Роман Еремея Айпина «Ханты, или Звезда Утренней Заря»: генезис, образный строй, контекст, поэтика

Актуальность исследования. Творчество Еремея Даниловича Айпина представляет собою вершинное явление в хантыйской литературе наших дней. Этот выдающийся художник слова в ряде своих повестей («В ожидании первого снега», «Я слушаю Землю», «В тени старого кедра», «У гаснущего очага») и романов («Ханты, или Звезда Утренней Зари» и «Божья Матерь в кровавых снегах») горячо откликнулся на проблемы, волнующие его народ, широко осветил прошлое и настоящее своего этноса, сделал попытку заглянуть в его обозримое будущее. Эти произведения уже получили оценку критики, в частности в выступлениях В. Огрызко, Г. Сазонова, М. Умновой, С. Залыгина, А. Югова, Е. Никитиной, А. Гамова, О. Маслова, А. Жулевой, О. Лагуновой и других. Опубликованы монография Е. С. Роговера, публицистическая книга В. Огрызко и защищена диссертация О. К. Лагуновой, посвященные Е. Айпину. Однако фундаментального освещения эволюция творчества писателя ещё не получила. Ещё не показан закономерный приход Е. Айпина к созданию своего эпохального романа о хантыйском народе. Не предпринималась попытка рассмотреть роман «Ханты.» в широком литературном контексте. Не получила многосторонней характеристики поэтика этого произведения, его фольклорная основа. Не рассматривалось эстетическое своеобразие романа, в особенности претворение в нём категории трагического. Поэтому установление генезиса этого произведения, раскрытие его образного строя и поэтики, а таюке его контекстуальный анализ представляются актуальными.

Сам этот роман, имеющий двойное название — «Ханты, или Звезда Утренней Зари», можно расценивать как самое значительное достижение хантыйской литературы, созданное на стыке традиционных и новейших форм художественного освоения действительности. Его первый заголовок («Ханты») свидетельствует об эпическом освещении судьбы родного для писателя этноса. Второе же название — «Звезда Утренней Зари» — говорит о тесной сращенности романа с мифологией народа, о символике, такой важной и значительной в этом произведении. Серьёзным свидетельством высочайшей оценки этого творения нашей общественностью и признанностью его в зарубежных литературных кругах является выдвижение романа Еремея Айпина на Нобелевскую премию. Многоаспектное исследование должно ответить на злободневные вопросы нашего времени, ещё раз очертить круг забот хантыйского народа, внести необходимый и посильный вклад в нашу науку о литературе малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Предлагаемое исследование может уточнить методику и специфику этнофилологического анализа, своеобразие этнопоэтики и других категорий, разрабатываемых сотрудниками кафедры литературы и методики её преподавания ИНС при РГПУ имени А. И. Герцена.

Роман Е. Айпина затрагивает вопросы взаимоотношений народов, населяющих как один из северных регионов, так и необъятные пространства многонациональной России. Корректное рассмотрение этих вопросов имеет прямое отношение к проблемам толерантности, терпимости, дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий и этносов. Укрепление дружбы народов многонациональной России представляется нам весьма злободневным. Создание намечаемого исследования могло бы содействовать осуществлению этой высокой и благородной задачи.

Объектом исследования является роман Еремея Айпина «Ханты, или Звезда Утренней Зари», совокупность художественных и публицистических произведений, с которыми он неразрывно связан, а также многообразные контекстуальные соотношения его с различными художественными явлениями в хантыйской, русской и зарубежной литературах.

Предмет исследования — уникальность содержания и формы романа «Ханты., история его создания, образный строй и поэтика.

Цель исследования — теоретическое обоснование и практическое осмысление художественного своеобразия романа Еремея Айпина «Ханты, или Звезда Утренней Зари» в контексте его творчества и в тесной связи с мифологией, фольклором и духовной культурой этноса. Достижение этой цели предполагает решение ряда задач.

Задачи исследования:

1. Изучить научно-критическую литературу, посвященную творчеству Еремея Айпина и его роману.

2. Сформировать категориальный и понятийный аппарат анализа.

3. Выявить генезис характеризуемого романа, зарождение и развитие его ведущих мотивов, установив мотивную структуру анализируемого произведения.

