Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Онтология художественного творчества

Диссертация: Онтология художественного творчества
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическая значимость исследования заключается в том, что рассмотрение онтологии художественного творчества дает возможность углубить понимание сущности творчества. Концепция, изложенная в диссертации, является авторским вкладом в исследование проблемы творчества и креативности. Кроме того, исследование позволяет выявить пути и способы… Читать ещё >

Онтология художественного творчества (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ОНТОЛОГИИ ТВОРЧЕСТВА. 19 1.1. Сущность творчества
    • 1. 1. 1. Западное понимание творчества
    • 1. 1. 2. Восточное понимание творчества
    • 1. 1. Виды и интенции творчества
    • 1. 3. Сущность креативности и ее типы
    • 1. 4. Проблема свободы художественного творчества
    • 1. 5. Опасности художественного творчества
  • Глава II. ОСОБЕННОСТИ БЫТИЯ ТВОРЧЕСТВА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ФОРМЕ
    • 2. 1. Философское и поэтическое творчество: точки пересечения
    • 2. 2. Основные инварианты художественного творчества
    • 2. 3. Проблема бытияшстины в художественном творчестве
    • 2. 4. Проблема бытия художественного творчества в языке
  • Глава III. ДИАЛЕКТИКА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА И) МИРОВОЗЗРЕНИЯ’ЛИЧНОСТИ.1883 .1. Сущность и структура мировоззрения
    • 3. 2. Генезис мировоззрения личности
    • 3. 3. Роль мировоззрения личности в художественном творчестве
    • 3. 4. Влияние художественного творчества на мировоззрение личности
  • Глава IV. ЛИЧНОСТЬ КАК СУБЪЕКТ И РЕЗУЛЬТАТ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА
    • 4. 1. Онтологическое основание личности и ее креативные характеристики
    • 4. 2. Художественное творчество как автоинтерпретация
    • 4. 3. Процессуальность личности
    • 4. 4. Художественное творчество как пространство экзистенции человека

Актуальность темы

исследования. Когда в качестве темы выбирается философская проблематика, подобная нашей, нужно, с одной стороны, иметь, перспективой весь объем вопроса и надеяться на свою способность что-то добавить к уже сказанному. С другой, уметь отбросить наработанное за многие века, поставить эти достижения под вопрос, опустошить, свой ум, чтобы суметь выбраться из колеи чужой мысли и обычного эпигонства. Конечно, сложно совместить эти две ипостаси. Но есть ли иной вариант, если речь идет о творческом подходе в любой области, не только в философии?

Вряд ли необходимо специально оговаривать непреходящую актуальность «вечных» проблем философии. В этом плане они подобны гениальным образам искусства. Трудно представить себе, чтобы каждая эпоха. не прочитывала по-своему шекспировского «Гамлета». Каждый из нас находит в нем соразмерные себе черты, качества и смыслы.

Вот и проблема творчествакаждой эпохой, каждой культурой, каждым крупным мыслителем воспринимается по-разному. Не только эпоха или мыслитель актуализируют разные грани, творчества, но и — творчество • актуализирует их, пронизывая человека и мир смыслами, которые вкладываются в него. Творчество существует в пространстве между рядом, координат, фундаментальных философских категорий, оно связывает их в единое полотно. Обращаясь к онтологическим аспектам творчества, мы убеждены в тесной взаимозависимости онтологической проблематики^ мировоззрения и личности именно на основе творчества.

Актуальность философских проблем в их человекосоразмерности, поскольку философия* «занимается делом человека как такового, делом, которое не связано’с какой-то определенной целью и избавлено от любого вопроса о пользе и вреде в этом мире"1, кроме неочевидной пользы человекосозидания. В этом смысле актуальность избранной нами проблемы.

1 Ясперс К.

Введение

в философию/ Пер. с нем. Минск: Пропилеи, 2000 (Схолия). С. 17. усиливается тем, что культура порождает две противоположные тенденции в отношении человека: развитие крайнего индивидуализма и поглощение человека обществом. Обе эти тенденции одинаково опасны1. И крайний индивидуализм, и тоталитаризация ведут к уничтожению личности, устраняя взаимонаправленность людских устремлений, возможность и необходимость диалога на всех уровнях. В рамках первой тенденции это происходит путем гипертрофирования неповторимости субъекта, что приводит к отрицанию одним субъектом других. В рамках второй тенденции, напротив, уникальность человека жертвуется в угоду универсальности, коллективности, принимающей подавляющий характер. В' обоих случаях подавляется творческая основа человека, который оказывается оторванным от своей бытийной основы и лишается возможности обратиться к миру, вслушаться в зов бытия и ответить на него.

Кроме того, сегодня повышенное требование к проявлению человеком своей творческой природы связано с тем, что для. техногенного практицизма западной культуры необходимо поставить воспитание креативных специалистов «на поток». Это обуславливает попытки создания технологии воспитания творческой личности. Однако в ходе их реализации приходится алгоритмизировать то, что по своей природе антиалгоритмично и не может быть превращено в массовое производство. К тому же технология, как правило, не подразумевает обращения к бытийным основаниям личности. С другой стороны, тенденция заменить сам творческий процесс принципом конструирования2 также может привести к технизации творчества, отрыву от онтологических основ. Стремление к созданию подобных технологий понятно: современность, действительно, нуждается в, технологиях.

1 Как справедливо замечено еще Н. А. Бердяевым, ложно противополагать индивидуализму общественность, поскольку насильственное обобществление людей производится посредством их отчуждения друг от друга (Бердяев Н. А. Смысл творчества// Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х тт. М.: Искусство, 1994. Т. 1. С. 258).

2 Об отличии конструирования и творчества см., например: Эпштейн М. П. Философия возможного. СПб.: Алетейя, 2001. С. 196−201. подготовки специалистов, способных творчески решать поставленные наукой, производством и бизнесом задачи. Создание же технологии требует досконального знания процесса, на основе которого (знания) строится алгоритм творческого поведения и обучения технологии творчества.

Технологическая" линия исследования творчества основывается на концепции гносеологического оптимизма и в большинстве случаев рассматривает субъект творчества с социологической точки зрения. Социологическое понимание личности как субъекта социокультурной жизни, основным содержанием которого является продуцирование социально значимых черт, связей и отношений конкретного общества, редуцирует личность до внешней, социальной активности, хотя и не отрицает наличие, внутреннего ее содержания. В определенных целях и с определенной долей условности такой подход допустим, но эта ситуация несет в себе опасность упрощения человека и общества.

Наконец, вызывают тревогу процессы, идущие в области современного искусства. Искусство, художественное творчество — одна из наиболее древних форм проявления и формирования человеческого в человеке. Понять человека и его отношения с миром невозможно, игнорируя проблему сущности художественного творчества. И хотя мы не склонны к мрачным футурологическим прогнозам «смерти» искусства и замены его продукцией средств массовой информации, опыт эпохи постмодернизма требует обратиться к онтологии художественного творчества.

Степень научной разработанности проблемы. Классическое наследие в области проблемы творчества обширно. Каждая из эпох внесла свой вклад в осмысление творческого процесса. В числе философов, размышлявших над природой творческого процесса, — Платон, Аристотель, Плотин, Августин, Дж. Бруно, БСпиноза, И. Кант, Ф.-В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель, Ф. Ницше и др. Подавляющее количество работ этих мыслителей связано с онтологической проблематикой творчества естественным образом: в силу важности онтологических вопросов для классической философии в целом1.

После возникновения неклассической онтологии философия все больше склоняется к междисциплинарности проблемы творчества. Кроме того, становится очевидной неразрывная связь категории творчества с рядом других категорий гуманитарного поля знаний. Онтология творчества интересует как зарубежных (В. Дильтей, А. Бергсон, Ж.-П. Сартр, А. Уайтхед, М. Бубер, Ж. Маритен, М. Бланшо, М. Хайдеггер, Г.-Г. Гадамер, л.

Д.Л. Миллер и др.), так и отечественных (B.C. Соловьев, Н. А. Бердяев, Б. П. Вышеславцев, М. М. Бахтин, Г. С. Батищев, С. С. Гольдентрихт, Т. П. Григорьева, С. В. Вайман, Д. Д. Пронкин и С.В. Пронкина3 и др.) исследователей.

1 Бруно Дж. О причине, начале и едином // Антология мировой философии: Возрождение. Мн.: ХарвестМ.: «Издательство ACT», 2001. С. 689−697- Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий. М.: Мысль, 1999; Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения в четырёх томах. М.: Мысль, 1975. Т. 1. С. 65−367- Аристотель. Поэтика // Аристотель. Сочинения в четырёх томах. М.: Мысль, 1983. Т. 4. С. 645−680- Плотин. Избранные трактаты. Минск: ХарвестМ.: ACT, 2000. 320 е.- Августин. О Граде Божием. Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000; Августин Аврелий. Исповедь. СПб.: Азбука-классика, 2008; Спиноза Б. Этика // http://wvw.philosophy.ru/library/spinoza/01/00.htmlКант И. Критика-способности суждения // Кант И. Сочинения. В 8-ми томах. М.: Чоро, 1994. Т. 5- Шеллинг Ф.-В. Философия искусства. М.: Мысль, 1999; Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. СПб.: Изд-во «Азбука», 2000.

2 Бергсон А. Творческая эволюция // Творческая эволюция. Материя и память: Пер. с фр. Минск: Харвест, 1999. С. 8−413- Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М.: ТЕРРЕ — Книжный клубРеспублика, 2002; Сартр Ж.-П. Ситуации: Сборник (Антология литературно-эстетической мысли). М.: Ладомир, 1998; Уайтхед А. Процесс и реальность // Уайтхед А. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990. С. 272−303- Уайтхед А. Способы мышления // Уайтхед А. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990. С. 337−387- Маритен Ж. Творческая интуиция в искусстве и поэзии. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004; Бланшо М. Пространство литературы. М.: «Логос», 2002; Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного // Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. С. 266−323- Хайдеггер М. Исток художественного творения // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М.: Издательство «Гнозис», 1993. С. 51−116- Miller, David Lee. Philosophy of Creativity. American university studies, v. 60. New York: P. Lang, 1989. 193 p.

3 Соловьев B.C. Общий смысл искусства // Соловьев B.C. Философия искусства и литературная критика. М.: Искусство, 1991. С. 73−89- Бердяев Н. А. Смысл творчества // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х тт. М.: Искусство, 1994. Т. 1. С. 37−342- Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 1994; Батищев Г. С.

Введение

в диалектику творчества. СПб.: Изд-во РХГИ, 1997; Гольдентрихт.

Все чаще — и среди отечественных исследователей, и за рубежом — встречается понимание взаимовлияния мировоззрения и творчества, их органической взаимообусловленности. В исследованиях, посвященных различным аспектам мировоззрения, творчество иногда рассматривается в качестве явления, определяемого в значительной степени мировоззренческой системой личности (В .Я. Головных, JI.T. Стеклова, К.П. Шуртаков1). Отечественные исследователи достаточно подробно рассматривают влияние общественного сознания на творчество (Ю. Андреев, М. Г. Ашманис, В. Баранов, Ф. И. Гиренок, С. С. Гольдентрихт, Г. Дубов, В. А. Елисеев, Н.П. Французова2).

Научное и техническое творчество получает отражение в исследованиях Г. С. Альтшуллера, Ф. И. Гиренка, Б. М. Кедрова, Г. Г. Кириленко, Е. Н. Князевой, А. С. Майданова, Е. В. Шевцова, К. С. Пигрова и JI.B. Яценко, В. П. Филатова, JI.A. Ширяева, Д. М. Щелкунова и др3.

С.С. Творчество как философская проблема // Творчество и социальное познание/ Сборник статей. Под ред. A.M. Коршунова, С. С. Гольдентрихта. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. С. 39−56- Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979; Григорьева Т. П. Философия красоты // Вопросы философии. 2007. № 1. С. 61−74- Вайман С. Т. Неевклидова поэтика. Работы разных лет. М.: Наука, 2001; Пронкин Д. Д., Пронкина С. В. Одиссея творчества: К бытийности сущего через осуществление бытия. СПб.: Алетейя, 2005.

1 См., например: Мировоззрение и творчество: Межвузовский сборник научных трудов. Смоленск: СГПИ им. К. Маркса, 1984; Шуртаков К. П. Мировоззрение и методы его формирования. Концептуально-философский анализ. Казань, 1989.

2 Андреев Ю. Глядя в будущее // Художник и общество: Свобода личности и свобода творчества. М.: Художественная литература, 1980. С. 138−145- Ашманис М. Г. Формирование научного мировоззрения. Рига: Зинатне, 1984; Баранов В. Дойти до сути // Художник и общество: Свобода личности и свобода творчества. М.: Художественная литература, 1980. С. 127−137- Гиренок Ф. И. К вопросу о научном открытии как проблеме философского анализа // Природа научного открытия. (Философско-методологический анализ) М.: Наука, 1986; Гольдентрихт С. С. Творчество как философская проблема // Творчество и социальное познание. Сб. статей. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. С. 39−56- Дубов Г. Свобода художественного творчества и принцип партийности искусства // Художник и общество: Свобода личности и свобода творчества. М.: Художественная литература, 1980. С. 36−65- Елисеев В. А. Осознаваемые и неосознаваемые компоненты творческого мышления // Исследования проблем психологии творчества. М.: Наука, 1983. С. 247−266- Французова Н. П. Общественно-историческая сущность и творческая активность сознания. М.: Мысль, 1983.

