Русская поэтическая культура XX — начала XXI века: сохранение целостности личности человека

Актуальность темы

исследования обусловлена в первую очередь тем, что современная русская поэтическая культура, в различных социальных условиях изменяя степень значимости своих форм и элементов, является важнейшей составляющей русской культуры в целом. Она играет существенную роль в образовании, воспитании личности и формировании её социокультурных коммуникаций. Культурологическое исследование русской поэтической культуры особенно важно для современной России: в фундаментальных социокультурных трансформациях XX — начала XXI века, затрагивающих глубокие основы внутреннего мира человека, она актуализирует проблему целостности личности и своими специфическими средствами решает задачу воспроизведения и сохранения этой целостности в моменты, когда вопросы формирования и самостояния личности становятся настоятельной внутренней потребностью самого человека. Об этом свидетельствуют динамика спонтанного возникновения и развития литературных сообществ, активное обсуждение роли литературы в образовательном процессе, включение регионального компонента в курс русской литературы, изучаемый в средней и высшей школах, реализация значительных культурных (издательских, научных и творческих) проектовпубликаций, конференций, фестивалей, чтений и праздников — в соответствии с особым календарём литературных событий и юбилеев, а также ряд выступлений в литературной периодике русских и зарубежных писателей с размышлениями о роли поэта в жизни общества.

Русская поэтическая культура, обнаруживая себя в динамической взаимосвязи форм индивидуального (профессионального) и массового (самодеятельного) поэтического творчества, формирует особый характер целокупного мировосприятия и органически привносит его в русскую культуру. Русская поэтическая культура характеризуется определённой устойчивой системой приоритетов и ценностей, которые реализуются как в творчестве, так и в жизненной практике человека и обеспечивают сохранение целостности личности. Манифестация поэтических ценностей находит своё выражение в первую очередь в индивидуальном (профессиональном) поэтическом творчестве, а также в утверждении особой социокультурной роли поэта и поэзии.

Однако в настоящее время во взаимосвязи двух форм поэтического творчества обнаруживается нарастающее противоречие. С одной стороны, происходит разрушение русской поэтической традиции в индивидуальном творчестве известных поэтов. Это проявляется, в частности, в заметном ослаблении лирической и пафосной составляющей стиха и резком усилении иронического звучания, разрушающего высокий смысл поэзии, в активном употреблении сниженной лексики, в создании эпатирующих образов, в обращении к табуированным в культуре темам, в разрушении музыкальной ткани стиха и приближении его к разговорной, просторечной стилистике. С другой стороны, одновременно наблюдается всплеск массового поэтического творчества, не обладающего собственно литературными достоинствами, но спонтанно тяготеющего именно к русской поэтической традиции с её высокой стилистикой, глубоким лиризмом, естественной музыкальностью. Это противоречие, как и в целом характер взаимосвязи и взаимодействия индивидуальной и массовой форм поэтического творчества в русской поэтической культуре, требует осмысления и исследования средствами культурологии.

Существует настоятельная потребность в изучении поэтической культуры как системы средствами культурологии, в исследовании выработанных поэтической культурой моделей гармоничного со-бытия человека с окружающим миром, в осмыслении с точки зрения культурологии процессов, происходящих в поэтическом творчестве. Однако на сегодняшний день русская поэтическая культура не является специальным объектом культурологического исследования. Понятие «поэтическая культура» употребляется широко, но не имеет в культурологии строгих содержательных границ и чётко определённого терминологического статуса.

Исследование поэтической культуры связано со значительными трудностями. Во-первых, современная наука не владеет в достаточной мере методикой изучения особых состояний личности, характерных именно для поэтического творчества и для восприятия поэзии, обеспечивающих целостное, гармоничное переживание со-бытия человека и мира. Изучаются преимущественно художественные средства выражения этих состояний, литературные формы в их историческом развитии и теоретическом аспекте, психология творчества и биографии авторов (в том числе в их взаимосвязи и взаимовлиянии). Во-вторых, русская поэтическая культура во многом апеллирует к иррациональным лирическим переживаниям, состояниям, выражаемым исключительно в образной поэтической речи, что оборачивается для научного сознания, находящегося в рациональном пространстве, отсутствием, неустановленностью критериев оценки отдельных элементов поэтической культуры.

