В последние годы провозглашается, что настали времена, когда «советская эпоха из предмета ритуального поругания превратилась в предмет изучения, не менее заслуживающий объективного подхода, чем любой другой"1. Отойдя от нигилистического отношения к< художественным ценностям, созданным в годы советской власти, многие произведения, созданные советскими писателями, перечитываются и осмысливаются по-новому. Сегодня исследователям советской литературы становится все более и более ясно, «что образовался метод соцреализма не по указке партийных властей, было иначе — власти великолепно использовали жажду общества, задерганного катастрофами, неопределенностью, непредсказуемостью, в порядке, в некоей удобопонятной, объясняющей мир и вдохновляющей мифологии и всячески поддержали народившуюся художественную тенденцию, придали ей статус государственного искусства"2. В этом отношении показательны произведения Фазу Алиевой, чье творчество расцвело в период утверждения социализма. При анализе повестей Ф. Алиевой «Судьба"3, «Родники рождаются в горах"4, «Свой почерк"5 мы руководствовались подобными позитивными, на наш взгляд, утверждениями.
Фазу Алиева — известная аварская поэтесса, автор многочисленных поэтических сборников. В 1964* году она написала свое первое прозаическое произведение — повесть «Судьбу». Это было типичное для того времени произведение, написанное «на злобу дня» и обличающее приверженность дагестанцев к старинным обычаям и традициям, тормозящим наступление коммунистического будущего. Признание широкой публики получили ее прозаические произведения «Родники рождаются в горах», «Комок земли ветер Завьялов С. Перипетия и трагическая ирония в советской поэзии. // Новое литературное обозрение № 59, Г2003. С. 244.
2 Лейдерман Н. Траектории экспериментирующей эпохи. // Вопросы литературы, № 4, 2002. С. 30.
Алиева Ф. Г. Судьба: Повесть / Перевод с аварского А. Н. Павлова /. М.: «Советский писатель», 1966. С. 2 -216. Далее в тексте цифра после цитаты обозначает страницу издания, названного в тексте или вынесенного в сноску.
4 Алиева Ф. Г. Родники рождаются в горах. М.: «Советская Россия», 1971. С. 2 — 189.
5 Алиева Ф. Г. Свой почерк. //Два персика. М.: Сов. Писатель, 1990. С. 4 — 154.
I о не унесет", «Свой почерк», «Листопад»", «День добра» и др. Этими разноплановыми произведениями автор обогатила дагестанскую литературу, которой нелегко дался переход от фольклорных форм к эпическим.
Для анализа идейно-художественных и жанровых особенностей повестей Фазу Алиевой нами выбраны ее три повести: «Судьба» (1964), «Родники рождаются в горах» (1977) и «Свой почерк» (1987), являющиеся этапными в ее творчестве. Их сопоставление и анализ демонстрируют переход писательницы от сугубо реалистической манеры (Судьба") к лирико-романтическому восприятию действительности («Родники рождаются в горах», «Свой почерк»), отражают объективные сдвиги в ее творчестве.
Повесть «Судьба» можно назвать «молодежной»: ее героями являются молодые, активные герои, прокладывающие себе путь в жизни, стиснутой рамками патриархальных устоев. Если здесь на первом месте стоит изображение перестройки сознания горцев под влиянием социалистического строительства, то в повести «Родники рождаются в горах», отнесенной критикой к повестям о Великой Отечественной Войне, встал уже вопрос об изображении нового человека, чьи черты характера сформировались в условиях строительства социализма и знаменуют собой новую стадию развития личности. Показать такую героиню в широком взаимодействии с обществом, раскрыть ее богатый внутренний мир — одна из основных задач Фазу Алиевой. Здесь автор воспевает духовную красоту, нравственную чистоту человека, обличает обывательскую ограниченность и предрассудки некоторых представителей старшего поколения, осуждает деспотизм родителей. В этих двух повестях Фазу Алиева ставит и решает очень актуальную для своего времени проблему — проблему эмансипации женщины, которой в дагестанском менталитете традиционно отводилась лишь роль домохозяйки и хранительницы домашнего очага. В повести «Свой почерк» решаются проблемы творческой лично.
1 Алиева Ф. Г. Комок земли ветер не унесет. М: «Молодая гвардия», 1967.
2 Алиева Ф. Г. Листопад. Романы. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1994.
3 Алиева Ф. Г. День добра. Роман. / Авторизированный перевод с аварского В Михайлова /. М.: «Молодая гвардия», 1982. С. 3 — 384. сти, ее особенностей и предназначения. Непосредственная связь между автором и героинями, а так же многочисленные романтические элементы повествования способствуют созданию особой лирико-романтической тональности этого произведения. Жанровые и сюжетные основы указанных повестей различаются («Судьба» — нравственно-бытовое, сугубо реалистическое произведение, «Родники рождаются в горах» отличается своим лиризмом, а «Свой почерк» — социально-бытовая повесть). Однако мы смело можем говорить об их идейной общности, ссылаясь на то, что в них поэтизируется и воспевается женщина-горянка, ее духовность и нравственная сила.
