Образ жизни коренных народов Восточной Сибири (бурят, хакасов, якутов) во второй половине ХIХ — начале ХХ вв., 60-е гг. ХIХ в. — октябрь 1917 г.: Историческое исследование

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Образ жизни коренных народов Восточной Сибири (бурят, хакасов, якутов) во второй половине ХIХ — начале ХХ вв., 60-е гг. ХIХ в. — октябрь 1917 г.: Историческое исследование (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

ГЛАВА I. Литература и источники по образу жизни коренных народов
Восточной Сибири второй половины XIX — начала XX вв
- 1. Историография проблемы
- 2. Источниковый анализ
ГЛАВА II. Физическое и социокультурное воспроизводство коренных народов Восточной Сибири во второй половине XIX — начале XX вв
- 1. Численность, расселение, демографические процессы
- 2. Брачное и репродуктивное поведение
- 3. Социализация подрастающего поколения
ГЛАВА III. Воспроизводство материальных условий жизни коренных народов Восточной Сибири во второй половине XIX — начале XX вв
- 1. Эволюция традиционной хозяйственной деятельности
- 2. Переход к занятию земледелием
- 3. Новые виды хозяйственной деятельности и изменения в материальном быте
ГЛАВА IV. Воспроизводство духовных условий жизни и общение коренных народов Восточной Сибири во второй половине
- XIX. — начале XX вв
- 1. Познавательная активность
- 2. Эволюция религиозных воззрений
- 3. Традиционное общение и межнациональные контакты
- 4. Проявления общественной активности

Актуальность темы

Развитие общества невозможно без глубокого знания истории. Интерес к ней особенно возрастает в переломные моменты общественного развития. Изменения, происходящие сегодня в России, носят весьма неоднозначный характер. Вместе с деформациями социально-политического свойства наблюдается и эволюция нашего сознания в отношении прошлого России. Нельзя не соглашаться с тем, что назрел пересмотр ряда концептуальных положений в оценке исторических событий и процессов.

Но переоценка стереотипов должна осуществляться не на основе выдвижения полярно противоположных оценок и суждений, основанных лишь на отрицании раннее господствовавших идеологических построений, а на строго научном анализе изучаемых исторических фактов, событий и процессов. Необходимо уходить от односторонних трактовок, не отражающих всей сложности социально-экономических, политических, культурных и иных процессов и явлений, происходивших в прошлом. Это положение в полной мере относится к истории сибирских народов.

Одной из глобальных проблем человечества в начале третьего тысячелетия становится сохранение окружающей среды как первейшего условия не только дальнейшего существования человека, но и его выживания как вида. Современный мир стоит у решающей черты, за которой — гибель природы, и поэтому крайне необходимы выбор пути предотвращения экологической катастрофы, полный отказ от технократизма, от идеи покорения природы.

Нужно радикально изменить образ и принципы мышления и поведения, выбрать наиболее оптимальные экономические и экологические, общественные и государственные, образовательные и юридические ориентиры. Также очевидна необходимость совершенно новых подходов и принципов в области образования и воспитания человека в глобальном, международном, национальном и региональном уровнях.

Спасти планету от угрожающей ей экологической катастрофы может лишь формирование у человека нового мышления и поведения. В связи с этим становится весьма актуальным изучение образа жизни аборигенных народов планеты, имеющих богатый, как позитивный, так и негативный опыт сосуществования с природой. Академик Ю. В. Бромлей в специальном очерке отмечает, что взаимодействие «человека с природой у каждого народа имеет свои особенности, дающие о себе знать в самых различных сферах» (1). С этой точки зрения, особое значение приобретает изучение всего рационального, что содержится в истории, традициях, верованиях и обычаях разных народов.

Поэтому вектор исследовательского поиска все более ориентируется в направлении к аборигенным народам планеты, что отметил в свое время бывший генеральный директор ЮНЕСКО М' Боу: «Кто может сказать, что какая-то культура или какой — то генетический фактор, ныне погребенный в руинах традиционных обществ, не являлись в свое время составной частью наследия, которое возможно необходима для дальнейшего развития человечества?» (2).

Обращаться к историческому опыту образа жизни необходимо для того, чтобы решить проблему максимально возможного приспособления этнической культуры каждого народа к современной индустриальной цивилизации. В условиях современности совсем нелишне вспомнить многое из исторического развития аборигенных народов в эпоху перехода к индустриальной цивилизации, а в условиях кризиса этнических культур малочисленных народов — показать особенности формирования и уникальность их традиций. Большие народы должны понять, что однородность человечества не то, к чему следует стремитьсяа аборигенные народы должны знать, что их выживание во многом зависит от сохранности природной и культурной среды, от элементов традиционного образа жизни, который сформировал их духовно-нравственный и культурно-психологический облик.

В советской научной литературе проблема «образа жизни» рассматривалась только применительно к тогдашним реалиям и в связи с прогнозированием, а, главным образом, с показом «преимущества» советского образа жизни над таковым в капиталистических странах (З). Однако эта проблема интересна и актуальна не только для современности, изучение ее в историческом плане позволяет лучше понять элементы, составляющие образ жизни, закономерности, свойственные его развитию.

Россия всегда была страной многонациональной. Значительную часть нерусского населения страны составляют народы Сибири. До сих пор преимущественное внимание в исторических исследованиях уделялось социально-экономической истории аборигенных народов (4). Вместе с тем для полного понимания прошлого необходимо изучение мировоззрения, культуры, быта, семьи коренного населения Сибири. Решение его возможно лишь в результате комплексного исторического исследования.

Историки много занимались вопросом прогрессивного влияния русского народа на аборигенное население Сибири и пришли к правильным выводам о том, что оно способствовало подъему хозяйства, разрушению патриархальной обособленности, развитию культуры, распространению просвещения. Теперь настало время для более глубокого проникновения в сущность явлений для изучения синтеза в сфере общественных отношений и мировоззрения. Без такого исследования нельзя правильно понять изменения, происшедшие в аборигенных обществах Сибири в XIX — начале XX вв.

Определяющими должны быть влияние русского народа, с которым все коренное население Сибири находилось в более или менее тесном хозяйственном и культурном контакте, и воздействие государственной и экономической системы России. Черты раннефеодальных институтов, возникавшие у аборигенных народов, трансформировались под сильнейшим воздействием отношений капиталистического строя России второй половиныХ1Х — начала XX вв. Такой трансформации способствовали включение местного хозяйства в общую экономическую жизнь страны и влияние русской народной культуры, сказавшееся буквально на всех сторонах жизни аборигенов.

Аборигены Сибири за тысячелетия своей истории выработали оптимальные способы освоения степей, тайги, тундры. Народами Сибири были созданы типы хозяйств, основанные на знании специфики экологических условий занимаемой ими территории. Они были вполне жизнеспособны, обеспечивали развитие и воспроизводство этносов. Неповторимому опыту хозяйственного освоения Сибири соответствовала оригинальная духовная культура, служившая основой преемственности традиций, социальных отношений и этических норм.

Внимание исследователей к содержанию самой жизнедеятельности предопределило значимость категории «образ жизни» (5). Образ жизникатегория историческая, характеризующая реально функционирующую жизнедеятельность людей в прошлом, настоящем и будущем. Понятие «образ жизни» является одним из важнейших инструментов познания взаимосвязи человека и общества, анализа специфических механизмов формирования личности.

Изучение образа жизни коренных народов Сибири позволит выявить элементы исконной культуры, способных продуктивно действовать в современных условиях, путем возрождения отдельных аспектов духовной культуры и опыта передачи традиций ведения хозяйства. Комплексный анализ образа жизни сибирских аборигенов в период капиталистического развития России, когда шел процесс трансформации их традиционного воспроизводства, имеет большое научное значение не только для установления региональных этнокультурных особенностей, населяющих ее народов, но и в более широком историческом аспекте, позволяющем выяснить целый ряд вопросов возникновения и развития различных, социально-культурных явлений на определенных стадиях всемирно-исторического процесса.

Академик Ю. А. Поляков в своей статье «Человек в повседневности (исторические аспекты)» отмечает: «История повседневности — сумма миллиардов судеб людей, живущих в далеком и близком минувшем, имеющих как общие глобальные черты, так и специфические, региональные, национальные, наконец, индивидуальные. Задача — обрисовать их образ жизни в историческом разрезе, выявляя общее и особенное, неизменное, сохраняющееся столетиями, и новое, ежедневно рождаемое буднями» (6).

Объект изучения. В качестве основного объекта и одновременно субъекта «образа жизни» в диссертации рассматриваются коренные народы Восточной Сибири (буряты, якуты, хакасы), находившиеся примерно на одинаковой стадии социально-экономического и культурного развития, и главной жизнеобеспечивающей отраслью их хозяйства было скотоводство. Эти народы во II половине XIX — начале XX вв. составляли абсолютное большинство коренного населения Восточной Сибири и вошли в состав Российского государства еще в XVII в. В связи с последним обстоятельством в исследовании не рассматриваются тувинцы, так как над Тувой был объявлен протекторат России только в 1914 г. Среди коренного населения наиболее многочисленной народностью были буряты. По переписи 1897 г. их насчитывалось 288, 4 тыс. человек, или 35% общей численности аборигенного населения сибирского региона (7). За бурятами по численности следовали якуты — 225,4 тыс. (27%)(8), хакасов было 41 тыс. (5%)(9).

Особое место среди аборигенов Восточной Сибири занимают малые народы (эвенки, тофы и др.). Они обитали в районах сплошного промыслового хозяйства, сочетавшегося с оленеводством. При изучении малых народов, исследователи, как правило, исходят из того, что эти общности в XIX — начале XX вв. находились на разных стадиях первобытно — общинного строя (Ю). Известно, что капитализм не может существовать без постоянного расширения сферы своего господства. В России данный процесс шел неравномерно, и у разных народов степень распространения капитализма в конце XIX — начале XX вв. была неодинаковой.

В Сибири развитие капиталистических отношений в большей степени сказывалось на тех народах, которые жили ближе к основным торговым путям и местным экономическим центрам (например, буряты, хакасы, якуты), в меньшей — на обитателях дальних окраин — малочисленных народах. Вследствие специфики развития малых народов Восточной Сибири, ведших охотничьепромысловое хозяйство, их образ жизни требует отдельного, специального исследования и поэтому не включен в диссертацию.

Предмет исследования. «Образ жизни» является предметом исследования многих наук: философии, политологии, социальной психологии, медицины, конкретной социологии. Такой широкий спектр анализа, рассматриваемого общественного феномена с одной стороны, дает возможность всестороннего подхода к выяснению его социальной природы и особенностей функционирования, составляющих его компонентов, а с другой, представляет трудности как в определении действительных границ данного явления, его места и роли в общественной жизни, так и в выработке единого теоретического обоснования содержания понятия «образ жизни», его связи и соотношения с другими социологическими категориями.

По Г. В. Старовойтовой «образ жизни — это диахроническое функционирование хозяйственно-бытового уклада, поскольку образ жизни слагается из многообразной деятельности, обеспечивающей воплощение и непрестанное воссоздание того или иного уклада (11).

Советские ученые рассматривали образ жизни как социально-экономическую категорию, но при этом одни склонны относить ее скорее к сфере духовной жизни общества (12), тогда как другие рассматривали ее в первую очередь как явление экономической жизни, теснейшим образом увязанное с прочими социальными явлениями (13). Г. Е. Марков дает следующее понятие «образа жизни», как «совокупность типичных условий жизни, норм и форм жизнедеятельности, взаимоотношений людей, отношения общества к окружающей среде (14).

Ряд советских ученых — гуманитариев трактовали «образ жизни» как всеохватывающую категорию, отображающую как жизнедеятельность личности, социальной группы, класса, общества, так и «детерминирующие эту деятельность социальные факторы и условия» (15). Другая часть ученых считала, что введение категории «образ жизни» требует сосредоточить внимание на типичных формах жизнедеятельности индивидов, социальных групп, классов (16).

В определении образа жизни наряду с признанием решающей роли объективных условий необходимо подчеркнуть и значение субъективного фактора, общественного сознания (а следовательно, и сознания индивида), в котором аккумулируются идеалы, духовные ценности общества, нормы морали и поведения, во многом определяющие образ жизни.

В соответствии с задачами прикладной социологии исследователями Института социологических исследований АН СССР в свое время было предложено следующее определение образа жизни, позволяющего разрабатывать операциональные переходы от общего понятия образа жизни к его частным производным. Образ жизни — это определенная система устойчивых и повторяющихся способов жизнедеятельности, обладающая внутренним единством. Системный характер образа жизни обусловлен активно преобразующей и организующей природой человека. Образ жизни представляет собой способ организации людьми своей жизнедеятельности, жизненной активности в конкретно-исторических условиях, то есть в системе определенных экономических и социально-классовых отношений, в определенном культурно-историческом окружении (17).

Часть советских исследователей пыталась раскрыть содержание понятия «образ жизни» как отражение определенных сторон, черт того или иного общества. «Образ жизни, — говорил в докладе на научной конференции, посвященной проблемам социалистического образа жизни, М. Н. Руткевич, — это совокупность существенных черт, которые характеризуют жизнь общества и отдельных людей. Сюда входят: структура политического строя, благосостояние масс, управление обществом, управление производством, культурная жизнь, образование и т. д.(18). Такой подход вел к тому, что категория «образ жизни» приходила к полному тождеству с категорией «общественно-экономическая формация» .

Понятие «образ жизни» включает в себя разнообразные явления, характеризующие жизнедеятельность личности и общества. Образ жизни развивается по законам каждой конкретной общественно-экономической формации и является важным критерием при оценке состояния и перспектив развития общества. Значительные точки соприкосновения имеет проблема образа жизни с этнографией (19). Этнические процессы и традиции, хотя и не определяют образ жизни в целом, но являются тем не менее достаточно важными его элементами.

На наш взгляд, наиболее точное определение понятию «образ жизни» дал философ А. П. Бутенко: «Образ жизни — это способ или характер всей жизнедеятельности данной личности, социальной группы или всего общества, детерминированный их собственной природой, общественно-экономическими и естественно-географическими условиями их жизни» (20).

Сибирский историк В. А. Зверев во внутренней структуре образа жизни выделил следующие поведенческие сферы (21):

1. Воспроизводство населения: а) физическое (демографическое поведение) — б) социокультурное (социализация новых поколений).

2. Воспроизводство условий жизни населения: а) природных (хозяйственная деятельность) — б) социальных (общественная активность) — в) информационных (познавательная активность) — г) субъективно-психологических (общение).

В.А. Зверев выделил такую структуру на основании изучения огромного материала, связанного с исследованием воспроизводства русского крестьянского населения Сибири в дореволюционный период. Мы считаем, выделение такой внутренней структуры образа жизни вполне обоснованной и берем ее в качестве плана нашего исследования.

Предметом нашего исследования является образ жизни коренных народов Восточной Сибири (бурят, хакасов, якутов) во II половине XIX — начале XX в. При этом будет исследовано как собственно воспроизводство населения, так и воспроизводство их условий жизни.

Хронологические рамки исследования включают период от 1861 г. до октября 1917 г. Начальная граница этого периода связана с вступлением России в период интенсивного развития капиталистических отношений. Практически вся Сибирь, в том числе и ее аборигенное население, была тесно втянута в систему общерусских связей. В этот период рыночные отношения оказали большое влияние на традиционное хозяйство, быт, культуру, образование, психологию коренного населения Сибири. Эпоха капитализма была для бурят, хакасов, якутов временем медленного, но начавшегося перехода от традиционного типа образа жизни (поведение здесь строится по образцу, перенятого от предков), к рациональному образу жизни, который характеризуется выбором способов и средств жизнедеятельности в соответствии с сознательно конструируемыми целями. Конечная грань определяется тем, что после октября 1917 года в связи со сменой политической власти в стране и выбором иной экономической доктрины, появились новые факторы, влиявшие на образ жизни коренного населения Сибири. Период после октября 1917 года требует отдельного исследования.

Территориальные границы исследования охватывают обширное пространство Восточной Сибири в рамках Енисейской, Иркутской губерний, Забайкальской и Якутской областей. Этот край — часть Сибири, простирающийся от Енисея на западе до Тихоокеанского водораздела на востоке, отличается достаточным своеобразием природно-климатических условий (22). Это в свою очередь откладывало отпечаток на образ жизни местного населения. На территории Восточной Сибири проживали и проживают буряты, хакасы, якуты. По переписи 1897 года они составляли большинство коренного населения Сибири (67%), и главной жизнеобеспечивающей отраслью их хозяйства было скотоводство.