Степень разработанности проблемы. Специфика и значение русской поэтической культуры вызвали необходимость выделения философского, литературоведческого и культурологического (в том числе — историко-культурологического) ракурсов в её исследовании, а также обращения к поэтическим произведениям разных периодов отечественной истории и высказываниям самих поэтов о смысле и роли поэзии. В западном литературоведении вопросам роли и значения поэзии и отдельных элементов поэтической культуры в обществе посвящены исследования А. Ланга, П. Лафарга, Г. Э. Лессинга, И. Тэна, И. Штридтера и др. Особым возможностям лирической поэзии в решении проблемы преодоления психологических последствий фашизма в Германии посвящена работа И. Бехера «Власть поэзии» («Macht die Poesie»).

Однако именно в работах отечественных авторов В. Г. Белинского, Н. В. Гоголя, С. А. Есенина, И. А. Ильина, К. А. Кедрова, Д. С. Лихачёва, Ю. М.

Лотмана, В. Н. Топорова и др. в наибольшей степени находит выражение ряд важных характеристик русской поэтической культуры, её прямая неразрывная связь с народным сознанием и особый характер системности.

Исследование русской поэтической культуры предполагает выяснение содержания широко употребляемого родового понятия «поэтическая культура». Однако культурологические и литературоведческие словари не содержат такого термина. Даже в области литературоведения, где понятие «поэтическая культура» встречается наиболее часто, оно не имеет категориального статуса. В учебной и научно-популярной литературе термин «поэтическая культура» упоминается в историко-литературном контексте. Например, у Л. А. Смирновой он используется для характеристики литературных течений, в задачи которых входило развитие и совершенствование личности. В работах В. А. Масловой, В. В. Тренина, Н. И. Хаджиева, посвящённых жизни и творчеству поэтов, поэтическая культура понимается как особый поэтический мир, совокупность мировоззренческих установок поэта, особенностей поэтического языка и стиля, связи творчества с русской поэтической традицией и связи поэзии с искусством конкретной эпохи. В таком подходе присутствует понимание взаимообусловленности всех составляющих исследуемого явления, но не выявлена их взаимосвязь. Поэтический мир не выступает здесь как особая системность, упорядоченная специфическими (поэтическими) средствами.

Особый интерес для осознания глубокой укоренённости и значимости поэтической культуры в русской культуре в целом представляет трёхтомная «Антология русского лиризма» (составитель А. Васин). Лиризм рассматривается здесь как природное жизненное свойство русских людей, особая форма бытия и источник поэтического творчества в его массовой форме, а история России XX века показана через призму лирического восприятия провинциальных поэтов. Но в этой работе не употребляется термин «поэтическая культура».

Обращение к источникам философского характера стало необходимым для выявления системообразующего основания поэтической культуры как целостного образования, сложноорганизованной системы. Прежде всего реализация этой задачи связана с использованием ряда ключевых понятий, имеющих философское содержание. Кроме того, одной из центральных проблем философии является принципиально значимая для данного диссертационного исследования онтологическая проблема отношения личности к Миру как целому, уникального к универсальному. В западной философской традиции она нашла своё отражение в трудах представителей универсализма Платона, Аристотеля, Ф. Аквинского, Н. Кузанского и Г. В. Ф. Гегеля. В русской традиции конца XIX — начала XX в. универсализм представлен, в частности, философскими идеями русского космизма.

Представление о русской культуре как о целостности и осознание особой роли поэзии в ней нашли последовательное отражение в идеях всеединства, богочеловечества и в учении о Вечной Женственности В. С. Соловьёва, в категориях сущего, живознания и соборности А. С. Хомякова, в учении о Софии П. А. Флоренского, в философии общего дела Н. Ф. Фёдорова, в концепции интуитивизма Н. О. Лосского, философской концепции символизма.

A. Белого и В. И. Иванова, в современных исследованиях А. В. Медведева в области религиозной философии.

Вопросы отношения и связи личности и Универсума освещены в работах М. М. Бахтина, Н. А. Бердяева, Э. Гуссерля, М. К. Мамардашвили, С. С. Хоружего, К. Г. Юнга.