Новое качество реализма аварской писательницы проявляется в 197 080-х годах. В повестях и романах 1970;х Фазу Алиева значительно углубляет проблематику произведений, заостряет конфликты, драматизм, трагичность характеров и ситуаций. Автора уже интересуют вопросы более глобального масштаба, чем бытовые: проблема человека и истории его Родины, проблема патриотизма, ответственности человека за свои поступки, проблема нравственного выбора и др. Тема любви и жизненных исканий творческой личности, ее неординарность и особенности взаимоотношений с окружающим миром волнует Фазу Алиеву в повести «Свой почерк».
Человек и общество, личность и жизнь, настоящее прошлое и будущее дагестанской женщины, ее нравственный и духовный потенциал — вот главные акценты, расставленные в проблематике и тематике произведений Фазу Алиевой. Менялось идейное содержание повестей, соответственно, менялось и его жанровое воплощение. В начале это нравственно-бытовая повесть («Судьба»), затем лирико-психологическая повесть «Родники рождаются в горах», наконец, «социально-бытовая повесть» («Свой почерк»). Жанрообра-зующим фактором лирико-психологической повести, как правило, является «прошлое, охватываемое рамками субъективного духовного опыта, раскрываемое с точки зрения настоящего автора — повествователя и в соответствии с жанровой типологией представляющее форму воплощения актуальной проблематики авторской эпохи"1.
Актуальность исследования.
Актуальность темы
исследования обусловлена недостаточной изученностью жанровых особенностей повестей Фазу Алиевой, отсутствием по этому вопросу фундаментальных специальных исследований.
В кругу проблем, исследуемых в современном литературоведении, жанровая классификация повести является одной из самых сложных и спорных. Повесть — постоянно движущийся и постоянно эволюционирующий жанр, что, естественно, приводит исследователей к существенным противоречиям при попытках определения ее жанрообразующих принципов.
В последние годы учеными сделано многое, чтобы раскрыть сущность повести, определить ее жанровые особенности, охарактеризовать основные этапы ее исторического развития. В настоящее время повесть определяется как эпическое произведение промежуточное между романом и рассказом с ярко выраженным сюжетом исторического или бытового характера. Повесть принадлежит к наиболее сложным жанрам литературы. Трудность ее изучения как жанра заключается в том, что во многих текстах мы имеем дело с переходными случаями.
Возникновение повести в дагестанской литературе, в том числе и в аварской, связано со временем революции и гражданской войны. Повесть в дагестанской литературе, в том числе повести Фазу Алиевой, будучи порождением социализма, отразила бурную эпоху 20 века — политические, идеологические и эстетические взгляды, мораль и этику, обычаи и быт этого времени. Менялось время, менялось и жанровое наполнение повестей. С этих позиций повести Фазу Алиевой анализируются впервые в реферируемой работе.
1 Головко В. М. Повесть как жанр эпической прозы: Учебное пособие. Москва — Ставрополь, 1997. С. 64.
Работа призвана восполнить один из серьезных пробелов, имеющих место в аварской и дагестанской литературе.
Предмет и объект исследования. Объектом данного исследования явились повести «Судьба», «Родники рождаются в горах» и «Свой почерк», исследование которых позволяет показать динамику художественного мышления автора, ее метода и особенности самого жанра повести в творчестве Фазу Алиевой.
Предметом исследования выступает жанровое своеобразие повестей Фазу Алиевой в ее связи с системой мотивов и обосновании их роли в реализации авторской концепции человека, мировоззренческих и эстетических позиций прозаика.
Научная новизна исследования. Фазу Алиева, в отличие от ее современников, не значится в числе тех, чье творчество привлекало пристальное внимание критиков. Критических работ о ее творчестве совсем немного.
Многие статьи о творчестве Фазу Алиевой носят преимущественно обзорный характер, являясь откликом" на очередной поэтический сборник или юбилей, поэтессы. Научная новизна настоящего исследования заключается в том, что в ней представлена попытка целостного изучения проблемно-тематического и жанрового’своеобразия повестей Фазу Алиевой, предпринимается также попытка характеристики концепции человека в ее творчестве. Если повесть «Судьба», в какой то мере, «проба пера», то повести «Родники рождаются в горах» и «Свой почерк» занимают значительное место в ее творчестве. По ним можно безошибочно определить ценностные ориентиры писателя, ее нравственные принципы, понимание смысла человеческой жизни.