Альтшуллер Г. С. Найти идею: Введение в теорию решения изобретательских задач. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1991; Гиренок Ф. И. К вопросу о научном открытии как.

В современной литературе творчество рассматривается во множестве аспектов. Ряд исследователей уделяет пристальное внимание гносеологическому потенциалу творческого процесса, значительную роль творчества в познании мира и формировании всего комплекса знаний отмечают Б. Т. Григорьян, A.M. Коршунов, JI.C. Коршунова, JI.A. Микешина,.

A. Михайлова, В. П. Толстой и Д. О. Швидковский, Ю. А. Урманцев, Н. П. Французова, B.C. Хазиев1 и др.

Методологические аспекты привлекают внимание Г. С. Альтшуллера, л.

B.C. Библера, В. А. Лекторского, С. Н. Семенова и других. проблеме философского анализа // Природа научного открытия. (Философско-методологический анализ) М.: Наука, 1986; Кедров Б. М. О процессах научного творчества // Художественное и научное творчество/ Под редакцией Б. С. Мейлаха. Л.: Наука, 1972. С. 37−53- Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. О соотношении ценностного и научного способов духовного освоения мира // Творчество и социальное познание/ Сборник статей. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. С. 132−152- Князева Е. Н. От открытия к инновации: синергетический взгляд на судьбы научных открытий // Эволюция, культура, познание. М.: ИФРАН, 1996. С. 76−92- Майданов А. С. Исследование как процесс решения методологических проблем // Грани научного творчества. М.: Республика, 2008. С. 458−547- Пигров К. С., Яценко JI.B. Философские аспекты научно-технического творчества. М.: Знание, 1987; Филатов В. П. Мировоззрение и научное познание: проблема взаимоотношения // Материалистическая диалектика — методология естественных, общественных и технических наук. М.: Наука, 1983. С. 63−89- Ширяев JI.A. Социально-философские проблемы оптимизации научно-технического творчества. Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1990; Щелкунов Д. М. Мировоззрение и общенаучное знание. Казань: Изд-во Казанского университета, 1990.

1 Григорьян Б. Т. Философия творческой активности человека // Григорьян Б. Т. Человек. Его положение и призвание в современном мире. М.: Мысль, 1986. С. 109−125- Коршунов A.M. Отражение, познание, творчество // Творчество и социальное познание. Сб. статей. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. С. 7−38- Микешина JI.A. Философия познания. Полемические главы. М.: Прогресс-Традиция, 2002; Михайлова А. О художественной условности/ Изд. 2-е, переработанное. М.: Мысль, 1970; Толстой В. П., Швидковский Д. О. Синтез пространственных искусств как образ мироздания // Художественные модели мироздания: Взаимодействие искусств в истории мировой культуры. В 2-х т. М.: НИИ PAX, 1997. Т. 1. С. 5−18- Урманцев Ю. А. О формах постижения бытия // Вопросы философии. 1993. № 4- Французова Н. П. Общественно-историческая сущность и творческая активность сознания. М.: Мысль, 1983; Хазиев B.C., Хазиева Е. В. Абсолют и истина (veritatem facere — творить истину). Уфа: Изд-во БГПУ, 2007.

2 Альтшуллер Г. С. Найти идею: Введение в теорию решения изобретательских задач. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1991; Библер B.C. Мышление как творчество: (Введение в логику мысленного диалога). М.: Политиздат, 1975; Семенов С. Н. Философско-методологическая концепция творческого мышления // Философская мысль. 2002. № 1−2. С. 3−12- Семенов С. Н. Творческое мышление (сущность, механизмы, пути оптимизации). Уфа: РИО БашГУ, 2005.

Проблема творческого мышления затрагивается в работах таких авторов, как И. А. Бескова, B.C. Библер, В. А. Елисеев, Е. Н. Князева, В: А. Коваленко, A.M. Коршунов, А. Н. Лук, М. К. Мамардашвили, В. В. Налимов, В. М. Петров, В. М. Розин, С. С. Рочев, С. Н. Семенов, Д. Б. Чернышов, Г. П. Щедровицкий1.

Эстетический аспект проблемы художественного творчества получает освещение в трудах П. Валери, Г.-Г. Гадамера, Р. Ингардена, Э. Кассирера, X. Ортеги-и-Гассета, Ж.-П. Сартра, Д. А. Бабушкиной, В. В. Бычкова, Ю: Б. Борева, И. А. Бродского, С. В. Ваймана, Т. П. Григорьевой, М. С. Кагана, В. В*. Калмыковой, С. А. Лишаева, А. Ф. Лосева, О. Э. Мандельштама, А. А. Оганова, В. П. Шестакова, М. Н. Эпштейна и других.

1 Бескова И. А. Эволюция и сознание: (когнитивно-символический анализ). — М.: Институт философии РАН, 2001; Библер B.C. Мышление как творчество: (Введение в логику мысленного диалога). — М.: Политиздат, 1975; Елисеев В. А. Осознаваемые и неосознаваемые компоненты творческого мышления // Исследования проблем психологии творчества. М.: Наука, 1983. — С. 247−266- Князева Е. Н. От открытия к инновации: синергетический взгляд на судьбы научных открытий // Эволюция, культура, познание. М.: ИФРАН, 1996. С. 76−92- Коршунов A.M. Отражение, познание, творчество // Творчество и социальное познание. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. — С. 7−38- Лук А. Н. Мышление и творчество. М.: Политиздат, 1976; Налимов В. В. Спонтанность сознания:. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Изд-во «Прометей» МГПИ им. Ленина, 1989; Розин В. М. Мышление и творчество. М.: ПЕР СЭ., 2006; Семенов С. Н. Творческое мышление (сущность, механизмы, пути оптимизации). Уфа: РИО БашГУ, 2005.

2 Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991; Кассирер Э. Опыт о человеке.

Введение

в философию человеческой культуры // Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998. С. 440−722- Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991; Сартр Ж.-П. Ситуации: Сборник (Антология литературно-эстетической мысли). М.: Ладомир, 1998; Ингарден Р. Исследования по эстетике. М.: Изд-во Иностранной литературы, 1962; Борев Ю. Б. Эстетика. В 2-х тт. Смоленск: Русич, 1997; Бродский И. А. Нобелевская лекция // Бродский И. Сочинения в четырех томах/ Сост. Г. Ф. Комаров. Культурно-просветительское общество «Пушкинский фонд». Издательство «Третья волна» (Париж — Москва — Нью-Йорк), 1992. Т. 1. С. 5−19- Вайман С. Т. Неевклидова поэтика. Работы разных лет. М.: Наука, 2001; Григорьева Т. П. Философия красоты // Вопросы философии. 2007. № 1. С. 61−74- Каган М. С. Эстетика как философская наука. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997; Лосев А. Ф. Диалектика художественной формы // Лосев А. Ф. Форма — Стиль — Выражение. М.: Мысль, 1995. С. 5296- Оганов А. А. Возвращение к эстетическому. (потребность переосмысления) // Вопросы философии. № 2. 2003. С. 66−76- Шестаков В. П. Катарсис: от Аристотеля до хард рока//Вопросы философии. 2005. № 9. С. 95−106.

Проблема опасности творчества, существовавшая в неявном виде в различных концепциях, начинает осознаваться и находит свое выражение в трудах Г. С. Батищева, В. В. Вейдле, В. А. Кутырева, С. А. Левицкого, И. В. Лысак, А. П. Андреева и А. И. Селиванова, С.Л. Франка1.

Большой пласт литературы посвящен теме творчества и личности в различных толкованиях этих понятий. На творческое основание личности указывают: Н. А. Бердяев, Д. Богоявленская, Е. Н. Князева, В. П. Коломиец, С. А. Левицкий, А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили, Р. Мэй, В. В. Налимов, А.

С.Л.Франк, Е. Г. Яковлев и др. Показательно, что и в начале нового тысячелетия появляются диссертации, в которых отстаивается тесная взаимосвязь творчества, личности, духовности (диссертации В. М. Дармограя, В. Н. Волкова, Н. А. Кебиной, Е. В. Кораблевой, Н. А. Некрасовой, Т. С. Орловой, С.Б. Токаревой). Многие из исследователей подчеркивают роль мироощущения в связи с этой проблемой (Ю.Б. Борев Б. Л. Борухов, С.В.

1 Батищев Г. С. Познание и творчество // Теория познания. В 4 тт./ АН СССР. Ин-т философиипод ред. В. А. Лекторского, Т. Н. Ойзермана. М.: Мысль, 1991. Т. 2. С. 136−169- Кутырев В. А. Осторожно, творчество! // Вопросы философии. 1994. № 7−8. С. 72−81- Левицкий С. А. Трагедия свободы // Левицкий С. А. Трагедия свободы. М.: Канон, 1995: С. 5−313- Лысак И. В. Человек — разрушитель: деструктивная деятельность человека как социокультурный феномен. Таганрог: Изд-во ТРТУ, 1999; Андреев А. П., Селиванов А. И. Русская традиция. М.: Алгоритм, 2004; Франк С. Л. Духовные основы общества.

Введение

в социальную философию // Франк С. Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. С. 13−146.

Бердяев Н. О назначении человека // Путь в философию: Антология. М.: ПЕР СЭСПб.: Университетская книга, 2001. С. 285−302- Богоявленская Д. Вчера и сегодня психологии творчества // Творчество в искусстве — искусство творчества/ Под редакцией Л. Дорфмана, К. Мартиндейла, В. Петрова, П. Махотки, Д. Леонтьева, Дж. Купчика. М.: Наука, Смысл, 2000. С. 186−198- Князева Е. Н. Синергетическое видение креативности человека // Грани научного творчества. М.: Республика, 2008. С. 252−294- Коломиец В. П. Становление индивидуальности (Социологический аспект). М.: Изд-во МГУ, 1993; Левицкий С. А. Трагедия свободы // Левицкий С. А. Трагедия свободы. М.: Канон, 1995. С. 5−313- Лосев.

A.Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. С. 21−186- Мамардашвили М. К. Беседы о мышлении // http:// www.philosophy.ru/ library/mmk/think.htmlМэй Р. Мужество творить: Очерк психологии творчества/ Пер. с англ. Львов: ИнициативаМ.: Институт общегуманитарных исследований, 2001; Налимов.

B. В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Изд-во «Прометей» МГПИ им. Ленина, 1989; Франк C.JI. Непостижимое // Франк С. Л. Сочинения. М.: Правда, 1990; Яковлев Е. Г. Художник: личность и творчество // Яковлев Е. Г. Эстетика: Учебное пособие. М.: Гардарики, 1999. С. 132−290.

Вайман, О. Э. Мандельштам, Э. Ю. Соловьев, В.А. Фриауф1). В работах этих авторов отмечается важность мироощущения в творческом процессе и особая значимость мироощущения в структуре личности творца.

К рассмотрению духовных оснований творчества обращаются Ю: Бохеньский, Н. К. Бородина, Л. Г. Бузунова, Б. С. Галимов, А. В. Лукьянов, В. В. Налимов, Н. А. Некрасова, B.C. Овчинников, К. М. Ольховиков,.

B.Н.Финогентов2.

Одной из проблем, постоянно интересующих исследователей, является проблема соотношения творчества и традиции, которой посвящены работы Н. А. Бердяева, Б. С. Галимова, И. Т. Касавина, Б. М. Кедрова, Б. С. Мейлаха,.

C.Н. Николко, С. С. Рочева, С. Л. Франка, У. Эко, М.Н. Эпштейна3 и других.

1 Борев Ю. Б. Эстетика. В 2-х тт. Смоленск: Русич, 1997. Т. 1- Борухов Б. Л. Философия и мироощущение // Человек и мир. Сборник статей./ Под редакцией В. Н. Гасилина. Саратов, 1992. С. 11−19- Вайман С. Т. Неевклидова поэтика. Работы разных лет. М.: Наука, 2001;. Мандельштам О. Э. Утро акмеизма // Мандельштам О. Э. Собр. соч. в 4-х т. М.: ТЕРРА, 1991. Т. 2. С. 320−326- Соловьев Э. Ю. Критико-верификационная функция философии // Философия сознания: Драматизм обновления. М., 1991; Фриауф В. А. К вопросу о существе философствования // Человек и мир. Сборник статей./ Под редакцией В. Н. Гасилина. Саратов, 1992. С. 3−10.

