Актуальность исследования. Многовековая история человечества показывает, что сформировать ребенка полноценным членом общества можно главным образом в условиях полноценной семьи, поскольку опыт коммуникации и единения изначально закладывается и отрабатывается в многомерной семейной практике. Поэтому укрепление семьи стало одной из фундаментальных задач общества, нацеленной на процветание и духовное развитие каждого его члена, на достижение личностью самых возвышенных целей, сопряженных с достижением личного счастья.
В современных условиях система семейного воспитания претерпевает значительные изменения, а разрушение семьи в традиционном понимании углубляет проблемы семейного воспитания по ряду причин: обострение социальных и экономических трудностей, урбанизация общества, однодетность или малодетность семьи, снижение влияния старшего поколения на молодежь, утрата традиций народной педагогики и другие.
В настоящее время все более актуальным становится обеспечение единства процессов воспитания будущего семьянина, осуществляемых в образовательных учреждениях, в семье и этнической среде на основе традиций народной педагогики. Особое место в подготовке школьников к семейной жизни занимает сельская общеобразовательная школа, вынужденная брать на себя функции центра образования и воспитания молодежи, проживающей в окружающем школу социуме, а также призванной осуществлять сотрудничество с семьей для формирования у учащихся качеств, необходимых для самоопределения и самореализации.
Основная проблема в воспитании будущего семьянина заключается в том, что общеобразовательная школа не имеет определенной школьной дисциплины, которая выполняла бы эту задачу. Курс «Этика и психология семейной жизни» перестал быть обязательным для школьной программы несколько лет назад и используется в школах в качестве факультативов. В некоторых инновационных учебных учреждениях проводятся различные занятия по половому воспитанию, но это не позволяет им широко осуществлять воспитание будущего семьянина. Специальные курсы и факультативы, направленные на подготовку школьников к реализации социальных функций семьи во многом не выполняют эту задачу, так как имеющиеся программы не отвечают современным требованиям. В частности, они не в полной мере учитывают установки на семейно-брачные отношения старшеклассников, их интересы, желания, возможность усваивать тот или иной материал. Кроме того, эти программы не сориентированы на подготовку к определенным социальным функциям семьи и носят зачастую бессистемный характер. Некоторые сферы семейно-брачных отношений рассматриваются поверхностно, а иные игнорируются совсем.
Наиболее успешно, хотя и не совсем полно, система образования готовит молодежь к экономической функции семьи, поскольку уроки труда как для мальчиков, так и для девочек, в основном ориентированы на деятельность в хозяйственно-бытовой сфере семьи. Подготовка к реализации репродуктивной, воспитательной, регулятивной и сексуальной функций ограничивается лишь предметами гуманитарного цикла и не носит целенаправленного характера, а поэтому не может быть высокорезультативной.
Школьная практика показывает, что среди учителей, администрации школ, родителей существуют противоречивые взгляды на необходимость подготовки молодежи к семейной жизни в рамках общеобразовательной школы, на некоторые социальные функции семьи. Большинство родителей высказывается против занятий по половому воспитанию в школе, считая, что семья лучше справится с этой задачей. Многие учителя довольно скептически относятся к самой возможности системы образования успешно готовить молодежь к семейной жизни, утверждая, что все, ранее не удавшиеся попытки, объясняются специфической психосексуальной культурой населения нашей страны. При этом надо отметить, что интерес у самих учащихся к подобным занятиям есть.
Изучение состояния школьной практики позволяет сделать вывод, что не только учащиеся и родители, но и многие педагоги не в полной мере понимают сущность и воспитательную роль традиций народной педагогики, поэтому не систематически используют их в работе с детьми.
Вместе с тем педагогический коллектив в своей работе встречает ряд трудностей. В частности, содержание учебных программ и учебно-тематических планов в большинстве случаев носит недифференцированный характер. Они составляются без учета возраста, пола, социального положения и других особенностей сельских школьников. Методы и формы учебно-воспитательной работы с учащимися не всегда адекватны их индивидуально-психологическим и возрастным особенностям. Кроме того, количество часов, отведенных на усвоение той или иной темы, а также формы получения знаний, умений и навыков базируются на субъективном опыте учителей-предметников и классных руководителей.