Целью диссертации является выявление и описание, идейно-художественных и жанровых особенностей повестей: «Судьба» (1964) — «Родники-рождаются в горах» (1977) и «Свой почерк» (1987), сопоставительный анализ которых позволяет говорить о динамике художественного мышления Фазу Алиевой.
Попытка продемонстрировать наличие в изучаемых повестях методологической и жанровой динамики, содержательного и формального развития базируется на детальном анализе сюжетного и пространственно-временного построения, которое мы не можем рассматривать без его взаимосвязи с внешней композицией, системой образов и внесюжетными элементами композиции.
В соответствии с поставленной целью решается ряд конкретных задач:
• Анализ идейно-художественного своеобразия повестей Фазу Алиевой;
• Выявление тематики и проблематики повестей;
• Описание авторской концепции человека и тесно связанной с ней концепции любви, их эстетической позиции в контексте времени;
• Анализ сюжетов и хронотопов повестей: «Судьба», «Родники рождаются в горах» и «Свой почерк».
• Обозначение характерных черт индивидуальной манеры Фазу Алиевой с точки зрения выявления процесса освоения автором традиций устного народного творчества и традиций дагестанской и русской литератур.
• Выявление социально-общественных, философских и эстетических доминант поэтики Фазу Алиевой в контексте дагестанской и советской литературы.
• Обозначение и конкретизация художественных и жанровых особенностей, способствующих определению динамики художественного мышления писательницы, отражающегося в методе.
Теоретическая и методологическая основа исследования. Для решения поставленных задач автор опирается на ряд известных в области теории литературы исследований. Касаясь метода своего исследования, В. Пропп писал: «Совершенно очевидно. и не требует никаких доказательств, что о. каком — бы то ни было явлении можно говорить лишь после того, как явление это описано"1. Мы попытались описать и проанализировать выбранные нами повести, в основном оперируя категориями литературоведческими и социологически-онтологическими. На наш взгляд, это плодотворно, ибо означает «обращение мысли к глубинам жизни, к исконным основам общественного сознания, к социальному осмыслению «вечного» и к онтологическому осмыслению социального"2.
Теоретической и методологической основой исследования являются общетеоретические работы по литературоведению: М. М. Бахтина — «Литературно-критические статьи» (1986), А. Н. Веселовского — «Историческая поэтика» (1989), Ю. Н. Тынянова — «История литературы. Критика» (2001), Л. И. Тимофеева — «Основы теории литературы» (1971), В. Е. Хализева — «Теория литературы» (2002), Ю. М. Лотмана — «Анализ поэтического текста» (1972), «Избранные статьи в трех томах» (1993), С. М. Петрова — «Основные вопросы теории реализма. Критический реализм. Социалистический реализм» (1975), М. Б. Храпченко — «Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы» (1975), «Горизонты художественного образа» (1986), Ф. И. Буслаева — «Труды по истории литературы» (1999), В. И. Гусева — «Герой и стиль» (1983), Е.С. Добина- «Герой. Сюжет и действительность. Искусство детали» (1981), Б. В. Томашевского — «Теория литературы. Поэтика» (1925) — выводы и заключения дагестанских ученых — литературоведов: Г. Г. Гамзатова «Дагестан: духовное и художественное наследие» (2004), «Дагестан: Историко-литературный процесс» (1990), A.M. Вагидова «Дагестанская проза второй половины XX века» (2005), Ч. С. Юсуповой «Аварский романтизм. Конец XIX — начало XX в.в.» и др., а также исследования, конкретно посвященные анализу творчества Фазу Алиевой.
1 Пропп В. Морфология сказки. М., 1969. С. 10.
2 Гусев В. И. К соотношению философских и литературоведческих категорий в контексте современной интерпретации классики. // Филологические науки, № 3, 2007. С. 65.
Степень изученности. О Фазу Алиевой как талантливой поэтессе и прозаике, как яркой и одаренной личности написано Владимиром Турки.
12 3 ным, Олегом Добровольским, Сулейманом Ахмедовым, Натальей Калиевой, Гаджиевой З.З.4, Анной Рудской5. Попытка системного изучения творчества Фазу Алиевой в контексте дагестанского литературного процесса предпринята в монографиях A.M. Вагидова — «Фазу Алиева: очерк творчества. По страницам произведений, переведенных на русский язык"6, «Современный дагестанский рассказ"7 и «Дагестанская проза второй половины XX века"8. Исследования Вагидова A.M. стали отправной точкой и стимулом данного диссертационного исследования.