4. Проанализировать роман «Ханты, или Звезда Утренней Зари» в единстве его содержания и формы.

5. Установить связь этого произведения с мифологией, фольклором, характером мышления и мироотношением соплеменников автора.

6. Сопоставить роман Е. Айпина с иными произведениями хантыйских писателей, а также с творениями представителей других народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока.

7. На основе типологического сближения показать родственность романа Е. Айпина отдельным произведениям русской и зарубежной литературы.

8. Охарактеризовать поэтику романа о хантыйском народе как этнопоэтику, как выражение неповторимого содержания и национальной формы.

Гипотеза исследования. Художественное своеобразие романа «Ханты, или Звезда Утренней Зари» будет выявлено полно и убедительно, если.

— выявить генезис этого произведения, историю его создания и спектр его многообразных критических оценок;

— в анализе отталкиваться от мотивной структуры текста и проследить становление и развитие каждого из мотивов во всем творчестве Еремея Айпина, начиная с его ранних рассказов и публицистических статей;

— исходить из того, что роман «Ханты, или Звезда Утренней Зари» представляет в то же время качественно новое художественное явление по отношению к предыдущим произведениям;

— выявить авторскую позицию в романе и оценивать происходящее в нём с точки зрения авторского сознания;

— рассматривать синтез жанровых форм в произведении и необычность отдельных его компонентов (публицистические отступления, документальные вставки, ретроспекции) не как «просчёты» автора, а как отражение его жанровой и композиционной специфики;

— установить тесное родство романа с другими явлениями хантыйской, многонациональной российской, русской и зарубежной литературы;

— определить эстетическое своеобразие анализируемого произведения, в частности, претворение в нём трагического;

— охарактеризовать специфические особенности поэтики романа.

Теоретико-методологические основы исследования:

— мы применяем этнофилологический подход к анализу литературных явлений, сочетающий литературоведческий анализ в духе сравнительно-исторической школы с этнологией и этнографией;

— методологическую базу диссертации составляют труды в области отечественной и зарубежной философии и эстетики: Аристотеля, В. Ф. Асмуса, Н. Н. Бердяева, Ю. Б. Борева, Н. Буало, Г. В. Ф. Гегеля, Э. В. Ильенкова, М. С. Кагана, И. Канта, А. Ф. Лосева, Б. Рассела, Ф. В. Шеллинга, А. ШлегеляГ. Шпета;

— труды в области этнологии, этнографии, культурологии Ю. В. Бромлея, Я. Буркхардта, А. В. Головнева, JL Н. Гумилева, Н. Я. Данилевского, В. М. Кулемзина, 3. Н. Куприяновой, Н. В. Лукина, Л. Леви-Брюль, Е. М. Мелетинского, Т. А. Молдановой, А. М. Сагалаева, В. Н. Топорова;

— работы в сфере литературоведения, этнофилологии и критики С. С. Аверинцева, Л. Н. Арутюнова, В. М. Акимова, М. М. Бахтина, А. И. Белецкого,.

A. Н. Веселовского, А. Н. Власенко, Г. Д. Гачева, Н. К. Гея, Б. А. Грифцова, В. Д. Днепрова, Б. Ф. Егорова, И. А. Есаулова, В. М. Жирмунского, Г. Н. Ионина,.

B. В. Кожинова, Д. С. Лихачёва, Ю. М. Лотмана, И. Г. Неупокоевой, А. И. Пошатаевой, В. Я. Проппа, В. В. Сиповского, Б. А. Успенского, В. Е. Хализева, А. Я. Эсалнек, Л. Якименко;

— труды в области истории и североведения В. Г. Богораз-Тана, А. В. Ващенко, М. Г. Воскобойникова, С. С. Динисламовой, Н. Г. Качмазова, Б. Л. Комановского, К. Я. Лагунова, О. К. Лагуновой, М. А. Литовской, Л. В. Оганезовой, В. В. Огрызко, Л. В. Полонского, Е. С. Роговера, Ю. А. Сема, С. Н. Стебницкого, Ч. М. Таксами, Н. В. Цымбалистенко, Е. В. Чепкасова, Л. Я. Штернберга.