2 Бохеньский Ю. Духовная ситуация времени // http://vvww.philosophy.ru/library/vopros/08.htmlБородина Н. К. Проблема духовности: Онтологическая компонента «параллельного сознания» // Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Тез. докл./ Материалы Третьего Российского Философского конгресса (16−20 сентября 2002 г.) В 3 тт. Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ BLLI, 2002. Т. 1. С. 1516- Бузунова Л. Г. Духовность и картина мира человека // Мировоззрение как социокультурный феномен: Материалы Всерос. науч. конф. «Мировоззрение и культура», посвящ. 75-летию Заслуж. деятеля науки РФ, д-ра филос. наук, проф. И. Я. Лойфмана (Екатеринбург, 17−18 декабря 2002 г.)/ Под общ. ред. проф. Е.Г. ТрубинойМин-во образования РФ и др. Екатеринбург: Изд-во «Банк культурной информации», 2002. С. 292 296- Галимов Б. С. Новые перспективы философского исследования проблемы духовного развития человека: Препринт/ Б. С. Галимов, И. Г. Васильева. Уфа: БГУ, 2001; Лукьянов А. В. Философия, предвидение, духовность. Уфа: Б. и., 1993; Налимов В. В. В поисках иных смыслов. М.: Издательская группа «Прогресс», 1993; Овчинников B.C. Мировоззрение как явление духовной жизни общества. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1978; Ольховиков К. М. Нравственная аксиоматика мировоззрения // Мировоззрение как социокультурный феномен: Материалы Всерос. науч. конф. «Мировоззрение и культура», посвящ. 75-летию Заслуж. деятеля науки. РФ, — д-ра филос. наук, проф. И. Я. Лойфмана (Екатеринбург, 17−18 декабря 2002 г.)/ Под общ. ред. проф. Е.Г. ТрубинойМин-во образования РФ и др. — Екатеринбург: Изд-во «Банк культурной информации», 2002. С. 213−216- Финогентов В. Н. Время, бытие, человек. Уфа: БГУ, 1992.

3 Бердяев Н. А. Смысл творчества // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х тт. М.: Искусство, 1994. Т. 1. С. 37−342- Касавии И. Т. Миграция.

Объектом диссертационного исследования является творчество как процесс качественного приумножения духовного и материального бытия.

В качестве предмета исследования выступает бытие художественного творчества.

Цельюданной работы является разработка онтологии художественного творчества. Достижение этой цели предполагает решение ряда исследовательских задач:

— выявить сущностные характеристики творчества на основе компаративистского анализа западного и восточного подходов;

— проанализировать общее и особенное различных видов и типов творчества;

— определить сущность креативности и правомерность использования-понятия креативности в исследовании творчества;

— выявить возможные детерминанты художественного творчества;

— исследовать негативные последствия художественного творчества;

— выявить общее и особенное в философском и поэтическом творчестве;

— обозначить инварианты процесса художественного творчества;

— выявить специфику бытия истины, в художественном творчестве;

— исследовать языковую форму бытия художественного творчества;

— рассмотреть сущность, структуру и генезис мировоззрения в целях определения его роли в творческом процессе;

Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб.: РХГИ, 1998; Кедров Б. М. О процессах научного творчества // Художественное и научное творчество/ Под редакцией Б. С. Мейлаха. Л.: Наука, 1972. С. 37−53- Мейлах Б. С. Процесс творчества и художественное восприятие: комплексный подход: опыт, поиски, перспективы. М.: Искусство, 1985; Николко В. Н. Творчество как новационный процесс (Философско-онтологический анализ). Симферополь: «Таврия», 1990; Рочев С. С. Трансдуктивная концепция творческого мышления: Автореф.. доктора филос. наук. Пермь, 2000; Франк C.JI. Реальность и человек // Франк C.JI. Реальность и человек/ Сост. П.В. АлексеевПрим. Р. К. Медведевой. М.: Республика, 1997. С. 208−431- Эко У. Открытое произведение: Форма и неопределенность в современной поэтике. СПб.: Академический проект, 2004; Эпштейн М. Н. Парадоксы новизны: О литературном развитии XIX — XX веков. М.: Советский писатель, 1988.

— проанализировать влияние художественного творчества на мировоззрение;

— исследовать онтологические основания и креативные характеристики личности;

— рассмотреть художественное творчество как автоинтерпретацию;

— проанализировать и сопоставить бытие субъекта творчества и его творения-:

— определить сущность художественного творчества.

Методологическая и теоретическая база исследования. В качестве основного в диссертационном исследовании выступает метод философской интерпретации, позволяющий выявить онтологические основания художественного творчества. Применяются также компаративистский анализ различных подходов к творчеству, структурно-функциональный подход* при анализе мировоззрения и его взаимосвязи с творчествомдиалектический? метод исследования взаимосвязей: и взаимозависимости художественного" творчества и мировоззрения, творчества и личности, детерминант творчества-. Также использовались теоретические методы: абстрагированиевосхождение от абстрактного к конкретному, анализ и синтез., метод типологизации. В качестве теоретической основы исследования выступают:

— фундаментальная онтология: М. Хайдеггера и онтологическая герменевтика Г.-Г. Гадамера — в ходе исследования бытия истины в художественном творчестве;

— идеи М. К. Мамардашвили и В .В. Налимова — при рассмотрении соотношения творчества и личности;

— принципы синергетики — в ходе анализа креативности;

— постмодернистская концепция- «смерти автора» Р. Барта: и концепция" «праобраза» С. Ваймана — в исследовании художественного творчества в общем и, в частности, как процесса автоинтерпретации;

— трехуровневая модель универсума В. Н. Финогентова в понимании структуры бытия.

Научная новизна исследования выражается в создании авторской концепции художественного творчества, выраженной в следующих положениях:

• обоснована нетождественность понятий творчества и креативности. Сформулировано авторское понимание креативности, которая, с одной стороны, выступает как состояние вдохновения, потенции, особое качество субъекта деятельности, которое может разрешиться творческим процессом, с другой, является качеством процесса, определенного рода направленностью, интенциональностью;

• предложена типология креативности. Выделено два типа креативности: а) экстенсивный — осваивающий эмпирическую реальность путем ее анализа, выявления законов взаимодействия и создания новых вещейб) интенсивный-.

— стремящийся к онтологическим основам, мироздания и творению духовного бытия и реальности;

• определен характер детерминации художественного творчества как диалектический, внешне-внутренний. Детерминанты творчества (язык, мировоззрение, стиль и др.) находятся одновременнои вне, и внутри субъекта, что уравновешивает их влияние на субъект творчества и составляет необходимое условие онтологической свободы творчества, создавая предпосылки для спонтанности;

• систематизированы опасности, заложенные в художественном творчестве, сводящиеся к двум видам. Первый из них — онтологический, выражающийся в четырех аспектах: 1) процесс творения новой структуры неотделим от процесса-уничтожения старой- 2) актуализация одной потенции в ходе творчества влечет за собой" нереализацию бесконечного множества других- 3) творение порождает реальность, способную маргинализовать субъект творчества, затруднить вхождение в иные реальности- 4) доминирование одного из типов креативности может приводить к j внутреннему конфликту субъекта творчества, разрушать гармонию между человеком и миром, человеком и обществом. Второй вид опасности — социокультурный, к которому можно отнести три момента: 1) творчество помещает субъект в состояние негарантированности результата, непредсказуемости его социокультурных последствий- 2) возможность симуляции творчества, его алгоритмизации, потери неповторимости, может привести к разрушению личности- 3) творчество способно порождать чувство непогрешимости, всемогущества, лишающее стремления к подлинному творчеству;

• доказано, что в основания творческой природы языка может быть включена его метафоричность, увеличивающая неопределенность бытия субъекта художественного творчества и создающая необходимость автоинтерпретационного процесса, эстетико-трансцендирующего усилия по созданию личностной смысловой структуры;

• определена значимость уровней мировоззрения в творческом акте в зависимости от этапа творчества: устойчивые уровни мировоззрения (уровни мирообъяснения и мировосприятия) значимы для творчества на этапах, контролируемых сознанием: замысел, практическая его реализация, материализациядорациональный уровень мироощущения исключительно важен на интуитивных этапах праобраза и инсайта;

• художественное творчество определено как саморазвертывание и самокоррекция мировоззренческой системы субъекта в процессе его взаимодействия с миром, а именно как процесс, в ходе которого происходит формирование мировоззренческой системы субъекта творчества и ее экспликация, а также одновременное «обратное» воздействие (влияние мировоззренческих установок на творческий процесс), представляющее собой своеобразный самоконтроль и самодетерминацию субъекта творчества;

• дано авторское определение личности как индивидуальности, творящей собственное мировоззрение. Сутью личности является не всякая активность, а та, что порождает духовную деятельность самосозидания, результатом которой становится формирование мировоззрения личности. Процесс самосозидания личности содержит в себе несколько принципиальных моментов: оригинальность, целостность, онтологическую укорененность, приоритет духовного вектора развития, творческий подход и принципиальную незавершенность;

• доказано, что художественное творчество представляет собой автоинтерпретацию, понимаемую как резонанс альтернативных внутренних и внешних текстов-опытов;

• раскрыт полилогический характер художественного творчества. Установлено, что полилогичность как процесс понимающего взаимодействия самодостаточных субъектов в художественном творении осуществляется параллельно на нескольких уровнях: 1) соотнесенность Я с внешним Другим (или, если обозначить в русле структуралистской традиции Я" как текст, текста с текстом, реципиентом" и т. д.) — 2) соотнесенность Я с внутренним Другим (внутритекстовая соотнесенность различных Я) — 3) соотнесенность Я и культуры (текста и контекста) — 4) соотнесенность Я и Бога (текста и метатекста);

• обосновано, что художественное творчество создает «пограничную ситуацию», предоставляющую возможность для выявления, бытийных смыслов посредством интенсивного типа креативности.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическая значимость исследования заключается в том, что рассмотрение онтологии художественного творчества дает возможность углубить понимание сущности творчества. Концепция, изложенная в диссертации, является авторским вкладом в исследование проблемы творчества и креативности. Кроме того, исследование позволяет выявить пути и способы формирования мировоззрения личности в процессе творческой деятельности, а также обосновать важность творческого начала для существования самой личности. Отсутствие творческого подхода с необходимостью приводит к застыванию, стагнации и, в конечном итоге, к духовной смерти человека, что порождает кризис не только отдельного индивидуума, но и социума. В современную эпоху, когда политико-экономический фактор развития становится все более влиятельным, человечество выработало способы симулирования творческой деятельности, когда истинно творческий подход подменяется «симулякром», псевдотворчеством, имитирующим по форме творческую деятельность, на деле же следующим алгоритмам и штампам, приносящим материальные, а не духовные плоды, и наносящим непоправимый вред внутренней жизни человека, подверженного этому воздействию.

Практическая значимость исслеодования состоит в том, • что его результаты могут быть использованы в ходе дальнейшего изучения феномена творчества, личности, мировоззрения и их взаимосвязи. Они могут быть использованы в педагогическом процессе как теоретическая основа педагогических методик в образовательном и воспитательном процессе. Материалы диссертации могут быть включены в состав курса философии, философских проблем художественного творчества и др.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования проходили апробацию на ряде научных и научно-практических конференций: на III Российском Философском конгрессе «Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия» (Ростов-на-Дону, 2002), на I Всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Искусственный интеллект: Философия, методология, инновации» (Москва, 2006), II Международной конференции по проблемам искусственного интеллекта (Санкт-Петербург, 2007), 5-й Международной научной конференции «Творческое наследие В. И. Вернадского и проблемы формирования современного экологического сознания» («Вернадские чтения», Донецк, 2007), V Международной научно-практической конференции «Общечеловеческое и национальное в философии» (Бишкек, 2007), а также на городском межвузовском философском семинаре «Мировоззренческие поиски современности» под руководством профессора В. Н. Финогентова (Уфа, 2003).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В ходе исследования бытия художественного творчества мы обнаружили и сходство этого вида творчества с другими, и специфические черты. Так, творчество имеет векторы направленности: а) на преобразование мира — создание нового знания, произведений искусства, машин и технологий, законов и т. д.- б) на самосозидание, формирование своей личности, своего мировоззрения, что выражается в приобщении к опыту человечества и организации собственной ценностной иерархии, в понимании своей роли в мироздании и в углублении смысловых связей между различными сторонами и явлениями универсума. Кроме того, оно соединяет в — себе усилия всей человеческой личности, задействует различные уровни его бытия: подсознание, сознание и сверхсознаниеприводит к изменениям в структуре личности и, более конкретно, в мировоззрении, а именно:.-меняет картину мира, реализует ее смысловую наполненность, организует ценностную иерархию.

Кроме того, необходимо разделить понятия-творчества и креативности, поскольку креативность, на наш взгляд, (в отличие от творчества) не процесс, а некая характеристика процесса, особенностей его протекания. С другой стороны, можно рассматривать креативность как «отправную точку», «начало координат» творческого процесса, состояние вдохновения. Креативность, если ее соотносить с нахождением в творческом потоке, может иметь различные качественные характеристики, которые оказывают влияние на процесс и его результаты в общем. Креативность есть скорее некая направленность, настроенность, интенциональность. С одной стороны, ее можно представить как состояние первобытийной пустоты, человеческой открытости миру. И в этом смысле креативность есть качество личности, особое состояние субъекта, вдохновение, предваряющее творческий процесс. Она предстает как возможность отрыва от существующей структуры в попытке создания новой. Но применительно к самому творческому процессу креативность выступает как качество процесса, определенного рода направленность, интенциональность, подразделяемая нами на интенсивный и экстенсивный типы.