Методологическую базу нашего исследования составляют несколько принципов.

1. Принцип историзма предполагает выявление хронологической последовательности изученных событий и явлений, установление связей каждого момента исторического процесса с его прошлым и будущим, оценку исторических фактов, исходя из реалий конкретного периода. Принцип историзма позволяет видеть исследуемые исторические события и процессы в развитии и взаимосвязи.

2. Принцип объективности требует взвешенного подхода при оценке событий и явлений, учета полной совокупности всех исторических фактов, разностороннего анализа собранного материала. Принцип объективности ориентирует на всестороннее рассмотрение и оценку исторических фактов, он предполагает, в частности, определение идейной направленности источника.

3. Принцип сравнительности предполагает сравнение исследуемого исторического события с другими, чтобы установить повторяемость, а следовательно, и закономерность происходящих процессов. Главным при этом должно быть требование сопоставимости сравниваемых явлений.

Нами применялись следующие методы исследования: системный анализ, структурно-типологический, статистический, ретроспективный.

Опыт исторического анализа образа жизни народов подразумевает применение метода ретроспекции. В плане методологии в самом общем виде принцип историзма можно представить в виде единства следующих основных компонентов: 1. современное состояние предмета, его содержание, то есть настоящее как исходный пункт исторического рассмотрения- 2. генезис явления, определение начала предмета- 3. этапы развития предмета- 4. тенденция развития предмета, логика связей настоящего и будущего состояния предмета.

Строгая и полная реализация научного исследования по означенной структуре — невероятно тяжелая задача, особенно когда речь идет о таких сложных и многомерных проблемах, как образ жизни народов. Поэтому преимущественно могут проводиться только фрагментарные наблюдения, объединенные общей поисковой задачей. Наряду с этим возникает задача использования метода систематизации. Логика научного поиска требует как можно большего сочетания этих методов. Любой исторический процесс, принимаемый в качестве объекта анализа, имеет внутреннюю организацию, свои структурные элементы и связи, то есть может быть рассмотрен как определенная целостная система.

В данном случае будет рассмотрен процесс изменения образа жизни коренных народов Восточной Сибири (бурят, хакасов, якутов) во II половине.

XIX — начале XX вв. Образ жизни сибирских аборигенов можно рассмотреть как определенный социальный объект, то есть как относительно целостную систему. В таком случае применение исторического подхода при изучении данного социального объекта в качестве целостной системы бурят, хакасов, якутов может означать процесс исследования конкретных исторических путей как формирования ее в целом, так и каждого из крупных элементов этой системы в тесной связи с тенденциями и параметрами развития общей макросистемы, каковой являлся развивавшийся капитализм в России.

Рассмотрение процесса изменения образа жизни народов, растянутого на большие исторические интервалы, неизбежно обуславливает привлечение разнообразного исторического, экономического, демографического и других материалов, анализ и сопоставление множества выводов и данных. Решение исследовательских задач должно осуществляться на основе широкого междисциплинарного синтеза, путем адаптации положений и выводов философии, социологии, социальной психологии, этнографии, фольклористики, педагогики, демографии, экологии и других гуманитарных дисциплин.

Академик Ю. А. Поляков указывает, что «. именно в тематике повседневности заложены наибольшие возможности для сотрудничества всех исторических дисциплин, здесь обширная пограничная область с этнологией, историей культуры, демографией. Именно здесь необходим выход на широкий междисциплинарный уровень. Дело в том, что проблемы истории человеческого бытия бесчисленны и многообразны, как неизмеримы и многообразны проявления самой жизни» (23).

Российский историк А. Я. Гуревич в ряде своих работ поднимает такую фундаментальную проблему современного развития исторических исследований, как преодоление разрыва между социально-экономическими и духовными структурами, восстановления собственного статуса исторической науки как гуманитарной дисциплины, в центре внимания которой стоит человек — конкретный участник социального процесса (24). Различные уровни деятельности людей не рассматривались в единстве и взаимодействии потому, что социальная история интерпретировалась преимущественно в социально-экономическом аспекте и применительно к общим положениям исторического материализма.

Методология исторического исследования оперировала в основном общетеоретическими, логически установленными макросоциологическими понятиями (класс, формация, азиатский способ производства, государство, феодализм и т. д.) и не уделяла должного внимания микросоциологическим понятиям (род, община, семья, деревня и т. д.), которые «познаются изнутри» на эмпирическом уровне исторического, этнографического изучения повседневного, обыденного образа жизни человека в рамках первичных ячеек общества.

Сибирский историк В. Л. Соскин отмечает: «. повышенный интерес к анализу повседневности, к жизни и быту отдельной личности, бесспорно, оправдан. В этом выразилось желание историков преодолеть безликость былых исторических интерпретаций, призванных маскировать подлинность событий заранее заготовленными схемами» (25).

Характерной чертой современного исторического познания является растущий интерес к социально-психологическим факторам общественного развития (26). Все более осознается, что настроения, традиции, взгляды, поведение и представления, отражающие объективные условия их бытия, являются вместе с тем мощной силой исторического процесса. С освоением социально-психологической проблематики во многом связываются перспективы радикального повышения теоретико-методологического уровня исторических исследований, реконструкции облика, ушедших эпох с максимальной степенью полноты и жизненной конкретности.

Соответственно определенное методологическое значение мы придаем ряду наблюдений и обобщений о социально-психологическом компоненте исторического процесса, сделанных в отечественной историографии на материалах средневековья А. Я. Гуревичем (27). Мы также учитываем, что ученый опыт синтеза исторического и психологического подходов накоплен рядом направлений зарубежных гуманитарных исследований («история ментальностей», «история представлений», «психобиографичекое направление» и др.)(28).

Помимо определения основных понятий, некоторую методологическую роль в нашей работе играет разнообразный опыт теоретического осмысления отечественными исследователями проблемы «образ жизни». Найденный учеными В. Ж. Келле и М. Я. Ковальзоном способ включения «деятельностной» (29) проблематики в структурную модель исторического материализма открывает специалистам большие возможности для изучения образа жизни людей на всех отрезках диахронической оси, в том числе при капитализме.

Г. В. Старовойтова отмечала, что «для изучения образа жизни первостепенное значение имеют именно регулярно повторяющиеся „стереотипные“ действия индивидов или социальных групп, не носящие „событийного“ характера, а направленные на повседневное воспроизводство материальных и социальных условий существования» (30).

Региональные исследования образа жизни требуют, прежде всего, обоснования самого термина «регион», выявления тех связей и отношений, которые характеризуют его социальную природу и могут быть объектом регионального исследования. Методологически можно рассмотреть регион как единичное и вместе с тем как часть, элемент целостной территориальной системы — страны в целом. Под регионом понимается административно-территориальная форма организации социальной и экономической жизни людей. Регион как объект социалистического изучения предполагает анализ населения региона, ведущего тот или иной образ жизни (31).

Общие тенденции социально-экономического развития страны в разных регионах проявляются в специфической форме в зависимости от различных местных условий. Поэтому одной из важнейших методологических проблем регионального исследования образа жизни является выделение специфических особенностей образа жизни в зависимости от исторических и других условий жизнедеятельности, а также проблемы влияния динамики экономических, политических ситуаций на изменение уровня и образа жизни различных общественных групп региона.

Понятие «образ жизни» может рассматриваться на различных таксономических уровнях (32).

1. Высший (формационный) уровень составляет образ жизни, характерный для разных народов, входящих в одну социально-экономическую формацию. В образе жизни всех этих народов, несмотря на определенные отличия, действуют одинаковые общие закономерности его развития. Понятие «образ жизни» на формационном уровне предусматривает характеристику его наиболее общих черт и закономерностей.

2. Следующий, иерархически более низкий уровень рассматриваемого понятия — собственно образ жизни может применяться для характеристики жизнедеятельности конкретных обществ. Хотя, как говорилось, все общества, относящиеся к одной общественно-экономической формации, обладают общими чертами и закономерностями в развитии их образа жизни, но исторические традиции, условия существования каждого народа создают в образе жизни конкретного общества определенные специфические особенности.

3. Но и в рамках одного общества как одно-, так и многонационального существуют известные различия в образе жизни между национальными, социальными, областными и другими группами населения. Эти разновидности образа жизни можно условно обозначить как «жизненные уклады» .

4. В принципе может быть выделен еще самый низший таксономический уровень понятия «образ жизни»: индивидуальные и узкогрупповые уклады.

В образе жизни общества можно выделить общий, особенный и единичный уровни (ЗЗ). Это дает основание изучать образ жизни классов, наций, социальных групп, индивидуальный образ жизни. При анализе образа жизни на уровне общества в целом прежде всего обращается внимание на такие черты жизнедеятельности людей, которые характерны в равной мере для всех членов общества. При изучении образа жизни людей на уровне классов, наций, регионов, социальных групп выделяются общие группы и особенности, обусловленные различиями собственности, уровня жизни, культуры, быта. Вошли в научный обиход понятия «образы жизни» семьи, молодежи и т. д.

Рассматривая образ жизни как конкретно-исторические способы реализации людьми своих возможностей, объективно заложенных в обществе, необходимо принимать во внимание то, что названные способы определяются как общесоциальными факторами, так и индивидуальными особенностями и социально значимыми личностными характеристиками (34). В свою очередь наиболее типичные способы и характер действий людей во многом определяют психологический климат общества, конкретные формы решения текущих социальных проблем и задач, а также воспитание человека.

Классовое деление общества дает основание для выделения различных типов образа жизни внутри класса в зависимости от региональных, социальнодемографических особенностей его членов (35). Изучение повседневной жизни индивидов как членов определенной социальной группы становится основанием для выделения общих, типичных для них черт образа жизни, основанием для суждения о том, как они реализуют возможности, обеспечиваемые человеку условиями общества.

Невольное отождествление образа жизни некоторыми учеными (Зб) с общественно-экономической формацией — это неизбежный результат структурно-статистического подхода к исследованию общества. При таком подходе специфика категории «образ жизни» исчезает. Как справедливо отмечала другая часть советских ученых, что при исследовании образа жизни следует идти не путем структурно-статистического анализа, решая вопрос о том, что входит и что не входит в содержание образа жизни (37). Здесь необходимо подходить с позиций, что «образ жизни — не просто совокупность различных видов деятельности. и определенные способы деятельности"(38). Образ жизни — не какая-то особая часть общественно-экономической формации, а все ее стороны, все ее части, но только рассматриваемые под углом зрения их формирующего воздействия на человека. Это воздействие может быть сознательно организованным с вполне определенными целями, соответствующими интересам класса, общества, оно может наряду с этим во многих звеньях общественных отношений быть стихийным, неуправляемым, формировать духовный мир человека влиянием ближайшей социальной среды.

Большинство советских ученых, изучавших национальные отношения, рассматривали категорию национальную с двух сторон — как национально-специфическую, отличающую одну нацию от другой, и общую, сближающую народы (39). Национально-специфические черты встречаются у всех народов и связаны прежде всего с их этническими особенностями. Поэтому национальное содержание образа жизни проявляется в традициях, обычаях, особенностях языка, культуры, исторического развития, уровне национального самосознания.

Вместе с тем отождествление национального только с традиционным не совсем правомерно, поскольку в процессе национального развития осуществляется взаимодействие между старым и новым, инновациями и традициями. Противоречивое взаимодействие, единство традиционного и нового дают развитие национальному, включая в него все новые и новые элементы извне в соответствии с изменениями внутренних и внешних условий существования национальной общности. Если этого развития не происходит, то традиционное либо отмирает, либо превращается в консервативный элемент, препятствующий прогрессу общности.

В связи с этим встает задача нахождения оптимального соотношения традиционного и современного, с одной стороны, и выявления соотношения национального и регионального в образе жизни, с другой. Методологически целесообразно рассмотреть региональное и национальное в плане диалектического взаимодействия целого и части, а также общего и особенного с точки зрения процесса интернационализации общественной жизни региона.

Совокупность вышеизложенных методологических положений к познанию проблемы «образа жизни» позволяет выработать пути к достижению конечной цели исследования — изучению образа жизни коренных народов Восточной Сибири во II половине XIX — начале XX вв.

Цель и задачи исследования

Данная диссертация посвящена исследованию воспроизводства коренного населения Восточной Сибири и воспроизводству их условий жизни. Прежде всего следует выяснить, каким-образом физическое воспроизводство населения достигается в процессе демографического поведения людей (брак, рождение детей, уход за ними, сангигиена и др.). Социальное возобновление поколений достигается в ходе их социализации (система направленных и ненамеренных воздействий общества на индивида, группу, в результате которых они приобщаются к культуре и становятся полноправными членами соответствующего общества).

Исследование воспроизводства условий жизни населения начнется с хозяйственной деятельности (эволюцией традиционного поведения скотовода-кочевника, охотника, рыболова, переход к оседлому быту и земледелию, другим новым видам занятий) и связанного с ней изменением материального быта. Затем будут изучены познавательная активность аборигенов совокупность народных знаний о природе и обществе), общественная активность (поведение по отношению к общественной среде). И, наконец, будет произведен анализ общения коренного населения Восточной Сибири (различные способы коллективных контактов в повседневной жизни, а также межнациональные отношения).

Целью диссертации является историческая характеристика эволюции основных форм жизнедеятельности коренного населения Восточной Сибири, посредствам которых осуществлялось их воспроизводство и воспроизводство условий их жизни. Конкретные задачи исследования заключаются в следующем: 1. исследовать те формы жизненной активности, которые прямым или косвенным образом приводят к физическому становлению новых поколений- 2. проследить особенности социализации детей и молодежи- 3. изучить адаптацию к природной среде в процессе труда- 4. проанализировать поведение кочевника в процессе эволюции традиционного хозяйства и перехода к новым видам деятельности- 5. показать развитие представлений о природной и социальной среде и эволюцию религиозных воззрений- 6. выяснить формы общественной активности и общения- 7. изучить межнациональное взаимовлияние во всех сферах жизнедеятельности- 8. выявить общее и особенное в образе жизни бурят, хакасов, якутов.

Автор диссертации старался характеризовать основные для всех классовых, сословных, конфессиональных групп аборигенов черты образа жизни. В качестве действующих субъектов в исследовании предстают малые социальные группы: семья, улусное (аальное) общество. В ряде случаев картина индивидуализирована: показаны личностные различия стилей поведения в зависимости от имущественного положения, уровня образованности и др.

Научная новизна диссертации определяется тем, что впервые предметом специального исторического исследования стал образ жизни коренного населения Восточной Сибири второй половины XIX — начала XX вв. В центр изучения поставлено поведение людей в условиях перехода от традиционного типа образа жизни, присущего народам докапиталистической формации, к рациональному образу жизни в условиях развития капиталистических отношений.

Раскрывается сложный и противоречивый процесс модификации образа жизни коренных народов Восточной Сибири в ходе исторического развития, выявляется его механизм, движущие силы и диалектическая природа соотношения стихийного и сознательного в этом движении, показываются инновации и качественные новообразования, которые возникают как следствие общественного прогресса.

Под инновациями образа жизни подразумеваются изменения, вносившиеся представителями живших во второй половине XIX — начале XX вв. поколений коренных народов Восточной Сибири (бурят, хакасов, якутов) в традиционно заданные способы своей хозяйственной, познавательной деятельности, общения, религиозной и общественной активности, демографического поведения и социализации подрастающих поколений. В связи с этим выявлены и вводятся в научный оборот новые группы исторических источников.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее материалы и выводы могут быть использованы при подготовке обобщающих работ по истории народов Сибири, исторической демографии и этнологии России, региональных работ по истории Бурятии, Саха-Якутии, Хакасии, при чтении лекционных курсов по отечественной истории, спецкурсов в ВУЗах. Примененный автором подход может быть положен в основу разработки концепции возрождения традиционных видов хозяйства, национальной культуры бурят, хакасов, якутов. Практические рекомендации и докладные записки, подготовленные по результатам проведенного исследования, будут переданы в законодательные органы и правительства Республики Бурятия, Республики Саха-Якутия, Республики Хакасия, администрации Красноярского края, Иркутской, Читинской областей РФ, Министерство национальной и региональной политики РФ, Комитет по межнациональным отношениям Государственной Думы.

