Психологические принципы духовно-нравственного познания: на материале трудов поздневизантийских восточно-христианских авторов
Диссертация
Нравственно-духовная проблематика, затрагивая невыразимые и таинственные явления и события внутренней жизни человека, подводит к раскрытию иного плана человеческого бытия. Его характеризует, прежде всего, преодоление центрированности личности на своих переживаниях в ее связи с явлениями вещного мира, и выведение личности в область бесконечного универсального бытия, одновременно окончательно… Читать ещё >
Список литературы
- Алексий (Дородницын), епископ. Византийские церковные мистики XIV века. Казань, 1906.
- Алексий (Дородницын), епископ. Христианская мистика в ее главных представителях IV—XIV вв. Саратов, 1913.
- Аллахвердов В.М. Опыт теоретической психологии. СПб., 1993.
- Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977.
- Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. М. 2000
- Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974.
- Бердяев H.A. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. М., 1993.
- Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. М., 1994. Ю. Булгаков С. Н. Главы о троичности. // Православная Мысль. Вып.1.1. Париж, 1928.
- П.Василий (Кривошеий), архиепископ. Святой Григорий Палама -личность и учение (по недавно опубликованным материалам). // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1960, №№ 33−34.
- Василий (Кривошеий), монах. Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы // Seminarium Kondakovianum. Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый Институтом имени Н. П. Кондакова. VIII. Прага, 1936.
- Вениаминов В. Бибихин В. В. Краткие сведения о жизни и мысли св. Григория Паламы. // Григорий Палама, св. Триады в защиту священ-но-безмолвсвующих. М., 1995.
- Воловикова МИ. Представления русских о нравственном идеале. Дисс. .д-ра психол. Наук. М., 2006.
- Воловикова М.И., Трофимов А. Возвращение к себе. Психология. Символ. Культура. М., 1995.
- Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М., 1994.
- Георгия Гемиста Плифона трактат «О добродетелях». II Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV—XV вв. С-Пб, 1997., с.291−300.
- Горянов Б.Т. Исихасты. // Философская энциклопедия, т. 2, М., 1962.
- Гостев A.A. «Образность» и познание. // Психологический журнал. 1985, т.6, № 4, с.33−43.
- Ю.Гостев A.A. Образная сфера личности.// Психологический журнал, 1987, т.8, № 3, с. 33−42.
- Гостев A.A. Образная сфера человека в познании и переживании духовных смыслов. М., 2001.
- Гостев A.A. Образная сфера человека. М., 1992.
- Гостев A.A. Психология вторичного образа (субъект, феноменология, функции): Докторская дисс. СПб., 2002.
- Григорий Палама, архиепископ Солунский. Десятословие по христианскому законоположению. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.274−282.
- Григорий Палама, архиепископ Солунский. Ко всечестной во инокинях Ксении, о страстях и добродетелях и о плодах умного делания. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.249−274.
- Григорий Палама, архиепископ Солунский. О молитве и чистоте сердца, три главы. //Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.291−294.
- Григорий Палама, архиепископ Солунский. О священнобезмолст-вующих. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.282−291.
- Григорий Палама, архиепископ Солунский. О том, что всем вообще христианам надлежит непрестанно молиться. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.465−470.
- Григорий Палама, св. Беседы (Омилии). / Пер. арх. Амвросия (Погодина). Часть 1. Монреаль, 1965- Часть 2. Монреаль, 1974- Часть 3. Монреаль, 1984. (Репринт: Чч. 1−3. М., 1993- Чч. 1−3. М., 1994)
- Григорий Палама, св. Главы естественные, богословские, этические и практические (46). // Порфирий (Успенский), еп. Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты в 1845 г. 4.1. Отд.1. Киев, 1877.
- Ъ2.Григорий Палама, св. Десятословие по христианскому законоположению. / Пер. еп. Феофана (Говорова). // Добротолюбие в русском переводе, дополн. Т.5. Изд.2-е, М., 1900 (Репринт: Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1992).
- Григорий Палама, св. Десять бесед. М., 1785.
- Григорий Палама, св. Исповедание православной веры. // Воскресное чтение, Киев, 1814.
- Григорий Палама, св. Истолкование десяти заповедей. // Духовная беседа, 1860, т.1.
- Григорий Палама, св. Ответ Павлу Асеню. / Пер. Н. Л. Холмогорова. // Альфа и Омега. Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России, 1996, ??2/3 (9/10).
- АО.Григорий Палама, св. Письмо Аникдину. / Пер. прот. И. Мейен-дорфа. // Православная мысль, 1955,41 .Григорий Палама, св. Письмо своей Церкви. // Богословские труды. Юбилейный сборник: МДА 300 лет. М., 1985.