Определение содержания и объёма понятия «поэтическая культура» в культурологическом аспекте и рассмотрение этого феномена как системы потребовали обращения к трудам писателей и литературных критиков, указывающих на особую роль литературы в русском обществе и трактующих произведения художественной литературы с точки зрения насущных проблем духовной жизни общества и влияния не только на литературный процесс, но, в первую очередь, на развитие общественного сознания. Это критические статьи.

B. Г. Белинского, Ф. И. Буслаева, А. Г. Григорьева, Н. А. Добролюбова, И. В. Киреевского, а в XX веке — работы Д. С. Лихачёва и Ю. М. Лотмана.

Исследование русской поэтической культуры как социокультурного феномена в диссертации опирается на концепцию поэтапного развития народного сознания в слове, сформулированную В. Г. Белинским в статье «Общее значение слова литература».

Для решения вопроса о генезисе русской поэтической культуры существенной является тема мифопоэтического начала в культуре. В этом направлении широко известны исследования таких западных учёных, как Э. Б. Тэйлор, Дж. Фрезер. Однако для реализации цели диссертационного исследования более важным и существенным явилось обращение к отечественной традиции исследования мифопоэтического начала в русской культуре. Это работы В. И. Даля, в которых собраны и исследованы выразительные средства языка, А. Н. Афанасьева, посвященные изучению образной системы языка, исследования А. Ф. Лосева и В. Н. Топорова в области связи философии, мифологии и культуры, работы И. В. Безгиновой о феномене древнерусской культуры, Д. С. Лихачёва о специфике периода становления и развития русской письменности и о своеобразии русской литературы. В фундаментальном труде А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» выявлена особая роль слова и языка в возникновении народных поэтических поверий и обычаев, в формировании мифопоэтических представлений о мире, неразрывных с социокультурной практикой.

Особую значимость для диссертационного исследования имеют идеи К. Кедрова о мифопоэтических архетипах в классической и современной русской литературе, изложенные в книге «Поэтический космос». Статья С. А. Есенина «Ключи Марии» раскрывает значение основных символов русской крестьянской культуры, сохранившей в себе мифопоэтическое начало практически неизменным.

Логика исследования потребовала обращения к непосредственной манифестации как универсальных, надличностных и надысторичееких, так и конкретных общественных целей и задач поэзии в произведениях русских поэтов: И. Ф. Анненского, И. А. Бродского, Г. Р. Державина, О. Э. Мандельштама, А. С. Пушкина, М. И. Цветаевой.

Современное состояние русской поэтической культуры отражено в ряде публикаций литературной периодики. Для исследования самодеятельно-массовой формы поэтического творчества актуален ряд идей, представленных в работах А. Б. Невелева, В. С. Невелевой, В. С. Цукермана.

Проблема исследования. В самом общем виде исследование порождено фундаментальной проблемой современного общества и культуры — проблемой средств и путей преодоления противоречия между разрушением традиционных культурных форм и ценностей, приводящим к раздробленности внешнего и внутреннего мира личности, и потребностью сохранения целостности личности человека и восприятия ею Мира как целого. Первое — закономерное следствие социокультурных трансформаций в России XX — начала XXI веков. Второеисконная миссия русской поэзии и поэтической культуры в целом.

Следствием нарастания «культурного хаоса», неупорядоченной множественности элементов и форм культуры в настоящее время является увеличение моментов случайности и усиление иррациональных моментов в самой действительности. Это предполагает возможность и необходимость применения в том числе иррациональных средств упорядочивания, которыми располагает, в частности, русская поэтическая культура. Потребность оптимизации состояния внутреннего мира личности, обеспечения её цельности и целостности оборачивается в этих условиях необходимостью признания и использования специфических (в том числе иррациональных) средств русской поэтической культуры в сохранении, развитии и формировании личности.

Специальные проблемы исследования русской поэтической культуры могут быть определены следующим образом.

Во-первых, наряду с тщательной разработкой проблем поэтики, истории литературы, наличием биографических исследований (в том числе о взаимовлиянии творческих и личностных аспектов) в отношении отдельных русских поэтов, русская поэтическая культура как целостное социокультурное явление до настоящего времени не является объектом исследования с точки зрения системного подхода, хотя потребность в этом очевидна.