Методы исследования:

— теоретический (анализ трудов по философии, культурологии, литературоведению, социологии, эстетике, этнографии);

— историко-типологический метод (установление схождений и близости явлений, рождённых одинаковыми условиями, но не связанных генетически);

— сравнительно-исторический метод, опирающийся на работы А. Н. Веселовского и В. М. Жирмунского;

— историко-генетический метод;

— этнофилологический метод исследования творческой индивидуальности автора-прозаика.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Дан широкий обзор критических работ, рецензий и обобщающих монографий, посвященных исследуемому роману.

2. Впервые художественная система романа «Ханты, или Звезда Утренней Зари» и воплощённая в ней картина мира Е. Айпина рассматривается в связи с мифологией, фольклором и этнокультурой народа ханты.

3. Автор диссертации — в отличие от других исследователейустанавливает тесную связь романа со всеми предшествовавшими ему произведениями писателя и его творчеством последующих лет.

4. Впервые проводится типологическое сближение шедевра Е. Айпина с родственными явлениями в литературах народов Севера, в русской и зарубежной культуре.

5. Впервые охарактеризовано эстетическое своеобразие романа благодаря рассмотрению претворённой в нём категории трагического.

Практическая значимость работы определяется потребностью североведения вообще и истории хантыйского этноса в частности в изучении национальной культуры, одним из выдающихся деятелей которой стал Еремей Айпин. В данной диссертации дается обобщающий анализ наиболее значительного творения этого прозаика. Материалы исследования могут быть использованы для чтения лекций по хантыйской литературе в Институте народов Севера и в Югорском университете, для чтения вузовского курса «Литература народов Севера» на филологических факультетах педагогических университетов и институтов.

Достоверность и обоснованность результатов исследования подтверждается:

— прочным и широким основанием — охватом всех произведений Еремея Айпина, помогающих установить генезис его романа о народе ханты;

— опорой положений и выводов диссертации на достижения философии, литературоведения, современной этнографии, этнологии, североведения;

— постоянными ссылками на работы современных критиков и рецензентов;

— сопоставлением типологически родственных литературных явлений;

— обращением к публицистике Е. Айпина, сопровождавшей его художественное творчество и соотносимой с мотивами его романа «Ханты, или Звезда Утренней Зари».

Положения, выносимые за защиту:

1. Генезис, то есть истоки, происхождение, история возникновения и становления центрального романа Еремея Айпина, связан с развитием ряда ведущих мотивов творчества этого писателя, прозвучавших во многих предшествовавших его произведениях (в ранних рассказах, в повестях «В ожидании первого снега», «Я слушаю Землю», «В тени старого кедра») и в последующем творчестве писателя.

2. Проблематика шедевра Е. Айпина имеет своим истоком также острую публицистику писателя и в этой последней получает своё дальнейшее развитие.

3. Образный строй романа «Ханты, или Звезда Утренней Зари» отражает характер мышления соплеменников Айпина, их верования, нравы, обычаи, их видение мира.

4. На систему образов и структуру названного романа наложили свою печать мифология и фольклор хантыйского народа, что обнаруживается в ходе анализа этого произведения.

5. Ряд мотивов романа «Ханты, или Звезда Утренней Зари» и некоторые его сюжетные линии оказываются родственными отдельным мотивам и сюжетам типологически близких ему художественных явлений в литературе народов Севера, в многонациональной культуре России и произведениях зарубежной литературы, но в то же время сохраняют своё неповторимое национальное своеобразие.

6. Поэтика анализируемого в диссертации романа носит ярко выраженные .> национальные особенности, что сказывается в концепции времени и пространства, положенной в основу произведения, в особенностях его ритма, в выражении авторского сознания, в жанровой специфике, характере описаний и других внесюжетных компонентов, в осмыслении трагического, в языке и стиле романа.

Апробация работы. Материалы исследования были отражены в реферате, представленном на кафедру литературы и методике её преподавания. Они обсуждались на заседании кафедры, получили отражение в статьях сборника «Русский язык в полиэтнической среде», сборников «Литература народов Севера» (вып. 8, 9, 11), сборника «Реальность этноса: Образование и гуманитарные технологии интеграции этнической. идентичности» (по материалам X Международной научно-практической конференции). Содержание диссертации передано также в статье, опубликованной в «Аспирантских тетрадях».