- М.Григорий Палама, св. Святогорский Томос. / Пер. Т. А. Миллер. // Альфа и Омега. Учебные записки Общества для распространения Священного Писания в России, 1995.4Ъ.Григорий Палама, св. Слова. София, 1987.
- Григорий Палама, св. Слово к философам Иоанну и Феодору. / Пер. еп. Арсения (Иващенко). Новгород, 1895.
- Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М.: Канон, 2003.
- Григорий Синаит, преподобный. Главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, еще же — о помыслах, страстях и добродетелях, и еще — о безмолвии и молитве. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.1176−210.
- Григорий Синаит, преподобный. Наставление безмолствующим. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.211−221.48 .Григорий Синаит, преподобный. О безмолвии и молитве. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.221−230.
- Гукова С.Н. Школа и образование в поздней Византии. // Культура Византии XIII— первая половина XV в. К XVIII Международному Конгрессу Византиистов. М., 1991 .с.395−412.
- ЫДжемс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1910.
- ДильтейВ. Описательная психология. СПб., 1996.
- Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. С-Пб., 2002.
- Дружинин В.Н. Структура и логика психологического исследования. М., 1994.5(¡-.Елисеев В. А. Православный путь ко спасению и восточные и оккультные и мистические учения. М., 1995.
- Епифанович СЛ. Преп. Максим Исповедник и византийское богословие. М., 2003.58Ждан А. И. История психологии. От античности до современности: учебник. М., 1999.59.3еньковский В. В. Основы христианской философии. М., 1997.
- Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1996.61 .Иванов М. С. К вопросу о богословии символа. Библейская стилистическая симметрия. // Журнал Московской Патриархии, 1984, №-4. с.68−74.
- Иерофей (Влахос), митрополит. Православная психотерапия. г. Сергиев Посад, 2004.
- Илия пресвитер и Екдик. Цветособрание, излюбомудрствованное Илиею, малейшим пресвитером и екдиком. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.4, с.427−445.
- Историческая психология: предмет, структура и методы: учебное пособие. М., 2004.
- История психологии. Тексты/ Под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. М., 1992.бТ.Кавасила Николай. Изъяснение божественной литургии. К., 2003.
- Каллист патриарх и сподвижник его Игнатий Ксанфопулы. Наставление безмолствующим в сотне глав. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.298−407.
- Каллист патриарх. Главы о молитве // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.408−410.
- Каллист Тиликуд. О безмолвнической жизни. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.413−418.7.Каллист Тиликуд. О внимании и молитве. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.418−422.
- Кант И. Критика чистого разума. Мн., 1998.1Ъ.Киприан (Керн), архимандрит. Антропология св. Григория Пала-мы. К., 2005.
- Кольцова В.А. Теоретико-методологические основы истории психологии. М.: ИП РАН, 2004.
- Кольцова В.А. Теоретико-методологические основы историко-психологического исследования. Дисс. .д-ра психол. наук. М., 2004.
- Коржевский В. Пропедевтика аскетики: компендиум по православной святоотеческой психологии. М., 2004.
- Курбатов Г. Л. Византия во второй половине XIII—середине XV вв. // Культура Византии XIII— первая половина XV в. К XVIII Международному Конгрессу Византиистов. М., 1991, с.202−223.84.77еви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1994.
- ЪЬЛитаврин Г. Г. Основные черты культуры поздней Византии (XIII— первая половина XV в.) // Культура Византии XIII— первая половина XV в. К XVIII Международному Конгрессу Византиистов. М., 1991.C.585−607.
- Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 1984.
- Лоргус А. Православная антропология. Курс лекций. Вып.1. М., 2003.
- ЛосевА.Ф. Диалектика мифа // Философия. Мифология. Культура. М., 1991. с.21−186.
- Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982.
- Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.91 .Лосский В. Н. Боговидение. М., 2003
- Лосский Я.О. История русской философии. М., 1991.
- Лотман ЮМ. Внутри мыслящих миров. М., 1996.
- А.Лотман Ю. М. О редукции и развертывании знаковых форм // Лотман Ю. М. Избранные статьи. Таллинн, 1992. т.1. с.381−385.
- Лотман Ю.М. Феномен культуры // Семиотика культуры. Труды по знаковым системам. Вып. X. Тарту, 1978.9(¡-.Макаров Д. И. Антропология и космология св. Григория Паламы (на примере гомилий). С-Пб., 2003.
- Мамардашвши М. К, Пятигорский A.M. Символ и сознание. М., 1997.9S.Манзаридис Г. Обожение человека по учению святителя Григория Паламы. г. Сергиев Посад, 2003.
- Марцинковская Т.Д. История психологии. М., 2001.
- Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV—XV вв.. С-Пб, 1997.