Для поэзии Фазу Алиевой характерны героико-романтические черты, наполненные высокой гражданственностью. В таком героическом осмыслении действительности сказываются и традиции дагестанской литературы, на которых выросла поэтесса, и общая тенденция развития аварской поэзии 6080-х годов XX века".- Отмечается в очерке ее творчества, помещенном в «Истории дагестанской советской литературы 1917;1965г.г.», где сделана попытка объяснить творчество Фазу Алиевой «прежде всего из ее времени из той самой среды, в которой оно проявляется"9. В качестве атрибутивных черт ее поэтического мира приведены гуманизм, оптимизм, героизм, способность на большие человеческие чувства. «Ощущение слитности с народом насыщает ее поэзию солнечными красками, жизнерадостностью, гуманистическими идеалами советского человека — труженика и преобразователя земли. Герои.
1 Туркин В. Дерево добра // Ф.Алиева. Закон гор. Избранное. / Перевод с аварскоговступительная статья В. Туркина. / М.: Художественная литература, 1977. С. 3−7. Добровольский О. Путь горянки. // Ф. Алиева. Листопад. Романы Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1994. С. 5−18.
3 Ахмедов С. Х. Художественная проза народов Дагестана. МахачкалаДагестанское книжное издательство, 1996. С. 180.
4 Гаджиева 3.3. Нравственная концепция человека труда как традиция советской литературы и ее отражение в прозе Ф.Алиевой. // Дагестанская литература во взаимодействии с литературами народов СССР. Махачкала, 1985. С. 19.
5 Рудская А. Фазу Алиева Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1994. С. 1−32.
6 Вагидов A.M. Фазу Алиева: очерк творчества. По страницам произведений, переведенных на русский язык. Махачкала: ИПЦДГУ, 2000. С. 1−186.
7 Вагидов A.M. Современный дагестанский рассказ. Махачкала, 2000. С. 4−24.
8 Вагидов А. М. Дагестанская проза второй половины XX века. Махачкала, 2005. С. 1−568.
9 Веселовский А. Н. Собрание сочинений, т. 16. М.-Л., 1938. С. 92. ня Ф. Алиевой настолько захвачена общим ритмом жизни, стремлением идти вперед, не останавливаться на достигнутом, что личные невзгоды и горечи не выбивают ее из колеи, не приводят к уныниюв поэзии Ф. Алиевой свет торжествует над тьмой, добро над злом, жизнь над смертью. Герои многих ее произведений — люди сильные духом, чистые и светлые"1.
Проза Фазу Алиевой, бесспорно, органично вписывается в процесс пережитой ею эпохи, как в историческом, так и в литературном плане. Ее произведениям свойственны специфические признаки, характерные для дагестанской советской литературы 1960; 1980;х годов. В работе предпринята попытка выявления художественной концепции человека в выбранных нами для анализа повестях. Подобный подход таит в себе возможности рассмотрения ее героинь как звеньев исторического процесса: «Движение литературы к новым открытиям, ее прогресс совершается на базе исследования новых сторон явлений и тенденций действительности (или нового „прочтения“ старых эпох) и, прежде всего, исследования нового типа личности, многообразия характеров, увиденных в перспективе как звено в большой цепи исторического процессачеловека, связанного с прошлым и восходящего к будущему, заключающего в себе его развитые черты или элементы» .
Выбор для анализа повестей «Судьба» (1964), «Родники рождаются в горах» (1977) и «Свой почерк» (1987) обусловлен тем, что в них сконцентрированы и наиболее ярко демонстрируются характерные черты художественного метода Фазу Алиевой и прослеживается динамика жанра повести в ее творчестве.
Метод исследования. Методологическая основа диссертации определена принципами историзма в оценке основных направлений развития национальных литератур, ибо «исторический подход к искусству стал для современного человека чем-то гораздо большим, чем просто инструментом на История дагестанской советской литературы: в 2-х т. Т. 1. Махачкала, 1967. С. 268.
2 Гусейнов Ч. Г. Этот живой феномен. Советская многонациональная литературе вчера и сегодня. М.: «Советский писатель», 1988. С. 79. учного осмысления, — он сделался условием эстетического переживания"1. Как основной метод работы избран сравнительно-исторический анализ, позволяющий наглядно продемонстрировать динамику жанра и художественного мышления автора в названных повестях. Использован в диссертации и метод теоретического исследования, предполагающий восхождение от абстрактного научного знания к конкретному литературному материалу.
Применяется автором также аналитический и структуралистический методы исследования, ориентированные на изучение внутреннего и внешнего построения художественного произведения. Исследуя проблемы идейно-художественного и жанрового своеобразия произведений, автор диссертации рассматривает повести Фазу Алиевой в социально-историческом, политическом и литературном контексте эпохи, ибо «горизонты художественного образа и сферы его действия — это и современная жизнь человечества во всем ее многообразии, это и история с ее завоеваниями и драмами, это и будущее общество, в которое проникает человеческий взор, это мир бурного сопротивления новому, и горячее стремление людей к преобразованию’социального порядка и самого себя, построение справедливого общественного строя"2.