Интенсивная креативность стремится к онтологическим основам мирозданияи творению духовного бытия и реальности. Она идет как бы «внутрь», «вглубь». В этом случае новизна имеет экзистенциальный характер. Причем, благодаря онтологичности устремлений, в этом типе креативности органично сочетаются гносеологический, эстетический и этический компоненты. В’целом, интенсивный тип креативности «работает» в духовной сфере деятельности и основным «продуктом» ее можно назвать духовные ценности.

Для экстенсивной креативности характерно стремление к расширению*, своего влияния, на эмпирическую реальность путем ее анализа, выявления законов-взаимодействия и создания новых вещей: механизмовмашин и т. п., — т. е. к изменению материального мира, созданию материальных ценностей. Этот тип креативности свойственен, прежде всего, научно-технической области деятельности.

Спецификой художественного творчества является, то, что оно представляет собой процесс, направленный к состоянию катарсиса — состоянию «освобождения», динамическому спокойствию эстетического' переживания? оснований своего бытия. Детерминация творчества имеет внешне-внутренний, диалектический характер. Детерминанты творчества* (язык, мировоззрение, стиль и др.) находятся одновременно и вне, и внутри субъектачто уравновешивает их влияние на субъект творчества и составляет необходимое условие онтологической свободы творчества, — создавая^ предпосылки для спонтанности.

Кроме положительных моментов творческого процесса в искусстве есть, ряд опасностей. Можно выделить следующие виды опасностей творчества. Первый из них — онтологический, выражающийся в четырех аспектах: 1) процесс творения новой структуры неотделим от процесса уничтожения старой- 2) актуализация одной потенции в ходе творчества приводит к невозможности реализовать бесконечное множество других- 3) творение порождает реальность, способную маргинализовать субъект творчества, затруднить вхождение в иные реальности- 4) доминирование одного из типов, креативности может привести к внутреннему конфликту субъекта творчества, разрушить гармонию между человеком и миром, человеком и обществом. Второй вид опасности — социокультурный, к которому можно отнести три момента: 1) творчество помещает субъект в. состояние непредсказуемости результата, его социокультурных последствий- 2) возможность имитации творчества, его алгоритмизации, потери неповторимости может привести к разрушению личности- 3) творчество способно порождать чувство непогрешимости, всемогущества, лишающее стремления к подлинному творчеству.

Важным фактором, помогающим редуцировать опасность творчества, становится один из принципиальных для ряда восточных учений моментов — естественность. Художественное творение должно вырастать, созревать, а не-воздвигаться, поскольку вырастание по своей сути органично и не противопоставляет субъект и объект творения, сохраняя, единство человека и мира. Воздвижение же имеет в значительной мере насильственный характер, выражающийся в его отношении к миру как мастерской, стремлении преобразовать мир, адаптировать под некоторые представления субъекта об удобстве. Безудержная гонка современной западной цивилизации за новизной осуществления, порождающая вал научно-технических открытий и. их последствия, должна уравновешиваться восточной самоуглубленностью, энергией самопознания и самосозидания, новизной бытия, а не существования. Мы вынуждены ради собственного выживания стремиться к гармонизации двух типов креативности, ибо материальное без духовного разрушительно, а духовное без материального аутично.

Важным моментом бытия художественного творчества является личность, понимаемая онтологически. Онтологическая вазимосвязь творчества и личности осуществляется на уровне мировоззрения. Сутью личности, на наш взгляд, является не всякая активность, а та, что порождает духовную деятельность самосозидания, результатом которой становится формирование мировоззрения личности. Можно сказать, что личность есть, индивидуальность, творящая собственное мировоззрение. Или, другими словами, это самосозидающая индивидуальность. Это определение содержит в себе несколько принципиальных моментов: оригинальность, целостность, онтологическую укорененность, приоритет духовного вектора развития, творческий подход и принципиальную незавершаемость процесса самосозидания.

Роль мировоззрения в художественном творчестве неоднозначна. Разные уровни мировоззрения имеют неодинаковую значимость на разных этапах процесса творчества. Так, устойчивые уровни мировоззрения (уровни мирообъяснения и мировосприятия) значимы для творчества на, этапах, контролируемых сознанием: замысел, практическая его реализация, материализациядорациональный уровень мироощущения исключительно важен на интуитивных этапах праобраза и инсайта.

Одной. из основ художественного творчества является автоинтерпретация, понимаемая как резонанс внутренних и внешних текстов-опытов личности. Этот процесс возможен как следствие полилогичности отношений человека и мира. Полилогичность как процесс понимающего взаимодействия самодостаточных субъектов* в художественном^ творении осуществляется параллельно на нескольких уровнях: 1)^ соотнесенность Я с внешним Другим (или, если обозначить в русле структуралистской традиции Я" как текст, текста с текстом, реципиентом и т. д.) — 2) соотнесенность Я с внутренним Другим (внутритекстовая соотнесенность различных Я) — 3) соотнесенность Я и культуры (текста и контекста) — 4) соотнесенность Я и Бога (текста и метатекста).

В языке эта полилогичность реализуется в метафоре как средстве придания высказыванию неоднозначности, размывания и умножения смыслового объема, тяготеющего к выражению тотальности присутствия, экзистенции. Язык предстает пространством творения человеческой личности, путем перехода от одного экзистенциального опыта к другому, способом интенсивного преодоления застывающей формы, создающим необходимость автоинтерпретационного процесса, эстетико-трансцендирующего усилия по созданию личностной смысловой структуры.

Создание личностной смысловой структуры невозможно без процесса, который образно можно назвать «смертью автора», когда субъект художественного творчества помещается творением в состояние «пограничной» ситуации, реализующейся в трансцендировании, позволяющем ощутить экзистенцию, собственное, человеческое, бытие.

Таким образом, бытие художественного творчествапредстает как саморазвертывание и самокоррекция мировоззренческой системы субъекта' в процессе его взаимодействия с миром, а именно как процесс, в ходе которого происходит формирование мировоззренческой системы, субъекта. творчества и ее экспликация, а также одновременное «обратное» воздействие- (влияние-мировоззренческих установок на творческий процесс) — представляющее собой своеобразный самоконтроль и самодетерминацию субъекта творчества.

Результаты, полученные в исследовании, в свою очередь, ставят ряд. проблем, притягивающих внимание. Требует своего дальнейшего развития исследование креативности. В частности, как доминирование того или иного типа креативности определяет развитие культуры? Какова природа единства типов креативности? Как pi почему состояние креативности разрешается или не разрешается творческим процессом? Возможна ли «коррекция» креативных характеристик видов творчества?

Остается неразрешенной проблема, творческой интуиции. Каковы ее онтологические основания? Например, как реализуется языковая интуиция, помогающая словесному искусству затрагивать те пласты мироздания, которые труднодостижимы для дискурсивно-логического мышления, протекающего также в словесной форме? Каков источник интуитивного постижения?

Интересной является проблема соотношения альтернативных реальностей, порождаемых в процессе творчества, художественных вымыслов с действительностью. Несомненный интерес представляет более детальное изучение детерминант творчества, самопорождение художественного метода и т. д.

