Актуальность исследования. Значение симпатии в жизни, как отдельного человека, так и сообществ разного вида и типа чрезвычайно велико. Данное эмоциональное отношение обеспечивает повышение качества коммуникации внутри группы и, как следствие, способствует ее лучшей управляемости и работоспособности. Культивирование подобных позиций способствует преодолению или как минимум сжатию одиночества, которое охватывает все большее число людей. Вместе с тем, одиночество не однородно и не может рассматриваться исключительно как негативное явление. Человечество всегда использовало данное состояние для творчества, самопознания, самосовершенствования и др., реализуя его мощные позитивные аспекты. Одиночество же, воспринимаемое как оторванность от других и ненужность обществу, особенно в традиционных культурах, рассматривалось как реальная угроза стабильности социальной жизни. Поэтому изучение его влияния на социальные процессы и технологии его преодоления всегда были в фокусе исследований гуманитарных наук.
Актуализация амбивалентной дуальности симпатии-одиночества определялась целым рядом факторов:
1. симпатия выступает условием социальной интеграции, поскольку является триггером механизма группообразованияпреимущественную роль играет в формировании диад.
2. Исследование эмоциональных отношений необходимо для преодоления социально-демографических проблем и внутригрупповых конфликтов. Для разработки мероприятий по противодействию этим негативным явлениям требуется анализ лежащих в основе группы (семьи, рабочего коллектива, неформальных групп) эмоциональных отношений. Знание закономерностей формирования и распада эмоциональных отношений, симпатии в частности, необходимо для организации коррекционной работы в рамках службы семьи или в рамках каких-либо иных организационных форм.
3. Изучение феномена симпатии обусловлено открытиями, связанными с исследованием родственного понятия — эмпатии. Учитывая, что в рамках психологического комфорта — одного из условий формирования анализируемого эмоционального отношения присутствует эмпатия, открытие зеркальных нейронов в 1990;х годах может способствовать изучению ее [симпатии] биологической основы.
4. Актуальны сейчас и собственно прикладные психофизиологические исследования одиночества, трактуемого в духе бихевиоризма, как состояния «сенсорной депривации», физической изоляции человека от внешних раздражителей, что имеет очевидное значение в деятельности спелеологов, работников МЧС, космонавтов.
5. Одиночество всегда было своеобразным вызовом системе социализации как института обучения новых поколений формирующимся социальным ролям и ценностям. Начиная с детства, данный феномен показывает существование границы эффективности такой системы, являясь специфическим регламентом социальной жизни.
6. Актуальность избранной проблематики, тем более очевидна, что в последние несколько лет в России и в мире, в целом наблюдается рост суицидов и суицидальных настроений, особенно в молодежной среде, об этом свидетельствуют авторитетные социологические исследования ведущих аналитических центров, в частности, ИСПИ РАН.
Отметим, наконец, что существует мощная экзистенциальная традиция изучения состояния одиночества, ряд масштабных интеллектуальных попыток понимания данного феномена как фундаментального, зачастую неосознаваемого состояния человеческой духовности (С. Кьеркегор1, Ж.-П. Сартр2, А. Камю3, М. Хайдеггер4и др.).
1 Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.
2 Сартр Ж.-П. Тошнота. Рассказы. Пьесы. М., 2008.
3 Камю А. Миф о Сизифе. Калигула. Недоразумение. М., 2010.
4 Хайдеггер М. Бытие и Время. СПб., 2006.
В целом же приходится констатировать, что единой фундаментальной теории одиночества, симпатии или их взаимодействия в гуманитарной и социальной мысли пока не сложилось, что еще раз подчеркивает актуальность избранной проблематики.
Представляемая работа может быть квалифицирована по специальности 22.00.06 (социология культуры), по следующим причинам:
Во-первых, базовая для данной работы интерпретация феномена одиночества как формы самосознания, в основе которой лежит субъективная уверенность в невозможности получения помощи извне, акцентирует внимание на возникновении данного самосознания по поводу уровня социальных контактов индивида, что является традиционной социологической проблематикой.
Во-вторых, склонность к подобной форме самосознания и закрепление его в качестве состояния, проявляющегося в различных переживаниях, определена характером социализации индивида, в особенности дисбалансом между первичной и вторичной социализацией. Социализация в конкретном обществе, в свою очередь, обусловлена культурными нормами, в силу чего можно говорить — склонность к переживанию одиночества имеет также и культурную основу.