Апробация диссертации. Автор диссертации с 1984 года занимается научными исследованиями в области истории народов Сибири. За последние годы участвовал в выполнении следующих научно-исследовательских работ: «Исторический опыт освоения Сибири» (координатор — Институт истории, философии, филологии Сибирского отделения РАН), «История бурят.

Иркутской области" (координатор — Иркутский государственный университет), «Сельское хозяйство и крестьянство Бурятии в XX столетии» (координаторБурятская государственная сельскохозяйственная академия), «Народы Центральной Азии XXI века» (координатор — Бурятская государственная сельскохозяйственная академия) и др. В настоящее время автор диссертации имеет более 90 опубликованных работ, в своем большинстве по истории народов Сибири второй половины XIX — начала XX в., изданных центральными и местными издательствами.

Основные положения диссертации были доложены на следующих научных конференциях: Всесоюзной научной конференции «Исторический опыт социально-демографического развития Сибири» в г. Новосибирске, 1989 г., Всесоюзной Байкальской исторической школе «История и общество в панораме веков» в г. Иркутске, 1990 г., Региональных семинарах «Этносоциальные процессы в Сибири» в г. Кызыле, 1998 г. и в г. Красноярске, 2000 г., Региональной научной конференции «Культура и интеллигенция сибирской провинции в XX веке: теория, история, практика» в г. Новосибирске, 2000 г., Ш-ой Всероссийской конференции «Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития» в г. Омске, 2000 г., Межрегиональной научно-практической конференции «Образование и культура XXI века» в г. Улан-Удэ, 2000 г., а также на исторических конференциях, проходивших в г. Улан-Удэ в 1998;2001 гг., ежегодных научнопрактических конференциях гуманитарных кафедр Бурятской государственной сельскохозяйственной академии.

В течение последних лет по промежуточным результатам исследования были подготовлены доклады на Международную научно-теоретическую конференцию «Диалог культур народов России, Сибири и стран Азиатско-Тихоокеанского региона» в г. Иркутске, 1998 г., IV Международную научную конференцию «Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий» в г. Омске, 1998 г., Международную научно-практическую конференцию «Взаимоотношения народов России, Сибири и стран Востока: история и современность» в г. Иркутске, 1999 г., а также на Международные конференции «Народы Центральной Азии на пороге XXI века», проходивших в г. Улан-Удэ в 1998, 2000 гг. и в г. Улан-Баторе (Монголия) в 1999 г.

Апробирована методика историко-сравнительного анализа опыта образа жизни коренных народов Сибири и Северной Америки (индейцев). В 1994 г. автором диссертации был выигран грант на 3-х месячную научную стажировку в США от организации АСТКУ АССЕЬ8 (Американский Совет сотрудничества в области образования и языка) по программе научного обмена «Ученые из регионов России в США». Исследования проводились на базе Университета штата Висконсин, г. Мэдисон. Результаты исследования были изложены автором на лекциях, прочитанных им перед научной аудиторией в Университете штата Висконсин, г. Мэдисон, октябрь 1994 г. (организована Центром по изучению России, Восточной Европы и Центральной Азии), в.

Университете штата Индиана, г. Блумингтон, декабрь 1994 г. (организована Обществом по изучению монголоязычных народов). Аннотация лекций была дана в американском научном журнале «Mongolia Survey», Number one, spring 1995, p. 28−29. В 1995 г. исследования были продолжены на базе Портлэндского государственного университета (штат Орегон). В ходе научных стажировок в США в 1994;1995 гг. автором диссертации были посещены индейские резервации в штате Висконсин (племен онейда и миномини), штате Орегон (Warm Spring Reservation), где состоялись научные лекции перед администрацией резерваций. В это же время были установлены контакты и состоялся широкий обмен мнений по проблеме образа жизни коренных народов мира с учеными из Университета штата Колорадо (г. Денвер), Университета штата Вашингтон (г. Сиэтл). Результаты научных исследований в США были изложены автором диссертации на российско-американской научной конференции «Роль ученых в создании гражданского общества» в г. Москве, 1996 г.

ВЫВОДЫ ПО IV ГЛАВЕ.

1. Опыт взаимодействия коренного населения Восточной Сибири с природной средой включал как практику, так и познавательный процесс. Многообразные знания о природе и способах ее освоения являлись важнейшей частью воспроизводства духовных условий жизни аборигенов во II половине XIX — начале XX в. Основным источником этих знаний были личные наблюдения и устная информация, получаемая в ходе семейного и соседского общения.

2. Проникновение в среду бурят, хакасов, якутов элементов научного знания не носило систематического характерак тому же основная масса аборигенного населения оказалась в стороне от этих процессов. В образе жизни последних в рассматриваемый период обнаруживается немало предрассудочного и суеверного. В известной мере это объяснялось тем, что не все природные явления и закономерности удавалось выявить и интерпретировать простым наблюдением и на уровне эмпирических обобщений.

3. До тех пор, пока шаманские обычаи, обряды выполняли свои «идеологические» функции в воспроизводстве материальных и духовных условий жизни коренного населения Восточной Сибири в изучаемый период, пока от их исполнения зависели, по бытовавшему тогда представлению, будущее скотовода, земледельца, охотника, они исполнялись регулярно, повсеместно и изменялись очень слабо. Те изменения, которые все же неизбежно происходили по самой логике исторического развития, значительно растягивались, были незаметны на том или иной отдельно взятом отрезке времени.

4. Общественные праздники у аборигенов Восточной Сибири содействовали формированию праздничного настроения, эмоционального подъема, отвлекали от повседневных забот. Одной из важнейших социальных функций календарных обычаев и обрядов как раз и надо считать усиление, углубление положительных эмоций. Праздничные развлечения давали кочевнику разрядку от той напряженности, которая накапливалась в нем в ходе трудовых будней. Праздничные «дурачества» и «шалости», праздничный смех были необходимы аборигену. Они давали не только психологическую, но и социальную разрядку, переносили его на время в атмосферу всеобщности, свободы, равенства и изобилия. Происходило как бы временное упразднение сословных различий патриархально-феодального общества. И эта временная социальная «передышка» помогала аборигену переносить суровую реальность повседневной жизни.

5. В воспроизводстве духовных условий жизни сибирских аборигенов второй половины XIXначала XX в. оказались законсервированными представления более ранней эпохи — доклассовой. Проникновение капиталистических элементов усиливало противоречия между традиционными патриархальными воззрениями и собственническими чертами. Патриархальные пережитки в образе жизни аборигенов определяли консерватизм и традиционный характер мышления, медленное распространение в улусах (аалах) новых идей и взглядов.

6. Повседневное поведение коренного населения Восточной Сибири было нормировано традициями, охраняемыми общественным мнением и основанными на широком комплексе нравственных, религиозных и социальных представлений. Темпы проникновения нового в воспроизводство духовных условий жизни аборигенов были более медленными, чем в воспроизводстве материальных условий.

Заключение

1. Мосейко А. Африка: Свой среди своих // Азия и Африка сегодня. 1989. № 5. С. 49.