Остается несомненным одно: пока человек задается вопросом об устройстве мира и своем месте и предназначении, пока он самосовершенствуется, в каких бы формах и видах это ни реализовывалось, он остается человеком. Поэтому, вслед за Ж.-П. Сартром, можно сказать, что, если человек обречен быть свободным, значит, он обречен творить. Мы несвободны в своей свободе, но даже в своем нетворчестве мы изобретательны, сотворяя все новые и новые способы жить по стандартам, уничтожая собственное основание, разрушая собственное бытие. Поэтому за человечество можно не беспокоиться: творчество войдет в окно, если мы вытолкаем его через дверь.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Августин Аврелий. Исповедь. — СПб.: Азбука-классика, 2008. — 391 с.
  2. Августин. О Граде Божием. Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. — 1296 с
  3. Г. С. Найти идею: Введение в теорию решения изобретательских задач/ Отв. ред. А. К. Дюнин, АН- СССР, Сиб. отд-ние. 2-е ¦ изд., доп. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1991. — 223 с.
  4. А.П., Селиванов А. И. Русская традиция. М.: Алгоритм, 2004. -320 с.
  5. И. Книги отражений. М.: «Наука», 1979. — 679 с.
  6. К. Трансформация философии/ Пер: с нем. М.: «Логос», 2001. -344 с.
  7. Аристотель. Метафизика // URL: http://www.philosophy.ru/library/aristotle/ metaphisic/book09.html
  8. Аристотель. Поэтика // URL: http://www.philosophy.ru/library/aristotle/ poethtml
  9. А.А. Творчество и порождаемые им вопросы // Творчество каксоциокультурное явление. М., 2005. — С. 4−9.
  10. Н.Д. Метафора и дискурс // Теория метафоры: Сборник: Пер. с анг., фр., нем., исп., польск. яз. -М.: Прогресс, 1990. С. 5−32.
  11. В.И., Лайтман М., Свирский Я. И. Сфирот познания. М.: Изд-во ЛКИ, 2007. — 248 с.
  12. А.В. Открытие сознания. Древнегреческая- трагедия // Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. -М.: Наука, 1980. С. 5−44.
  13. М.Г. Формирование научного мировоззрения. — Рига: Зинатне, 1984.-234 с.
  14. Д.А. Феноменология эстетического'(постановка проблемы) // Образ современности: этические и эстетические аспекты. Материалы международной научной конференции 21 октября 2002 г. СПб., 2002. — С. 35−39.
  15. Р. Писатели и пишущие // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. -С. 133−141.
  16. Р. Смерть автора // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр.-М*.: Издательская группа «Прогресс»,"Универс", 1994-С.З 84−391.
  17. Г. С. Введение в диалектику творчества. — СПб.: Изд-во РХГИ, 1997.-464 с.
  18. Г. С. Познание и творчество // Теория познания. В 4 тт./ АН СССР. Ин-т философии- под ред. В. А. Лекторского, Т. И. Ойзермана. М.: Мысль, 1991.-Т. 2.-С. 136−169.
  19. М.М. Эстетика словесного творчества. — М.: Искусство, 1979.
  20. М.М. К вопросам самосознания^ и самооценки.- // Бахтин: М. М. Автор итерой: К философским основам гуманитарных наук. — СПб.: Азбука, 2000.-С. 241−248.
  21. Белов АЛ I. Мировоззрение и концепция смысла жизни // Человек и мир. Сборник статей/ Под редакцией В. Н. Гасилина: — Саратов, 1992. С. 53−59.
  22. А. История становления самосознающей души- // Белый А. Душа самосознающая.-Mi: Канон+, 1999. С. 62−477.
  23. А. Основы моего мировоззрения // Белый А. Душа самосознающая. М.: Канон!-, 1999. — С. 8−43.
  24. П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по: социологии знания. -М.: «Academia-Центр», «Медиум" — 1995. 323 е.,
  25. Бергсон- А. Творческая эволюция // Творческая эволюция. Материя-- и память: Пер: с фр- Минск: Харвест, .1999: -С. 8−413-
  26. А. Философская интуиция // Путь в философию: Антология. М. г ПЕР СЭ- СПб.: Университетская книга, 2001.- С. 203−2181
  27. Н. О назначении человека // Путь в философию: Антология. М.: ПЕР СЭ- СПб.: Университетская книга, 2001. — С. 285−302.
  28. Н.А. Опыт эсхатологической? метафизики. Творчество^ и объективация// Бердяев Н. А. Дух и реальность.- Ml: ООО „Издательство ACT" — Харьков: „Фолио“, 2003. — С. 381−564.
  29. Бердяев'-Н.А. Смысл творчества.// Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х гг. М.: Искусство- 1994. -Т. 1. — С. 37−342.
  30. Вернадская! Ю. С. Трансцендентные ценности- в- культуре и“ искусстве // Мировоззрение как социокультурный феномен: Материалы: Всерос. науч. конф. „Мировоззрение и культура“, посвящ. 75-летию Заслуж. деятеля науки
  31. РФ, д-ра филос. наук, проф. И. Я. Лойфмана (Екатеринбург, 17−18 декабря 2002 г.)/ Под общ. ред. проф. Е.Г. Трубиной- Мин-во образования РФ и- др. -Екатеринбург: Изд-во „Банк культурной информации“, 2002. С. 72−75.
  32. И.А. Ментальность в эволюционное старых и эволюционно молодых культурах // Эволюция, культура, познание. М.: ИФРАН, 1996. -С. 58−75.
  33. И.А. Проблема творчества в свете восточной' эзотерической традиции // Грани научного творчества. М.: Республика, 20 081 — С. 78−173.
  34. И.А. Эволюция и сознание: (когнитивно-символический анализ). — М.: Институт философии РАН, 2001. 265 с.
  35. B.C. Мышление как творчество: (Введение в логику мысленного диалога). -М.: Политиздат, 1975. 398 с:
  36. B.C. От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век. — М.: Политиздат, 1991. — 412 с.
  37. Д. Вчера и сегодня психологии творчества // Творчество в искусстве искусство творчества/ Под редакцией Л. Дорфмана, К. Мартиндейла, В. Петрова, П. Махотки, Д. Леонтьева, Дж. Купчика. — М.: Наука, Смысл, 2000. — С. 186−198.
  38. Н. К. Эстетика М.А. Волошина // Вопросы философии. 2007. -№ 1.-С. 115−130.
  39. Ю.Б. Эстетика. В 2-х тт. Смоленск: Русич, 1997. — Т. 1. — 576 с.
  40. .Л. Философия и мироощущение // Человек и мир. Сборник статей./ Под редакцией В. Н. Гасилина. Саратов, 1992. — С. 11−19.
  41. Бохеньский 10. Духовная ситуация времени // URL: http://www.philosophy.ru/library/vopros/08.html
  42. И. Большая книга интервью/ Второе, исправленное и дополненное издание. М., 2000. — 703 с.
  43. И. Поклониться тени: эссе. СПб.: Азбука-классика, 2002. — 320 с.
  44. И. Сочинения в четырех томах/ Сост. Г. Ф. Комаров. -Культурно-просветительское общество „Пушкинский фонд“. Издательство „Третья волна“ (Париж Москва — Нью-Йорк), 1992.
  45. И.А. Нобелевская лекция // Бродский И. Сочинения' в четырех томах/ Сост. Г. Ф. Комаров. Культурно-просветительское общество „Пушкинский фонд“. Издательство „Третья волна“ (Париж — Москва — Нью-Йорк), 1992.-Т. 1.-С. 5−19.
  46. Дж. О причине, начале и едином // Антология мировой философии: Возрождение. -Мн.: Харвест- М.: „Издательство ACT“, 2001. С. 689−697.
  47. Дж. Изгнание торжествующего зверя // Антология мировой философии: Возрождение. Мн.: Харвест- М.: „Издательство ACT“, 2001. -С. 704−705.
  48. Т.Н. Новое как модус сознания // Творчество как форма выражения мира человека: сборник научных трудов/ под ред. О. Ю. Марковцевой. Ульяновск: УлГТУ, 2005. — С. 14−18.
  49. В.Г. Методология синергетики в постнеклассической науке и образовании. М.: Издательство ЛКИ, 2007. — 232 с.
  50. А. Арт-терапия: Йога внутреннего художника. М.: ООО „Издательство ACT“: ООО „Издательство Астрель“, 2002.-288 с.
  51. П. Начала. Choses dites/ Г1ер. с франц. -М.: SocioLogos, 1994. -288 с.
  52. В.В. Эстетическое в системе культуры // Мир культуры. Труды Государственной академии славянской культуры. Вып. II. — М., 2000. С. 92 106.
  53. С.Т. „Органические“ смыслы Аполлона Григорьева // Вайман С. Мерцающие смыслы. -М.: Наследие, 1999. С. 181−201.
  54. С.Т. Диалогические смысльт // Вайман С. Мерцающие смыслы. -М.: Наследие, 1999. С. 202^-271.
  55. С.Т. Неевклидова поэтика. Работы разных лет. М.: Наука, 2001. — 479 с.
  56. С.Т. Репрессированные смыслы. Максим Горький. Андрей Платонов//Вайман С. Мерцающие смыслы. -М.: Наследие, 1999. С. 353−395.
  57. П. Господин Тест // Валери П. Рождение Венеры / Пер. с фр. — СПб.: Азбука, 2000. С. 131−214.
  58. П. Об искусстве // URL: http://www.lib.rn/CULTURE/VALERY/ about art. txt
  59. В.В. О понятиях и терминах „стиль“ и „направление“ // Человек -Искусство Общество: закон целого/ Отв. ред. Б. Л. Рифтин.- Ин-т мировой лит. им. A.M. Горького РАН. — М.: Наука, 2006. — С. 102−110.
  60. Т.В. Божественность „под игом“ бытия. М. Хайдеггер о понятии OYEIX // Философия. Религия. Культура: Критический анализ современной буржуазной философии. -М.:Изд-во „Наука“, 1982. -С. 212−227.
  61. И.С. Творчество и „личностные коммуникации“ во французском персонализме // Философия. Религия. Культура: Критический анализ современной буржуазной философии. -М.:Изд-во „Наука“, 1982. -С. 252−278.
  62. М. Критические исследования в области логики наук о культуре // Культурология. XX век: Антология. -М.: Юрист, 1995. С. 7−56.
  63. М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира // Вебер М. Избранное. Образ общества.:Пер. с нем. -М.: Юрист, 1994. -С. 7−42.
  64. К. Послесловие к переводному сборнику стихов „Осенний крик ястреба“ // Верхейл К. Танец вокруг мира. Встречи с Иосифом Бродским. -СПб.: ООО „Издательство журнала „Звезда“, 2002. С. 122−137.
  65. К. Прилив тишины // Верхейл К. Танец вокруг мира. Встречи с Иосифом Бродским. СПб.: ООО „Издательство журнала „Звезда“, 2002. — С. 172−187.
  66. Х.С., ФаПзуллин Ф.С. Ценности: историко-философский и гносеологический аиалич/ Изд-е Башкирского госуниверситета. Уфа, 2002. — 178 с.
  67. Воинкова 3. Г., Червяков Ю. Я. Диалектика обыденного сознания и научного мировоззрения // Место и роль обыденного сознания и познания в мировоззрении личности: Межвуз. сборн. научн. тр. Челябинск, 1990.
  68. В.Н. Онтология личности / В.Н. Волков- М-во образования Рос. Федерации. Иван. гос. ун-т. Иваново: Иван. гос. ун-т, 2001. — 378 с.
  69. М.П. Миф как вид творчества: социокультурный и рационалистический потенциал // Творчество как форма выражения мира человека: сборник научных трудов/ под ред. О. Ю. Марковцевой. — Ульяновск: УлГТУ, 2005. С. 30−33.
  70. JI.C. Психология искусства. Ростов-на-Дону: Изд-во „Феникс“, 1998.- 480 с.
  71. .П. Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 1994.-368 с.
  72. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного // Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного/ Пер. с нем. М.: Искусство, 1991. — С. 266−323.
  73. П.П. Искусство и бытие. М. Хайдеггер о сущности художественного произведения // Философия. Религия. Культура: Критический анализ современной буржуазной философии. М.: Изд-во „Наука“, 1982.-С. 188−212.
  74. П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. -М.: Республика, 1997. 495 с.
  75. .С. Новые перспективы философского исследования проблемы духовного развития человека: Препринт/ Б. С. Галимов, И. Г. Васильева. -Уфа: БГУ, 2001.-53 с.
  76. .С. Принцип развития в основаниях научной картины природы. -Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1981. 246 с.
  77. .С. Философский анализ возникновения нового // Материалы научной конференции, посвященной 40-летию Башкирского государственного университета. Май 1997 г./ Издание Башкирского ун-та. -Уфа, 1997.-С. 5−14.
  78. И.Л. Наука и художественное творчество. Суггестивная сила искусства // Человек: образ и сущность: (Гуманитарные аспекты): Ежегодник
  79. РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч.информ. исслед. М., 2001, — (Сер.: Проблемы человека). — 2001: Философия и психология творчества. — С. 48−61.
  80. Р. Конец нового времени // Вопросы философии. 1990. — № 4. -С. 127−164.
  81. Д.Н. Как мы мыслим // Судьба философии в современном мире (тематический сборник)/ Отв. ред. доктор филос. наук, проф. В. Н. Финогентов. — Уфа: УГИС, 2003. — С. 50−69.
  82. Д.Н. Конфликт ценности и смысла. К исходным категориям русской культуры // Онтология и мировоззрение (тематический сборник)/ Отв. ред. В. Н. Финогентов. Уфа: Изд-во УТИС, 2000. — С. 35−40.
  83. И. А. Музыка и художественное творчество// URL: http://www.philosophy.ru/library/catalog.html
  84. И.А. Музыкальное понимание // Эволюция, культура, познание. М.: ИФРАН, 1996. — С. 110−127.
  85. Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М., 2003. -528 с.
  86. Ф.И. К вопросу о научном открытии как проблеме философского анализа // Природа научного открытия. (Философско-методологический анализ.) М.: Наука, 1986. — 304 с.
  87. Ф.И. Ускользающее бытие. М.: ИФРАН, 1994. — 218 с.