- Медведев И.П. Особенности философской мысли в Византии XIV—XV вв.. // Культура Византии XIII— первая половина XV в. К XVIII Международному Конгрессу Византиистов. М., 1991.С.242−254.
- Медведев И.П. Ренессансные тенденции поздневизантийской культуры. // Культура Византии XIII— первая половина XV в. К XVIII Международному Конгрессу Византиистов. М., 1991 .с.224−241.
- Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Византия и Московская Русь. // История Церкви и восточно-христианская мистика. М., 2003. с.337−526.
- Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Единство империи и разделения христиан. // История Церкви и восточно-христианская мистика. М., 2003.С. 13−276.
- Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Жизнь и труды свт. Григория Паламы. Введение в изучение. СПб., 1997.
- Мейендорф Иоанн, протопресвитер. О византийском исихаз-ме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV веке. // История Церкви и восточно-христианская мистика. М., 2003. с.561−574.
- Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Рим— Константинополь—Москва. Исторические и боголсовские исследования. М., 2005.
- Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Святой Григорий Пала-ма и православная мистика. // История Церкви и восточно-христианская мистика. М., 2003. с.277−336.
- Мелетинский ЕМ. Поэтика мифа. М., 1995.
- Минин П.М. Мистицизм и его природа. К., 2003.
- Михаил (Грибановский), епископ. Лекции по введению в круг богословских наук. К.: «Пролог», 2003.
- Михаил (Грибановский), иеромонах. Истина бытия Божия. Опыт уяснения основных христианских истин естественной человеческой мыслью. С-Пб., 2004.
- Моргун А.Н. Восточно-хриатиснкий логизм как теоретическое основание религиозной концепции истории психологии. // Психологические исследования личности: Сборник работ молодых ученых. М.: ИП РАН, 2005, с.232−246.
- Моргун А.Н. О духовно-психологическом содержании категорий нравственности и морали (на основании святоотеческой духовно-нравственной психологической традиции). // Московский журнал практической психологии. 2006 г., №-6, стр. 7−13.
- Моргун А.Н. О духовно-психологическом содержании категорий нравственности и морали (на основании святоотеческой духовно-нравственной психологической традиции). // Журнал прикладной психологии. №-6,2006. с. 7−13.
- Моргун А.Н. О необходимости изучения святоотеческой традиции в истории психологии.// Вестник Киевского религиозно-философского общества. №-3, К., 2005. — с.117−120.
- Невярович В. Терапия души. (Святоотеческая психотерапия). Воронеж, 1997.
- Никита Стифат. Вторая сотница естественных психологических глав об очищении ума. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с. 107 137
- Никита Стифат. Деятельных глав сотница первая. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.80−106.
- Никита Стифат. Третья умозрительных глав сотница — о любви и совершенстве жизни. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с. 138 156.
- Никифор Уединенник, преподобный. О трезвении и хранении сердца многополезное слово. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.234−235.
- Николай (Велимирович), святитель. Символы и сигналы. М., 2003.
- Николай Сербский (Велимирович), святитель. Слово о законе (Номология). М., 2005.
- Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. М., 1994.
- Новоселов М.А. Догмат и мистика и Православии, Католичестве и Протестантстве. М., 2003.
- Петр (Пиголь), игумен, Преподобный Григорий Синаит и его духовные преемники. М., 1999.
- Петренко В.Ф. Психосемантика сознания. М., 1988.
- Петровский A.B., Ярошевский М. Г. История и теория психологии. В 2 т. Р.-н.-Д., 1996.
- Полани М. Личностное знание. М., 1985.
- Поляковская М. А. Быт и нравы поздневизантийского общества. // Культура Византии XIII— первая половина XV в. К XVIII Международному Конгрессу Византиистов. М., 199l.c.551−584.
- Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.
- Преподобного Максима Исповедника избранные творения. Под общ. ред. Сидорова А. И. М., 2004.
- Прохоров Г. М. Русь и Византия в Эпоху Куликовской битвы. Статьи. — Спб.: Алетейя, 2000.
- Пятигорский A.M. Мифологические размышления. М., 1996.
- Пятигорский AM. Некоторые замечания о мифологии с точки зрения психолога // Труды по знаковым системам. Вып. III. Тарту, 1965. с.38−49.
- Рубинштейн C.JI. Бытие и сознание. М., 1957.
- Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб., 2002.
- Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 1976.
- Рузавин ЛИ. Методы научного исследования. М., 1974.
- Слободчиков В.И., Исаев Е. И. Психология человека. Основы психологической антропологии. Введение в психологию субъективности. М. 1995.
- Соколов И.И. Свт. Григорий Палама, архиепископ Фессало-никийский, его труды и учение об исихии. Никифор Влеммид, византийский ученый и церковный деятель XIII в. Церковная политика византийского императора Исаака II Ангела. С-Пб., 2004.