В-третьих, переживание одиночества зависит от личностных и общественных норм, стандартов и ценностей, изучение которых также является традиционным предметным полем социологии.
В-четвертых, представляемая работа относится к области исследований культуры и социальных взаимодействий, что является, непосредственным проблемным полем специальности 22.00.06 социология культуры (согласно паспорту специальностей ВАК)5.
5 Паспорта специальностей ВАК // Электронный научный информационно-образовательный журнал политическое управление. http://pu.virmk.rU/doc/VАК/р22−00−06.html.
Подчеркнем также, что одиночество всегда было одним из лимитирующих факторов для собственно социального поведения, изучение которого есть один из несомненных и классических объектов социологии.
Степень научной разработанности проблемы. Данная работа концентрируется на рассмотрении двух фокусных феноменов: одиночестве и симпатии. Основанием для выделения классификации взглядов на одиночество и симпатию были исторически сложившиеся трактовки их природы.
В рамках изучения феномена симпатии можно выделить пять методологических подходов несводимых друг к другу, которые с разной степенью интенсивности представлены в каждой исторической эпохе.
Консенционистский" подход возникает в античности в связи с появлением термина «космическая симпатия», понимаемого как внутренняя жизненная связь всего сущего. Данный подход прослеживается в работах достократиков (Эмпедокл6, Пифагор7), стоиков (Посидоний8, Цицерон9), неоплатоников (Плотин10, Ямвлих), натурализме эпохи Реннесанса (Дж. Бруно11, Дж. Фракасторо12), философии Нового времени (Ф. Бэкона13, Г. Лейбница14). На рубеже XIX — XX веков рассматриваемый подход модифицируется — «симпатия» становится индикатором принадлежности к единому человеческому роду: иррационализм (А. Шопенгауэр15), социология (Ф. Теннис16), антропософские доктрины17.
6 Асмус В. Ф. Античная философии. СПб., 2008.
7 Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа. М., 1990.
8 Лосев А. Ф. История греческой литературы. М., 1960.
9 Цицерон. Избранные сочинения. М., 1975.
10 Плотин. Эннеады. К., 2004 — 2005.
11 Бруно Дж. Избранное. Самара. 2000.
12 Фракасторо Дж. О симпатии и антипатии. М., 2005.
13 Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т.2. М., 1972.
14 Лейбниц Г. Сочинения в четырех томах. Т.З. М., 1989.
15 Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики. М., 2000.
16 Теннис. Ф. Общность и общество. Основные понятия чистой социологии. М., 2002.
17 Штейнер Р. Всемирная история в свете антропософии. М., 2002.
Сенсуалистский подход" рассматривает симпатию в узком психологическом смысле: как эмоцию или чувство. В такой интерпретации соответственный глагол («симпатизировать») спорадически встречается уже.
1 о у Аристотеля. В подобном ключе симпатию описывают Ф. Бэкон, Э. Шефтсбери19, Ф. Хатчесон20. Психологи XIX — XX веков: Т. Рибо21, У. Мак-Дугалл22, трактуют феномен симпатии как первичную эмоцию, хвойственную и человеку, и животным.
Симилитистский" подход, трактующий симпатию как межличностное взаимодействие, основанное на принципе аналогии, формируется в Новое время (Б. Спиноза).
Компативисткий" подход трактует симпатию как способность сочувствовать другому. В данном ключе исследуемый феномен понимали: Д. Смит24, Г. Спенсер25, Э. Гуссерль26, С. Аш27.
Коммуникативный" подход трактует симпатию, как условие общения. Данный подход представлен в работах Д. Юма28 и Ю. Хабермаса29.
В рассмотрении феномена одиночества можно условно выделить два больших периода: с древности и до рубежа XIX — XX веков и XX — XXI века. Основанием для подобного деления служит изменение масштабов и тематики исследования, а также научной области, в которой эти исследования проводились. Было выделено пятнадцать тематических линий в изучении.
1Я.
Аристотель. О душе. М., 1977.
19 Шефтсбери Э. Исследование о добродетели или заслуге. М., 2001.