Показать весь текст

Список литературы

Опубликованные источники1. А. Законодательные акты
Высочайший указ о принятии от хоринцев по р. Ингоде под русские поселения земель и об отводе им взамен ПСЗ-1. — Т.29. № 22 189.
Высочайше утвержденное положение о поземельном устройстве в казачьих войсках. 21 апреля 1869 г.- ПСЗ-2. Т.44. Отд. 1. № 46 996.
Высочайше утвержденное Положение о пределах прав Кабинета Его Императорского Величества на Нерчинский округ. 10 апреля 1899 г. -ПСЗ-З. Т. 19. Отд.1. -№ 16 736.
Высочайше утвержденное мнение Государственного совета об утверждении Главных оснований поземельного устройства населения Забайкальской области. 5 июня 1900 г. -ПСЗ-З. Т.20. Отд.1. -№ 18 735.
Высочайше утвержденное Временное Положение об устройстве общественного управления и суда кочевых инородцев Забайкальской области. 23 апреля 1901 г. -ПСЗ-З. -Т.21. Отд.1, — № 19 984.
Высочайше утвержденное мнение Государственного совета об отводе частным лицам казенных земель в Сибири. 8 июля 1901 г. -ПСЗ-З. -Т.21. Отд.1. -№ 20 338.
Об отводе земель Забайкальскому казачьему войску. -СПб.: Сенат. Тип., 1901. -24 с.
Переселение и землеустройство в Азиатской России. Сборник законов и распоряжений. Составил В. П. Вощинин/Под ред. Г. Ф. Чиркина. -Пг., 1915. -509 с.
Н.Сборник законов и распоряжений по переселенческому делу и по земельному устройству в губерниях и областях Азиатской России.(по 1 августа 1909 г.). -СПб., 1909. -698 с.
Сборник узаконений об устройстве крестьян и инородцев в губерниях Сибири. -СПб., 1899. -67 с.
Сборник законов об устройстве крестьян и инородцев Сибири и Степного края / Составил Г. Г. Савич. -СПб., 1903. -326 с.
Устав об управлении инородцев. ПСЗ-1. -Т.38. -№ 29 126.
Б. Сборники статистических сведений, документов, произведений
Бурят-монгольские народные сказки. Улан-Удэ:Бурят-монг. кн. изд-во, 1956.-142 с.
Великая Сибирская железная дорога. СПб.: Канцел. Комит. Министр, 1901. — 16 с.
Всеподданнейший доклад статс-секретаря Куломзина по поездке в Сибирь для ознакомления с положением переселенческого дела. СПб.: Гос. тип., 1896. — 187с.
Главное управление Землеустройства и Земледелия: Обзор деятельности с 6 мая 1905 года по 1 января 1907 года. СПб., 1907, — 352с.-. 1907 и 1908 годы. -СПб., 1909, — 432с.
Двадцатипятилетие епископского служения высокопреосвященного Вениамина, архиепископа Иркутского и Нерчинского.-Иркутск, 1888. 204с.
Докладная записка уполномоченных Агинской инородческой волости по вопросу о поземельном устройстве инородцев Агинской волости Читинского уезда Забайкальской области: Чита: Паровая типография «Забайкальское товарищество печатного дела», 1915. — 68с.
Докладная записка Цугольского инородческого волостного правления по вопросу о поземельном устройстве бурят Цугольской волости Читинского уезда Забайкальской области. Чита: Паровая типография «Забайкальское товарищество печатного дела», 1915. — 78с.
Документы о революционных событиях 1905−1907 гг. в Якутии. Якутск, 1957.
Духовской. Всеподданнейший отчет приамурского генерал-губернатора за 1893−1894 гг. СПб.: Гос. тип. 1895. — 84с.
Забайкалье: Краткий исторический, географический и статистический очерк Забайкальской области. Иркутск, 1891.-155с.
Итоги предварительного подсчета материалов переписи 1917 года по Иркутской губернии. Иркутск, 1919.
Записка Председателя Совета Министров и Главноуправляющего землеустройством и земледелием о поездке в Сибирь и Поволжье в 1910 году. (Приложение к Всеподданнейшему докладу). СПб.: Типография газ. «Россия», 1910. -84с.
Материалы для истории православного российского миссионерства. -М., 1894. Вып. 3.
Материалы по исследованию землепользования и хозяйственного быта сельского населения Иркутской и Енисейской губерний. Иркутск, 1889, Т.1- - М., 1890, Т2, вып. 1−5- - Иркутск, 1892. Вып. 6.
Материалы по земельному вопросу в Азиатской России. Вып. VI. Итоги переселенческого дела за Уралом с 1906 по 1915 гг. / Составил В. А. Тресвятский. Пг.: Переселенческое Управление Министерства Земледелия, 1918.-49 с.
Национальные движения в период первой русской революции (Сборник документов из архива департамента полиции). / сост. Кузнецов И. Д. -Чебоксары: Чуваш, гос. кн. Изд-во, 1935. 398 с.
Обзор Якутской области за 1884 г. Якутск, 1885.
Обзор Якутской области за 1889 г. Якутск, 1890.
Обзор Якутской области за 1898 г. Якутск, 1899.
Обзор Якутской области на 1910 г. Якутск, 1912.
Образцы народной словесности монгольских племен. Тексты. Пгр., 1918. Т. -1. Вып. 3. Произведения народной словесности бурят.
Отчет Якутского губернатора Крафта за время управления областью (1907−1908).-СПб., 1908.
Понятная книжка Якутской области на 1871 г. Якутск, 1871.
Памятная книжка Якутской области на 1896 г. Якутск, 1895.
Памятная книжка Иркутской губернии на 1901 г. Иркутск, 1900.
Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г.- СПб., 1904−1905 /Под ред. H.A. Тройницкого, — Т.24, 74, 80.
Поселенные итоги сельскохозяйственной переписи Забайкальской области в1916 г. Иркутск: Губернский статистический комитет, 1917.- 112 с.
Погубернские итоги Всероссийской и земельной переписи 1917 г. по 52 губерниям и областям. М., 1921.
Протоколы Якутского областного инородческого съезда. Якутск, 1912.
Предварительные итоги сельскохозяйственной переписи Забайкальской области в 1917 г. Чита: Изд-во Забайкальского областного статистического комитета, 1918. — 69 с.
Революционное движение в Иркутской губернии в период первой русской революции: Сборник документов/ Под ред. Ф. А. Кудрявцева. Иркутск, 1955.
Революционное движение в Забайкалье в 1905—1907 гг.: Сборник документов / Под ред. В. Г. Изгачева. Чита: Читинское книжное изд-во, 1955.-447 с.
Революционное движение Бурят-Монголии в 1905—1907 гг.: Сборник документов / Под ред. П. Т. Хаптаева. Улан-Удэ: Бурят — Монгольское книжное изд-во, 1955. — 165 с.
Сборник монголо бурятской народной поэзии. — СПб., 1910. Вып. 1- -СПб., 1911. Вып. 2.
Сибирь и Великая Сибирская железная дорога. СПб.: Изд-во Мин-ва финансов, 1893.-309 с.
Сибирь под влиянием рельсового пути. -СПб.: Изд-во Мин-ва финансов, 1902.-221 с. 63 .Списки населенных пунктов Енисейской губернии и Урянхайского края. -Красноярск, 1921.
Справочная книжка по Минусинскому уезду. Минусинск. 1912.
Статистический ежегодник России 1913 г.-СПб., 1914.
Статистический ежегодник России 1914 г. СПб., 1915.
Статистический ежегодник России 1915 г. Пг., 1916.
Соколов М.П. Якутия по переписи 1917 г. Иркутск: Изд-во стат. упр. 1925. — 265 с.
Труды Православных миссий Восточной Сибири.-Иркутск, 1885.-Вып.3. 599с.
Труды Агинской экспедиции. Чита: Паровая типография «Забайкальское товарищество печатного дела», 1911. — Вып. УП: Население, хозяйственный быт / сост. Д. М. Головачев и В. В. Солдатов. — 365с.
Труды Первого Забайкальского областного сельскохозяйственного съезда, состоявшегося с 1 по 10 марта 1913 года. Чита: Паровая типография «Забайкальское товарищество печатного дела», 1915. — Вып. 5.: Отдел экономический. -188 с.
Хакасские пословицы, поговорки и загадки. Абакан, 1960.
Хакасские народные таптахи. Абакан, 1980.- 130с.
Хори буряты (по поводу предполагаемых преобразований).-СПб.: Тип. Ю. А. Мансефельда, 1899.-176 с.
Хрестоматия по истории Читинской области .- Чита: Вост-Сиб. Кн. Изд-во. Читинское отделение, 1972. 507 с.
Хрестоматия по истории Бурятии. -Улан-Удэ: Бурят. Кн. Изд-во, 1986.-224 с.
Якутские загадки. Якутск, 1979.
Якутские сказки. Якутск: Якут. кн. изд-во, 1964. Т. 1.-308с.- Т.2.-283с.1. Архивные материалы
Российский государственный исторический архив (РГИА)
Ф. 391. Переселенческое управление Министерства земледелия. Оп.1. д. 780.842, 943,19 088- оп.З. д. 1088 1114, 1116,1181,1673, 1683- оп.4. д. 442 .462, 1900,1923,1230- оп.5. д. 55, 1304,1305,2137,2221.
Ф. 396 Департамент государственных и земельных имуществ Министерства земледелия. On 1. д.220
Ф. 398. Департамент земледелия Министерства земледелия. Оп. 65. д. 20 422.
Ф.468. Кабинет е.и.в. Министерства императорского двора. Оп. 23, д. 1203,2682, 2793,2794,2795-оп.24, д. 945, 1949- оп.30, д.712- оп. 44, д.656- оп.45, д. 63, 504.
Ф.560. Общая канцелярия Министерства финансов. Оп.26, д. 142- оп.27, д. 84.
Ф.573. Департамент окладных сборов Министерства финансов. Оп.34, д.4
Ф.5 74. Департамент неокладных сборов Министерства финансов. Оп. 1, д. 167
Ф.733. Департамент народного просвещения Министерства народного просвещения. 0п.170, д.144- оп.172, д.1813- оп.175, д.339- оп.227, д. 115, 116.
Ф.796. Канцелярия Синода. Оп.195, д.3081- оп.197, д.311- оп.442, д. 51,94,136,137,210,306,367,368,406,626,1837,1953,968,2370,2433,2752, 2788,2745, 2701
Ф.803. Училищный совет при Синоде. Оп. З, д.2304
Ф.821. Департамент духовных дел иностранных вероисповеданий Министерства внутренних дел. Оп.8, д.1242- оп.133, д. 394, 407, 413, 415, 419,420, 421,422, 444,562.
Ф.1160. Журналы департаментов Государственного совета. Оп.1, д. 199
Ф.1263. Комитет министров. Оп. бО, д. 3556.
Ф.1274. Совещание по земельному устройству населения Забайкальской области. Оп.1.д. 1,2,3,4,5,7,8.
Ф.1281. Совет министров. Оп.7, д. 101.
Ф.1284. Департамент общих дел. Оп.47, д. 140- оп.223, д.218- оп.241, д.40
Ф.1290. Центральный статистический комитет Министерства внутренних дел. Оп.4, д. 67, 84,86,112,113.
Ф. 1291. Земский отдел Министерства внутренних дел. Оп.53, д.14- оп.84, д. 1, 14, 15, 18, 46, 49, 58, 64, 89, 94, 104: оп.194, д.108
Ф.1315. Комиссия для обозрения Приморского края. Оп.1, д.З.
Ф.1642. Куломзин Анатолий Николаевич управляющий делами Комитета министров, председатель Государственного совета. Оп.1, д. 73, 203.
Российский государственный военно-исторический архив (РГВИЛ)
Ф.1468. Штаб Иркутского военного округа. Оп.2, д. 439, 460, 481, 485, 498, 515, 542.
Ф.1482. Военный губернатор Забайкальской области. Оп. З, д. 188,437,465.
Ф1553. Войсковое хозяйственное правление Забайкальского казачьего войска. Оп.1, д. 7, 22, 24.
Государственный архив Российской Федерации. (ГАРФ)
Ф.102. Департамент полиции. Оп. 106, д. 4,21-оп. 119, д. 14, 21.
Архив Российского географического общества (АРГО)
Разряд 55. Рукописи трудов членов Географического общества и другие документы по Сибири. Оп.1, д. 75, 96, 98.
Разряд 57. Рукописи трудов членов Географического общества и другие документы по Енисейской губернии. Оп.1, д. 26, 37, 41, 66.
Разряд 58. Рукописи трудов членов Географического общества и другие документы по Забайкальской области. Оп.1, д. 11, 19.
Разряд 63. Рукописи трудов членов Географического общества и другие документы по Якутской области. Оп.1, д. 8,21
Разряд 64. Рукописи трудов членов Географического общества и другие документы о народностях Сибири. Оп.1, д. 9, 27, 28, 29, 34, 53, 58, 59, 64, 65, 70, 74.
Разряд 87. Рукописи трудов членов Географического общества и другие документы по Азии. Оп.1, д. 12.
Архив Российской академии наук, Санкт-Петербургское отделение (АРАН, 1. СПб. О)
Ф.30. Кеппен П. И., академик, один из создателей РГО (1793−1864 гг.). Оп.2, д. 80.
Ф.47.Комиссия по изучению Якутской Автономной Советской социалистической республики (1924−1933 гг.). Оп.2, д. 81, 82, 130, 134, 157, 159, 235, 246, 252, 383, 397,405, 413.
Ф.94.Шегрен А. М. (1794−1855 гг.), академик АН. Оп.1, д. З, 9.
Ф.135. Институт по изучению народов СССР (1926−1933 гг.). Оп.2, д. 87, 139, 258,419, 421, 1040.
Ф.142. Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Оп.1, д. 2, 4, 58, 64, 65- оп.2, д. 84, 86, 87,88.
Ф.148.Русский комитет для изучения Средней и Восточной Азии (1903−1921 гг.). Оп.1, д. 79, 88, 92, 93.
Ф.161. Левенталь Л. Г. (1856−1910 гг.), этнограф, исследователь Якутии. Оп.1, д. 22, 67, 68, 69, 70, 73, 74, 75, 77, 78, 84, 85, 86, 87, 88.
Ф.174. Совет по изучению производительных сил АН СССР (1930−1935 гг.). Оп.2, д. 176, 179.
Ф.202. Пекарский Э. К. (1858−1934 гг.), почетный член АН СССР, исследователь Якутии. Оп.1, д. 2, 5, 6, 17, 21, 24, 32, 33, 42, 50, 53, 75, 76, 77, 79, 80.
Ф.208. Ольденбург С. Ф. (1863−1934 гг.), академик. Оп.1, д. 144, 210.
Ф.253. Майнов И. И. (1861−1936 гг.), этнограф, исследователь Якутии. Оп.1, д. 2, 4, 7, 22, 23.
Ф.282. Штернберг Л. Я. (1861−1922 гг.), член-корр. АН, этнограф. Оп. З, д. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18.
Ф.783. Клапрот Г.-Ю. (1783−1835 гг.), действительный член Российской Академии наук (1804−1817 гг.), востоковед. Оп.1, д. 11.
Архив востоковедов Института востоковедения Академии наук, Санкт-Петербургское отделение (АВИВАН, СПб. О)
Ф.11. Виташевский Н. А. (1857−1918 гг.), этнограф, членРГО. Оп.1, д. 11, 13, 17, 22, 60, 66.
Ф.22. Ионов В.Н.(1851−1922 гг.), этнограф, исследователь Якутии. Оп.1, д. 1, 18, 59, 62.
Ф.28. Клеменц Д. А. (1847−1914 гг.), ученый, революционер-народник, общественный деятель. Оп.1, д. 1, 8, 10, 12. 14, 19, 32, 36, 37, 39, 80, 82, 83, 92, 98, 280- оп. З, д. 169.
Ф.62. Жамцарано Ц. Ж., бурятский ученый, общественный деятель. Оп.1, д. ЗЗ, 40, 41, 42, 43, 73, 114, 125- оп.2, д. 2, 8.
Разряд И, ч.1. Буряты и калмыки. Оп.1, д. 2, 4, 6, 7, 30, 32, 63, 83, 107, 132,135, 162, 290, 300.
Разряд II, ч.Н. Тюркские народы. Оп.4, д. 29, 31.
Минусинский филиал Государственного архива Красноярского края1. МФ ГЛКК)
Ф.71. Минусинская поземельно-устроительная партия. Оп.2, д. 27, 42, 43, 72, 73, 74, 75, 76.
Национальный архив республики Бурятия (НАРБ)51 .Ф. 1. Кудинская Степная дума (1822−1890 гг.). Оп.1, д. 1925.
Ф.2. Селенгинская Степная дума (1822−1904 гг.) оп.1, д. 878, 1073- оп.2, д. 1329, 1392, 1676, 1755, 2022, 2053, 2056, 2141, 2286.53.ф.3. Балаганская степная дума (1822−1904 гг.).Оп.1, д. 792, 121, 1264.
Ф.6. Аларская Степная дума (1838−1897 гг.). Оп.1, д. 457, 495, 505, 506, 510, 515,548, 563,908.
Ф.8. Хоринская Степная дума (1802−1904 гг.). Оп.1, д. 905.
Ф.24.Селенгинское инородческое волостное правление (1881−1917 гг.). Оп.1, Д. 54.
Ф.38. Абзаевское родовое управление Верхоленского ведомства Иркутской губернии (1850−1885 гг.). Оп.1, д. 135, 218, 224.
Ф.45. Аларское волостное правление (1904−1920 гг.). Оп.1, д. 12.
Ф.129. Аларская Степная дума (1838−1897 гг.). Оп.1,д.213, 1906, 3843.
Ф.131. Агинское инородческое волостное правление (1828−1917 гг.). Оп.1, д. ЗЗ, 36, 41, 109, 460, 469, 513, 624- оп.2, д. 117.
Ф.195. Усть-Ордынская миссионерская церковь (1862−1932гг.). Оп.1, д. 124, 274, 299.
Ф.211. Инспекция народных училищ, Верхнеудинского, Баргузинского и Селенгинского уездов (1884−1917 гг.). Оп.1, д. 280, 289.
Ф.218. Гужирско-Троицкая миссионерская церковь (1827−1934 гг.). Оп.1, д. 54, 78, 86, 88, 106.
Ф.267. Агинское волостное правление (1906−1917 гг.). Оп.1, д. 1, 82, 188.
Ф.269. Хори-Бурятское инородческое волостное правление (1906−1917 гг.). Оп.1,д.23, 37
Ф.340. Тункинская миссионерская церковь (1805−1918 гг.). Оп.1, д. 35, 60, 70, 77, 96.
Ф.353. Пирожков И. И. потомственный дворянин. Оп.1, д. 6.
Государственный архив Иркутской области (ГАИО).