Конкретный анализ может быть успешным только при опоре на теоретическое знание. Стало быть необходим гносеологический подход к понятиям жанр, повесть, композиция, сюжет, характер и др. Подходя гносеологически, т. е. выявляя суть-исследуемых понятий, мы по необходимости обращаемся к теоретическому материалу.
В предисловии к «Крестьянским рассказам» С. Т. Семенова Л.Н. Толстой писал: «Я давно уже составил себе правило судить о всяком художественном произведении с трех сторон:
• со стороны содержания — насколько важно и нужно для людей то, что с новой стороны, открывается-художником, потому что всякое произве.
1 Лотман Ю. М. Художественный ансамбль как бытовое пространство. // Избранные статьи в трех томах. Т. III. Таллин: «Александра», 1993. С. 316.
2 Храпченко М. Б. Горизонты художественного образа. М., 1986. С. 10. дение только тогда произведение искусства, когда оно открывает новую сторону жизни;
• насколько хороша, красива, соответственна форма содержанию произведения;
• насколько искренно отношение художника к своему предмету, т. е. насколько он верит в то, что изображает. Это последнее достоинство мне кажется всегда самым важным в художественном произведении. Оно дает художественному произведению его силу, делает его заразительным, т. е. вызывает в зрителе, слушателе и читателе те чувства, которые испытывает художник"1.
В своем анализе мы старались придерживаться и толстовских принципов анализа произведения.
Теоретическая значимость диссертации заключается в том, что данные, полученные в процессе исследования, расширяют и систематизируют уже имеющиеся представления о жанровой специфике повестей. Ценность данной работы заключается в том, что в ней на современном уровне развития литературоведения прослежена эволюция реалистического метода Фазу Алиевой, освещены некоторые вопросы истории дагестанской повести, повести как эпического жанра, а также рассмотрены особенности индивидуальной творческой манеры писательницы.
Аналитические данные, полученные в результате исследования, могут быть использованы при разработке общих проблем развития современной дагестанской прозы.
Практическая значимость работы определяется потребностями литературоведческой науки во всестороннем исследовании творчества Фазу Алиевой, ее роли и места в современном литературном процессе.
Основные выводы и положения работы могут быть использованы в трудах, посвященных изучению путей развития современной дагестанской.
1 Толстой Л. Н. О литературе. М., 1955. С. 210 прозы, а также внедрены в вузовский учебный процесс. Полученные в процессе анализа материалы и выводы могут быть полезны при создании школьных и вузовских учебников по дагестанской, и, в частности, аварской литературе.
Положения диссертации, выносимые на защиту:
1. Жанр повести в дагестанской, в том числе аварской, литературе возник в результате приобщения ее к более развитой русской литературе в начале XX века.
2. Повести «Судьба» и «Родники рождаются в горах» являются произведениями соцреализма, в которых отразились нравственно-бытовые проблемы, волновавшие дагестанцев в 60-е годы XX века.
3. Героиня повести «Свой почерк» реализует свои потенциальные способности, свой талант, приобретает свой почерк вне зависимости от того, к какой социальной группе она принадлежит.
4. Произведениям Фазу Алиевой характерно пристальное внимание к теме любви. Любовь осмысляется писателем как величайшая ценность, и она выступает катализатором подлинных взаимоотношений мужчины и женщины и является средством воплощения нравственно-эстетического идеала писателя.
5. Сквозные мотивы в повестях играют роль скреп и работают на реализацию авторской концепции любви и тесно связанной с ней концепции человека.
6. В системе персонажей повестей превалируют женские образы: создана галерея образов горянок;
7. В композиции повестей значительное место занимают элементы лирической прозы: «обрамление» сюжета, многочисленные описания природы, лирические отступления и др. При всем этом мы можем говорить лишь о лиризме повестей Фазу Алиевой, так как они имеют четко очерченную канву сюжета и повествователя в своей структуре.
8. Менялось идейное содержание повестей, соответственно, менялось и его жанровое воплощение. В начале это нравственно-бытовая повесть («Судьба»), затем лирико-психологическая повесть «Родники рождаются в горах», отнесенная исследователями к повестям о Великой отечественной войне, и, наконец, «социально-бытовая повесть» («Свой почерк»). Нами обнаружена динамика жанра в сторону его явной лиризации.
Апробация и публикации. Полный текст диссертации обсуждался на заседании кафедры литератур народов России и Кавказа ДГУ.
Основные положения и выводы диссертационного исследования нашли отражение в следующих публикациях:
1. «Тематика и проблематика повести «Родники рождаются в горах» // Женщина Дагестана, № 3, 2006.