20 Хатчесон Ф. Исследование о происхождении наших идей красоты и добра. М., 2000.
21 Рибо Т. Эволюция общих идей. М., 2007. а л.
Мак-Дугалл У. Основные проблемы социальной психологии. СПб., 1999.
23 Спиноза Б. Этика, доказанная в геометрическом порядке, и разделенная на пять частей. М., 2005.
24 Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997.
— ус.
Спенсер Г. Научные основания нравственности: данные науки о нравственности. М., 2008.
26 Гуссерль Э. Интенциональные предметы. М., 2001.
27 Аш С. Влияние группового давления на изменение и искажение суждений. http://www.psyinst.ru/library .р11р?раЛ=аг1ю1е&1ё=2334.
28 Юм Д. Трактат о человеческой природе. М., 1995.
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. М., 2000. феномена одиночества (§ 1.2, таблица 2), имеющие позитивные, негативные и ситуативно-профессиональные позиции. Отметим, что выделенные тематические линии могут методологически пересекаться.
К числу первых отнесены концепции, трактующие одиночество как способ достижения высшего блага в другой жизни, гармония с природой, единение с Абсолютом: брахманизм, буддизм, даосизм, дзен-буддизм, бусидо, китайская философская поэзия (Л. Бо, Д. Фу), японская философская поэзия, средневековая философия (А. Аврелий31) — признак самодостаточности, необходимый атрибут процесса становления индивида: буддизм, даосизм, дзен-буддизм, бусидо, экзистенциализм (С. Кьеркегор32,.
ЛЛ Л 4 ^ /.
Ж.-П. Сартр, H.A. Бердяев), О. Раджниш, А. Р. Кирпиков — условие.
->7 то духовной свободы: Ч. Чжоу, кальвинизм.
Ж. Кальвин) — сущность человека: поздняя Стоя (М. Аврелий), экзистенциализм (X. Ортега-и-Гассет39 и др.) — условие успешной коммуникации: экзистенциальная терапия (И. Ялом40) — социальное явление: Н. Покровский41, Л. Старовойтова, С. Куртиян, Ю. Черепухинусловие творчества: экзистенциальная терапия (К. Мустакас42).
К числу вторых — теории, трактующие одиночество как: отсутствие добродетели: конфуцианство (Конфуций), античная философия (Аристотель43), поздняя Стоя (Сенека), кальвинизм (Ж. Кальвин);
30 Бо Л., Фу Д. Избранная поэзия. М., 1987. о *.
Аврелий А. О граде Божием. М., 2000.
32 Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.
33 Сартр Ж.-П. Тошнота. Рассказы. Пьесы. 2008.
34 H.A. Бердяев Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения. Париж, 1934.
35 Раджниш О. Любовь. Свобода. Одиночество М., 2004.
36 Кирпиков А. Р. Позитивные аспекты переживания одиночества в подростковом возрасте. М., 2002.
Чжуан-Цзы. Даосские каноны. М., 2002.
38 Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Т.4. М., 1997.
39 Ортега-и-Гассет X. Размышления о «Дон Кихоте». М., 1991.
40 Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М., 1999.
41 Покровский Н. Е. Универсум одиночества: социологические и психологические очерки. М&bdquo- 2008.
42 Мустакас К. Игровая терапия. СПб., 2003.
43 Аристотель Сочинения. Т.4. М., 1984. покинутость и отчуждение от собственного «Я»: трансцендентализм (Т.Д. Topo44), философия Нового времени (Б. Паскаль45), иррационализм (Ф. Ницше46), психоанализ (3. Фрейд47), О. Раджниш, психоаналитическая социология (Д. Рисмен48), JI. Новицкая49- отчуждение от «других» (Ф. Слейтер) — индикатор оптимального уровня социальных контактов: экзистенциализм (М. Хайдеггер50), когнитивный подход (Л.Э. Пегою51),.
52 интеракционизм (Р. Вейс) — отказ от настоящего момента времени, нарушенное восприятие времени (К. Голдберг, П. Хартоколлис) — неудовлетворенность субъекта отношениями с важными другими: гуманистическая психология (Дж. Коэн), неофрейдизм (Х.С. Салливан) — неспособность адаптироваться в обществе вследствие неприемлемых моделей поведения: психиатрия (П. Ганнушкин53), клиентцентрированная терапия (K.P. Роджерс54) психодинамический подход (Ф. Фромм-Рейхман).