Ф.25. Канцелярия Иркутского губернатора. I делопроизводство (18 871 917гг.). Оп. 9, кор. 194, д. 3671- оп 10, кор. 1000, д.330- кор. 1064, д. 2463, 2470- кор. 1066, д. 2495, кор. 1077, д. 2766- оп.27, д. 1032.
Ф.32. Иркутское губернское управление. Крестьянское отделение (1860−1916 гг.). Оп. З, д. 151.
Ф.149. Китойская бурятская инородческая управа (1877−1918 гг.). Оп.1, д. 7, 12, 18, 39, 41, 50, 68, 69, 70, 101, 133.
Ф.151. Ленская инородческая управа (1834−1916 гг.). Оп.1, д. 564, 650, 693, 750.
Ф.152. Хенхедурское бурятское родовое управление (1844−1919 гг.). Оп.1, д. 141, 160, 168,200, 235.
Ф.293. Восточно-Сибирский отдел Русского географического общества (ВСО РГО) (1850−1918 гг.). Оп.1, д. 463, 466, 468, 470, 472, 476, 494, 583, 591, 632, 656,657, 658, 672, 740.
Государственный архив Республики Хакасия (ГАРХ)
Ф.И-1. Кайбальская Степная дума (1823−1856 гг.). Оп.1, д. 150.
Ф.И-2.Степная дума соединенных разнородных племен (1823−1892 гг.). Оп.1, д. 325, 877, 1141, 1373, 1397.
Ф.И-5. Абаканская инородная управа (1854−1906 гг.). Оп.1, д. З, 31, 33, 37.
Ф.И-6. Аскизская инородная управа (1895−1919 гг.). Оп.1, д. 12.
Ф.И-15. Аскизская Петропавловская церковь (1812−1925 гг.). Оп.1, д. 80.
Ф.И-16. Усть-Абаканская Николаевская церковь (1859−1929 гг.). Оп.1, д. 9, 73.
Ф.И-19. Синявинская церковь (1893−1917 гг.). Оп.1,д. 26, 27.
Государственный архив Читинской области (ГАЧО)
Ф.13. Военный губернатор Забайкальской области. Оп.1, д. 214, 217.
Ф.19. Забайкальский областной статистический комитет. Оп.1, д.90- оп. З, д. 724.
Ф.20. Забайкальское областное по крестьянским делам присутствие. Оп.1, д. 255, 352, 1829, 1941, 2476, 2477, 2500, 3297, 3617, 4425, 5739, 5751, 5918, 5969.
Ф.ЗО. Войсковое хозяйственное правление Забайкальского казачьего войска. Оп.1, д. 76.
Ф.52. Заведующий переселенческим делом и землеустройством в Забайкальской области. Оп.2, д.188-оп.З, д. 1838, 2365, 2395, 2421, 2437, 2470, 2563, 3000, 3120, 3310- оп.4, д. 320.
Ф.56. Забайкальская казенная палата. Оп. З, д. 19.
Отдел памятников письменности Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (ОПП ИМБиТ)
Инв.№ 275, 289, 309, 431, 435, 528, 539, 544, 588, 614, 835, 1885.
Автономная Якутия. Якутск. 1924.
Восточное обозрение. Санкт — Петербург — Иркутск, 1885−1905.
Думы Забайкалья. Чита, 1911.
Енисейские епархиальные ведомости. Минусинск, 1884, 1885.
Жизнь на восточной окраине. Санкт-Петербург, 1896−1897.
Иркутские губернские ведомости. Иркутск, 1858, 1865.
Камско-Волжская газета. Самара, 1873.8. Неделя. Москва, 1881.
Якутская жизнь. Якутск, 1908.
Якутская мысль. Якутск, 1917.
Якутские вопросы. Якутск, 1916.
Якутский край. Якутск, 1907.
В. Журналы и периодические сборники:
Азия и Африка,-Москва, 1989.
Байкал. Улан-Удэ, 1967, 1990−1992.
Бурятиеведние. Верхнеудинск, 1925−1926.
Вестник Европы. Санкт-Петербург, 1907−1915
Вестник МГУ. Москва, 1976.
Вопросы истории. Москва, 1946, 1978.
Вопросы истории КПСС. Москва, 1975.
Вопросы колонизации.-Санкт-Петербург, 1907−1915.
Вопросы философии. Москва, 1974−1976, 1987, 1990.
Вопросы экономики. Москва, 1974.
Енисейский кооператор. Минусинск, 1922.
Жизнь Бурятии. Верхнеудинск, 1927.
Жизнь национальностей. Москва, 1924.
Забайкальский хозяин. Чита, 1912−1915.
Известия СО РАН. История, филология и философия. Новосибирск, 1992.
Исторический архив. Москва, 1950.
История СССР.-Москва, 1959, 1981.18. Коммунист. Москва, 1979.
Курьер ЮНЕСКО. Москва, 1983.20. Колосья. Москва, 1886.
Научный коммунизм. Москва, 1975.
Отечественная история. Москва, 2000.
Православный благовестник. Москва, 1897 — 1903.
Сибирские вопросы. Санкт-Петербург, 1905−1913.
Советская археология. Москва, 1950.
Советская этнография. Москва, 1965, 1976, 1987.
Социологические исследования. Москва, 1974, 1975.1. Исследования
Аверкиева Ю.П. Индейцы Северной Америки. От родового общества к классовому. М.: Наука, 1974. -347 с.
Адрианов A.B. Очерки Минусинского края. Томск: Паровая тип. — лит. П. И. Макушина, 1904. — 63 с.
Адрианов A.B. Путешествия на Алтай и за Саяны летом 1883 г.// Записки ЗСО РГО. Омск, 1886. Кн VIII. Вып. 2. С. 75−129.
Азиатская Россия: В 3-х т. -СПб.: изд-во Пересел, упр., 1914. Т. 1: Люди и порядки за Уралом. — 576 е.- Т. 2.: Земля и хозяйство. — 638 с.
Алексеев В.Н. Социалистический образ жизни. Кишинев: Штиинца, 1979.- 182 с.
Алексеев H.A. Традиционные верования тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1992. — 242 с.
Алексеев H.A. Традиционные религиозные верования якутов в XIX -начале XX в. Новосибирск: Наука, 1975. -198 с.
Алексеев H.A. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири: (Опыт ареального сравнительного исследования). Новосибирск: Наука, 1984. -233 с.
Алексеева В.Г. Урбанизация: образ жизни и проблемы воспитания молодежи // Вопросы философии. -1975. -№ 6.
Андреев В.И. История бурятской школы (1804−1962). -Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1964. 566 с.
Андреев В.И. Школьное образование у бурят во второй половине XIX в. Иркутск: изд-во «Восточ, — Сибир. Правда», 1958. 137 с.
Андреев И. А. Общинные структуры и некапиталистический путь развития. Владимир: Владимир, кн. изд-во, 1973. — 104 с.
Андреев Ч.Г. Переселение крестьян в Забайкалье в годы столыпинской аграрной реформы // Великий Октябрь и социалистические преобразования в Сибири: Тез. докл. Всес. научн. конф. Новосибирск, 1987. Секции 1, 2, 3. -С. 32−33.
Андреев Ч.Г. Землеустроительная политика в Забайкалье в период империализма // Актуальные проблемы истории Бурятии: Докл. рабоч. совещ. по истории Бурятской АССР. 1987 г. Улан-Удэ. -С. 68−72.
Андреев Ч.Г. Историография аграрного развития Забайкалья в конце XIX- начале XX века// Социально-экономическое развитие Бурятии в XVII-начале XX века Новосибирск: Наука, 1987. -С. 43−57.
Андреев Ч.Г. Новое исследование по истории народов Сибири / Рец. на кн.: Дамешек Л. М. Внутренняя политика царизма и народы Сибири XIX -начало XX века. Иркутск, 1986. — 165 е./ // Буряад Унэн. 1987. 22 сентября.
Андреев Ч.Г. Земельная реформа начала XX века среди забайкальских бурят II Цибиковские чтения 5: Тез. докл. научн. конф. -Улан-Удэ, 1989. -С. 10−11.
Андреев Ч.Г. Особенности поземельного русского крестьянства в Забайкалье в начале XX века // Бурятия в XVII -нач. XX вв. Экономика и культура. Новосибирск, 1989. — С. 115−131.
Андреев Ч.Г. Формирование многонационального населения Забайкалья в 1897—1914 гг.. // Социально-демографическое развитие Сибири: Тез. докл. Всес. конф. Новосибирск, 1989. — С. 122−123.
Андреев Ч.Г. Историография и источники по землеустройству бурятского крестьянства Забайкалья конца XIX начала XX в. // Историография народов Сибири XIX — начала XX в. — Иркутск, 1990. — С. 69−91.
Андреев Ч.Г. Национально-освободительное движение в Бурятии 19 001 917 гг. II Материалы первой Всесоюзной Байкальской исторической школы.- Иркутск, 1990. С. 171−174.
Андреев Ч.Г., Хориноев Г. Н. История якутского земледелия // Байкал. 1990. № 4. С. 115−117. Рец. на кн.: Башарин Г. П. История земледелия в Якутии в XVII в. 1917 г. — Якутск, 1990. — 427 с.
Андреев Ч.Г. Столыпинская аграрная политика в Бурятии // Байкал. -1992 г.-№ 3.-С. 113−118.
Андреев Ч.Г. Из истории земельных отношений в Бурятии // Человек, мировоззрение, наука. Улан-Удэ, 1992. — С. 65- 66.
Андреев Ч.Г. Бурятия в XIX -начале XX вв. // Краткое пособие по истории России и Бурятии. Улан-Удэ, 1993. — С. 47−49.
Андреев Ч. Г. Аграрное движение в Бурятии во второй половине XIX -начале XX в. // Краткое пособие по истории России и Бурятии. Улан-Удэ, 1993. — С. 54−56.
Андреев Ч. Г., Зайцева Л. А. Очерки аграрной истории Бурятии. Улан-Удэ: Бурят, сельхоз. ин-т, 1993. -214 с.
Андреев Ч. Г. Земельное положение сельского населения Бурятии на рубеже XIX XX вв. // Из истории аграрного развития Бурятии (XIX — XX вв.). — Улан-Удэ, 1994. — С. 1−16.
Андреев Ч. Г. Изменения в хозяйстве бурятского населения в первой половине XIX в. // Спецкурсы по истории. Улан-Удэ, 1994. — С. 4−5.
Андреев Ч.Г. Экономическое развитие Бурятии пореформенный период // Спецкурсы по истории. Улан-Удэ, 1994. — С. 7−10.
Андреев Ч.Г. Аграрная история: реформы и революции. Учебное пособие. Улан-Удэ: Бурят, сельхоз. ин-т, 1995. — 137 с. (в соавторстве с Зайцевой Л. А. и др.).
Андреев Ч. Г., Асалханов И. А., Дамешек Л. М. Развитие капиталистических отношений в бурятских улусах Иркутской губернии // История Усть-Ордынского бурятского автономного округа. М.: Прогресс, 1995. — С. 175−203.
Андреев Ч.Г., Дамешек Л. М. Национальное движение среди бурят Иркутской губернии в начале XX в. // История Усть-Ордынского бурятского автономного округа. М.: Прогресс, 1995. — С. 257−268.
Андреев Ч.Г. Социально-экономическое положение бурятского населения в начале XX в. // Сборник научных статей. Улан-Удэ, 1997. — С. 20−35.
Андреев Ч.Г. Бурятия в конце XIX начале XX в. (демографический аспект). // Народы Центральной Азии на пороге XXI в.: тезисы
Международной научно-практической конференции. Улан-Удэ, 1998. — С. 11.
Андреев Ч.Г. К вопросу об эволюции хозяйства сибирских народов в XVIII начале XX в. // Диалог культур народов России, Сибири и стран Востока. — Иркутск, 1998. Кн. 2. — С. 11−14.
Андреев Ч.Г. Межнациональные отношения в Восточной Сибири: история и современность // Архивы Бурятии и историческая наука. Улан-Удэ, 1998. — С. 86−88.
Андреев Ч.Г. Познавательная активность сибирских народов во второй половине XIX начале XX в. // Современные проблемы совершенствования системы обучения: материалы межвузовской конференции. -Улан-Удэ, 1998. — С. 150−152.
Андреев Ч.Г. Социализация подрастающего поколения у коренного населения Восточной Сибири в конце XIX- начале XX в. // Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий. Омск, 1998.-С. 77−78.
Андреев Ч.Г. Социокультурное воспроизводство коренного населения Восточной Сибири во второй половине XIX начале XX в. // Биология на пороге XXI века. — Улан-Удэ, 1999. — С. 175−177.
Андреев Ч.Г. Социальная активность народов Сибири в XIX начале XX в. // Из истории Бурятии XIX — XX веков (Социально-философские аспекты). Улан-Удэ, 1999.-С. 3−22.
Андреев Ч.Г. О влиянии землеустройства начала XX в. на изменение традиционного хозяйства коренного населения Восточной Сибири // Труды Бурятской государственной сельхозакадемии. Улан-Удэ, 1999. Вып. 39. — С. 204−206.
Андреев Ч.Г. История Бурятии (спецкурсы). Учебное пособие. Улан-Удэ: изд-во Бурят, сельхоз. академ., 1999. — 127 с. (в соавторстве с Зайцевой Л. А. и др.).
Андреев Ч.Г. Национальное движение бурят в начале XX в. // Вестник Международного Центра азиатских исследований. Иркутск, 1999. Кн. 2. С. 223−226.
Андреев Ч.Г. Образ жизни коренных народов Восточной Сибири во второй половине XIX начале XX в. (1861−1917 гг.). — Улан-Удэ: изд-во Бурят с/х академ., 1999. Ч. 1.-66 с.
Андреев Ч.Г. Образ жизни коренных народов Восточной Сибири во второй половине XIX начале XX в. (1861- 1917 гг.). — Улан-Удэ: изд-во Бурят, с/х. академ., 1999. Ч. 2. — 118 с.
Андреев Ч.Г. Общественная активность народов Сибири в начале XX в. // Биология на пороге XXI века. Улан-Удэ, 1999. — С. 178−182.
Андреев Ч.Г. К вопросу о воспроизводстве материальных условий жизни коренного населения Восточной Сибири в XIX начале XX в. // Труды Бурятской государственной сельхозакадемии. — Улан-Удэ, 1999. Вып. 39. Ч. 2. — С. 200−203.
Андреев Ч.Г. Эволюция религиозных воззрений сибирских аборигенов (XIX нач. XX в.). // Тев Азийн ард тумэн XXI зууны босгон дээр: тезисы Международной научной конференции. — Улан-Батор, 1999. — С. 3−4.
Андреев Ч.Г. Из истории познавательной активности коренных народов Восточной Сибири во второй половины XIX- начале XX в. // Образование и культура XXI века. Улан-Удэ, 2000. -Т. 2. — С.108−114.
Андреев Ч.Г. Изменения в материальном быте коренных народов Восточной Сибири во второй половине XIX начале XX в. // Материалы научно-практической конференции БГСХА. — Улан-Удэ, 2000. — С. 128.
Андреев Ч.Г. Интеллигенция коренных народов Восточной Сибири в период модернизационных процессов в России конца XIX начала XX в. // Культура и интеллигенция сибирской провинции в XX веке: теория, история, практика. — Новосибирск, 2000. — С. 174−176.
Андреев Ч.Г. Историографические аспекты образа жизни коренных народов Восточной Сибири 2-й половины XIX начала XX в. // Народы Центральной Азии XXI века. — Улан-Удэ, 2000. — С. 46−54.
Андреев Ч.Г. К вопросу о влиянии русского крестьянства на изменение образа жизни аборигенов Восточной Сибири во второй половине XIX -начале XX в. // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития. Омск, 2000. — С. 153−154.
Андреев Ч. Г. Взаимодействие русских и бурят: история и современность // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. Вып. 3. С. 110 112.
Андреев Ч.Г. Из истории общения сибирских народов // Материалы научно-практической конференции преподавателей и аспирантов БГСХА. -Улан-Удэ, 2001. С. 123−124.
Андреев Ч.Г. Коренные народы Восточной Сибири во второй половине XIX начале XX вв. (60-е гг. XIX в. — октябрь 1917 г.): модернизация и традиционный образ жизни. — Улан-Удэ: изд-во Бурят, сельхоз. академ., 2001.-290 с.
Андрианов Б.В. Неоседлое население мира. -М.: Наука, 1985. 279 с.
Андриевич В.К. Сибирь в XIX столетии. СПб.: тип. В. В. Комарова, 1889. -410 с.
Аргунов И.А. Социальное развитие якутского народа (историко-социологическое исследование образа жизни). Новосибирск: Наука, 1985.319 с.
Аргунов П.А. Очерки сельского хозяйства Минусинского края. -Казань: тип. H.A. Ильяшенко, 1892. 151 с.
Арнольдов А.И. Социалистический образ жизни и культура. -М: Мысль, 1976.-156 с.
Арутюнян Ю.В., Дробижева JI.M. Советский образ жизни: общее и национально особенное // Советская этнография. 1976. № 3. С. 10−22.
Асалханов И. А. Об одном нойонском хозяйстве 2-й половины XIX в. // Краткие сообщения БКНИИ СО АН СССР. Улан-Удэ, 1962. Вып. 10.
Асалханов И.А. Влияние вхождения Бурятии в состав России на хозяйственное и общественное развитие бурят // Труды БКНИИ СО АН СССР. Улан-Удэ, 1959. Вып. 1.
Асалханов И.А. Сельское хозяйство Сибири конца XIX начала XX в. -Новосибирск: Наука, 1975. — 266 с.
Асалханов И.А. Социально- экономическое развитие Юго-Восточной Сибири во П-ой половине XIX в. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1963. — 494 с.
Астырев Н. На таежных прогалинах. -М.: тип. Д. И. Иноземцева, 1891. -450 с.
Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск: Якут. книж. изд-во, 1979.- 182с.
Бадмаева Р.Д. Бурятский народный костюм. -Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1987.- 142 с.
Балдаев С.П. Бурятские свадебные обряды. -Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1959.- 174 с.
Балдаев С.П. Избранное. -Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1961. 255 с.
Балданжапов П.Б. Заметки о топонимике Забайкалья // Этнографический сборник. Улан-Удэ, 1960. Вып. I. С. 93−94.
Баранникова Е.В. Бурятские волшебно-фантастические сказки. -Новосибирск: Наука, 1979. 254 с.
Барахов И.Н. Якуты при царизме // Жизнь национальностей. 1924. кн. 1. -С. 102−110.