Во-вторых, в условиях массового развития самодеятельного поэтического творчества необходимо осмысление и использование возможностей всех элементов русской поэтической культуры в воспитании и самосохранении личности. Однако методологические основы целенаправленного воспитания средствами поэзии и поэтической рефлексии отсутствуют.

В качестве объекта настоящего исследования выступает русская поэтическая культура в аспектах генезиса и современного состояния.

Предмет исследования: изменение содержания и характера взаимосвязи форм русской поэтической культуры в периоды социокультурных трансформаций.

Целью исследования является анализ русской поэтической культуры XX — начала XXI века как целостного явления в его внутренней динамике, обеспечивающего сохранение и воспроизводство целостности личности человека.

Определение цели, объекта и предмета исследования позволило сформулировать следующие задачи:

1. Выявление онтологического основания поэтической культуры и её атрибутивных характеристик.

2. Определение поэтической культуры в рамках культурологического дискурса.

3. Характеристика поэтической культуры как системы, её содержания и структуры.

4. Осмысление генезиса русской поэтической культуры и выявление её специфики.

5. Анализ динамики, характера взаимодействия и тенденций развития индивидуальной и массовой форм творчества в русской поэтической культуре.

Теоретико-методологическая база исследования. Специфика исследуемой проблематики не позволяет оставаться в рамках какого-либо одного методологического подхода, но требует синтеза различных теоретико-методологических оснований.

Важнейшим методологическим основанием исследования является системный подход, позволяющий представить поэтическую культуру как особым образом упорядоченную целостность во взаимосвязи составляющих её элементов. При определении специфики поэтической культуры в делом в качестве основного используется аксиологический подход, позволяющий выявить ценностно-смысловое ядро поэтической культуры, в центре которого находится личность как точка схождения глобальных смыслов Универсума. Аксиологический подход обеспечил возможность интегрировать ценностные основания поэтической культуры в единую систему русской культуры и включить их в её ценностно-смысловое ядро.

Для построения концепции диссертационного исследования использован такой теоретический конструкт, как идеальная модель. Идеальная модель диалектической взаимосвязи уникального и универсального начал в поэтической культуре представлена как разворачивание онтологической оси «личность — Универсум» во внутреннем мире человека. Поэт, непосредственно переживающий взаимосвязь уникального и универсального начал, фиксирует её посредством словесных (поэтических) образов в особой целостной форме речи — поэзии. В рамках структурно-генетического подхода в исследуемом объекте онтологическая ось предстаёт как устойчивая «вертикальная» структура, которая является основанием процесса формирования «горизонтальных» структур поэтической культуры. Исследование опирается и на герменевтическую методологию, которая даёт возможность осознать поэтическую культуру как целое через составляющие её части и через призму целого обнаружить специфику, присущую отдельным частям.

Принцип единства исторического и логического в применении к русской поэтической культуре позволяет проследить уникальные условия формирования русской поэтической культуры на фоне полноценного бытования фольклорной традиции и продемонстрировать внутреннюю динамику русской поэтической культуры в социокультурном процессе.

В работе используется феноменологический подход к осмыслению поэтического переживания, поэзии и многослойной поэтической рефлексии. Для решения отдельных задач исследования используются общенаучные методы анализа, синтеза и классификации.

Теоретико-методологическую базу диссертационной работы составляют труды В. Г. Белинского, выявившего непосредственную связь поэзии и общественной жизни и определившего периоды развития народного сознания в слове. Для построения концепции диссертации принципиальное значение имеет утверждение о единстве личности и Универсума, являющееся основой ряда религиозно-философских учений. В связи с этим существенной для данного исследования является работа С. С. Хоружего «Православная аскеза — ключ к новому видению человека». Определяя понятия «Универсум» и «Бог» как синонимичные, С. С. Хоружий говорит о наличии обоюдной духовной и экзистенциальной связи человека с Универсумом, акцентирует личностный характер этой связи и вводит понятие онтологической оси «личностьУниверсум». Для анализа русской поэтической культуры с точки зрения её социокультурной роли существенным является понятие «личность». Из множества трактовок этого понятия для концепции диссертационного исследования принципиально важной является трактовка, данная М. М. Бахтиным — личность как лицо, представляющее в тварном мире Универсум, точка схождения глобальных смыслов бытия.