К числу третьих относятся работы, рассматривающие одиночества как физическое явление, характеризующееся сенсорной депривацией: Д. Хебб, В. Г. Бекстон, В. Герон, Т. Г. Скот, Р. Арнхейм, Э. Берн55.
Особым интеллектуальным направлением в изучении исследуемого феномена выступают работы по созданию шкал измерения одиночества. В этом ключе интересны работы П. Эдди, Р.Дж. Сизенвейна56, М. Ферпосона,.
44 Торо Г. Д. Уодден или жизнь в лесу. М., 1979.
45 Паскаль Б. Мысли. М. 1999.
46 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Харьков, 2008.
47 Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «Я». М., 2000.
48 Riesman D. The Lonely Crowd. N. Y, 1950.
49 Новицкая Л. Ф. Культура и возможность преодоления одиночества современного человека. Л. 2000.
50 Хайдеггер М. Бытие и Время. СПб., 2006.
51 Peplau L.N. Loneliness research. Basic concepts and findings. Los-Angeles. 1985.
52 Вейс P.C. Вопросы изучения одиночества, http://lib.rus.ec/b/58 803/read.
53 Ганнушкин П. Б. Клиника психопатий. Их статика, динамика, систематика. — М.: 2010.
54 Роджерс К. Становясь человеком. — М.: 2002.
55 Берн Э. Игры, в которые играют люди (Психология человеческих взаимоотношений). М., 2009.
56 Sisenwein R.J. Loneliness and individual as viewed by himself and others. Doctoral dissertation. Columbia University. 1964.
Л.Э. Пепло, Д. Рассела57, Э. ди Томмассо, Н. Шмидта58, Дж. де Джон-Гирвельд59, Л.В. Цаммунер60 и др.
Целью диссертационной работы является формирование теоретической модели, описывающей преодоление подросткового одиночества посредством эмоционального отношения симпатии и верификация этой модели на эмпирическом материале.
Для достижения поставленной цели решались следующие задачи:
1. проведение историко-методологического анализа представлений о симпатии и одиночестве, начиная с древних философских систем до теоретических построений XXI века;
2. Выделение методологически обоснованного и относительно замкнутого крута характеристик, функций и социологических дескрипторов реального бытия феномена одиночества, социальных стрессоров, и путей их блокирования посредством симпатии.
3. Построение теоретических моделей — фокусных для диссертационного исследования феноменов и их взаимодействия.
4. Подготовка и проведение полевого этапа исследования.
5. Исследование подростков как социальной группы, формирование социологического «портрета» современного подростка.
6. Исследование амбивалентности «одиночество — симпатия» на основе эмпирических данных.
7. Обобщение и использование результатов полевого исследования для уточнения и верификации теоретической модели.
57 Russel D, Peplau L.A., Ferguson M.L. Developing a measure of loneliness //Journal of personality assessment. 1978.
Schmidt N. and Sermat V. Measuring loneliness in different relationships // Journal of Personality and Social Psychology. — № 44(5). — 1983.
59 de John-Gierveld J., Van Tilburg T. A 6-item scale for overall, emotional and social loneliness in young and older adults. Confirmatory Tests on Survey data. Research on aging. 2006.
60 Zammuner L-V. Italians' Social mid Emocional Loneliness: the results of five studies // International Journal of Human and Social Sciences. — № 3. — 2008.
Объектом исследования выступает многообразие взаимодействий межличностных отношений, в том числе симпатии и самосознания одиночества, обусловленное социокультурными нормами общества.
Предметом исследования выступает изучение возможностей преодоления подросткового одиночества посредством симпатии в современном обществе.
Базовая гипотеза работы может быть пояснена следующими положениями:
1. в обществе существует система стрессоров, провоцирующих состояние подросткового одиночества;
2. подростки часто испытывают состояние одиночества, переживают его в тяжелых формах, которые могут привести к суициду;
3. подростковое одиночество — динамическое состояние, имеющее ряд стадий в развитии;
4. симпатия является одним из возможных путей преодоления подросткового одиночества;
5. имея ряд стадий в развитии, одиночество может быть преодолено посредством симпатии лишь на некоторых из них, в силу специфики симпатии как эмоционального отношения.