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованной литературы, отражающего изученные и привлеченные к работе источники (всего 241 наименование). Объём настоящей работы составляет 195 страниц.

Основные выводы:

1. Поставив в своём романе целый комплекс значительных проблем и нарисовав интереснейшую фигуру путешествующего охотника, осмысляющего окружающую действительность, Айпин должен был найти для этого содержания соответствующую, адекватную ему форму. Она нашла своё выражение в поэтике произведения и, прежде всего, в его композиции.

2. Важнейшее место в композиции романа Е Айпина занимает повествование, замедленное, заключающее в себе обширную информацию, отличающуюся интертекстуальностью и выражением авторской позиции. Последняя обнаруживается в эпиграфах, во вступительной легенде о Вознесении, особом авторском фрагменте, в страничных пояснениях. Особенностями, повествования становятся ретроспекции и перспективные «устремления вперёд». Дорога оказывается хронотопом этого романа.

3. В композиции произведения значительное место занимают описания, касающиеся ландшафта, предметов, природы, людей и животных. Описания получают своё выражение в пейзажах, портретах, анималистских зарисовках (преимущественно оленей). Для романа характерны и такие компоненты композиции, как рассуждения, монологи и диалоги.

4. С точки зрения рода произведение Е. Айпина может быть определено как эпическое творение, посвященное судьбам народа. Жанр книгифилософско-публицистический роман-путешествие, близкий к эпопее и имеющий мощное трагедийное звучание.

5. Произведение отличается богатством художественной речи. Это касается поэтического словаря, многообразия изобразительно-выразительных средств, в частности запоминающихся эпитетов, ярких метафор, сравнений, а также своеобразного поэтического синтаксиса, в частности повторов конструкций и однородных членов, сдвоенных словосочетаний и ритмизованных фрагментов, напоминающих нерифмованные стихотворения. В романе примечательна игра шрифтов и органичное для него графическое иллюстративное сопровождение. Роман отличается ярким раскрытием глубинных особенностей национальной жизни, что сказалось и в его содержании, и в его «содержательной форме».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подведём итоги нашего анализа романа Еремея Айпина «Ханты, или Звезда Утренней Зари».

Исследование, посвященное произведению хантыйского художника слова, убеждает нас в том, что анализируемый роман является вершинным явлением как в творчестве Е. Айпина, так и в хантыйской литературе наших дней. Он создан на стыке традиционных и новейших форм художественного освоения действительности. Это произведение уже нашло различную, хотя и противоречивую оценку в критике, однако эволюция творчества автора ещё не получила фундаментального освещения, ещё не показан закономерный приход Е. Айпина к созданию своего эпохального романа о хантыйском народе. Поэтому установление генезиса этого произведения, характеристика его образного строя, его контекста в смежных литературах и поэтики представляется актуальным. Роман вносит весомый вклад в укрепление дружбы народов многонациональной России, и потому его исследование также носит злободневный характер.

Гипотеза, высказанная нами во вступлении к диссертации, получила своё подтверждение. Исследование, осуществлённое нами, опровергло ошибочное утверждение отдельных критиков (И. Виноградова) о том, что произведение не соответствует жанру романа, хотя именно такое определение избрано автором. Нами доказано также, что лирико-публицистические главы романа отнюдь не «размывают» границы повествования, как это утверждалось в статьях рецензентов. Широкий обзор суждений и отзывов о романе показал, что книга Айпина вызвала к жизни большую критическую литературу. Рецензенты и авторы, придерживающиеся разных художественных ориентаций, единодушно признали её выдающимся явлением в истории северных литератур, однако многие аспекты, необходимые для полноценного осмысления романа, в критической литературе представлены не были, и это определило основные направления и линии нашего анализа. *.

В итоге нашего исследования мы можем сделать определённые выводы: 1. Творческая история романа «Ханты, или Звезда Утренней Зари» носила длительный и сложный характер и потребовала от автора более десяти лет напряженной работы. Сравнительно небольшая повесть выросла в объёмный и многоаспектный роман. Однако прохождение книги через издательства и различные журналы стало для писателя подлинными «хождениями по мукам».

2. Система образов романа, выстроенная вокруг центрального героя и включающая в себя разнообразных персонажей, имеющих свои уникальные судьбы, отличается большим своеобразием. Герой произведения идентифицирует себя не только с близкими людьми и дальними родственниками, но и с соседними родами, этносом в целом и человечеством. Этим определяется этническая идентичность героя и одновременно мощный интернациональный пафос произведения Айпина.

