исследования творчества Батожабая, попытку целостного анализа «творческих энергий» автора, пронизывающих как эпическое, так и драматическое творчество художника. Говоря о степени изученности творчества Батожабая, надо отметить, что опыт анализа всего творчества писателя представлен только в монографии В. Ц. Найдакова «Д. Батожабай. Литературный портрет», имеющей характер глубокого и всестороннего литературно-критического обзора творчества писателя. Ряд интересных наблюдений содержится в статьях Ц.-А. Н. Дугарнимаева, Г. О. Туденова. Отдельные аспекты творчества Д. Батожабая изучались в трудах А. Б. Соктоева, С. И. Гармаевой, Ш-Н.Р. Цыденжапова, С. Г. Осоровой. Эпическое новаторство Батожабая — в центре внимания А. Б. Соктоевамотив странствий и страдания как сюжетообразую-щий в бурятском романе рассматривается на примере творчества Батожабая в трудах С. И. Гармаевойс точки зрения философии изучается творчество Батожабая в работе Ш.-Н.Р.Цыденжаповавопросы психологизма, углубленного показа внутреннего мира человека анализируются в трудах С. Г. Осоровой, своеобразие драматического творчества Батожабая в ряду других бурятских драматургов раскрывается в монографии о бурятской советской драматургии В. Ц. Найдакова и С. С. Имихеловой. В нашем диссертационном исследовании изучаются эстетические доминанты и константы, отразившие структуру авторского сознания, его художественного мышления. Научная новизна работы заключается в определении закономерностей формирования художественного мира Д. Батожабая.
Методологическая основа диссертации — труды литературоведов М. М. Бахтина, Е. М. Мелетинского, А. Ф. Лосева, Г. Н. Поспелова, Г. Д. Гачева, Б. А. Успенского, В. Е. Хализева, В. И. Тюпы, Ю. В. Шатина. Методология исследования основана на принципах художественно-эстетического, проблемно-типологического анализа и продиктована задачами исследования. Для обозначения таких понятий, как юмор и сатира, эпичность и драматизм мышления, лиризм и т. п., в литературоведении подводится различная теоретическая база. Так в традиции, идущей от Гегеля и Белинского, в работах Г. Н. Поспелова и его последователей эти понятия изучают как «пафос», современные исследователи определяют их как «типы художественного содержания» (И.Ф.Волков), как «модусы художественности» (В.И.Тюпа), то есть в этой сфере литературоведения идут поиски как в терминологии, так и в теории. Не ставя под сомнение наличие в художественном произведении авторской «интенции», направленной на мир творческой энергии, мы делаем попытку ее выявления в структуре произведения. Нам представляется, что такой анализ, синтезирующий различные литературоведческие подходы, обоснован и позволяет углубить теоретическое осознание проблемы автора, авторского начала в произведении. Мы выявляем закономерности формирования того или иного пафоса в творчестве Батожабая на фоне исторически развивающихся традиций бурятской литературы, т. е. с позиций исторической поэтики.
Объект исследования — процесс развития бурятской литературы в 5070-х годах XX века.
Предметом исследования является творческая эволюция Д. Батожабая, в художественном мире которого воплотились основные тенденции развития бурятской литературы 50−70-х годов, поиски художников в обретении ими индивидуально-авторского стиля.
Материал исследования представляет собой драматические и эпические произведения Батожабая, написанные и изданные в разные периоды его творчества. Это одноактные пьесы Батожабая, написанные для художественной самодеятельности, комедии «Ход конем» и «Похождения Урбана», драма «Сердечные раны» и драма «Катастрофа», последняя из репертуарного сборника Бурятского Академического театра драмы, так как издана пьеса не была. Из эпического творчества Батожабая для анализа взяты повесть «Песня табунщика», ставшая основой для одноименного киносценария, и трилогия «Похищенное счастье». Объектом диссертационного исследования стали не только наиболее репрезентативные произведения Батожабая, такие как трилогия «Похищенное счастье», но и ранние произведения — одноактные пьесы, позволяющие проследить творческую эволюцию писателя.
Практическая значимость работы. Материалы исследования могут быть применены при чтении курсов по бурятской литературе, спецкурсов и спецсеминаров по творчеству Батожабая в практике вузовского и школьного преподавания, а также в дальнейшей разработке проблем, связанных с анализом творчества бурятских писателей советской эпохи.
Апробация исследования осуществлялась на кафедре литературы Бурятского государственного университета в практике чтения курса литературы.
Бурятии и спецкурса «Поэтика бурятского романа», а также в работе ежегодных научно-практических конференций преподавателей БГУ (1999; 2001), международных научных конференций «Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций» (Улан-Удэ, 2000), «Россия-Азия: проблемы интерпретации текстов русской и восточной культур» (Улан-Удэ, 2002).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Творчество Даширабдана Одбоевича Батожабая представляет собой одну из ярких страниц в истории бурятской литературы. Оно показательно и значимо не только в контексте литературного процесса Бурятии 50−70-х годов, но и в общем контексте развития литератур народов РФ, как олицетворение поисков художника, сумевшего осознать в своем творчестве проблемы и требования современности, с одной стороны, и вместе с тем сохранить в новых условиях национальное духовное наследие, развить и углубить художественные традиции своего народа.
В нашем диссертационном исследовании предпринята попытка целостного анализа творчества Батожабая в плане выявления особенностей его художественного мышления, тех «творческих энергий», которые формировали художественный мир писателя, породили еще один вариант художественного синтеза XX века. В процессе становления художника исходным тезисом становится искусство социалистического реализма, изучение которого сегодня с новых позиций остается актуальной задачей для исследователя национальных литератур. Взаимодействие поэтики социалистического реализма и национальных художественных традиций выразилось в формировании как общих принципов осмысления и воспроизведения действительности, так и идейно-эмоциональной ее оценки, субъективной стороны творчества.