- Соснин В. А. Психология религии в западной исследовательской практике // Актуальные проблемы истории психологии на рубеже тысячелетий. / Сб. научн. тр. В 2 ч. 4.1. М., 20 026. С. 149−161.
- Соснин В. А. Психология религий: американский опыт // Психологический журнал, 2002а, № 2. с Л18−127.
- Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. М. 2000.
- Феолипт Филадельфийский, митрополит. О том же десять глав. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с. 170−172.
- Феолипт Филадельфийский, митрополит. Послание к монахине Евлогии. // Журнал «Альфа и Омега», № 3(25) 2000.
- Феолипт Филадельфийский, митрополит. Слово, в котором выясняется сокровенное во Христе делание и показывается вкратце, в чем состоит главное дело монашеского чина. // Добротолюбие. В 5 т., 2004., т.5, с.158−169.
- Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии. Наука о душе. М., 2001.
- Флоренский П.А. Иконостас. М., 2004.
- Франк С.Л. Духовные основы общества. М. 1992,
- Франк С.Л. Душа человека. Опыт введения в философскую психологию. М., 1917.
- Франка В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
- Хоружий С.С. Сердце и ум // Московский психотерапевтический журнал, 1992. № 1. с. 137−159.
- Хоружий С.С. Диптих безмолвия. М. 1991.
- Хоружий С.С. Заметки к энергийной антропологии. «Духовная практика» и «отверзание чувств»: два концепта в сравнительной перспективе//Вопросы философии. 1999.№ 3. с.55−84.
- Хоружий С.С. К антропологической модели III -го тысячеле-ния // Философия науки. 2002. № 8. с.108−137.
- Хоружий С.С. К феноменологии аскезы. М. 1998.
- Хоружий С.С. Концепция Совершенного Человека в перспективе исихастской антропологии // Совершенный человек. Теология и философия образа/Ред.Шукуров Ш. М. М. 1997. с.41−71.
- Хоружий С.С. Образ человека в православном подвижничестве // Культура и будущее России. Череповецкие чтения 1991−1992гг. М. 1992. с.3−16.
- Хоружий С.С. Подвиг как органон. Организация и герменевтика опыта в исихастской традиции // Вопросы философии. 1998.№ З.с. 35−118.
- Хоружий С.С. Православно-аскетическая антропология и кризис современного человека // Югосл. Конф. РПЦ «Учение Церкви о человеке». Москва 5−8 ноября 2001 г. Материалы. М. 2002. с. 160−173.
- Хоружий С.С. Человек и его назначение по учению православных подвижников.// Философская и социологическая мысль. Киев 1991. № 11. с.129−142.
- Хоружий С.С. Человек и его три дальних удела: Новая антропология на базе древнего опыта // Вопросы философии. 2003. № 1.с.38−62.
- Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.
- Шеховцова Л.В. Сравнительный анализ концепции человека в современной психологии и христианской антропологии . СПб., 2000.
- Шкуратов В. А. Историческая психология. Ростов/н.-Д., 1994.
- Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1996.
- Эрн В. Ф. Борьба за Логос. Г. Сковорода. Жизнь и учение. Мн., М., 2000.
- Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991.
- Юревич А.В. «Методологический либерализм» в психологии // Вопросы психологии. 2001. № 5. с.3−19.
- Якунин В.А. История Психологии: Учебное пособие. СПб., 1998.
- Ярошевский М.Г. Историческая психология науки. СПб., 1995а.
- Ярошевский М.Г. История психологии. М., 1966.
- Ярошевский М.Г. История психологии. М., 1976.
- Ярошевский М.Г. История психологии. От античности до середины XX века. М., 1996.
- Christou Р.С. Double Knowledge according to Gregory Palamas. // Studia Patristica, v. IX, pt.3,1966. P.20−29.
- Coffey D. The Palamite Doctrine of God: A New Perspective. // St. Vladimir’s Theological Quarterly, 1988, v.32, ?4. P.329−358.
- Mantzaridia G.I. The Deification of Man. St. Gregory Palamas and the Orthodox Tradition. N.Y., 1984.
- Ostrogorsky G. History of the Byzantine State. New-Jersy, 1969.
- Papademetriou G.C. Introduction to Saint Gregory Palamas. N.Y., 1973.
- Sinkewicz R.E. The Solution Adressed to George Lapithes by Bar-laam the Calabrian and their Philosophical Context. // Mediaeval Studies. 1981. V.43.P.151−217.
- Stiernon D. Bulletin sur le Palamisme. // Revue des E tudes Byzantines, 1972, t.30. P.260−371.