Эмпирическая база работы включает:
1. основное авторское исследование «Одиночество глазами подростков и роль симпатии в его преодолении» (2010 год). Опрос проводился с учащимися 10 — 11 классов г. Тамбова. Выборочная совокупность — 503 человека;
2. авторское исследование «Симпатия в коммуникации» (2009 год). Опрос проводился со студентами ТГУ им. Г. Р. Державина (Институт психологии) и профессиональными психологами — работниками Центра психолого-педагогической реабилитации и коррекции города Тамбова. Выборочная совокупность — 202 человека;
3. авторское исследование «Поступление в вуз: мотивы, задачи» (2006 год). Опрос проводился со студентами I курса ТГУ им. Г. Р. Державина (Академия гуманитарного и социального образования). Выборочная совокупность — 106 человек (достаточный объем для описательного исследования). Учитывая, что опрос был практически сплошным, ошибка выборки составляет 0%;
4. фокус-группы в 2009 и 2011 годах;
5. качественное исследование, в котором применялся метод неоконченных предложений с учащимися 10−11 классов (53 человека).
В выборочную совокупность не входили подростки с психическими заболеваниями, учащиеся коррекционных и исправительных учреждений.
Основные методы исследования — анкетирование, фокус-группы, тестирование с применением шкалы UCLA Loneliness Scale, метод неоконченных предложений.
Программа обработки — SPSS v. 17.0.
Научная новизна работы выражена:
1. в формировании междисциплинарных теоретических моделей подросткового одиночества, межличностной симпатии и их взаимодействия, где симпатия — это эмоциональное отношение, представляющее собой триединство оценки, установки, чувства, возникающее в ситуации средней и низкой сложности, под действием мотива аффилиации, удерживаемое наличием психологического комфортаявляясь триггером механизма группообразования, выступает индикатором культуры общения и способствует улучшению коммуникацииподростковое одиночество — это специфическая форма самосознания, переживаемая как скука невключенности, основой которой является субъективная уверенность в невозможности получения помощи извне по поводу удовлетворения потребности в социальных контактах, трансформирующаяся в ощущение собственного социального бессилия;
2. в выявлении существования как прямой, так и обратной связи феноменов подросткового одиночества и симпатии. Каузальность данных переменных раскрывается через комплекс социальных етрессоров: наличие мотива аффилиации в ситуации средней/низкой субъективной сложности, уровень коммуникативной культуры;
У. в определении набора базовых социальных стрессоров типичных для современного подростка, регламентирующих возникновение и взаимосвязи между феноменами одиночества и симпатии. К наиболее актуальным, для подростков, стрессорам, создающим риск осознания одиночества относятся: социальная изоляцияснижение эффективности действия «усиливающих факторов», вследствие вторичной социализацииразвитие эгоцентризмаконфликт личных потребностей, личностных стандартов, общественно одобряемого оптимума контактов и наличной ситуации общениясемейные конфликты и взаимоотношения в семьетрудности в общении у подростка (особенно в формальных группах вторичной социализации) — социальная мобильность семьи в обществе;
4. в получении массива эмпирических данных по фокусной проблематике, позволяющего верифицировать, заявленные в тексте работы теоретические модели структуры одиночества, симпатии и их взаимодействия (§ 2.1);
5. в уточнении генезиса и характеристик природы симпатии и одиночества в истории социальной и гуманитарной мысли, выделении тематических линий и подходов в рамках изучения фокусных для данной работы феноменов.
Теоретическая значимость работы обусловлена:
1. выявлением методологически обоснованных характеристик и функций стрессоров, обусловленных культурой и социальными тенденциями современного общества, оказывающих влияние на возникновение подросткового одиночества;
2. выявлением структуры и тенденций, фокусных для данной работы феноменов;
3. выделением и обоснованием достоинств и недостатков существующих методологических подходов по фокусной проблематике в истории гуманитарной мысли.
Практическая значимость работы состоит в возможности использования ее материалов в обучающих курсах по социологии культуры, социологии духовной жизни, девиантологии, социопсиходиагностике и общей психологии. В целом, выводы диссертационного исследования имеют большое значение для организации работы с подростками: организация психологической поддержки подростков, направленной на блокирование социальных стрессоров и усовершенствования в системе организации досуга, с целью удовлетворения потребности в социальных контактах.