На совершенствование подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе традиций негативно влияет отсутствие необходимой психолого-педагогической литературы, методических пособий. Сложность в подготовке будущего семьянина связана с отдаленностью сельских школ от современных очагов культуры, с невысоким культурным уровнем сельских жителей, с недостаточным количеством внешкольных учреждений и замкнутостью социума. Все это вызывает необходимость поиска форм, методов, средств совершенствования процесса подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе народных традиций.
Обращение к теории вопроса показывает, что значение народного педагогического наследия в подготовке молодежи к семейной жизни подчеркивали А. С. Макаренко, К. Насыри, В. А. Сухомлинский, К. Д. Ушинский, С. Т. Шацкий. В современных исследованиях проблемам народной педагогики посвящены работы Ф. Х. Арутюняна, В. Ф. Афанасьева, К. Ш. Ахиярова, В. И. Баймурзиной, Х.Х.-М.Батчаевой Г. Н. Волкова, А. Ш. Гашимова, А. Э. Измайлова, З.Г.Нигма-това, Я. И. Ханбикова, А. Ф. Хинтибидзе, А. И. Шорова. В них освещаются педагогические воззрения отдельных народов, дается детальный анализ фольклора, обычаев, традиций, накладывающих отпечаток на формирование личности будущего семьянина, на взаимоотношения между людьми, на привычные черты характера и поведения различных народов в исторической связи с их прошлым.
Продолжает оставаться одной из важнейших проблем оценка педагогического наследия татарского народа, выяснение его соотношения с педагогической культурой настоящего и будущего. За последние двадцать лет появились исследования по использованию традиций татарской народной педагогики в гуманистическом (З.Г.Нигматов), эстетическом (С.И.Раимова), патриотическом и интернациональном (А.Н.Хузиахметов), нравственном (Р.А.Низамов), физическом (Э.Х.Галиев) воспитании. Н. Х. Халитова раскрывает особенности использования народного опыта музыкально-эстетического воспитания в подготовке учителей начальных классов. В то же время недостаточно исследований, посвященных использованию опыта татарской этнопедагогики в подготовке учащихся к семейной жизни, хотя освоение народного педагогического наследия и внедрение его в практику способствовало бы достижению положительных результатов, в том числе и в вопросах подготовки к семейной жизни.
Проблемы подготовки школьников к семейной жизни, взаимодействие школы и семьи разрабатывались в трудах психологов В. Н. Алмазова, П. П. Блонского, А. А. Бодалева, С. В. Ковалева, Д. В. Колесова, И. Ф. Мягкова, И. С. Кона, В. М. Целуйко и др. Общетеоретические аспекты подготовки будущего семьянина исследованы в трудах Ю. П. Азарова, Ш. А. Амонашвили, Т. М. Афанасьева, Т. В. Воликова, И. В. Гребенникова, P.M. Капраловой, Б. Т. Лихачева, В. А. Сластенина и др. Анализ работ вышеперечисленных авторов свидетельствует о том, что проблема подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе народных традиций многоаспектна и требует комплексного исследования. Однако данная проблема не получила достаточного теоретического освещения и практического решения.
В частности, изучение состояния воспитательной работы в образовательных учреждениях, анализ программ по учебным дисциплинам, планов воспитательной работы, беседы с учителями, родителями, учащимися показали, что педагогический опыт татарского народа еще не стал полностью предметом серьезного внимания педагогической науки при подготовке к семейной жизни сельских школьников.
Таким образом, обнаруживается противоречие между объективной необходимостью использования опыта татарского народа в подготовке подрастающего поколения к семейной жизни и недостаточной разработанностью теоретического обоснования использования в этом процессе традиций народной педагогики.
Вышеназванное противоречие определило проблему нашего исследования: каковы педагогические условия подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе традиций татарской народной педагогики?
Проблема обусловила выбор темы нашего исследования: «Подготовка сельских школьников к семейной жизни на основе традиций татарской народной педагогики», целью которого явилось выявление и обоснование педагогических условий подготовки сельских школьников к семейной жизни с использованием традиций татарского народа.
Объект исследования: процесс подготовки сельских школьников к семейной жизни как ценностный социокультурный процесс.
Предмет исследования: педагогические условия подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе традиций татарской народной педагогики.