Наиболее очевидным качеством художественного мышления Батожабая является стихия юмора и сатиры. Проявляясь уже в раннем творчестве Батожабая, юмор и сатира сыграли большую роль в создании живых и полнокровных образов, выходящих за рамки свойственной литературе социалистического реализма оппозиции положительных и отрицательных образов. Соотношение юмора и сатиры определяет жанровое своеобразие пьес драматурга. Так, расхождение в социалистическом обществе между декларируемыми высокими лозунгами и действительностью, где процветают карьеризм и чинопочитание, а также некомпетентность власти, титанические усилия личности для достижения цели, далекой от какого-либо идеала, становятся объектом авторского высмеивания в сатирической комедии «Ход конем». Комизм ситуаций, положений, игра слов определили водевильно-фарсовый характер жанра пьесы «Похождения Урбана», хотя здесь слегка намечается более драматичная и глубокая линия в трактовке образа главного героя. Юмор и сатира в драме становятся сферой сближения автора и читателя (зрителя), ведь именно здесь осуществляется эмоциональное единение — первый шаг к пониманиюсмех несет в себе солидаризирующее начало. Исследование природы комического начала в эпических произведениях Батожабая приводит к вопросу о генезисе этого явления. Построение отдельных сцен по типу фольклорных сказочных и анекдотических ситуаций, образы, близкие образам хитрецов и обманщиков бытовой сказки, сатирическая типизация образов богачей и духовенства, также восходящая к фольклору, характер юмора позволяют сделать вывод, что данное свойство авторского изображения жизни во многом сформировано народной традицией. В творчестве Батожабая предстает и развитие этой традиции, ее обогащение неповторимым индивидуально-авторским видением мира, сочным и искрометным юмором. Это можно увидеть во многих произведениях художника, и особенно в его драматургии, где автор на материале живой современности создает комические образы и ситуации.
Воплощение традиций происходит на разных уровняхтак, в построении пространства в трилогии «Похищенное счастье» ведущее значение имели фольклорные эпические традиции. Они также определили формирование у автора эпического взгляда на мир. Постижение народного мировоззрения, изображение жизни различных народов и государств, национальная проблематика, осознание идеологии как выражения общепринятых взглядов в государстве — все это составляет поле эпического охвата действительности автором. В этом контексте Батожабай показывает индивидуальную, обособившуюся от общества личность, поиски ею своей доли, своего счастья (рсуби заяан). Жизнь и судьба личности осознаются автором драматически. В художественном мире Батожабая мы выделяем и два таких полюса, две грани синтеза: цельный охват действительности, восходящий к коллективному ми-ровос-приятию (эпическое начало) и дискретность изображения дисгармонии обособившегося человека и мира (драматическое начало). Драматизм предстает как воспроизведение перипетий человеческой судьбы, как изображение страстей самоценной личности, не признающей какой-либо сверхличной силы. Для автора осознание противоречия человека и действительности тем более драматично, что в самой модели национального мышления, pea-лизуемой в языке, уже есть предположение существования сверхличной силы: хуби заяан — это не только доля, судьба, но и предопределение. Не случайны в таком контексте поиски автора в религиозной сфере, где можно увидеть открытый спор с традиционными воззрениями своего народа, и воплощение на глубинном уровне произведения национальной ментальности в толковании жизни и судьбы. Поэтому становится важен анализ сюжетно-композиционной структуры трилогии для выявления устойчивых мотивов, ситуаций и образов. Сопоставление открытой авторской позиции и более скрытых уровней произведения выводит к вопросу о сознательном и интуитивном началах художественного творчества, и именно второй план наиболее соответствует выражению ментальности художника. В общем направлении авторского поиска — от эпичности к драматизму большое значение и смысл получает авантюрный сюжет. Авантюрный сюжет воплощает концепцию стихийности жизни — жизни как моря свободы, в которую погружен индивид, не всегда способный выдержать ее «груз». Анализ устойчивости авантюрных мотивов в творчестве Батожабая приводит к выводу, что эта особенность, будучи выражением индивидуально-авторского начала в произведении, также восходит к традиции, а именно к восточной повествовательной традиции. Диалектика взаимодействия объективного и субъективного в художественном творчестве, традиций и авторского начала претворяется также и в повествовательной поэтике Батожабая, где также прослеживается взаимодействие фольклорных и реалистических принципов, выделяются стороны от открытой авторской позиции (публицистичность и лиризм) до драматически построенных сцен. Если термин драматическое начало (драматизм) как характеристика содержания восходит, скорее, к определению драмы в смысле жанра, то, здесь, в анализе повествования, когда речь идет о построении сцен, об их чередовании по драматическому принципу, термин драматизм употребляется в формальном смысле, восходя к общему смыслу рода. Данное положение подтверждается и при сопоставлении романного героя и героя драмы, где драматизм в содержательном значении слова имеет истоком авторское осознание жизни.
Художественный синтез в творчестве Батожабая осуществляется на разных уровняха их общей основой является отражение диалектики объективного и субъективного факторов в творчестве. В художественном мире Батожабая предстает поиск, соответствующий философским исканиям XX века. В нашей диссертационной работе исследованы не все произведения писателя, но, так или иначе, все они могут быть вписаны в структуру предложенной нами интерпретации его творчества. Исследование художественного мира Батожабая, как писателя, сыгравшего огромную роль в становлении национальной литературы, неисчерпаемо, время еще высветит новые подходы к нему и новые его толкования.