  88. Г. Я. Творчество как мировоззренческо-аксиологическая проблема // Мировоззрение и творчество: Межвузовский сборник научных трудов. Смоленск: СГПИ им. К. Маркса, 1984. — 96 с.
  89. С.С. Творчество как философская проблема // Творчество и социальное познание/ Сборник статей. Под ред. A.M. Коршунова, С. С. Гольдентрихта. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. С. 39−56.
  90. С.З. Рефлексия об основаниях мировоззренческой культуры// Мировоззрение и культура: Сб. ст./ Под общ. ред. проф. В.В. Кима- Рос. филос. об-во и др. Екатеринбург: Издательство „Банк культурной информации“, 2002. — С. 271−281.
  91. Г. Философия искусства. М.: СЛОВО/SLOVO, 2004. — 256 с.
  92. Грани научного творчества / Рос. акад. наук. Ин-т философии- Ред. А. С. Майданов. -М., 1999. 282 с.
  93. Т.П. Логика Срединного пути // Вопросы философии. 2004. -№ 12. — С. 19−28.
  94. Т.П. Синергетика и Восток // Вопросы философии. 1997. — № З.-С. 90−102.
  95. Т.П. Синергетическая модель японской культуры // Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. М.: Прогресс-Традиция, 2002. 496 с.
  96. Т.П. Философия красоты // Вопросы философии. 2007. — № 1. -С. 61−74.
  97. .Т. Философия творческой активности человека// Григорьян Б. Т. Человек. Его положение и призвание в современном мире. — М.: Мысль, 1986.-С. 109−125.
  98. В. фон. Избранные труды по языкознанию. Пер. с нем. М.: ОАО ИГ „Прогресс“, 2000. — 400 с.
  99. В. Фон. Язык и философия культуры. Пер. с нем. М.: Прогресс, 1985. — 442 с.
  100. Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. -М.: Айрис-пресс, 2004. -560 с.
  101. С.С., Пукшанский Б. Я. Обыденное мировоззрение. Структура и способы организации. СПб: Наука, 1994. — 87 с.
  102. У. Введение в философию // Джеймс У. Введение в философию- Рассел Б. Проблема философии. Пер. с англ. М.: Республика, 2000. — С. 3152.
  103. Диалектика и теория творчества/ Под редакцией С. С. Гольдентрихта и A.M. Коршунова. -М.: Издательство Московского университета, 1987. -200 с.
  104. В. Сущность философии. М.: „Интрада“, 2001. — 160 с.
  105. В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах// Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. — С. 213 255.
  106. С. Зона (Записки надзирателя) // Довлатов С. Собр. соч. в 3-х т.т./ Издание второе. СПб.: Лимбус пресс, 1995. — Т. 1. — С. 25−172.
  107. К.М. Иммануил Кант: критика вкуса и эстетическая критериология // Вопросы философии. 2005. — № 8. — С. 42−52.
  108. Г. История Дзэн-буддизма. Индия и Китай. Спб.: ТОО „ОРИС“, ТОО „ЯНТА-ПРИНТ“, 1994. — 336 с.
  109. B.C. К решению проблемы генезиса эстетического сознания древнего человека // URL: http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/pub/Data/ ?html=gn6.htm&id=3 61
  110. Елисеев* В. А. Осознаваемые и неосознаваемые компоненты творческого мышления // Исследования проблем психологии творчества. М.: Наука, 1983.-С. 247−266.
  111. В. „Поэта далеко заводит речь.“ // Ерофеев В. В лабиринте проклятых вопросов. М., 1990. — С. 206−224.
  112. С.Н. Трансцендентное в онтологических структурах философии и науки: Монография. Воронеж: Изд-во Воронеж гос. ун-та, 2006. — 352 с.
  113. . Фигуры. В 2-х тт. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1998 — 944 с.
  114. Э.Ф. Особенности рефлексивного образа // Философия и социально-гуманитарное познание: Юбилейные чтения/ Сост., отв. ред. Г. Г. Кириленко. М.: Полиграф-Информ, 2003. — С. 80−83.
  115. А.Я. Философское мышление и художественное творчество. М.: Искусство, 1987.-255 с.
  116. Г. В. К эстетике возможного//Человек. -2002. -№ 3. -С. 150−159.
  117. Е.Н. Проблема реальности в философском и гуманитарном дискурсе // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия. — 2005. -№ 2. -С. 3−20.
  118. М.С. Эстетика как философская наука. СПб.: ТОО ТК „Петрополис“, 1997. — 544 с.
  119. В. В. Эстетика Осипа Мандельштама // Вопросы философии. -2006.-№ 9.-С. 130−143.
  120. А. Миф о Сизифе: Философский трактат. СПб.: Азбука-классика, 2001.-256 с.
  121. В. О духовном в искусстве. М., 1992. — 110 с.
  122. И. Критика способности суждения // Кант И. Сочинения. В 8-ми томах. М.: Чоро, 1994. — Т. 5. — 414 с.
  123. В.К. Ужас вместо трагедии (творчество Франца Кафки) // Вопросы философии. 2005. — № 12. — С. 65−76.
  124. И.Т. Замечания по поводу примечания к комментарию: контексты одного эссе Иосифа Бродского//Вопросы философии. -2006. —№ 4. С. 56−70.
  125. И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб.: РХГИ, 1998. — 408 с.
  126. Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998. -С. 440−722.
  127. Н.А. Философия смысла и самореализация личности / Н. А. Кебина. -М.: Изд-во Моск. гуманитар, ун-та, 2003. — 276 с.
  128. .М. О процессах научного творчества // Художественное и научное творчество/ Под редакцией Б. С. Мейлаха. -Л.:Наука, 1972. -С. 37−53.
  129. Г. Г. Жизненный мир и „состояние повседневности“ // Философия и социально-гуманитарное познание: Юбилейные чтения/ Сост., отв. ред. Г. Г. Кириленко. -М.: Полиграф-Информ, 2003. С. 84−91.
  130. Г. Г., Шевцов Е. В. О соотношении ценностного и научного способов духовного освоения мира // Творчество и социальное познание/ Сборник статей. Под ред. A.M. Коршунова, С. С. Гольдентрихта. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. — С. 132−152.
  131. Е.Н. И личность имеет свою динамическую структуру // Мост. — 2000.-№ 37.-С. 21−24.
  132. Е.Н. Нелинейная паутина познания // Человек. 2006. — № 2. — С. 21−33.
  133. Е.Н. Одиссея научного разума. Синергетическое видение научного прогресса. М., 1995. — 228 с.
  134. Е.Н. От открытия к инновации: синергетический взгляд на судьбы научных открытий // Эволюция, культура, познание. М.: ИФРАН, 1996. — С. 76−92.
  135. Е.Н. Синергетическое видение креативности человека // Грани научного творчества. М.: Республика, 2008. — С. 252−294.
  136. Е.Н. Топология когнитивной деятельности: синергетический подход // Эволюция. Язык. Познание. М.: Языки русской культуры, 2000. -С. 221−244.
  137. Е.Н., Курдюмов С. П. Жизнь неживого с точки зрения синергетики // Синергетика. Т. 3. — М.: МГУ, 2000. — С. 39−61.
  138. А.А. Синергетика и творчество: Универсальная модель устранения противоречий как основа новой стратегии исследований // URL: http:// spkurdyumov.narod.ru/Kobly akov/S asha 1 .htm
  139. А.А. Синергетика, язык, творчество // Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве / Сост. и отв. ред. Копцик В. А. М.: Прогресс-Традиция, 2002. — С. 322−333.
  140. В.А. Организация творческого мышления // Вопросы философии. 2002. — № 8.
  141. С.Н., Холин Ю. Е. Дух воина/ С. Н. Коваль, Ю. Е. Холин. Изд. 2-е. — Ростов н/Д: Феникс, 2006. — 448 с.
  142. Н.С. К вопросу психологии лжи и философии правды // Мировоззрение и культура: Сб. ст./ Под общ. ред. проф. В.В. Кима- Рос. филос. об-во и др. Екатеринбург: Издательство „Банк культурной информации“, 2002. — С. 171−181.
  143. В.П. Становление индивидуальности (Социологический аспект). -М.: Изд-во МГУ, 1993. 141 с.
  144. A.M. Категория познавательного образа // Философия и социально-гуманитарное познание: Юбилейные чтения/ Сост., отв. ред. Г. Г. Кириленко. М.: Полиграф-Информ, 2003. — С. 92−99.
  145. A.M. Отражение, познание, творчество // Творчество и социальное познание/ Сборник статей. Под ред. A.M. Коршунова, С. С. Гольдентрихта. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. — С. 7−38.
  146. JI.C. Диалектика чувственного и рационального в воображении //Творчество и социальное познание/ Сборник статей. Под ред. A.M. Коршунова, С. С. Гольдентрихта. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. С. 168−190.
  147. О.А. Ритмы искусства и ритмы культуры // Вопросы философии. -2005.-№б.-С. 50−62.
  148. О.А. Художник XX века: поиски смысла творчества // Человек. -2002. -№ 3. С. 29−40
  149. О.А. Художник и его двойник. Самоотождествление и идентификация в творчестве // Человек. 2006. — № 4. — С. 63−77.
  150. В. П., Явецкий А. В. Введение к статье Г.-Г. Гадамера „Игра искусства“ // Вопросы философии. 2006. — № 8. — С. 155−169.
  151. А. Прометеево дыхание. // Здравый смысл = Zdravy smysl. -М., 2005. -№ 3.- С. 42−46.
  152. Т.В. Об эстетическом // Философия и общество. 2008. — № 1. — С. 127−138.
  153. Е.И. Проблема творческой самостоятельности с философской позиции // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / Под общей ред. проф. О. И. Кирикова. Выпуск 12. — Воронеж: ВГГТУ, 2007. -С. 230−239.
  154. Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. — 703 с.
  155. М. Невыносимая легкость бытия. СПб.: Азбука-классика, 2002. — 325 с.
  156. Дж., Леонард Г. Два „Я“ эстетического процесса// Творчество в искусстве искусство творчества/ Под редакцией Л. Дорфмана, К. Мартиндейла, В. Петрова, П. Махотки, Д. Леонтьева, Дж. Купчика. — М.: Наука, Смысл, 2000. — С. 102−121.
  157. В.А. Осторожно, творчество! // Вопросы философии. 1994. — № 7−8.-С. 72−81.
  158. Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем: Пер. с англ. Изд. 2-е. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. — 256 с.
  159. В.И. Библиографический репортаж из каменного века // Человек. -2006.-№ 1.-С. 43−54.
  160. С.А. Трагедия свободы // Левицкий С. А. Трагедия свободы. -М.: Канон, 1995. С. 5−313.
  161. Лем С. Культура как ошибка // Лем С. Библиотека XXI века: Сб.: Пер. с пол./ С. Лем. М.: ООО „Издателство ACT“, 2003. — С. 122−136.
  162. Лем С. Принцип разрушения как творческий принцип. Мир как всеуничтожение // Лем С. Библиотека XXI века: Сб.: Пер. с пол./ С. Лем. -М.: ООО „Издателство ACT“, 2003. С. 507−541.
  163. Лем С. Философия случая/ Пер. с пол. Б. А. Старостина. М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. — 767 с.
  164. В.Л. Введение в феноменологию художественного опыта. -Самара: Изд-во „Самарский университет“, 2000. — 233 с.
  165. С.А. К проблеме онтологической эстетики: бытие и небытие как принципы анализа эстетических феноменов // Вестник Самарского государственного университета. 2000. — № 3.
  166. И.Я. Три уровня мировоззренческого самоопределения личности // Онтология и мировоззрение (тематический сборник)/ Отв. ред. В. Н. Финогентов. Уфа: Изд-во УТИС, 2000. — С. 7−11.
  167. А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. -М.: Политиздат, 1991. С. 21−186.
  168. А.Ф. Диалектика художественной формы // Лосев А. Ф. Форма -Стиль Выражение/ Сост. А.А. Тахо-Годи- Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. -М.: Мысль, 1995. — с. 5−296.
  169. А.Ф. Мироощущение Эсхила // Лосев А. Ф. Форма Стиль -Выражение/ Сост. А.А. Тахо-Годи- Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. -М.: Мысль, 1995. — С. 782−880.
  170. А.Ф. Строение художественного мироощущения // Лосев А. Ф. Форма — Стиль Выражение/ Сост. А.А. Тахо-Годи- Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. -М.: Мысль, 1995. — С. 297−320.
  171. О.А., Новикова И. А. Социокультурные факторы развития языкового общения на рубеже XXI века // Философия и общество. 2008. -№ 1.-С. 57−66.
  172. Н.О. Интуитивизм //Лосский Н. О. Учение о перевоплощении- Интуитивизм. — М.: Издательская группа „Прогресс“, VIА, 1992. С. 136−206.
  173. Н.О. Учение о перевоплощении // Лосский Н. О. Учение о перевоплощении- Интуитивизм. М.: Издательская группа „Прогресс“, VIA, 1992.-С. 10−134.
  174. Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция // Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция/ Сост. А.П. Поляков- Подгот. Текста и примеч. Р. К. Медведевой. Ml: Республика, 1995.-С. 136−288.
  175. Ю.М. К построению теории взаимодействия культур (семиотический аспект) // Лотман Ю. М. Избранные статьи в 3-х тт. Таллин: „Александра“, 1992.-Т. 1. — С. 110−120.
  176. Ю.М., Лотман М. Ю. Между вещью и пустотой: (Из наблюдений над поэтикой сб. Иосифа Бродского „Урания“) // Лотман Ю. М. Избр. статьи: В 3-х т. Таллинн, 1993. — Т. 3.
  177. Ю.М. О двух моделях коммуникации в системе культур // Лотман Ю. М. Избранные статьи в 3-х тт. Таллин: „Александра“, 1992. — Т. 1. — С. 76−90.
  178. Ю.М. Семиосфера. СПб.: „Искусство — СПБ“, 2000. — 704 с.
  179. Лук А. Н. Мышление и творчество. М.: Политиздат, 1976. — 144 с.
  180. Лук А. Н. Психология творчества. М.: Наука, 1978. — 128 с.
  181. Р.Х. Истина как многомерная философская категория: Монография. Уфа: РИЦ БашГУ, 2008. — 232 с.