Основу гипотезы исследования составили предположения о том, что эффективность подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе традиций народной педагогики повысится, если будут:
— теоретически обоснован процесс подготовки к семейной жизни как ценностный социокультурный процесс;
— выявлены воспитательные возможности татарских народных традиций;
— разработана и внедрена в педагогический процесс сельской школы научно-обоснованная модель подготовки школьников к семейной жизни;
— созданы необходимые педагогические условия подготовки сельских школьников на основе традиций татарской народной педагогики;
— определена и апробирована система диагностики показателей уровня подготовленности сельских школьников к семейной жизни на основе традиций татарской народной педагогики.
Задачи исследования:
1) Раскрыть особенности семьи как социокультурной ценности в контексте семейного воспитания сельских школьников;
2) Определить воспитательный потенциал традиций татарской народной педагогики, оказывающих позитивное влияние на подготовку сельских школьников к семейной жизни;
3) Определить и экспериментально проверить комплекс критериев определения уровней подготовленности сельских школьников к семейной жизни;
4) Выявить и обосновать педагогические условия совершенствования подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе татарских народных традиций.
Методологическую основу исследования составили: положения философской науки о роли народа в создании духовной культуры, об отношении его к наследию прошлого, о сущности традиций и их роли в жизни народа, о своеобразии и самобытности педагогических культур различных народов, о воспитании с использованием традиций народной педагогикиосновные положения общей этнопедагогики и этнической педагогики татарского народа.
Теоретическую основу исследования составили историко-педагогические теории и концептуальные идеи А. С. Макаренко, К. Насыри, Л. Н. Толстого, К. Д. Ушинского и др. классиковработы по этнопедагогике (С.М.Абрамзон, В. Ф. Афанасьев, Г. Н. Волков, А. Ш. Гашимов, А. Э. Измайлов, З. Г. Нигматов, Я. И. Ханбиков, И. А. Шаров и др.) — дидактические концепции формирования личности (Д.В.Вилькеев, М. И. Махмутов, Н. А. Половникова, А. И. Синюк, М. Н. Скаткин, Н. М. Таланчук и др.) — теории формирования гуманистического мировоззрения (Л.А.Волович, Э. И. Моносзон, Г. В. Мухаметзянова, З. Г. Нигматов и др.), а также психологии личности (В.В.Давыдов, Р. С. Немов, А. О. Прохоров, С. Л. Рубинштейн и др.), социальной психологии управления (А.А.Леонтьев, А. В. Петровский, Р. Х. Шакуров, Ю. А. Шерковин и др.).
Такой подход к решению проблемы подготовки сельских школьников к семейной жизни с использованием традиций татарской народной педагогики предопределил выбор методов при ведущей роли педагогического эксперимента: изучение и анализ философской, исторической, социологической, психологической и педагогической литературыпедагогическое наблюдение за деятельностью учащихся, учителей и родителей, с целью изучения состояния проблемыанкетирование, интервьюирование школьников, родителей и учителейбеседы с целью выяснения их отношения к проблеме исследованияизучение передового педагогического опыта работы школ и его анализ.
Экспериментальной базой исследования служили 16 общеобразовательных школ Сармановского и Ютазинского районов Республики Татарстан. В формирующем эксперименте принимали участие ежегодно в среднем 55 учителей-предметников пяти средних общеобразовательных школ Сармановского района Республики Татарстан (в том числе 10 учителей татарского языка и литературы, 9 — биологии, 14 — истории, 8 — физической культуры, 14 -технологии-домоводства), 94 учащихся этих школ, 168 родителей, 25 классных руководителей.
Этапы исследования:
Первый этап (2000 -2001 гг.). Сбор, анализ, систематизация эмпирического и теоретического материала по исследуемой проблемеосмысление и анализ понятийного аппарата. Изучалась философско-социологическая, научно-педагогическая, психологическая литература, накапливался фактический материал, определялись исходные позиции, намечались цель, гипотеза и задачи исследованияразрабатывалась методика опытно-экспериментальной работы.