Положения, выносимые на защиту:
1. симпатия — это эмоциональное отношение, представляющее собой триединство оценки, установки, чувства, возникающее в ситуации средней и низкой сложности, под действием мотива аффилиации, удерживаемое наличием психологического комфорта, которому на первых стадиях возникновения симпатии отводится преимущественная роль.
2. Фундаментальной альтернативой феномену одиночества является духовная коммуникация, основой и целью которой выступает симпатия. Однако подростковое одиночество может быть преодолено при наличии только симпатии, в особенности, если данное состояние находится в стадии I;
3. Одиночество — это специфическая форма самосознания, основой которой является субъективная уверенность в невозможности получения помощи извне по поводу удовлетворения потребности в «другом», трансформирующаяся в ощущение собственного социального бессилия. Как правило, оно связано с субъективно воспринимаемым дефицитом социальных взаимодействий и значимых социальных связей. При условии, что данное самосознание устойчиво (повторяется во времени), а переживания, вызванные им, значимы для индивида, формируется динамическое состояние одиночества. Данное состояние имеет различные формы проявления: скука, страх, тоска, апатия, отчаянье, гор£. Вследствие этого одиночество для общества означает потерю жизнеспособных элементов, что в масштабном варианте может привести к распаду системы.
4. Подростковое одиночество — это одиночество невключенности, которое переживается в форме скуки. Основная причина предрасположенности к переживанию подросткового одиночестванедостатки в социализации: слабая система личностной защиты подростка, гиперопека, большая роль «психологического снимка» в коммуникации, следствием которых является инфантилизм, эгоцентризм и объективация окружающего мира;
5. Для ориентированных на общественно одобряемый оптимум контактов подростков, несоответствие которому расценивается как социальная неудача, наиболее мощными социальными стрессорами, являются социальная изоляция и вторичная социализация;
6. Существует обратная связь между стадией подросткового одиночества и возможностями его преодоления посредством симпатии, в соответствии с которой можно выделить ряд вариантов, описывающих роль симпатии в преодолении подросткового одиночества:
• возникновение симпатии по поводу блокирования стрессоров (если состояние одиночества находится в стадии I);
• возникновение симпатии в диаде, при условии, что индивид прошел отбор из «облака кандидатов» и получил оценку «свой», обойдя тем самым действие психологических фильтров (если состояние одиночества находится в стадии II).
Апробация работы. Основные положения и результаты работы докладывались и обсуждались на международных практических конференциях и опубликованы в журналах (таблица 1).
Таблица 1. Журналы и конференции, где апробировались основные выводы диссертационного исследования.
Год Название конференции/журнала Город Название статьи.
2008 Материалы I Международный научной Интернет-конференции «Общество, общности, человек: в поисках «вечного мира» «Тамбов Симпатия как категория НЛП: общение как ценность.
2010 Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием Уфа К вопросу о структуре симпатии: модель ЗР.
2010 Материалы VII Международной научно-практической Интернет-конференции «Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире» Тамбов Одиночество. Индивид и социум: кто виноват.
2010 Материалы III Международной научной Интернет-конференции «Общество, общности, человек: в поисках «вечного мира» «Тамбов Гиперпротекция — путь к одиночеству: социологический аспект.
2010 Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 3. «Социально-гуманитарные проблемы современности» Тамбов Одиночество, симпатия, манипуляция: «свой» среди «чужих».
2011 Сборник научных трудов «Социология культуры» Тамбов Одиночество подростков: теория уэ. практика.
2011 Политематический журнал научных публикации «Дискуссия». № 4. Екатер инбург Структура симпатии: трехфакторная модель.
2011 Материалы I Международной научно-практической конференции «Работа по месту жительства с детьми и молодежью: традиции, опыт, проблемы и перспективы развития». Соавторство: Гузенина C.B., Абдукадыров A.C. Тамбов Предательство как компонент духовной жизни и регулятор социального поведения молодежи и подростков.
2011 Политематический журнал научных публикации «Дискуссия». В печати Екатер инбург Подростки как социальная группа. Феномен пассивного потребителя в подростковой среде.