2. «Автор и повествователь в повестях Фазу Алиевой «Судьба», «Родники рождаются в горах» и «Свой почерк» //Поиск истины — Дагестан, № 24−25, 2008.
3. Концепция человекав повестях Фазу Алиевой «Судьба» (1964), «Родники рождаются в горах» (1977) и «Свой почерк» (1987) // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. № 31(69): Аспирантские тетради: Научный журнал — СПб., 2008.
4. Пейзаж в повестях Фазу Алиевой «Судьба», «Родники рождаются в горах» и «Свой почерк» // Вестник кафедры литератур народов России и Кавказа. Махачкала, 2008.
Структура диссертации. Композиция работы подчинена требованиям, предъявляемым к оформлению диссертационных исследований. Она состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Заключение
.
В дагестанской литературе XX века средний эпический жанр — повесть — развивался, воплощая дух революционного времени, осмысливая события истории своего народа, вбирая в себя размышления о новой жизни. Периодом наиболее динамичного развития жанра повести в дагестанской литературе явились 50-е — 90-е годы XX века.
Творчество Фазу Алиевой расцвело в период развитого социализма. Она принадлежит к писателям, честно откликавшимся на самые злободневные проблемы своего времени. Повести Фазу Алиевой Ф. Алиевой «Судьба» (1964), «Родники рождаются в горах» (-1977), «Свой почерк» (1987) проникнуты любовью к отчизне, в них отражаются ощущение радости бытия, торжества любви, ощущение величия человеческого труда, его значения для формирования гармоничной личности. Фазу Алиева убедительно и полно показала важнейшие социальные, морально — этические и философские проблемы, волновавшие наше общество со второй половины двадцатого века. Творчество Фазу Алиевой способствовало расширению тематического и жанрово-стилевого многообразия, обогатило жанровую систему дагестанской прозы. В представленном диссертационном исследовании нами с методологических позиций, базирующихся на научных трудах М. М. Бахтина, Ф. М. Буслаева, Веселовского и других дается анализ трех различных по жанровому содержанию повестей Фазу Алиевой, художественные особенности которых, по нашему мнению, демонстрируют динамику реалистического мышления писателя.
Мы рассмотрели проблемно-тематические и жанровые особенности повестей Фазу Алиевой, написанных в 60-е, 70-е и 80-е годы XX века, что позволяет выделить три этапа восприятия человека и действительности Фазу Алиевой и проследить динамику как процесс постепенного постижения и воплощения современного эстетического идеала в образной структуре литературного произведения. Если в «Судьбе» на первом месте стоит изображение перестройки сознания горцев под влиянием социалистического строительства, то в повести «Родники рождаются в горах» встал уже вопрос об изображении нового человека, чьи черты характера сформировались в условиях строительства социализма и знаменуют собой новую стадию развития личности. Повесть «Родники рождаются в горах» имела в свое время исключительную значимость и актуальность, так как была посвящена злободневной и острой теме феодально-патриархальных взглядов на женщину, и стала подтверждением той мысли, что «переживая вместе с современниками эклектический гул времени, художник способен уловить и запечатлеть ключевые образы, сквозь которые он дает возможность «проговориться» самому ходу вещей"1.
В повести горянка обнаруживает высоту своего сознания, духовное богатство. Она изображается в широких связях с обществом, с эпохой, в решении больших проблем. В повести «Родники рождаются в горах» произошло углубление проблематики, заострение конфликтов и усиление драматизма. Но это не повлекло за собой резкого изменения жанрово-стилевых особенностей и художественной манеры писательницы.
В повестях Фазу Алиевой, как и в повестях большинства современных ей авторов («И судный день впереди» К. Абукова, к примеру), эстетически повышена роль концептуального времени. Время психологически переживается главными героями. Социально-исторические условия по-разному отражаются на его внутренней жизни, при этом художественное время обнаруживает многослойность, а исторический контекст создает контакт с современностью.
Художественный анализ повестей выявил ряд устойчивых мотивов в изображении человека, времени и любви — мотив утраченного детства, мотив.
1 Кривцун Олег. Феномен рефлексии в художественном творчестве. Авторский сайт. Ы. переживания любви как катарсиса и переживания измены как предательствамотив борьбы,.