  182. Р.Х., Столетов А. И. Проблема истины в философии Хайдеггера // Философия и общество. 2008. — № 4. — С. 166−174.
  183. Р.Х., Столетов А. И. Универсальное и локальное в мировоззрении // Регионология. 2009. — № 1. — С. 276−287.
  184. А.В. Философия, предвидение, духовность. Уфа: Б. и., 1993. — 109 с.
  185. Н. Общество как социальная система. Пер. с нем. М: Издательство „Логос“, 2004. — 232 с.
  186. Д.Д. Восемь Врат Дзэн: Программа практики дзэн/ Перев. с англ. — М.: ООО Издательство „София“, 2007. 320 с.
  187. С. Свобода последнего слова // Иосиф Бродский. Холмы. — СПб., 1991.
  188. И.В. Человек разрушитель: деструктивная деятельность человека как социокультурный феномен. — Таганрог: Изд-во ТРТУ, 1999. — 55 с.
  189. Лю Се. Взращивание жизненной силы благодаря творчеству // Антология даосской философии/ Сост. В. В. Малявин, Б. Б. Виногродский. — М.: Товарищество „Клышников-Комаров и К0“, 1994. С. 390−392.
  190. Т.Б. О метафизических началах творчества // Полигнозис. — М., 2004. -№ 3. С. 80−92.
  191. Н.Р. Поэзия мысли: (О современной философской лирике). Киев, 1968.
  192. А.С. Исследование как процесс решения методологических проблем // Грани научного творчества. — М.: Республика, 2008. — С. 458−547.
  193. Е.А. Русская философская поэзия. М., 1976.
  194. МакКормак Э. Когнитивная теория метафоры // Теория метафоры: Сборник: Пер. с анг., фр., нем., исп., польск. яз. М.: Прогресс, 1990. — С. 358−386.
  195. М.К. Беседы о мышлении // URL: http:// www.philosophy.ru/ library/mmk/think.html
  196. О. Собр. соч. в 4-х тт. М.: ТЕРРА, 1991. — Т. 2. — 730 с.
  197. . Творческая интуиция в искусстве и поэзии/ Пер. с франц. -М.: „Российская политическая энциклопедия“ (РОССПЭН), 2004. 400 с. (Серия „Книга света“)
  198. JI. А. Переосмысление субъект-предметного отношения // Вопросы философии. 2006. — № 8. — С. 98−110.
  199. А. Мотивация и личность. 3-е изд./ Пер. с англ. СПб.: Питер, 2008.-352 с.
  200. .С. Процесс творчества и художественное восприятие: комплексный подход: опыт, поиски, перспективы. М.: Искусство, 1985. -318 с.
  201. Метаморфозы творческого Я художника / Отв.ред. О. А. Кривцун. М.: Памятники исторической мысли, 2005. 376 с.
  202. Л.А. Философия познания. Полемические главы. М.: Прогресс-Традиция, 2002. — 624 с.
  203. В. Тайнопись Новалиса // Новалис. Гимны к ночи/ Пер. с нем. -М.: Энигма, 1996. 192 с.
  204. Мировоззрение и культура: Сб. ст./ Под общ. ред. проф. В.В. Кима- Рос. филос. об-во и др. Екатеринбург: Издательство „Банк культурной информации“, 2002. — 384 с.
  205. Мировоззренческая культура личности (Философские проблемы формирования)/ Иванов В. П., Быстрицкий Е. К., Тарасенко Н. Ф., Козловский В. П. Киев: Наукова думка, 1986. — 295 с.
  206. В.В. Образы науки в современной культуре и философии //URL: http://www.philos.msu.ru/community/staff/mironov/publ/mirok0.html
  207. В.Г. Статус методики в динамике креативных ситуаций // Творчество как форма выражения мира человека: сборник научных трудов/ под ред. О. Ю. Марковцевой. Ульяновск: УлГТУ, 2005. — С. 68−71.
  208. Г. Ф. Творчество как универсум активностей // Творчество как форма выражения мира человека: сборник научных трудов/ под ред. О. Ю. Марковцевой. Ульяновск: УлГТУ, 2005. — С. 5−14.
  209. А. О художественной условности/ Изд. 2-е, переработанное. -М.: Мысль, 1970. 300 с.
  210. С.Е. Гармония-самоорганизация-креативность // Творчество как форма выражения мира человека: сборник научных трудов/ под ред. О. Ю. Марковцевой. Ульяновск: УлГТУ, 2005. — С. 63−68.
  211. З.П. Личность в культурах Востока и Запада: К постановке проблемы. Новосибирск: ВО „Наука“. Сибирская издательская фирма, 1994.-206 с.
  212. Г. Ю. Личностно-психологические предпосылки научного творчества и их формирование // Грани научного творчества. М.: Республика, 2008. — С. 295−382.
  213. Н.М. Личность в зеркале синергетики // CREDO NEW. Теорет. журнал. 2004. -URL: http://credonew.ru/content/view/408/29/
  214. Мэй Р. Мужество творить: Очерк психологии творчества/ Пер. с англ. — Львов: Инициатива- М.: Институт общегуманитарных исследований, 2001. -128 с.
  215. А.И. Деятельностный компонент мировоззрения в технологиях образования субъекта творчества // Онтология и мировоззрение (тематический сборник)/ Отв. ред. В. Н. Финогентов. — Уфа: Изд-во УТИС, 2000.-С. 84−98.
  216. В. В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Изд-во „Прометей“ МГПИ им. Ленина, 1989.-287 с.
  217. В.В. В поисках иных смыслов. М.: Издательская группа „Прогресс“, 1993. — 280 с.
  218. В.Н. Творчество как новационный процесс (Философско-онтологический анализ). — Симферополь: „Таврия“, 1990. 190 с.
  219. Ф. Рождение трагедии из духа музыки. СПб.: Изд-во „Азбука“, 2000.-231 с.
  220. Новалис. Ученики в Саисе // Новалис. Гимны к ночи/ Пер. с нем. М.: Энигма, 1996. — 192 с.
  221. Новая философская энциклопедия: В 4 т./ Институт философии РАН, Нац. Общественно-науч. фонд: Научно-ред. совет: преде. B.C. Степин, заместители преде.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — М.: Мысль, 2000.
  222. B.C. Мировоззрение как явление духовной жизни общества. -Л.: Издательство Ленинградского университета, 1978. — 100 с.
  223. А.А. Возвращение к эстетическому. (потребность переосмысления) // Вопросы философии. № 2. — 2003. — С. 66−76.
  224. В.В. Человек, мир, мировоззрение. М.: Молодая гвардия, 1985. -220 с.
  225. Ортега-и-Гассет X. Размышление о рамке // Ортега-и-Гассет X. Бесхребетная Испания: Сб.: Пер. с исп./ X. Ортега-и-Гассет. М.: ООО „Издательство ACT“: ЗАО НПП „Ермак“, 2003. — С. 238−247.
  226. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Наука, 1991. — 408 с.
  227. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991. -588 с.
  228. А.И. Советская философская поэзия. Л., 1984.
  229. Пелевин В. Generation „П“ // Пелевин В. Generation „П“. Рассказы. — М.: Вагриус, 1999. С. 5−290.
  230. В.М. Рефлексия в истории художественной культуры. Ее роль и перспективы развития // Исследования проблем психологии творчества. М.: Наука, 1983.-С. 313−320.
  231. Ю.В. Философия как философия культуры // Вестник Томского государственного университета. Том № 268. — С. 98−101.
  232. К.С., Яценко Л. В. Философские аспекты научно-технического творчества. -М.: Знание, 1987. 64 с.
  233. Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий/ Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1999.-656 с.
  234. Плотин. Избранные трактаты. Минск: Харвест- М.: ACT, 2000. — 320 с.
  235. С.А. Язык смыслов и язык инормации: процесс трансформации бытия слова и числа // Творчество как форма выражения мира человека: сборник научных трудов/ под ред. О. Ю. Марковцевой. Ульяновск: УлГТУ, 2005. — С. 56−62.
  236. .Н. О синергетическом измерении искусства //URL: http ://spkurdyumov.narod.ru/Poyzner 1 .htm
  237. . Тарбские цветы, или Террор в изящной словесности. СПб.: „Наука“, 2000. — 336 с.
  238. М. Личностное знание: На пути к посткритической философии/ Пер. с англ. -М.: Прогресс, 1985. 344 с.
  239. В. Поэтический автопортрет Бродского // Звезда. 1992. — № 5−6.-С. 186−192.
  240. В.А. Фазы творческого процесса (вместо введения) // Исследования проблем психологии творчества. — М.: Наука, 1983. С. 3−25.
  241. А.А. Мысль и язык. Киев: СИНТО, 1993.- 192 с.
  242. И., Стенгерс И. Время, хаос, квант: Пер. с англ. — М.: Издательская группа „Прогресс“, 1999. 268 с.
  243. Д.Д., Пронкина С. В. Одиссея творчества: К бытийности сущего через осуществление бытия. СПб.: Алетейя, 2005. — 229 с. — (Серия „Метафизика исследования“).
  244. Психологическая энциклопедия. 2-е изд. / Под ред. Р. Корсини, А. Ауэрбаха. СПб.: Питер, 2006. — 1096 с.
  245. Рильке Р.-М. Новые стихотворения. М.: Наука, 1977. — 544 с.
  246. Д. Применение метафоры в неклассической теории языка Л.С. Выготского // Вопросы философии. 2005. — №. 9. — С. 122−131.
  247. В.М. Мышление и творчество. М.: ПЕР СЭ., 2006. — 360 с.
  248. В.М. Семиотические исследования. М.: ПЕР СЭ- СПб.: Университетская книга, 2001. — 256 с.
  249. Н.Н. Тоска по трансцендентному как призыв к творчеству // Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. 2006. — № 4. — С. 210−216.
  250. С.С. Трансдуктивная концепция творческого мышления: Автореф.. доктора филос. наук. — Пермь, 2000. 29 с.
  251. Рубинштейн С. JL Основы общей психологии. СПб: Издательство „Питер“, 2000. — 712 с.
  252. В. И. Творчество и энергии самоутверждения // Вопросы философии. 2006. — № 5. — С. 34−46.
  253. В.И. Творчество как космический принцип // Полигнозис. -2004. -№ 3.- С. 93−105.
  254. .П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М.: ТЕРРЕ — Книжный клуб- Республика, 2002. — 640 с.
  255. Сартр Ж.-П. Тошнота: Избр. произведения/ Пер. с фр. М: Республика, 1994.-496 с.
  256. Я.И. Самоорганизация смысла (опыт синергетической онтологии). М.: Институт философии РАН, 2001. — 178 с.
  257. А.И. Бытие и постижение развивающихся миров. Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 1998. — 360 с.
  258. Т.Л. Творческий процесс и художественное восприятие в „Дневнике“ Делакруа // Вестник БГПУ им. М. Акмуллы. 2007. — № 3 (14). -С. 123−131.
  259. С.Н. Творческое мышление (сущность, механизмы, пути оптимизации). Уфа: РИО БашГУ, 2005. — 144 с.
  260. С.Н. Философско-методологическая концепция творческого мышления // Философская мысль. 2002. — № 1−2. — С. 3−12.
  261. К.В. „Периферийное знание“ в дискурсе креативности: социальные сети интересного // URL: http://www.kreakratia.ru/ page. asp?m=l 845&id=2013
  262. Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М.: Прогресс-Универс, 1993.
  263. П.В. Мозг и творчество // Мозг и разум: (Сб. статей). М.: Наука, 1994.-С. 75−90.
  264. А.С. Мировоззрение: субъект и иносубъектность // Онтология и мировоззрение. Уфа: Изд-во УТИС, 2000. — С. 73−80.
  265. В.А., Коновалова Л. И. Феномен воображения: Философия для педагогики и психологии: Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп./ Под ред. д-ра филос. наук, проф. В. А. Скоробогатова. — СПб.: Изд-во „Союз“, 2002.- 183 с.
  266. Э.Ю. Критико-верификационная функция философии // Философия сознания: Драматизм обновления. М., 1991. — 124 с.
  267. Ф. де. Труды по языкознанию. Пер. с франц. М.: Прогресс, 1977. -695 с.
  268. Р.С. Русская философская лирика: Проблемы типологии жанров. -Красноярск, 1985.
  269. . Этика // URL: http://www.philosophy.ru/library/spinoza/01/00.html
  270. JI.T. Диалектика свободы и необходимости в научном творчестве // Мировоззрение и творчество: Межвузовский сборник научных трудов. -Смоленск: СГПИ им. К. Маркса, 1984. 96 с.
  271. Ю.С. В трехмерном пространстве языка (Семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства). М.: Наука, 1985. 336 с.
  272. А.И. Детерминанты творчества // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / Под общей ред. проф. О. И. Кирикова. Выпуск 12. — Воронеж: ВГПУ, 2007. — С. 128−138.
  273. А.И. К вопросу об основании личности // Человек и общество на рубеже тысячелетий: международный сборник научных трудов / Под общей ред. проф. О. И. Кирикова. Выпуск XXXVIII. — Воронеж: ВГПУ, 2007. — С. 16−24.
  274. А.И. К построению философской концепции креативности // Социально-гуманитарные знания. 2007. — № 12. — С. 462−472.
  275. А.И. Об опасностях творчества // Социально-гуманитарные знания.-2008.-№ 7.-С. 155−163.
  276. А.И. Онтология творчества: монография. Уфа: Вагант, 2008. -208 с.
  277. А.И. О креативности искусственного интеллекта // IV Садыковские чтения: Сборник научных трудов. Уфа: РИЦ БашГУ, 2008. -С. 187−191.
  278. А.И. Поэт и его художественный мир // Человек. 2007. — № 6. — С. 112−123.
  279. А.И. Становление мировоззрения современной личности. — Уфа: УГИС, 2004. 72 с.
  280. А.И. Творение и разрушение социума: две стороны одной медали // Социально-гуманитарные знания. 2007. — № 9. — С. 21−30.
  281. А.И. Творчество как основание личности. Уфа: БашГАУ, 2005. -228 с.
  282. Д. Лекции о дзэн-буддизме // Фромм Э., Судзуки Д., Мартино Р. де. Дзэн-буддизм и психоанализ/ Пер. с англ. — М.: Издательство „Весь мир“, 1997.-С. 6−96.
  283. Д.Т. Основы Дзэн-Буддизма // Дзэн-Буддизм. Судзуки Д. Основы Дзэн-Буддизма. Кацуки С. Практика Дзэн. / Пер. с англ. Бишкек: МП „Одиссей“, Гл. ред. КЭ, 1993. — С. 3−468.