Басаева К.Д. Поселения и жилища аларских бурят (вторая половина XIX начала XX в.) // Из истории хозяйства и материальной культуры тюрко-монгольских народов.- Новосибирск: Наука, 1993. — С. 52−89.
Басаева К.Д. Семья и брак у бурят (вторая половина XIX начало XX в.) -Улан-Удэ: Бурят, книж. изд-во, 1991 — 192 с.
Баторов П.П. Белкование у аларских бурят и народные поверья. // Бурятиеведение. -1925. -№ 1.
Баторов П.П., Хороших П. П. Материалы по народному скотолечению иркутских бурят. // Бурятоведческий сборник. -Иркутск, 1926. Вып. 2. -С. 4257.
Батуев Б.Б. Буряты в XVII XVIII вв. — Улан-Удэ: изд-во ОНЦ «Сибирь», 1996.- 104 с.
Батуева И.Б. Буряты на рубеже XIX—XX вв.еков: Историко-этнографический очерк. Улан-Удэ: Общ. научн. центр «Сибирь», 1992. — 74 с.
Батуева И.Б., Зориктуев Б. Р. Скотоводство и скотоводческие традиции у бурят. // Этническая история и культурно- бытовые традиции в Бурятии. -Улан-Удэ, 1984.-С. 81−96.
Батуева Т.Б. Народы Сибири в трудах западноевропейских исследователей XVII—XIX вв.. Улан-Удэ: изд-во Бурят, науч. центра, 1995. -107 с.
Бахрушин C.B. Исторические судьбы Якутии. // Якутия. -Л., 1927. -С.275−320.
Бахрушин C.B. Очерки по истории колонизации Сибири XVI—XVII вв.. -М.: изд-во М. С. Сабашниковых, 1928. 199 с.
Башарин Г. П. История земледелия в Якутии (XYII в.-1917 г.). Якутск: Якут. кн. изд-во, 1990. — 427 с.
Башарин Г. П. История животноводчества в Якутии. Вторая половина XIX-начало XX вв. Якутск: Якутск. Кн. изд-во, 1962. — 128 с.
Башарин Г. П. Социально-экономические отношения в Якутии второй половины XIX начала XX века. -Якутск: Якут.кн. изд-во, 1974.
Беликов В.В. Эвенки Бурятии: история и современность. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1994- 175 с.
Битуев В.П. История школы Усть-Ордынского бурятского автономного округа. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во. 1986. — 176 с.
Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М. — Л., 1950. Т. 1.
Богданов М.Н. Бурятское «возрождение» // Сибирские вопросы. -1907. № 3.
Богданов М.Н. Очерки по истории бурят-монгольского народа. -Верхнеудинск: Бур.-Монг. кн. изд-во, 1926. 230 с.
Болонев Ф.Ф. Семейские: Историко-этнографические очерки. Улан-Удэ: Бурят, книж. изд-во, 1985. — 144 с.
Боу М'. У истоков будущего // Курьер ЮНЕСКО. 1983. № 2. .
Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии: (Очерки теории и истории). М.: Наука, 1981. — 390 с.
Буганов В.И. О роли социально-психологического фактора в истории // гр. VIII Советско-финляндского симпозиума историков. Л., 1985. — С. 45−58.
Булаев В.М. Сельское население Восточного Забайкалья на рубеже XIX и XX веков. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1997. — 160 с.
Бурыкина H.H. Якутские обычаи, связанные с рождением ребенка // Сборник трудов общества «Саха кэскилэ». Якутск, 1928. Вып. 5. — С. 143 147.
Бусыгин Е.П., Зорин Н. В. Этнография народов Среднего Поволжья. Учебное пособие. -Казань: изд-во Казан, ун-та, 1984. -96 с.
Бутанаев В.Я. Воспитание маленьких детей у хакасов // Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Л., 1986. — С. 206−221.
Бутанаев В.Я. К истории семьи и семейного права хакасов (XIX XX в.) // Традиционные верования и быт народов Сибири XIX — начало XX в. -Новосибирск, 1987.-С. 155−165.
Бутанаев В.Я. Культ богини Умай у хакасов // Этнография народов Сибири. Новосибирск, 1984. — С. 93−105.
Бутанаев В.Я. Социально-экономическая история хакасского аала (конец XIX начало XX в). — Абакан: Хакас, кн. изд-во, 1987. — 175 с.
Бутанаев В.Я. Традиционная пища хакасов // Из истории хозяйства и материальной культуры тюрко-монгольских народов. Новосибирск, 1993 -С. 150−170.
Бутанаев В.Я. Традиционные способы ведения скотоводства у хакасов // Вопросы этнографии Хакасии. Абакан, 1981. — С. 68−81.
Бутанаев В.Я. Этническая культура хакасов. Абакан: изд-во Хакас, гос. ун-та, 1998.-352 с.
Бутенко А.П. Образ жизни: содержание, проблемы и нерешенные вопросы // Вопросы философии. 1978, — № 11.
Бутенко А.П. Социалистический образ жизни: проблемы и суждения. М: Наука, 1978.-365 с.
Бутенко А.П., Ципко A.C., Киселев В. П. Социалистический образ жизни (Методологические проблемы исследования). М., 1975.
Ваганов O.JI. Земельная политика царского правительства в Казахстане (1907−1914 гг.)//Исторические записки. 1950. -Т. 31.
Василевич Г. М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII -начало XX в.). Л.: Наука, 1969. -303 с.
Васильева М. С, Этническая педагогика бурят. -Улан-Удэ. Изд-во Бурят, гос. ун-та. 1998.-133 с.
Виноградский В.Г. Городской образ жизни при социализме. Саратов, 1977.
Воробьев В.В. Формирование населения Восточной Сибири. -Новосибирск: Наука, 1975. 259 с.
Восточная Сибирь: Экономико-географическая характеристика. -М.: Географгиз, 1963. 896 с.
Вруцевич М.С. Обитатели, культура и жизнь в Якутской области. СПб. тип. П. О. Яблонского, 1891.-41 с.
Выдающиеся бурятские деятели. XVII- начало XX вв. Улан-Удэ: Бэлиг, 1994.-Вып. 1.- 144 с.
Вяткина К.В. Очерки культуры и быта бурят. JI: Наука, 1969. — 218 с.
Гаджиева С.Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1967. — 104 с.
Галданова Г. Р. Закаменские буряты: историко-этнографические очерки (вторая половина XIX первая половина XX вв.) — Новосибирск: Наука, 1992.-183 с.
Герасимова K.M. Ламаизм и национально-колониальная политика царизма в Забайкалье в XIX начале XX в. -Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1957.-160 с.
Гильдер У. Во льдах и снегах. СПб., 1895.
Гирченко В.П. Прибайкалье. Краткий исторический очерк. -Верхнеудинск: Книгоизд. Прибайк. Союза коопер., 1922. 26 с.
Глезерман Г. Ленин и формирование социалистического образа жизни // Коммунист. -1979. № 1.
Гоголев А.И. Историческая этнография якутов (Народные знания и обычное право). Учебное пособие. Якутск. Изд-во Якут. Гос. ун-та, 1983. -104 с.
Гоголев З.В. Якутия на рубеже XIX и XX веков. Новосибирск: Наука, 1970.- 235 с.
Головачев П.М. Взаимное влияние русского и инородческого населения Сибири // Землеведение. 1902 г. Кн. 2−3. -М., 1902. С. 53−68.
Головачев П.М. Сибирь. Природа. Люди. Жизнь. М., 1902.
Гомбоев Г. Алтан-Тобуй // Труды Восточного отделения археологического общества. СПб., 1859. Ч. 4.
Горюшкин Л.М. Аграрные отношения в Сибири периода империализма (1900−1917 гг). Новосибирск: Наука, 1976. — 342 с.
Горюшкин Л.М. Сибирское крестьянство на рубеже двух веков (конец XIX начало XX в.). — Новосибирск: Наука, 1967. — 412 с.
Горюшкин Л.М., Миненко Н. А. Историография Сибири дооктябрьского периода (конец XIX начало XX вв.) Новосибирск: Наука, 1984. — 316 с.
Горюшкин Л.М., Ноздрин Г. А., Сагайдачный А. Н. Крестьянское движение в Сибири 1907−1914 гг. Хроника и историография. Новосибирск: Наука, 1986.-316 с.
Горюшкин Л.М., Сагайдачный А. Н. Современные англо-американские буржуазные историки о социально-экономическом развитии Сибири в конце XIX начале XX вв. // Методологические и философские проблемы истории. — Новосибирск, 1983. — С. 216−234.
Горюшкин Л.М. Историография Сибири (период капитализма). Учебное пособие. Новосибирск: изд-во НГУ, 1979. — 78 с.
Грасиан Бальтасар. Карманный оракул или наука благоразумия. М: б. и., 1990.-93 с.
Григорьев В.Ю. К вопросу о поземельном устройстве инородцев Минусинского края. СПб.: тип. М. Стасюлевича, 1906. -134 с.
Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян в XIX веке. М.: Наука, 1986. — 278 с.
Громыко М.М. Трудовые традиции русских Сибири (XVIII 1-я половина XIX века). — Новосибирск: Наука, 1975. — 351 с.
Гурвич И.С. Этническая история северо-востока Сибири. М.: Наука, 1966.-269 с.
Гуревич АЛ. «Новая историческая наука» во Франции: достижения и трудности // История и историки. Историографический ежегодник. -М., 1985. -С. 122−123.
Гуревич А .Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М.: изд-во «Индрик», 1993. — 328 с.
Гуревич А .Я. Проблемы средневековой народной культуры. -М: Искусство, 1981.-359 с.
Гуревич А.Я. Социальная история и историческая наука II Вопросы философии. 1990. — № 4. -С. 23−35.
Дайте мне стать свободным человеком: документальная история индейского сопротивления. -М.: изд-во «Прогресс», 1984. -207 с.
Дамешек JI.M. Внутренняя политика царизма и народы Сибири в XIX -начале XX вв. Иркутск: изд-во Ирк. ун-та, 1986. — 167 с.
Дамешек J1.M. Историография и источниковедение истории народов Сибири эпохи капитализма (1861−1917): Учебное пособие. Иркутск: изд-во ИГУ, 1990−88 с.
Дамешек JI.M. Ясачная политика царизма в Сибири в XIX начале XX века. — Иркутск: изд-во Иркут. Ун-та, 1983. — 135 с.
Декабристы о Бурятии. Улан-Удэ, Бурят, кн. изд-во, 1975. — 232 с.
Демидов В.А. Октябрь и национальный вопрос Сибири (1917−1923гг.). -Новосибирск: Наука, 1978. 367 с.
Джарылгасинова Р.Ш. Теория этнического самосознания в советской этнографической науке // Советская этнография. 1987. — № 4. -С. 9−22.
Джунусов М.С. Введение в марксистско ленинскую теорию наций. -Ашхабад: Ылым, 1988. — 403 с.
Джунусов М.С. О некоторых национальных особенностях образа жизни в условиях социализма // Социологические исследования. 1975. № 2. — С. 62 — 73.
Доктор Бадмаев: тибетская медицина, царский двор, советская власть. М: Русская книга, 1995. — 239 с.
Дохунаев Н.Д. Формирование и развитие советского образа жизни у народов Севера (по материалам Якутской АССР). Якутск: Якут. кн. изд-во, 1983.- 191 с.
Дулов A.B. Географическая среда и история России (конец XV- середина XIX в.) М.: Наука, 1983 — 255 с.
Дулов В.И. Крестьянство Восточной Сибири в годы первой русской революции. Иркутск: Иркут. кн. изд-во, 1956. — 270 с.
Дулов В.И., Кудрявцев Ф. А. Революционное движение в Восточной Сибири в 1905—1907 гг.. Иркутск: Иркут. кн. изд-во, 1955. — 192 с.
Дыренкова Н.П. Умай в культе турецких племен // Культура и письменность Востока. Баку, 1928. кн. 3. — С. 134−139
Егунов Н.П. Колониальная политика царизма и первый этап национального движения Бурятии в эпоху империализма. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1963. — 316 с.
Егунов Н.П. Первая русская революция и второй этап национального движения в Бурятии. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1970.-198 с.
Елбачева Г. А. Землеустроительная политика Кабинета в Горном Алтае в 1897—1913 гг.. // Крестьянство Сибири периода разложения феодализма и развития капитализма: Межвузовский сборник научных трудов.-Новосибирск, 1981.-С.68−82.
Жамбалова С.Г. Традиционная охота бурят. Новосибирск: Наука, 1991.-175 с.
Жамцарано Ц. Буряты и освободительное движение // Сибирские вопросы. 1907. — № 7. — С. 3−10.
Жамцарано Ц. Народническое движение среди бурят и его критики // Сибирские вопросы. 1907 -№ 21. — С. 16−21- № 23. — С. 17−20- № 24. — С. 1520- № 25.-С. 15−21.
Жамцарано Ц. О правосознании бурят (к предстоящим реформам) // Сибирские вопросы. -1906.-№ 2. С. 167−184.
Живописная Россия. -СПб., 1884. Т. 12. Восточная Сибирь.
Жизнь, отданная народу. Историко-биографические очерки. Абакан, 1969.-84 с.
Жидков Г. П. Кабинетское землевладение (1747−1917 гг.) Новосибирск: Наука, 1973.-264 с.
Жуковская Н.Л. Из истории религиозного синкретизма в Забайкалье // Советская этнография. 1965. — № 6. — С. 120−121.
Залкинд Е.М. Общественный строй бурят XVII первой половины XIX века. — М.: Наука, 1970. — 399 с.
Захарченко H.H. Якутский наслег. Якутск, 1926.
Зверев В.А. Дети отцам замена: воспроизводство сельского населения Сибири (1861−1917 гг.). — Новосибирск: изд-во НГПИ, 1993. — 244 с.
Зверев В.А. Крестьянское население Сибири в эпоху капитализма: (Проблемы физического и социального возобновления). Новосибирск: НГПИ, 1988. — 86 с.
Зверев В.А. Семейное, крестьянское домохозяйство в Сибири эпохи капитализма: (Историко-демографический анализ). Новосибирск: НГПИ, 1991.- 102 с.
Здравомыслов А.Г. Актуальные проблемы совершенствования социалистического образа жизни. М., 1981.
Зеленчук B.C., Губогло М. Н. Национальное и интернациональное в советском образе жизни. Кишинев: Штиинца, 1979. — 165 с.
Зерцало мудрости, разъясняющее принимаемое и отвергаемое по двум законам. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1966. — 372 с.
Зыков Ф.М. Поселения, жилища и хозяйственные постройки якутов (XIX начало XX в.). — Новосибирск: Наука, 1986. — 102 с.
Зыков Ф.М. Традиционные орудия труда якутов (XIX начало XX в.). -Новосибирск: Наука, 1989.
Иванов В.Н. Социально-экономические отношения у якутов. XVII век. -Якутск, 1966.
Иванов С.Н. Николай Федорович Катанов. Очерк жизни и деятельности. -М.: Наука, 1973, — 114 с.
Историко-этнографический атлас Сибири. — M.-JI.: изд-во АН СССР, 1961.-497 с.
История Бурят-Монгольской АССР. Улан-Удэ: Бурят-Монг. кн. изд-во, 1954.-Т.1.-495 с.
История Сибири с древнейших времен до наших дней: в 5 т. Л.: Наука, 1968.-Т.2.- 535 е.- Т.3.- 630 с.
История Усть-Ордынского бурятского автономного округа. -М: Прогресс, 1995.-543 с.
История Хакасии с древнейших времен до 1917 г. М: Наука, 1993. — 523 с.
История Якутской АССР: В 3-х т. М.: изд-во АН СССР, 1957. — Т.2. Якутия от 1630 г. до 1917 г. — 419 с.
Кабузан В.М. Народонаселение России в XVIII -первой половине XIX в. -М: Изд-во АН СССР, 1963.-230 с.
Кабузан. В.М., Троицкий С. М. Численность и состав населения Сибири в первой половине XIX в. // Русское население Поморья и Сибири (период феодализма).- М.: Наука, 1973. С. 261−277.
Калмыков В.Н. Социалистический образ жизни: новые качества личности. Минск: Вышэйш. шк., 1979. — 167 с.
Капустин Е.И. Социалистический образ жизни, как социально-экономическая категория // Вопросы экономики. 1974. № 12. С. 3−12.
Капустин Е.И. Социалистический образ жизни. Экономический аспект. -М., 1978.
Капустин Н.С. Особенности эволюции религии. -М: Мысль, 1984. -222 с.
Каратанов И.И. Черты внешнего быта качинских татар // Известия ИРГО. -СПб., 1884. Т. 20. Вып. 6. С. 618−645.
Карлов В.В. Эвенки в XVII- начале XX в. М.: Изд-во МГУ, 1982. — 159 с.
Карцов В.Г. Хакасия в период разложения феодализма (18-первая половина 19 В.).- Абакан: б.и., 1970.- 199 с.
Кастрен М.А. Путешествие Александра Кастрена по Лапландии, Северной России и Сибири (1838−1844), (1845−1849) // Магазин землеведения и путешествий. М., 1860. Т. 6. Ч. 2.
Касьяненко В.И. Роль КПСС в формировании социалистического образа жизни. М: Политиздат., 1979. — 279 с.
Катанов Н.Ф. Отчет о поездке, совершенной в Минусинский округ Енисейской губернии // Уч. зап. Казанского ун-та. 1897. Кн. 5−6. С. 1−53.
Келле В.Ж., Ковальзон М. Я. Теория и История. М: Политиздат., 1981. -288 с.
Кеннан Т. Кочевая жизнь в Сибири. СПб.: изд. И. И. Иванова, 1896. -384 с.
Ким И. В. К биографии Доржи Банзарова // Этнографический сборник. -Улан-Удэ, 1974. Вып. 6.
Кисляков H.A. Очерки по истории семьи и брака у народов Средней Азии и Казахстана. Л: Наука, 1969. — 131 с.
Клеменц Д. Заметки о кочевом быте // Сибирские вопросы. 1908.-№ 4952. -С. 7−57.
Клеменц Д. Население Сибири // Сибирь, ее современное состояние и нужды. СПб., 1908. — С. 78−79.