Как известно, объективная действительность находит свое отражение в любом художественном изображении, в самых фантастических образах и картинах. Но изображение делается реалистическим, «реализм начинается там, где само художественное познание становится адекватным действительности, где оно проникает не в мнимые, а в> подлинные, доступные объективному художественному раскрытию закономерности жизни человека и общества и воссоздает ее бесконечно многообразные явления в присущих им реальных формах"1. Художественное освоение действительности в ранних повестях Фазу Алиевой осуществляется на богатом материале народнопоэтического творчества: повествовательная ткань насыщена дагестанскими фольклорными мотивами, реминисценциями, изобилует малыми формами устного народного творчества пословицами, поговорками, притчами. Но, несмотря на это, рассматриваемые нами повести являются реалистическими произведениями, в них четко отслеживаются реалистические приемы типизации. В период 60−80-х годов XX заметной новаторской чертой в развитии прозы стало «зарождение нового и вместе с тем имеющего генетические корни в родной словесности лирико-романтического направления"2. В творчестве Фазу Алиевой 1970;1980;х годов это направление становится ведущим: «Свой почерк», «Роса выпадает на каждую травинку» — тому подтверждение. Известно, что романтизм возник и развивался в мировой литературе как направление, в той или иной степени выражающее неудовлетворенность существующей действительностью. Резкий разрыв идеала и действительности — общая черта романтизма. В произведениях Фазу Алиевой мы наблюдаем сплав реализма и устремленного вперед романтизма, благодаря которому они приобретают черты глубоко реалистические и романтически приподнятые.
1 Петров С. М. Основные вопросы теории реализма. Критический реализм. Социалистический реализм. М.: «Просвещение», 1975. С. 26.
2 Дагестанская литература. Закономерности развития (1965;1985) МахачкалаДНЦ РАН, 1999. С. 413.
Дагестанский романтизм, как исторически обусловленное и закономерное особое литературное направление, словно выполнив свою миссию, к 1920;м годам уходит с передовой линии искусства. Однако, зародив сильнейшие традиции, дагестанский романтизм как потребность человека в возвышенном, подлинном, в идеале продолжает жить, как и во всей мировой литературе, дополняя и обогащая сменившее его реалистическое искусство"1.
Романтизация достигается путем очень активного использования Фазу Алиевой поэтических описаний природы, многочисленных этнографических деталей, фольклорных элементов, включения в повествовательную ткань эк-зотизмов, поэтических изобразительно-выразительных средств. Но важнейшая сторона всего предметного описания — авторская позиция. Важно, что автор всегда занимает положение человека этого же мира, где для него все обычно, знакомо и близко.
Если говорить о эмоционально-ценностной ориентации произведений Фазу Алиевой, то это глубокое и несомненное приятие мира в целом и себя в нем, сознательное следование его законам, что и составляет сущность эпического мировидения. Однако это не безумное приятие безоблачногармонического мира: бытие осознается в его изначальной и безусловной конфликтности, но сама эта конфликтность принимается как необходимая и справедливая сторона мира, ибо конфликты возникают и разрешаются, они обеспечивают само существование и развитие бытия. Сопоставление разных точек зрения и жизненных позиций, использование условности художественного времени, позволяющего в интересах выявления главной идеи изменять хронологическую последовательность в освещении сюжетных событий, «ускорять или замедлять ход повествования"2, широкое использование формы размышления, самоанализ героев, выражающийся во внутренних монологах, обращение к приему воспоминания — характерные приемы повестей Фазу.
1 Юсупова Ч. С. Аварский романтизм: конец XIX — начало XX века. Махачкала, 2000. С. 308.
2 Молчанов В. В. Время как прием мистификации читателя в современной западной литературе. // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. М., 1974. С. 201.
Алиевой. Она любит ставить своих героинь в ситуации выбора, тем самым, выявляя их нравственно активный характер. Литературный герой, если он тип, представляет свою среду и себе подобных. Это одно из его форм, но формы тут возможны разные. Литературный герой может представить опыт жизни — мысли и чувства, опыт всех испытаний, страданий, и радостей человека"1. В повестях Ф.А. перед нами предстают типы уже известные, получившие определенную оценку в общественном сознании: Юсуф, Гусейн, Рашид, Билал, Пахрудин — все они относятся к типу активных молодых людей, активно борющихся с. пережитками прошлого, с предрассудками, мешающими утверждению новой жизни.
Гулишат, Сидрат, Залму, Карижат — тип героинь — горянок, утверждающих всей своей жизнью свое право на труд, на учебу, на личную жизнь и другие права свободной личности. Для дагестанской литературы 50−70-х годов темы любви, эмансипации горянки, становления нового человека и борьба его за новую жизнь, — были магистральными, поэтому обращение Ф. Алиевой к ним закономерно. Эти темы отразились в творчестве Р. Гамзатова («Горянка»), Ахмедхана Абу-Бакара («Даргинские девушки»), Магомедрасу-ла («Дикарка»), К. Абукова («Зов разлученной птицы») и др.