Второй этап (2002;2004 гг.). Осуществлялся формирующий педагогический эксперимент, в ходе которого проверялась гипотеза, уточнялись исходные положения исследованиячитались лекции, проводились семинары, «круглые столы», деловые игры, конференции учителей, воспитателей и родителей, участвующих в экспериментальной работеразрабатывались учебные и воспитательные планы по проблемам подготовки сельских школьников к семейной жизнисоставлялись анкеты, тесты, вопросники с целью изучения уровней знаний учащихся, а также учителей и родителей по вопросам подготовки сельских школьников к семейной жизни. Работа велась в естественных условиях, когда диссертант исполнял обязанности директора Кутемелинской средней общеобразовательной школы и имел возможность в повседневных ситуациях осуществлять опытно-экспериментальную работу, не только в своей, но и других школах Сармановского района Республики Татарстан.
Третий этап (2005 -2006 гг.). Систематизировались и обобщались материалы формирующего эксперимента, осуществлялось литературное оформление диссертационного исследования, и внедрение результатов эксперимента в практику общеобразовательной сельской школы, формулировались и проверялись выводы и результаты исследованияоформлялась диссертация.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
1. Реализован методологический подход, основанный на убеждении в целесообразности изучения семьи как социокультурной ценности и использования традиций народной педагогики в подготовке учащихся общеобразовательных школ к семейной жизни;
2. Осуществлен научный анализ воспитательного потенциала традиций татарской народной педагогики, оказывающих позитивное влияние на подготовку будущего семьянина;
3. Разработана модель процесса подготовки сельских школьников к семейной жизни;
4. Выявлен и обоснован комплекс педагогических условий, обеспечивающих эффективность процесса подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе традиций татарской народной педагогики;
5. Определены критерии и показатели уровня подготовленности сельских школьников к семейной жизни.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в нем определены сущность и содержание процесса подготовки сельских школьников к семейной жизни, выявлены воспитательные возможности и значение татарских народных традиций в воспитании будущего семьянинасоздана модель процесса подготовки сельских школьников к семейной жизнидано теоретическое и экспериментальное обоснование критериев и показателей оценки уровня подготовленности сельских школьников к семейной жизни.
Практическая значимость результатов исследования заключается в том, что полученные в ходе исследования данные, выводы и рекомендации могут быть использованы в педагогическом процессе всех типов средних образовательных учреждений по подготовке учащихся к семейной жизни: они ориентируют педагогов и родителей на применение традиций татарской народной педагогики в подготовке сельских школьников к семейной жизни, на разработку и реализацию способов интеграции всех процессов использования народного опыта в подготовке будущего семьянина. Разработанная комплексная целевая программа «Подготовка сельских школьников к семейной жизни с использованием традиций татарской народной педагогики», реализованная в педагогическом процессе сельских школ и учреждений образования Сармановского, Муслюмовского, Азнакаевского, Мензелинского, Заинского, Тукаевского районов Республики Татарстан обеспечивает успешное решение проблемы подготовки будущего семьянина.
Достоверность и обоснованность полученных результатов диссертационного исследования обеспечивается методологическими положениями, основанными на общепризнанных идеях философов, социологов, педагогов и психологов, разрабатывающих проблемы народной педагогики, семейного воспитания и подготовки школьников к семейной жизнипрогнозированием тенденций развития школы и семьи в новых социально-экономических, культурно-национальных условияхпроведением многолетней опытно-экспериментальной работы по внедрению идей народной педагогики в организацию педагогического процесса сельских школ и учрежденийиспользованием комплекса эмпирических методов исследованияцеленаправленным системным анализом массовой практики и передового опыта, а также выводами, полученными в ходе исследования.
Апробация и внедрение результатов исследования. Материалы исследования докладывались и обсуждались на всероссийских, межрегиональных, республиканских научно-практических конференциях (г.Пенза, 2002 г.- г. Уфа, 2003 г.- г. Казань, 2004 г.- г. Ульяновск, 2005 г.) и региональных методологических семинарах (г.Елабуга, 2001 г.- г. Заинск, 2003 г.) — на совещаниях директоров школ (с.Сарманово, 2001;2005 гг.) — на совещаниях заместителей директоров школ по воспитательной работе (с.Сарманово, 2002;2005 гг.) — на родительских собраниях (с.Кутемели, Старое Каширово, Лешев-Тамак, Старый Мензелябаш, Муртыштамак и др., 2001;2005 гг.) — на августовских совещаниях учителей Сармановского района (2001;2005 гг.).