Козьмин H.H. Очерки прошлого и настоящего Сибири. СПб.: Печатный труд, 1910.- 266 с.
Козьмин H.H. Очерки скотоводческого хозяйства в Бурреспублике: В 2 вып. Верхнеудинск: Б.И., 1924−1926. — Вып.1. — 18с.- Вып.2. — 30с.
Козьмин H.H. Хакасы. Историко-этнографический и хозяйственный очерк. -Иркутск: изд-во Иркут. секц. науч. работ, 1925. 185 с.
Козьмин H.H. К вопросу о вымирании инородцев // Сибирские записки. -1916. -№ 2.
Кон И. С. Ребенок и общество (историко-этнографическая перспектива). -М: Наука, 1988.-269 с.
Кон И. С. Этнография детства: Проблемы методологии // Советская этнография, 1981.-№ 5. — С.3−14.
Кон Ф. Я. За пятьдесят лет. M.-JL, 1934.
Кон Ф. Я. Физиологические и биологические данные о якутах (антропологический очерк). Минусинск, 1899.
Кон. И. С. Этнография детства. Историографический очерк // Этнография детства: Традиционные нормы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. М., 1983.
Константинов М. Пушной промысел и пушная торговля в Якутском крае. Иркутск, 1921.
Коренное население Северной Америки в современном мире. М.: Наука, 1990.-400 с.
Королев С.И. Психологические ориентации в этнопсихологии // Психологические механизмы регуляции социального поведения. М., 1979. -С. 20−43.
Косоков И.К. К вопросу о шаманстве в Северной Азии. М., 1930.
Костров H.A. Очерки быта минусинских татар // Труды IV Археологического съезда в России, бывшего в Казани с 31.VII. по 18. VIII. 1877 г. Казань, 1884. Т. 1. — С. 208−248.
Косыгин И. Очерк истории распространения христианства тункинскими бурятами на Торской степи за истекшее пятидесятилетие (1827−1877) // Тр. Православных миссий иркутской епархии. Иркутск, 1885. — Вып.З.
Крадин H.H. Кочевые общества. Владивосток: Наука, 1992. — 239 с.
Крестьянское движение в Сибири 1861−1907гг. Хроника и историография / Горюшкин Л. М., Кучер В. В., Ноздрин Г. А. и др. Новосибирск: Наука 1985.-327 с.
Крестьянство Сибири в эпоху капитализма. Новосибирск: Наука, 1983. -399 с.
Кроль М.А. О забайкальских бурятах // Зап. Читин. отд. Приамур. Отдела РГО. 1896.- Вып. 1. -С. 10−18.
Кроль М.А. Очерки экономического быта инородцев Селенгинского округа. Иркутск: б.и. 1896.- 117 с.
Кудрявцев Ф.А. 1905 г. в Бурят-Монголии. Улан-Удэ: Бургосиздат, 1936.-60 с.
Кудрявцев Ф., Вендрих Г. Иркутск. Очерки истории города. -Иркутск: Вост. Сиб. кн. изд-во, 1971. -435 с.
Кудрявцев Ф.А. История бурят-монгольского народа от XVII до 60-х гг. XIX в. М-Л.: Изд-во АН СССР, 1940, — 240 с.
Кудрявцев Ф.А. Роль русской культуры в развитии бурят-монгольского народа в XVIII—XX вв.. // Вопросы истории. -1946. № 10. — С. 88−89.
Кузнецова A.A., Кулаков П. Е. Минусинские и Ачинские инородцы. -Красноярск: тип. Енис. губ. упр., 1898. 298 с.
Кулаков П.Е. Буряты Иркутской губернии // Известия ВСОРГО. 1896. — Т. 26. № 4−5.
Кулаков П.Е. Ольхон. Хозяйство и быт Еланцинского и Кутульского ведомств Верхнеольхонского округа Иркутской губернии. -СПб., 1898.
Кулаков П.Е., Молодых И. А. Иллюстрированное описание быта сельского населения Иркутской губернии. -СПб., 1896.
Кулаковский А.Е. Научные труды. -Якутск, 1979.
Куличенко М.И. Национальное и интернациональное в социалистическом образе жизни. М., 1980.
Кшибеков Д. Кочевое общество: генезис, развитие, упадок. Алма-Ата: Наука, 1984.-233 с.
Лабрюйер Ж. Познание человека. М.-СПб.: «Олма-Пресс», 2000. — 441 с.
Лаппо Д.Е. Степное земское положение. -Красноярск: тип. Кохановских, 1907.-98 с.
Лауристин М., Круусвал Ю., Райтвийр Т. Региональное социологическое исследование образа жизни // Планирование социального развития городов. -М., 1975.
Линховоин Л. Заметки о дореволюционном быте агинских бурят. Улан-Удэ: Бурят, книж. изд-во, 1972. — 101 с.
Лопата П.П. Социалистический образ жизни: теоретические основы, практика КПСС // Вопросы истории КПСС. 1975. № 12. С. 3−19.
Луковцев B.C. Минуя тысячелетия. М: Мысль, 1982. — 176 с.
Майнов И.И. Русские крестьяне и оседлые инородцы Якутской области. -СПб.: тип. В. Киршбаума, 1912.-357 с.
Майногашева В.Е. Хакасские сказители и певцы в прошлом и настоящем // Проблемы хакасского фольклора. Абакан, 1982.
Макаров Г. Г. Октябрь в Якутии. Якутск: Якут. кн. изд-во, 1979. Ч. I. -277 с.
Макаров Д.С. Народная мудрость: знания и представления. Якутск: Якут. книж. изд-во, 1983. — 120 с.
Максимов С. Куль хлеба и его похождения. М: Мол. гвардия, 1982. -238 с.
Малахинов П.И. О двух типах аграрной эволюции в России. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1962. — 441 с.
Мамет Л.П. Колониальная политика царизма в Якутии в XVII—XIX вв.. // 100 лет Якутской ссылки. М., 1934. — С. 26−78.
Манассеин B.C. Очерк деятельности ВСОРГО по изучению ВосточноСибирского края. Иркутск, 1926.
Мангатаева Д.Д. Эволюция традиционных систем жизнеобеспечения коренных народов Байкальского региона. Новосибирск: Наука, 2000. — 214 с.
Манжигеев И.А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. М: Наука, 1978. — 127 с.
Манжигеев И.М. Янгутский бурятский род. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1960.-232 с.
Мансуров Н.С. Теоретические предпосылки построения моделей образа жизни // Социологические исследования. 1974. — № 2.
Мансуров Н.С., Касумов Т. К. Методологические проблемы изучения социалистического образа жизни // Философские науки. -1975. -№ 6. -С. 311.
Марков Г. Е. Категория «образ жизни» и характер советского образа жизни // Вопросы совершенствования распределительных отношений в условиях развитого социализма. М., — 1975. — С. 174−185.
Марков Т.Е. Кочевники Азии. М: Изд-во МГУ, 1976. — 318 с.
Марков Г. Е. Этнос, этнические процессы и проблема образа жизни // Расы и народы. М., 1977. — Вып. 7.
Махатов Б.П. Страницы из жизни бурят Кударинской степи. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1964. — 60 с.
Мешалкин П.Н., Шейнфельд М. Б. Революционное движение на юге Енисейской губернии в 1905—1907 гг.. // Вопросы истории Хакасии. Абакан, 1977.
Миненко H.A. Экологические знания и опыт природопользования русских крестьян Сибири в XVIII первой половине XIX в. — Новосибирск: Наука, 1991.-210 с.
Миронов Б.Н. Традиционное демографическое поведение крестьян в XIX начале XX в. // Брачность, рождаемость, смертность в России и в СССР. -М., 1977.
Мисевич К.Н., Рященко C.B. Географическая среда и условия жизни населения Сибири. -Новосибирск: Наука, 1988. -120 с.
Михайлов Т.М. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции. Новосибирск: Наука, 1987.-288с.
Михайлов Т.М. Из истории поселений идинских бурят // Из истории хозяйства и материальной культуры тюрко-монгольских народов. -Новосибирск: Наука, 1993. С. 36−52.
Михайловский В.М. Шаманство: Сравнительно-исторические очерки. М., 1892.
Мицкевич С.И. Записки врача общественника. 1888−1918 гг. — M.-JL: Медгиз. 1941. -239 с.
Мордкович В.Г. Степные экосистемы. Новосибирск: Наука, 1982. — 206 с.
Морозова Т.Г. Экономическая география Сибири. -М.: Высшая школа, 1975. -263 с.
Мосейко А. Африка: Свой среди своих // Азия и Африка сегодня. 1989. -№ 5.
Мохов А.Н. Дореволюционные школы в Хакасии // Ученые записки ХАК. НИИЯЛИ. Абакан, 1969. — Вып. XIII. — Серия истор. № 1.
Мохова Г. А. Социально- экономические очерки истории Хакасии в эпоху развития капитализма в России (вторая половина XIX в.). Абакан: Хаккнигоиздат, 1958. — 124 с.
Мэрдыгеев P.C. Изделия из шерсти и волоса в Аларском районе. -Верхнеудинск, 1928. 10 с.
Наливайко Н.В. Исторический метод познания личности // Методологические и философские проблемы истории. Новосибирск, 1983. -С. 98−106.
Народы Сибири и сопредельных территорий. Межвузовский сборник научных статей. Томск, 1995. — 318 с.
Народы Сибири на современном этапе: национальные и региональные особенности развития. Новосибирск, 1989. — 190 с.
Народы Сибири: этнографические очерки. -M.-JI.: изд-во АН СССР, 1956.- 1083 с.
Новик Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: Опыт сопоставления структур. М: Наука, 1984. -304 с.
Ногин В.П. На полюсе холода. М., 1919.
Носов М.М. Эволюционное развитие якутской одежды с конца XVIII в. до 1920 года // Сборник научных статей Якутского республиканского краеведческого музея. Якутск, 1937. — Вып. 2. — С. 7−29.
Образ жизни в условиях социализма. М: Наука, 1984. — 265 с.
Образ жизни и идеологическая борьба. М.- Фрунзе: Илим, 1980. — 101 с.
Оглезнева Т.Н. Русское географическое общество: Изучение народов Северо-Востока Азии. 1845−1917гг. Новосибирск: Наука, 1994.-174с.
Окладников А. П. Культ медведя у неолитических племён Восточной Сибири // Советская археология. 1950. № 14. С. 9−10.
Окладников А.П. Исторический путь народов Якутии. Якутск.: Якут, гос. изд-во, 1943.- 92 с.
Окладников А.П. Очерки по истории западных бурят-монголов (XVII-XVIIIbb.).- Л.: Соцэкономиздат., 1937, — 424 с.
Ордынский К. А. Очерки бурятской жизни. Тобольск, 1896.
Осокин Г. М. На границе Монголии: очерки и материалы к этнографии Юго Западного Забайкалья. — СПб.: Типограф. A.C. Суворина. 1906, — 304 с.
Островских П. Е Этнографические заметки о тюрках Минусинского края // Живая старина. СПб., 1895. — Вып. 3−4.
Очерки истории культуры Бурятии. Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1972. -Т.1.-490 с.
Очерки истории Хакасии советского периода. 1917−1961гг. Абакан, 1963.-419с.
Павлинов Д.М., Виташевский H.A., Левенталь Л. Г. Материалы по обычному праву и общественному быту якутов. -Л: изд-во АН СССР, 1929. -461 с.
Павлинская Л.Р., Жамбалова С. Г. Становление и развитие хозяйственной традиции на территории Прибайкалья и Забайкалья // Культурные традиции народов Сибири. Л., 1986. — С. 237−261.
Пазий Д.Г. К вопросу об образе жизни как общесоциологической категории // Вестник МГУ. Серия «Теория научного коммунизма». 1976. -№ 3.
Панчуков А.П. История начальной и средней школы Восточной Сибири. -Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1959. 512 с.
Парникова A.C. Расселение якутов в 17- нач. 20 вв. Якутск: Якут кн. изд-во, 1971.-151 с.
Патачаков K.M. Культура и быт хакасов в свете исторических связей с русским народом (18−19 вв.). Абакан: Хак. книж. изд-во, 1958. -104 с.
Патачаков K.M. Очерки материальной культуры хакасов. Абакан: Хакас, книж изд-во, 1982.- 88 с.
Патканов С.К. О приросте инородческого населения Сибири. СПб.: типогр. импер. Акад. Наук., 1911. — 207 с.
Патканов С.К. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык ироды инородцев. СПб., 1912. Т.1. — 174 с.
Патрушев В.Д. Социально-экономические проблемы свободного времени сельского населения // Социологические исследования. 1974. № 1. С. 69−74.
Пекарский Э.К., Трощанский В. Ф. Якуты в их домашней обстановке. Этнографический очерк. СПб., 1909.
Передерий C.B. К вопросу об освещении истории Сибири эпохи капитализма в современной англо-американской буржуазной историографии // Рабочие Сибири в конце XIX- начале XX вв. Томск, 1980. — 164−178.
Петри Б.Э. Брачные нормы у северных бурят. Иркутск, 1924. — 32с.
Петри Б.Э. Внутриродовые отношения у северных бурят. Иркутск, 1925.-71с.
Подгорбунский И.А. Буряты (физический тип и духовная личность бурят). -Иркутск: б.и., 1903. 32 с.
Покшишевский В.В. Заселение Сибири (историко-географические очерки). Иркутск: Иркут. обл. изд-во, 1951. -208 с.
Поляков Ю.А. Человек в повседневности (исторические аспекты) // Отечественная история. 2000. — № 3.
Поляков Ю.А., Писаренко Э. Е. Исторические аспекты изучения советского образа жизни (к постановке проблемы) // Вопросы истории. 1978. — № 6. — С. 3−14.
Попов A.A. Материалы по шаманству у якутов. Культ богини Айыысыт у якутов // Культура и письменность Востока. Баку, 1928. Кн. № 3. — С. 125 133.
Попов Б.Н. Социалистические преобразования семейно-брачных отношений у народов Якутии. Историко-социологический аспект. -Новосибирск: Наука, 1987. 323 с.
Попов В. Урянхайский край. Иркутск, 1913. — Вып. 1.
Попов Г. А. Очерки истории Якутии. Якутск, 1924.
Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. -М: Наука, 1979.-232с.
Потанин Г. Н. Нужды Сибири // Сибирь, ее современное состояние и нужды.-СПб., 1908.
Потанина A.B. Рассказы о бурятах. М., 1912.
Потапов Л.П. Краткие очерки истории и этнографии хакасов (18−19 вв.З.Абакан: Хакоблгосиздат, 1952. 218 с.
Потапов Л.П. Народы Южной Сибири. Новосибирск: Новое, книж. изд-во, 1953. — 129 с.
Потапов Л.П. Очерки народного быта тувинцев. М.: Наука, 1969. -402 с.
Приклонский В.Л. Материалы по этнографии якутов Якутской области // «Известия Вост.-Сиб. Отд. РГО», 1887.
Проблемы истории Бурят-Монгольской АССР. М., 1936. — Т.2
Пронин В.И. Население Сибири за 50 лет. (1863−1913 гг.) // История СССР. 1981, — № 4. -С. 50−69.
Птицын В.В. Селенгинская Даурия: очерки Забайкальского края. -СПб.: типо-литогр. Б. Вульфова, 1896. 307 с.
Пухов В.И. Исполнение олонхо // Доклады на 2-й научной сессии ЯФ АН СССР: история и филология. Якутск, 1951.
Раев А. Буряты // Вестник ИРГО. СПб, 1856. 4.24.
Разгон В.Н. Современная американская буржуазная историография о социально-экономическом развитии Сибири периода капитализма //
Вопросы социально-экономического развития Сибири в период капитализма.- Барнаул, 1984. С. 194−205.
Расцветаев М.К. Очерки по экономике и общественному быту у якутов. -Л., 1932.
РашинА.Г. Население России за 100 лет (1811−1913 гг.). М., 1956.
Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX- начале XX в.-Л: Наука, 1971.- 301 с.
Руднев А.Д. Мелодии монгольских племен // Записки РГО по отделению этнографии. СПб., 1909. Т. 34.
Рывкина Р.В. Образ жизни сельского населения. Новосибирск: Наука, 1979.-352 с.
Савин Ю.А. Социалистический образ жизни и нравственное развитие личности. М: Мысль, 1987. — 165 с.
Сагалаев A.M. «Ссора творцов (к истолкованию урало-алтайской космологии) // Известия СО РАН. История, филология и философия. 1992. -№ 1.-С. 39−43.
Санжиев Г. Л. Переход народов Сибири к социализму, минуя капитализм.- Новосибирск: Наука, 1980. 365 с.
Сафронов Ф.Г. Материалы о возникновении земледелия среди якутов // Исторический архив.- М., 1950. № 5.
Сафронов Ф.Г. Русские крестьяне в Якутии (17- нач. 20 в.). Якутск: Якут. книж. изд-во, 1961.- 445 с.
Сафронов Ф.Г. Русские на Северо-Востоке Азии в XVII середине XIX в. -М., 1978.
Североамериканские индейцы. -М.: изд-во «Прогресс», 1978. -495 с.
Сергеев М.А. Некапиталистический путь развития малых народов Севера. -М.-Л., 1965.
Серебренников И.И. Буряты. Их хозяйственный быт и землепользование.- Верхнеудинск: Бурят-Монг. изд-во, 1925. -226 с.
Серебренников И.И. Инородцы Восточной Сибири, их состав и занятия. -Иркутск: б.и., 1913. 47 с.
Серебренников И.И. Инородческий вопрос в Сибири. Иркутск: б.и., 1917. — 16с.
Серебренников И.И. Сибириеведение. Харбин: Тип. «Свет», 1920. — 210 с.
Серошевский B.JI. Якуты: опыт этнографического исследования. СПб.: типогр. Главн. упр. Уделов., 1896. — 720 с.
Серошевский В.Л. Якуты: опыт этнографического исследования. 2-е изд., — М.: РОССПЭН, 1993. — 736 с.
Сибирь: Этносы и культуры. Улан-Удэ: Издат. Комплекс ВСГАКИ, 1997.-Вып. 2.- 118 с.