2011 Научно-практический журнал «Психология, Социология, Педагогика». № 10 (11) октябрь. Москва Социологическая модель подросткового одиночества: структура, причины, следствия.
2011 Общество, общности человек в поисках вечного мира Тамбов Метод неоконченных предложений в изучении проблемы подросткового одиночества.
Структура диссертации соответствует основным задачам анализа избранной темы исследования и состоит из двух глав, шести параграфов, введения, списка литературы, заключения и двух приложений.
Список литературы
включает 168 наименований.
Заключение
.
В работе выполнен системный анализ теорий и концептуальных построений отечественных и зарубежных авторов, исследовавших проблему одиночества и симпатии. Создана классификация существующих тематических линий в интерпретации феномена одиночества. Проведен анализ типов существующих шкал измерения одиночества.
Разработаны концептуальные модели фокусных для данной работы аспектов — одиночества и симпатии, с учетом их особенностей и функций в обществе. Основные теоретические положения моделей подтверждаются авторскими эмпирическими исследованиями.
Выявлен аппроксимирующий процент «действительно» одиноких (отторгаемых системой) подростков, равный 9,0%. Оставшаяся часть подростков переживает состояние одиночества как скуку, что вызывает к жизни феномен пассивного потребителя. Таким образом, в ходе диссертационного исследования нами была опровергнута гипотеза о том, что подростки часто испытывают состояние одиночества в тяжелых формах.
Подростковое одиночество, возникая по поводу невозможности блокирования социальных стрессоров^ переживается как одиночество-невключенность. Наиболее мощными из таких социальных стрессоров являются вторичная социализация и социальная изоляция в подростковой среде, которая является еще и критерием социального одобрения.
Обнаруженные тенденции позволили провести качественный и количественный анализ влияния ряда аспектов социализации и социальной жизни на склонность к переживанию подростками одиночества, а также роли симпатии как индикатора культуры общения, в его преодолении. Тип обратной или прямой зависимости между подростковым одиночеством и симпатией обусловлен, стадией переживаемого состояния.
Эмпирическая верификация полученных данных проходила с использованием уже зарекомендовавших себя, а также новых социологических методик: анкетирования, фокус-групп, метода неоконченных предложений. Кроме этого, мы применяли тест UCLA Loneliness Scale, который Д. Рассел304 рекомендует использовать на гомогенных социальных группах, для определения степени переживания одиночества испытуемых.
В целом, можно сказать, что созданные теоретические модели и их эмпирическое обоснование согласуются с опытом зарубежных и отечественных авторов, исследования которых посвящены фокусной для данной работы проблематике.
Учитывая, что любое определение не может полностью охватить все грани изучаемого явления, что делает его открытым для критики, сформулируем, тем не менее, итоговые дефиниции базовых для данной работы феноменов.
Подростковое одиночество — это специфическая форма самосознания, переживаемая как скука невключенности, основой которой является субъективная уверенность в невозможности получения помощи извне по поводу удовлетворения потребности в социальных контактах, трансформирующаяся в ощущение собственного социального бессилия.
Симпатия — это эмоциональное отношение, представляющее собой триединство оценки, установки, чувства, возникающее в ситуации средней и низкой сложности, под действием мотива аффилиации, удерживаемое наличием психологического комфортаявляясь триггером механизма группообразования, выступает индикатором культурыобщения и способствует улучшению коммуникации.
Роль симпатии в преодолении подросткового одиночества на стадии I заключается в блокировании стрессоров, вызывающих скуку. Это возможно при условии комфортного взаимодействия, причем ответственным за создание такого комфорта подростки считают собеседника. Если состояние одиночества находится на стадии II, то симпатия стимулирует формирование.
304 Russell D., Peplau L.A., Cutrona С.Е. The revised UCLA Leneliness Scala: Concurrent and discrinant validity evidence. // Journal of personality and social. — 1980. — № 39. — P. 472 — 480. диады, что становится возможным, если индивид прошел отбор из «облака кандидатов» и получил оценку «свой», обойдя тем самым действие психологических филыров.
В целом, приходится признать, что единственной фундаментальной альтернативой одиночеству является духовная коммуникация, а не симпатия как таковая. Однако симпатия необходима для начала и развития коммуникаций такого рода.