На защиту выносятся:
1. Педагогическая сущность традиций татарской народной педагогики (национальные праздники, народные игры, фольклорные средства, семейные обычаи и праздники и др.), ориентированных на подготовку сельских школьников к семейной жизни и их внедрение в практику.
2. Педагогические условия, обеспечивающие эффективность подготовки школьников к семейной жизни:
— разработка и апробация модели подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе традиций татарской народной педагогики, включающей в себя следующие взаимосвязанные компоненты: цель, принципы, задачи, содержание, организационные формы, методы, средства. Критерием ее эффективности является результат;
— учет процессов формирования семьеориентированных качеств личности у сельских школьников (присвоение ценностей семейного образа жизни, формирование семейных образов и стереотипов поведения в семье, усвоение знаний и умений для проигрывания системы семейных ролей, приобретение социальной практики по проигрыванию системы семейных ролей);
— диагностика уровней подготовленности школьников к семейной жизни;
— педагогическое просвещение учителей и родителей учащихся.
3. Критерии (интеллектуальные, мотивационные, поведенческие) и основные показатели (знание татарского народного фольклора, связанного с семейной тематикойзнание национальных праздников и их сущностиумение давать оценку фактам, касающихся вопросов семейной жизниспособность и готовность отстаивать идейно-нравственные взгляды и убеждения в конкретных жизненных ситуацияхумения, навыки и привычки поведения, основанные на народных традицияхсоответствие поведения учащихся приобретенным знаниям), определяющие уровни подготовленности сельских школьников к семейной жизни.
4. Программа подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе традиций татарской народной педагогики, с опорой на предметы школьного цикла (татарский язык и литература, технология, биология, физическая культура) и организацию внеучебной деятельности, направленная на формирование у учащихся качеств будущего семьянина.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений.
• выводы:
1. Обострение социальной напряженности, кризисная демографическая ситуация, рост масштабов девиантного поведения и, в то же время, распространение новых форм полоролевого межпоколенного взаимодействия, развитие социальных институтов, выполняющих функции, аналогичные семейным, демонстрируют социокультурную ценность семьи и тем самым актуализируют проблему семьеориентированного воспитания как одну из.
• важнейших в развитии современного российского общества. В этом контексте востребованными оказываются традиции, средства татарской народной педагогики, гарантией сохранности которой исторически служит семья, в том числе национальная.
2. Выявлены воспитательные возможности татарских народных традиций и их специфика. Традиционная педагогическая культура татарской семьи представляет собой сферу материальной и духовной жизни народа, связанная.
• прямо и непосредственно с воспитанием детей. Она осознается как совокупность идей и приемов по подготовке подрастающего поколения к жизни: традиционные детские и молодежные праздники, спортивные и иные состязания подростковпосвящение подростков в «возмужалость» — советы молодой матери, правила кормления, рецепты детской пищи, предметы детского обиходазаветы предков потомкамтрудовые обязанности детей.
Важнейшими факторами семейного воспитания у татар выступают: природа, щ труд, общение, быт, искусство, детская этническая среда, пример-идеал.
Основными средствами воспитания в татарской семье являются праздники, обычаи, игры, мифы, сказки, пословицы, поговорки, обереги, песни, байты и др.
3. Процессу реализации традиционной педагогической культуры в сельских условиях свойственны: массовость или вовлеченность представителей всех социальных групп и возрастных категорий в дело воспитанияколлективный характер воспитания, проявляющийся в том, что все воспитывает, в том числе и коллектив: детский, взрослый, семья, общинастабильность, надежность и эффективность традиционной модели воспитания, создающейся за счет передающихся из поколения в поколение одних и тех же целей, задач, методов воспитанияориентация на образ идеального, совершенного человекадейственность, выявляющаяся в ходе оптимальной подготовки подрастающего поколения к вхождению во взрослую жизнь, зачастую в трудных условиях.