Симуш П.И. Различия между городом и деревней в свете развития социалистического образа жизни // Вопросы философии. 1975. — № 3. — С. 22−34.
Синицын В.Г. Советский образ жизни. М., 1969.
Скляров Л.Ф. Переселение и землеустройство в Сибири в годы столыпинской аграрной реформы. Л.: Изд-во ЛГУ, 1962.- 577 с.
Слепцов П.А. Традиционная семья и обрядность у якутов (XIX начало XX в.) — Якутск: Якут. книж. изд-во, 1989. — 159 с.
Смоляк A.B. Шаман: личность, функции, мировоззрение: (Народы Нижнего Амура). -М.: Наука, 1991. -280 с.
Снегирев Р. Заметки о коневодстве у инородцев Минусинского округа Енисейской губернии. СПб., 1896.
Соколов В.Н. Забайкальское хозяйство и рынок (Проект распределения Забайкальской области на экономические районы). Чита: Изд. стат. отд. Заб. перес. р-на, 1918. -126 с.
Соколов В.Н. Сборник докладов о забайкальском хозяйстве. Чита: Изд. стат. отд. Заб. перес. р-на, 1918. — 124 с.
Соловьева Е.И. Крестьянская промышленность Сибири во второй половине XIX в. Новосибирск: Наука, 1975. — 329 с.
Соскин В.Л. История советской культуры: некоторые историографические и методологические аспекты // Культура и интеллигенция сибирской провинции в XX веке: теория, история, практика. Новосибирск, 2000. -С. 817.
Социалистический образ жизни и современная идеологическая борьба. -М., 1976.
Социалистический образ жизни. М: Политиздат., 1984. — 318 с.
Староверов В.И. Изменения в образе жизни сельского населения в условиях развитого социализма // Проблемы социалистического образа жизни. -М, 1977. С. 40−52.
Старовойтова Г. В. К вопросу об этносоциологическом изучении «образа жизни» // Этнографические аспекты изучения современности. Л: Наука, 1980.-С.85−92.
Стельмах В.Г. Тропою слез и надежд: (Книга о современных индейцах США и Канады). -М.: Мысль, 1990. 316 с.
Степынин В.А. Колонизация Енисейской губернии в эпоху капитализма. -Красноярск: б.и., 1962. 565 с.
Струмилин С.Г., Писаренко Э. Е. Социалистический образ жизни: методология исследования // Вопросы философии. -1974. № 2. — С. 27−38.
Тармаханов Е.Е. Промышленность и рабочий класс советской Бурятии (1938−1958). Новосибирск: Наука, 1979. — 333 с.
Тачеева Т.Г. Хакасский тайджи С.Д. Кадышев (К 80-летию со дня рождения) // Уч. зап. Хак. НИИЯЛИ. Абакан, 1965. — Вып. II.
Телеубаев А.Т. Реликты доисламских верований в семейной обрядности казахов (XIX начало XX века). — Алма-Ата, 1991.
Термен А.И. Среди бурят Иркутской губернии и Забайкальской области. -СПб.: тип. Мин. внутр. дел, 1912. -144 с.
Токарев С.А. Очерк истории якутского народа. -М.: Гос. соц. экон. изд-во. 1940.-248 с.
Толстых В.И. Образ жизни. Понятие. Реальность. Проблемы. М., 1975.
Толыбеков С.Е. Кочевое общество казахов в 17- нач. 20 в. Алма-Ата: Наука, 1971. -634 с.
Топчий А.Т. Крестьянские реформы в Сибири (1861−1899 гг.). Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1979. — 276 с.
Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Л.: Наука, 1988. -253 с.
Традиционные верования и быт народов Сибири. XIX начало XX в. -Новосибирск: Наука, 1987. — 204 с.
Традиционные обряды и искусство русского и коренных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1987. — 196 с.
Трощанский В.Ф. Наброски о якутах Якутского округа. Казань: типогр. Импер. ун-та, 1911. — 144 с.
Туголуков В.А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири. -М., 1985.
Тугужекова В.Н. Южная Сибирь: послевоенная 1945−1965гг. Абакан, 1993.
Тугутов И.Е. Бурятские народные игры. Улан-Удэ: изд-во «Бэлиг», 1994. 49 с.
Тугутов И.Е. Материальная культура бурят. Улан-Удэ: изд-во БКНИИК, 1958.-214 с.
Туров М.Г. Хозяйство эвенков таежной зоны Средней Сибири в конце XIX начале XX в. (принципы освоения угодий). — Иркутск: изд-во ИГУ, 1990. — 176 с.
Тумунов Ж.Т. Очерки из истории агинских бурят. Улан-Удэ: Бурят, книж. изд-во, 1988. — 173 с.
Тупчиенко JI.C. Социалистический образ жизни как объект управления. -М., 1983.
Тюкавкин В.Г. Сибирская деревня накануне Октября. Иркутск: Вост-Сиб. кн. изд-во, 1967. — 471 с.
Убугунов A.A. Половой состав бурятского населения // Жизнь Бурятии. -Верхнеудинск, 1927. № 1−3. — С. 24−35.
Уинстон Г. Вот, что это значит для негра // Байкал. 1967. — № 3.
Уледов А.К. Общественная психология и идеология. -М: Мысль, 1985. -268 с.
Унгвицкая М.А., Майногашева В. Е. Хакасское народное поэтическое творчество. Абакан, 1972.
Фадеев A.B. Россия и народы Северной Азии. М.: Мысль, 1965. — 96 с.
Файнберг Л.А. Охотники Американского Севера (индейцы и эскимосы). -М.: Наука, 1991.-184 с.
Федоров В.А. История заселения Сибири в интерпретации реакционного американского историка // История СССР. 1959. — № 4. — С. 200−203.
Философские проблемы общественного развития (Некоторые аспекты формирования и развития социалистического образа жизни). М., 1976.
Фирсов H.A. Положение инородцев Северо-Востока России в Московском государстве.-Казань, 1866.
Функ Д.А. Проблемы историко-этнографического изучения тюрко-язычных народов Южной Сибири // Этнографическое обозрение. № 3. — С. 168−171.
Хангалов М. Н., Клеменц Д. А. Общественная охота у северных бурят // Материалы по этнографии Русского этнографического музея. СПб., 1910. -Т. 1.
Хангалов М.Н. Молочное хозяйство у бурят // Известия ВСОРГО. -Иркутск, 1900. Т. XXX. — № 1−2. — С. 118−149.
Хангалов М.Н. Несколько данных для характеристики быта северных бурят // Этнографическое обозрение. 1891. — Т. X. — № 3. — С. 144−165.
Хангалов М.Н. Собрание сочинений. Улан-Удэ: Бурят, книж. изд-во, 1958. -Т.1. — 551 с.
Хаптаев П.Т. Национальное движение в Бурятии в период первой русской революции. Улан-Удэ: Бурят-Монг. гос. изд-во, 1938. — 149 с.
Хаптаев П.Т. Октябрьская социалистическая революция и гражданская война в Бурятии. Улан-Удэ, Бурят, кн. изд-во, 1964. — 335 с.
Хараев A.A. Семья и брак у укырских бурят// Бурятоведческий сборник. Иркутск, 1929. — Вып. 5. — С. 38−44.
Хотяновский В.К. Из прошлого Хакасии. Новосибирск, 1934.
Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири (вторая половина XIX начало XX в.). — М.: Наука, 1979. — 226 с.
Худяков И.А. Краткое описание Верхоянского округа. -JL: Наука, 1969. -439 с.
Ципко A.C. Некоторые методологические аспекты исследований социалистического образа жизни // Вопросы философии. 1976. — № 4. — С. 42−52.
Цыбикжапов В.Б. Политическая культура народов Сибири. М.: «Луч», 1995. 4.2. — 127 с.
Цыперович Г. За полярным кругом. СПб., 1907.
Чимитдоржиев Ш. Б. Была ли цивилизация у бурят? Улан-Удэ: «Бэлиг», 1996.-81 с.
Чимитдоржиев Ш. Б. Хождение хори-бурят к Сагаан хану (Белому царю). Очерки по истории и культуре хори — бурят. — Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 2001.- 162 с.
Чимитдоржиев Ш. Б. Бурятские буддийские деятели за рубежом (в Монголии, Тибете, Индии.) // Вестник Международного центра азиатских исследований. Иркутск, 1999. — Вып. 2. — С. 96−101.
Шахеров В.П. Социально-экономическое развитие верхнего Приленья в XVII первой половине XIX в. — Иркутск: Оттиск, 2000. — 88 с.
Шейнфельд М.Б. Землеустройство и введение волостных учреждений у хакасов в 1908—1914 гг.. // Вопросы истории Хакасии: Сб. Статей. Абакан, 1977. — С. 106−111.
Шейнфельд М.Б. Историография Сибири (конец XIX начало XX вв.). Красноярск, 1973. — 399 с.
Шерхунаев P.A. Бурятские народные сказители. Улан-Удэ, 1987. — Ч. II.
Шибаева Ю.А. Одежда хакасов. Сталинабад, 1959.
Шиловский М.В. Общественно-политическое движение в Сибири 2-ой пол. 19 нач. 20 в. Учебное пособие. — Новосибирск, 1997. — Вып. 4.-128 с.
Шнейдер А.Р. Эволюция скотоводства и земледелия у минусинских инородцев за последние 30 лет (1890−1920) // Енисейский кооператор. -Красноярск, 1922. № 16−17. — С. 17−25.
Шрейбер С.Е. Медико-санитарное обследование населения Вилюйского и Олекминского округов. Л., 1931.
Штернберг Л.Я. Буряты // Формы национального движения в современных государствах. Австро-Венгрия. Россия. Германия. СПб., 1910.-С. 601−624.
Штернберг Л.Я. Семья и род у народов Северо-Восточной Азии. Л., 1933.
Шубин A.C. Краткий очерк этнической истории эвенков Забайкалья (XVII-XX вв.). Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1973.- 108 с.
Шунков В.И. Очерки по истории земледелия в Сибири (XVII в.). М.: Изд-во АН СССР, 1956. — 431 с.
Шунков В.И. Очерки по истории колонизации Сибири в XVII- начале XVIII вв. -М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1946. 228 с.
Щагин Э.М. Октябрьская революция в деревне восточных окраин России (1917 лето 1918 гг.). — М.: Моск. гос. пед. ин-т, 1974. — 369 с.
Щапов А.П. Собрание сочинений. Дополнительный том. Иркутск, 1937.
Щапов А.П. Сочинения. СПб.: изд. М. В. Пирожкова, 1906. — Т.П. — 620 с.
Щербаков H.H. Влияние ссыльных пролетарских революционеров на культурную жизнь Сибири (1907 1917). — Иркутск: Изд-во ИГУ, 1984. -244 с.
Щукин Н.С. Буряты //Журнал Министерства внутренних дел. -СПб., 1849. 4.26.- № 4−6.
Экологические традиции в культуре народов Центральной Азии. -Новосибирск: Наука, 1992. 159 с.
Этнография народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1984. — 151 с.
Этнология. Учебник для вузов / Александренков Э. Г., Зверева Ю. И. и др. -М.: Наука, 1994.-383 с.
Этнология: учебное пособие. М: Изд. об-ва «Знание», 1997. — 320 с.
Этносы и культуры. Улан-Удэ.: Издат. Комплекс ВСГАКИ, 1995. — Вып. 1 — 148 с.
Ядринцев Н.М. Инородческий вопрос // Неделя. 1881. — № 13.
Ядринцев Н.М. Сибирь как колония. -СПб.: изд. И. М. Сибирякова, 1892. -720 с.
Ядринцев Н.М. Сибирские инородцы, их быт и современное положение. -СПб.: изд. И. М. Сибирякова, 1891.- 308 с.
Яковлев Е.К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея. -Минусинск: тип. В. И. Корнакова, 1900. 122 с.
Янгузин Р.З. Хозяйство башкир дореволюционной России. -Уфа: Башкир, кн. изд-во, 1989. 192 с.
Ярилов A.A. Кызыльцы и их хозяйство. -Юрьев: тип. К. Маттисена, 1899. -326 с.
Ярославский Ем. О Якутии. Якутск: Якут.кн. изд-во, 1979. — 296 с.
V. Диссертации и авторефераты диссертаций
Андреев Ч.Г. Землеустроительная политика царизма в Забайкалье в конце XIX начале XX вв. (1896 — 1917 гг.): Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. — Иркутск, 1988. — 23 с.
Балданова A.C. Традиционное хозяйственное природопользование бурят в конце XIX- начале XX веков.: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. -Улан-Удэ, 1997.-27 с.
Батуева И.Б. История развития хозяйства забайкальских бурят в XIX в.: Автореф. дис.. докт. ист. наук: 07.00.02. Иркутск, 2000. — 44 с.
Бураева О.В. Хозяйственные и этнокультурные связи русского и коренного населения Юго-Восточной Сибири в XVII середине XIXbb.: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. — Улан-Удэ, 1998.-26 с.
Бутанаев В.Я. Этническая культура хакасов и проблемы реконструкции основных этапов их исторического развития.: Автореф. дис.. докт. ист. наук: 07.00.07. Новосибирск, 1993.-39 с.
Горохов К.И. Историко-этнографическое исследование якутов Якутской (Сибиряковской) Экспедицией ВСОРГО в 1894—1896 гг.: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. Якутск. 1962.- 24 с.
Дьяченко В.И. Южные группы якутов. Особенности хозяйственно-культурного развития в XIX- начале XX в.: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. Л., 1984.-17 с.
Зайцева JI.A. Развитие сельского хозяйства Бурятии (1923−1985гг.). Историческое исследование: Автореф. дис.. докт. ист. наук: 07.00.02. -Иркутск, 1997−42 с.
Зандараев Б.Б. Исторический опыт развития земледелия у бурят(ХУП век1917 год).: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. Иркутск, 1993−20 с.
Ю.Зверев В. А. Воспроизводство сельского населения Сибири (вторая половина XIX- начало ХХвв.): Автореф. дис.. докт. ист. наук: 07.00.02. -Новосибирск, 1992.-32 с.
П.Зверева К. Е. Просвещение крестьянства Сибири в конце XIX- начале XX вв. Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. Новосибирск, 1988. — 25 с.
Кулемзин В.М. Традиционное мировоззрение хантов: Автореф. дис.. доктора, ист. наук: 07.00.02. Новосибирск, 1993. -29 с.
Маан О.В. Социализация личности в традиционной бытовой культуре абхазов: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. М., 1990.- 21 с.
Матханова Н.П. Высшая администрация Восточной Сибири в середине XIX века (конец 1830-х середина 1860-х годов): Автореф. дис.. докт. ист. наук: 07.00.02. — Новосибирск, 1999. — 44 с.
Михайлова В.Т. Православие в духовной культуре бурят (1861−1917 гг.): Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. Улан-Удэ, 1997 — 23 с.
Непейвода А.Н. Динамика и этнический состав населения Забайкальской области во второй половине XIX начале XX веков: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. — Санкт-Петербург, 1997. — 19 с.
П.Никитина С. Е. Положение и классовая борьба крестьян в Якутии в конце XIX нач. XX в.: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. — Якутск, 1991. -23 с.
Николаева Г. А. Революционное движение в Восточной Сибири (июнь 1907 -июль 1914 г.): Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. Иркутск, 1973. -26 с.
Садовой А.Н. Социально-экономическое развитие горных районов Южной Сибири в эпоху капитализма (Алтай, Горная Шория в 1861—1917 гг.): Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. Иркутск, 1990.- 24 с.
Севостьянова Е.В. Общественная инициатива и культурная жизнь Восточной Сибири во 2-й половине XIX начале XX в.: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. — Иркутск, 1998. — 26 с.
Сыденова Р.П. Иерархия общинных образований у западных бурят во 2-й половине XIX начале XX в.: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. -Улан-Удэ, 1999. — 24 с.
Тюкавкин В.Г. Переселение крестьян в Восточную Сибирь в период столыпинской аграрной реформы: Автореф. дис.. канд. ист. наук: 07.00.02. Иркутск, 1958. — 16 с.
Ховтарович Б.М. Нравственный идеал хакасской народной педагогики. Автореф. дис.. канд. пед. наук. Новосибирск, 1972. — 26 с.
VI. Исследования на иностранных языках
Forsyth J. A History of the Peoples of Siberia. Russia’s North Asian Colony. 1581 1990. — Cambridge-N.Y., 1992.-455 p.
Fondabl G. Siberia: Native peoples and newcomers // Nation and politics in the Soviet successor states. Cambridge, 1993. P. 490−499.
Hall S.S. The Siberian travel. London, 1854. — 263 p.
Humphrey C. Population trends, ethnicity and religion among the Buryats // The Development of Siberia: People and resources / Ed. by Alan Wood. L., 1989. P. 147−175.
Jochelson W. Peoples of Asiatic Russia // The American museum of Natural History.- N.Y., 1928.-277 p.
Labbe P. Chez les Lamas de Siberie. Paris, 1909. — 285 p.
Leroy-Bolier P. Renovation de 1 Asie. Siberie Chine — Japon. — Paris, 1900. — 324 P
Phillips G. Dawn in Siberia: the Mongols of lake Baikal. London, 1943. — 196 p.
Rediscovering Russia in Asia: Siberia and the Russian Far East / Ed. By Stephen Kotkin. — N.Y., 1995.-715 p.
Rupen R. Buryats intelligentsia // Far Eastern qwarterly. 1956. — Vol. 15. — № 3. -P. 383−398.
Rupen R. Mongols of the twentieth century. Bloomington, 1964. — 510 p.

Заполнить форму текущей работой