3. Мы убедились в том, что глубокое постижение романа «Ханты, или Звезда Утренней Зари» предполагает его рассмотрение в широком литературном контексте. Конкретные связи названного эпоса с другими художественными явлениями наиболее отчётливо проявились в творчестве самого автора. С одной стороны, в предшествующих художественных и публицистических произведениях Айпина выявились такие темы и мотивы, которые получили развитие и образное воплощение в анализируемом романе. С другой стороны, многие темы и образные решения книги о хантыйском народе, нашли продолжение и обогащение в творчестве писателя последующих лет.

4. Столь же существенны контекстуальные связи романа Айпина с произведениями, созданными литературой народов Севера. Это относится в первую очередь к хантыйским авторам (Р. Ругину, Т. Молдановой и др.), с творчеством которых Еремей Айпин вступает в художественные контакты. Но роман «Ханты.» соотносится и с произведениями других северных литератур, например, с повестью удэгейца Д. Кимонко «Там, где бежит Сукпай», с лирическими циклами чукотской поэтессы А. Кымытваль и прозой Ю. Рытхэу.

5. Нами доказано, что сопоставление романа Айпина с рядом произведений русской литературы оказывается и поучительным, и глубоко плодотворным для постижения проблематики и поэтики книги о народе ханты. В первую очередь это относится к повести В. Распутина «Пожар» и книге в рассказах В. Астафьева «Царь-рыба». Черты родственности трёх авторов,.которые мы обнаружили, отнюдь не исключают художественного своеобразия произведений названных писателей.

6. Сопоставление романа «Ханты.» с отдельными явлениями литературы ближнего зарубежья, в частности, с произведениями Ч. Айтматова, также представляет большой интерес для исследователя и читателей. В данном случае необходимо говорить о типологическом схождении явлений разных национальных литератур и творений, созданных в разные годы. Мы установили параллели между книгой Айпина и двумя произведениями Ч. Айтматова (повестью «Белый пароход» и романом «Буранный полустанок») и убедились в родственном подходе различных авторов к решению идентичных проблем.

7. Осмысляя художественное своеобразие и поэтику анализируемого романа, мы обнаружили, что книга Е. Айпина выросла на богатом фольклорном основании. В структуре романа важное место занимают такие жанры фольклора, как мифы, легенды и сказания. Здесь можно найти также повествование, близкое к героическому эпосу, сказки, песни, молитвы, причитания и малые жанры фольклора (примеры, поверья, пословицы, поговорки и загадки). Народные промыслы, орнамент одежды и деревянная скульптура также рассматриваются автором как явления народного творчества, понимаемого в широком смысле.

8. Роман Айпина отличается глубоким эстетическим своеобразием. Широкое и разнообразное выражение в нём нашла категория трагического. В произведении показаны трагические обстоятельства, перед которыми оказался хантыйский народ. На их фоне раскрыта трагедия центрального героя, переживающего своё трагическое заблуждение. Айпин передаёт различные виды трагизма: столкновение с судьбой, трагизм примирения и запоздалого просветления, трагизм «одинаковой основательности», проявления трагической вины. Финал романа показывает смерть героя как неизбежный итог раскрытия трагического. 9. Творение Еремея Айпина примечательно своей неповторимой поэтикой. Большим своеобразием отличается структура произведения, сложное соотношение повествования, описаний, публицистических рассуждений и диалога. Специфичен выбор изобразительно-выразительных средств и ракурсов, помогающих автору воссоздать развивающуюся действительность. Ю. Всё сказанное убеждает нас в том, что 1990;й год отмечен созданием выдающегося творения хантыйской литературы — романа «Ханты, или Звезда Утренней Зари» Еремея Даниловича Айпина.

Можно наметить определённые перспективы дальнейшего изучения романа Е. Айпина. Новым исследователям предстоит рассмотреть оценки этого произведения в зарубежном литературоведении, соотношение творения хантыйского писателя с книгами европейских и американских авторов, связи романа «Ханты.» с теми произведениями, которые будут созданы Е. Айпиным в последующие десятилетия.