4. Выявлены основы педагогической интеграции процессов подготовки сельских школьников к семейной жизни. В ходе подготовки будущего семьянина целесообразно опираться на использование процессуальных характеристик явления педагогической интеграции — как формы выражения единства целей, принципов, содержания, форм организации процесса обучения и воспитания, всех субъектов семейного воспитания, направленной на интенсификацию системы подготовки учащихся. Интеграция определяется как один из основных путей подготовки сельских школьников к семейной жизни с использованием традиций народной педагогики, выполняя функцию объединения разноаспектных знаний и поведения, выступая в качестве системообразующего фактора.
5. Цель подготовки сельских школьников к семейной жизни — формирование разносторонне развитой личности — требует от всех воспитательных институтов взаимодействия сил, их научно обоснованной расстановки. От согласованности педагогических действий всех социальных институтов, участвующих в формировании будущего семьянина, зависит обеспечение преемственности и единства педагогических воздействий на учащихся в школе и семье, т. е. органическое сочетание и взаимообогащение школьного и семейного воспитания.
Укрепление взаимодействия школы и семьи — как основных субъектов целостного процесса формирования личности растущего человека — является важным фактором в решении задач нравственного воспитания подрастающего поколения, в реализации принципа туманизма. Принцип содружества школы и семьи, вытекающий из интересов общества и конкретного человека, единства целей школы и каждой отдельной семьи в формировании готовности к семейной жизни, становится сегодня одним из ведущих принципов воспитания. Педагогический аспект единства их целей предполагает умелое использование школьных и семейных традиций, не противоречащих друг другу.
6. Выявлены и обоснованы педагогические условия подготовки сельских школьников с использованием традиций народной педагогики. Процесс подготовки сельских школьников к семейной жизни проходит успешно при условии, если: используется разработанная нами модель подготовки сельских школьников к семейной жизни на основе традиций татарской народной педагогики;
— используется разработанная нами система диагностики показателей уровня подготовленности сельских школьников к семейной жизни. Основными критериями подготовленности сельских школьников к семейной жизни являются: интеллектуальный, мотивационный, поведенческий;
— происходит систематическое педагогическое просвещение учителей и родителей учащихся для совершенствования подготовки будущего семьянина.
— формирование потенциального семьянина проводится по следующим линиям личностного развития: присвоение ценностей семейного образа жизниформирование семейных образов и стереотипов поведения в семьеусвоение знаний и умений для проигрывания системы семейных ролейприобретение социальной практики по проигрыванию системы семейных ролей.
7. Определены основные направления совершенствования подготовки будущего семьянина:
— системный подход к подготовке семьянина в общеобразовательной школе, который включает в себя все элементы системы воспитания — от изучения объекта воспитания до разработки рекомендаций по направлениям подготовки будущего семьянина;
— выделение аспектов, направленных на подготовку семьянина, в преподавании школьных дисциплин;
— введение в учебные программы школьных предметов (татарский язык и литература, биология, технология, физическая культура) разделов, ориентированных на ознакомление с основами этики, сексологии, психологии и опыта татарского народа в области подготовки к семейной жизни;
— организация внеклассной и внешкольной воспитательной работы с учащимися с опорой на традиции татарской народной педагогики.
— работа с родителями, педагогами, включающая, психолого-педагогическое и этнопедагогическое просвещение.
8. Эффективность подготовки сельских школьников, учителей и родителей к использованию традиций татарской народной педагогики в практической деятельности в немалой степени определяется тем, насколько в этой подготовке представлен национально-региональный компонент. Исследование позволило установить, что социально-педагогическая логика включения и использования национально-регионального компонента в процесс подготовки сельских школьников к семейной жизни обусловливает ряд факторов, при которых данный процесс оптимизируется.
Наше исследование не претендует на решение всего комплекса проблем подготовки сельских школьников к семейной жизни. Требуется дальнейшее изучение данной проблемы. Перспективными, на наш взгляд, являются: изучение механизмов интеграции основных компонентов, факторов и направлений процесса подготовки сельских школьников к семейной жизни, разработка и внедрение новых педагогических технологий по подготовке учащихся к семейной жизни и др.
Заключение
.
Опытно-экспериментальная работа, полученные эмпирические данные подтвердили правильность выдвинутой в ходе исследования гипотезы о том, что целенаправленная реализация народных традиций приводит к заметному повышению эффективности процесса подготовки сельских школьников к семейной жизни.