Тема войны затрагивается во всех трех повестях. Это объясняется тем, что «трагедия и патетика войны, раз тронув человеческое сердце, не дает забыть о себе, напоминает денно и нощно, заставляет выписывать себя, «отделываться от себя и не дает отделаться"2.
История литературы рассматривает место произведения в литературном процессе. Необходимо поэтому не только соотнести между собой произведения одного автора, но и поставить их в контекст всего того, что мы знаем.
0 нем, о его жизни, мировоззрении, приемах работы, о других его сочинениях. А. Н. Веселовского, художественная индивидуальность, личность (Рабле, Боккаччо, Данте) интересует как выразительница культурного, сознания оп.
1 Гинзбург Я. Я. О литературном герое. Л., 1979. С. 220.
2 Гусев В. Герой и стиль. М.: «Художественная литература», 1983. С. 114. ределенного времени и среды: «Скажите мне как народ жил, и я скажу, как он писал"1. Изучение творчества на фоне жизни поэта дает представление об единстве и об общем смысле его творчества.
Не бывает, и быть не может большого художника, чьи произведения не были бы зеркалом его личности. В дагестанском литературоведении и литературной критике никогда не обращали какого-либо внимания на личность художника слова. Между тем яркие и самобытные личности Ирчи Казака и Батырая, Етима Эмина и Махмуда, а в советское время Сулеймана Стальско-го и Гамзата Цадасы, Алим-Паши Салаватова и Рабадана Нурова, Муэтдина Чаринова и Алибека Фаттахова заслуживают серьезного изучения. Познание личности писателя позволяет глубже понять и по достоинству оценить и его творчество", — писал в 1970;е годы исследователь дагестанской литературы Камиль Султанов, указывая на пробелы в изучении творческой биографии писателей Дагестана.
Обращение к биографии самой Фазу Алиевой позволяет нам понять многое в исследуемых нами повестях. Во многом, что написано Ф. Алиевой есть автобиографический подтекст, в повестях анализируемых нами — тоже. Детство Гулишат («Судьба»), Залму («Свой почерк»), с ранних лет оставшихся сиротами и воспитанных бабушками, потому что матери с утра до ночи пропадали в поисках куска хлеба для своих сирот, во многом напоминает нам детство самой Фазу Алиевой: «В маленькой глинобитной сакле жили мы, дети военных лет. Чтобы мы лучше постигали настоящее, бабушка все время обращалась к притчам, былинам. По вечерам у очага мы в рот смотрели сказительнице. Я не только слушала бабушкины рассказы — была их главной героиней"3.
Наш взгляд подтверждают и воспоминания самой Фазу Алиевой: «Однажды бабушка набросила на мои плечи голубой ситец с белыми горошина.
1 Веселовский А. Н. Историческая поэтика. Л., 1946 С. 273.
2 Султанов К. Эфенди Капиев. Его личность и литературно-критические взгляды. // Этюды о литературах Дагестана. М., 1978. С. 124.
3 Алиева Ф. Путь к слову. // Полное собрание сочинений в 12. т. Махачкала, 1999. Т. I. С. 12. ми: «Если сошьешь из него себе настоящее платье, такое, чтобы из шва не вытекала вода, если даже заполнишь его, как кувшин до краев, тогда ты найдешь в кармане золотую иголку». .Скроила мне платье бабушка, а я начала шить. Показываю шов. «Не годиться, между строчками пройдет всадник на коне!» — Заявляет бабушка. Распарываю раз, два, три. И уже теряю счет. Пальцы мои исколоты, болят руки, ломит спину. Я впала в отчаяние. Но желание найти волшебную золотую иголку и достичь, как мне твердила бабушка, своего почерка, брало вверх, давало стимул. И вот настал день, когда мне разрешили пришить карманы. С дрожью в сердце я сунула руку в карман и — какое чудо! В руке — золотая иголка! Не знаю, то ли бабушка заказала мастеру медную иглу, то ли смазала ее какой — то кислотой, но она горела на солнце!."1. Читая эти строки, невольно вспоминается героиня повести «Свой почерк» Залму, трудящаяся под руководством разумной и любящей тети Карижат над первым в своей жизни вышитым шелковым платком.
Еще Фазу писала: «Иногда приходится слышать: „Я маленький человек“. Нет маленьких и больших людей, есть маленькие и большие позиции, есть непоколебимое мужество, которое все тверже и сильнее становится, когда встречаются трудности и приходится преодолевать их. Есть слабость, когда человек и перед маленькой трудностью опускает руки» («Путь к слову», с. 28). Ее лучшие героини мужественно переносят удары судьбы, и тяжести исторического времени и быта, доказывая свою причастность к большой позиции.
1 Алиева Ф. Путь к слову. // Полное собрание сочинений в 12. т. Махачкала, 1999. Т. I. С. 27.
2 Там же, с. 28.