  284. Э. Искусство и философия // Вопросы философии. 1999. — № 7,8
  285. Теоретическая культурология. М.: Академический Проект- Екатеринбург: Деловая книга- РИК, 2005. — 624 с. (Серия „Энциклопедия культурологии“)
  286. В.П., Швидковский Д. О. Синтез пространственных искусств как образ мироздания // Художественные модели мироздания: Взаимодействие искусств в истории мировой культуры. В 2-х т./ Под общей ред. В. П. Толстого.-М.: НИИ PAX, 1997.-Т. 1.-С. 5−18.
  287. А.С. Научное мировоззрение: понятие, структура, функции. -Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1980. 148 с.
  288. Е.А. Философия буддизма Махаяны. Спб.: „Петербургское Востоковедение“, 2002. — 320 с.
  289. А. Избранные работы по философии:-М.: Прогресс, 1990. -718 с.
  290. Узнадзе Д: Н. Общая психология/ Пер. с грузинского. М.: Смысл- СПБ.: Питер- 2004.-413 с.
  291. Ф. Метафора и реальность // Теория: метафоры: Сборник: Пер. с анг., фр., нем, исп., польск. яз. М.: Прогресс, 1990: — С. 82−109.
  292. А.В. Путь Дзэн/ Пер. с англ. Киев: „София“, Ltd., 1993. — 320 с.
  293. Урманцев Ю: А. О формах постижения бытия // Вопросы“ философии. -1993.-№ 4.
  294. В.П. Мировоззрение и научное, познание: проблемам взаимоотношения //Материалистическая диалектика: методологиям естественных, общественных и технических наук. — М.: Наука, 1983.-С 63−89.
  295. F.B. Русская советская философская поэзия: Человек и природа. -Л., 1984.
  296. Философия китайского буддизма/ Пер. с: кит. Е. А. Торчинова. СПб.: Азбука-классика, 2001. — 256 с.
  297. В.Н. “. И ропщет мыслящий тростник» (О бессмысленности: и: смысле: жизни человека: О временном: и: вечном' в — бытии человека: О свободе и несвободе человека.) — — Уфа: Уфимский технол. институт сервиса, 182 с.
  298. В.Н. Время, бытие, человек. Уфа: БРУ, 1992:.
  299. В.Н. Максимы жизни и принципы онтологии // Онтология и мировоззрение (тематический- сборник)/ Отв. ред. В.Н. Финогентов-.— Уфа:
  300. Изд-во УТИС, 2000: С. 11−24.
  301. В.Н. Предисловие // Онтология и мировоззрение (тематический сборник)/ Отв. ред. В. Н. Финогентов. Уфа: Изд-во УТИС, 2000.-С. 5−7.
  302. В.Н. Философия: Учебное пособие/ Изд-е УТИС. Уфа, 2001. -359 с.
  303. Фишер Роберт Е. Искусство буддизма. М.: СЛОВО/SLOVO, 2001. — 224с.
  304. К. Эстетический идеализм: Избранные работы по языкознанию: Пер. с нем. М: Изд-во ЖИ, 2007. — 144 с.
  305. С.Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию // Франк С. Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.-С. 13−146.
  306. С.Л. Личность и мировоззрение Фр. Шлейермахера // Шлейермахер Ф. Речи о религии. Монологи. -М.-К.: «REFL-book» «ИСА», 1994. — С. 3−41.
  307. С.Л. Непостижимое // Франк С. Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. -607 с.
  308. С.Л. Реальность и человек // Франк С. Л. Реальность и человек/ Сост. П.В. Алексеев- Прим. Р. К. Медведевой. М.: Республика, 1997. — С. 208−431.
  309. С.Л. Русское мировоззрение //URL: http://civitasdei.boom.ru/articles/ frank2. htm
  310. Н.П. Общественно-историческая сущность и творческая активность сознания. М.: Мысль, 1983. — 79 с.
  311. В.А. К вопросу о существе философствования // Человек и мир. Сборник статей./ Под редакцией В. Н. Гасилина. Саратов, 1992. — С. 3−10.
  312. Э. Анатомия человеческой деструктивности: Перевод. М.: Республика, 1994. — 447 с.
  313. Э. Бегство от свободы/ Э. Фромм. Мн.: Харвест, 2004. — 384 с.
  314. Э. Психоанализ и дзэн-буддизм // Фромм Э., Судзуки Д., Мартино Р. де. Дзэн-буддизм и психоанализ/ Пер. с англ. М.: Издательство «Весь мир», 1997.-С. 97−183.
  315. М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: A-cad, 1994.
  316. B.C. Истины бытия и познания (избранные сочинения). Уфа: Китап, 2007. — 288 с.
  317. B.C. Роса истины. Уфа: БГПИ, 1998. — 88 с.
  318. B.C. Целевое отношение // Творчество и социальное познание/ Сборник статей. Под ред. A.M. Коршунова, С. С. Гольдентрихта. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1982. — с. 153−167.
  319. B.C., Хазиева Е. В. Абсолют и истина (veritatem facere творить истину): монография Текст. — Уфа: Изд-во БГПУ, 2007. — 284 с.
  320. М. Исток художественного творения // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. — М.: Издательство «Гнозис», 1993. С. 51−116.
  321. М. О сущности истины // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник: Пер. с нем. М.: Высш. шк., 1991. — С. 8−27.
  322. М. Что такое философия // Вопросы философии. — 1993. — № 8. -С. 113−124.
  323. М. Учение Платона об истине // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. М.: Республика, 1993. — С. 345−360.
  324. Хейзинга Й. HOMO LUDENS. Опыт исследования игрового элемента в культуре // Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в совр. об-ве. М.: Политиздат, 1991. -366 с.
  325. Херманн Фр.-В. фон. Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля: Сб. / Пер. с нем. Мн.: Пропилеи, 2000. — 192 с.
  326. Херманн Фр.-В. фон. Фундаментальная онтология языка/Фр.-В. фон Херрманн- Пер. с нем. Мн.: ЕГУ- ЗАО «Пропилеи», 2001. — 168 с.
  327. В.Ф. Собрание стихов/ Составитель А. Дорофеев. М.: Центурион, Интерпракс (Серия «Серебряный век»), 1992. — 448 с.
  328. Н. Аспекты теории синтаксиса. М.: МГУ, 1972.
  329. С.С. Конституция личности и идентичности в перспективе опыта древних и современных практик себя // Вопросы философии. — 2007. № 1. — С. 75−85.
  330. П. Иосиф Бродский: к вопросу возникновения автономного субъекта поэта // Вопросы философии. 2003. — № 7. — с. 56−66.
  331. Г. П. К проблеме генезиса мировоззренческого поступка // Мировоззрение и культура: Сб. ст./ Под общ. ред. проф. В.В. Кима- Рос. филос. об-во и др. — Екатеринбург: Издательство «Банк культурной информации», 2002. С. 327−334.
  332. К. Произвольный этос и принудительность эстетики/ Пер. с нем. — Мн.: Пропилеи, 2000. 152 с.
  333. А.Н. Трактат о небытии // Философия и общество. 2005. — № 1(38).-С. 5−15.
  334. Человек в мире художественной культуры. (Приобщение к искусству: процесс и управление.)/ Ред. коллегия: Б. А. Грушин, А .Я. Зись, Ю.У. Фохт-Бабушкин. М.: Наука, 1982. — 333 с.
  335. П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. — 3-е изд., стереотип. М.: Русский язык, 1999.
  336. Чжан Чао. Из книги «Тени глубокого сна» // Антология даосской философии/ Сост. В. В. Малявин, Б. Б. Виногродский. М.: Товарищество «Клышников-Комаров и К0», 1994. — С. 409−417.
  337. Чжан Яньюань. О живописи // Антология даосской философии/ Сост. В. В. Малявин, Б. Б. Виногродский. М.: Товарищество «Клышников-Комаров и К0», 1994.-С. 374−376.
  338. С.А. Актуализация идей как содержательный момент творчества // Творчество как форма выражения мира человека: сборник научных трудов/ под ред. О. Ю. Марковцевой. Ульяновск: УлГТУ, 2005. — С. 43−46.
  339. С.М. Мистицизм поэзии и поэзия мистики: Якоб Бёме и рождение немецкой поэзии: концепция человека и мира: монография Текст. Уфа: Изд-во БГПУ, 2007. — 252 с.
  340. М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии: Переводы/Сост. и послесл. П. С. Гуревича- Общ. ред. Ю. Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. — С. 31−95.
  341. М. Философское мировоззрение // Шелер М. Избранные произведения. — М.: Изд-во «Гнозис», 1994. С. 3−128.
  342. Шеллинг Ф.-В. Философия искусства. М.: Мысль, 1999. — 608 с.
  343. В.П. Катарсис: от Аристотеля до хард рока // Вопросы философии. 2005. — № 9. — С. 95−106.
  344. JI.A. Концепция образования исторически нового типа: Методологический аспект: Препринт. Уфа: УГАТУ, 1997. — 50 с.
  345. JI.A. Социально-философские проблемы оптимизации научно-технического творчества. — Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1990. — 178 с.
  346. Ф. Речи о религии. Монологи. М.-К.: «REFL-book» -«ИСА», 1994.-432 с.
  347. В. И., Капитон В. П. Природа философского знания. -Днепропетровск, 1999.
  348. Н.Б. Диалектика необходимости^ и свободы в творческой деятельности // Творчество и социальное познание/ Сборник статей. Под ред. A.M. Коршунова, С. С. Гольдентрихта. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1982. — С. 57- 76.
  349. Е.Н. Научное открытие: герменевтический подход // Грани научного творчества. М.': Республика, 2008. — С. 383−457.
  350. К.П. Мировоззрение и методы его формирования. Концептуально-философский анализ. Казань, 1989. — 214 с.
  351. Д.М. Мировоззрение и общенаучное знание. Казань: Издательство Казанского университета, 1990: — 152 с.
  352. JI.M. О русской философской лирике XX века // Вопросы философии. 1974. — № 5.
  353. Лойфмана (Екатеринбург, 17−18 декабря 2002 г.)/ Под общ. ред. проф. Е.Г. Трубиной- Мин-во образования РФ и др. Екатеринбург: Изд-во «Банк культурной информации», 2002. — С. 308−310.
  354. Эко У. Открытое произведение: Форма и неопределенность в современной поэтике. СПб.: Академический проект, 2004. — 384 с.
  355. Эко У. Отсутствующая структура: Введение в семиологию. — СПб.: Петрополис, 1998. 432 с.
  356. М. Аспекты мифа. М.: «Инвест — ППП», ст. «111 111», 1996. — 240 с.
  357. М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. — 144 с.
  358. М.Н. Философия возможного. СПб.: Алетейя, 2001. — 334 с.
  359. К. Буддизм/ Пер. с англ. Л. Бесковой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. -304 с. — (Грандиозный мир).
  360. Юнг К. Г. Психология бессознательного. М.: ООО «Издательство ACT», «Канон+», 2001. — 400 с.
  361. Язык как творчество: К 70-летию В. П. Григорьева. М., 1996. — 365 с.
  362. А.К. Искусство непослушания. О художественном процессе Нового времени // Вопросы философии. 2006. — № 5. — С. 47−60.
  363. П.М. Психология художественного творчества. — М.: Знание, 1971.-48 с.
  364. В.А. Философия творчества в диалогах Платона // Вопросы философии.- 2003. № 6. — С. 142−154.
  365. Е.Г. Художник: личность и творчество // Яковлев Е. Г. Эстетика: Учебное пособие. М.: Гардарики, 1999. — С. 132−290.
  366. К. Введение в философию/ Пер. с нем. Под ред. А. А. Михайлова. — Мн.: Пропилеи, 2000 (Схолия). 192 с.
  367. Amabile Т.М., Hennessey В.А. The Conditions of Creativity // R. Sternberg, T. Tardifs, Eds. The Nature of Creativity. Cambridge: Cambr. Press. 1988. PP. 11−43.
  368. Barron F., Harrington D. Creativity, Intelligence and Personality // Ann. Rev. of Psychol. V. 32. 1981. PP. 439−476.
  369. Beyond knowledge: extracognitive aspects of developing high ability / edited by Larisa V. Shavinina, Eric Sprott, Michel Ferrari. Mahwah, N.J.: L. Erlbaum Associates, 2003.
  370. Csikszentmihalyi M. Beyond boredom and anxiety. San Francisco, 1975.
  371. Csikszentmihalyi M. Creativity: Flow and the Psychology of Discovery and Invention. New York: Harper Perennial, 1996.
  372. Csikszentmihalyi M. Flow: The Psychology of Optimal Experience. New York: Harper and Row, 1990.
  373. Deleuze G. Bergsonism, trans. Hugh Tomlinson and Barbara Habberjam, New York: Zone Books, 1988.
  374. Dufrenne M. Phenomenologie de l’experience esthetique. Paris, 1953.
  375. Gibson J. Between Truth and Triviality. In: The British Journal of Aesthetics. -July 2003. Vol. 43, Issue 3. — pp. 224−237// URL: http://www3 .oup.co.uk/aesthj/hdb/V olume43/Issue03/43 0224.sgm.abs.html
  376. Gruber, Howard E.- Bodeker, Katja. Creativity, psychology, and the history of science. Dordrecht, Netherlands: Springer, 2005.
  377. Langley, Pat. Scientific discovery: computational explorations of the creative processes. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1987.
  378. Miller, David Lee. Philosophy of Creativity. American university studies, v. 60. New York: P. Lang, 1989. 193 p.
  379. Olkowski D. Beside us, in memory// Man and World 29. 1996. — pp. 283−292.
  380. Stevenson L. Twelve Conceptions of Imagination// The British Journal of Aesthetics. July 2003. — Vol. 43, Issue 3. — pp. 238−259//URL: http://www3. oup.co.uk/ aesthj/hdb/Volume43/Issue03/43 023 8.sgm.abs.html
  381. Torrance E.P. The Search for Satori and Creativity. N.Y., 1986.
  382. Torrance, E. Paul- Millar, Garnet W. Why Fly? A Philosophy of Creativity. Ablex Pub, 1995.391 p.
  383. Vossler К. Sprache ais Schopfung und Entwicklung. Eine theoretische Untersuchung mit praktischen Beispielen. Winter: Heidelberg, 1905.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!