Исследование опирается на характеристику «реальной философии» предложенную М. К. Мамардашвили который определял её как акт непосредственного переживания связи личности и Универсумана концепцию живознания, сформулированную А. С. Хомяковымна идею В. Н. Топорова об эктропической направленности мифопоэтического и о «языкоцентричной» системе ценностей. Для решения отдельных задач исследования использованы идеи Э. Гуссерля о жизненном мире человека и К. Г. Юнга об архетипе как структурной основе, матрице культурных форм.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертации. Сама постановка проблем определила принципиально новый ракурс исследования русской поэтической культуры, что нашло отражение в ряде конкретных моментов новизны:

1. Поэтическая культура рассмотрена в ряду феноменов культуры, стремящихся наиболее полно реализовать единство Универсума и личности. Выделено онтологическое основание этих феноменов — онтологическая ось «Универсум — личность" — впервые определены атрибутивные характеристики поэтической культуры: целостность и непосредственность связи «Универсумличность», а также эктропическая направленность поэтического творчества.

2. Поэтическая культура определена как целостное образование, включающее в себя: опыт поэтического бытия и переживания, формирующий определённую систему личностных ценностей и регулятивовспособы и формы поэтического творчествапоэтические произведения, их интерпретацию, исполнение и восприятиеразличные формы индивидуальной и социально значимой рефлексии по поводу поэтического. Сформулирован ряд дефиниций поэтической культуры в рамках культурологического дискурса: с позиций её сущностных особенностей, структурно-функциональных характеристик и содержания.

3. Дана характеристика поэтической культуры как социокультурной системы производства, хранения, исследования, трансляции и потребления поэтических ценностей.

4. Осмыслен генезис русской поэтической культуры на фоне доминирующего мифологического мировосприятия, определившего особый характер логоцентризма в форме живознания (термин А. С. Хомякова), который может быть экстраполирован на русскую культуру в целом. Выявлено, что русская поэтическая культура является частью ценностно-смыслового ядра русской культуры в целом и действует в ней как фактор эктропической направленности.

5. Осуществлён анализ динамической взаимосвязи в русской поэтической культуре профессионально-индивидуальной и самодеятельно-массовой форм поэтического творчества. Определено, что эктропическая функция русской поэтической культуры актуализируется в процессах социокультурных трансформаций XX — начала XIX в. и осуществляется в профессионально-индивидуальном творчестве по отношению к нации в целом, а в самодеятельно-массовой форме — по отношению к личности, принадлежащей русской культуре.

Научно-практическая значимость исследования может быть усмотрена в осмыслении роли поэзии и поэтического творчества в воспитании и развитии личности. Авторское понимание процессов, происходящих в русской поэтической культуре, может способствовать развитию тематики культурологических, педагогических и литературоведческих исследований.

Материалы диссертации также могут быть использованы в учебном процессе в общем курсе культурологии, при изучении студентами специальных обществоведческих и литературоведческих дисциплин, литературоведения и других специальных гуманитарных дисциплин. Включение материалов диссертации в учебный процесс (прежде всего в теоретическую его часть) может способствовать развитию у студентов более глубокого понимания культурно-исторических процессов, выработке собственной мировоззренческой и творческой позиции, что на сегодняшний день является одной из важнейших задач высшей школы, особенно в сфере культуры и искусства.

Основные положения работы могут быть учтены и при проведении прикладных исследований в области арт-педагогики и арт-терапии, при организации культурно-воспитательной работы в досуговой сфере, в организации работы самодеятельных литературных сообществ. С учётом высоких реабилитационных возможностей поэтического творчества, особую актуальность выводы диссертационного исследования могут иметь при организации творческих коллективов лиц с ограниченными физическими возможностями. Дальнейшая разработка данной тематики может способствовать более целенаправленному выстраиванию культурной политики, адекватной специфике современного этапа социокультурного развития.

Апробация работы и практическое применение основных положений исследования велись на протяжении всего периода работы над диссертацией. Материалы диссертации обсуждались на заседаниях кафедры режиссуры театрализованных представлений и празднеств, культурологии и социологии, на теоретическом семинаре кафедры философских наук ЧГАКИ. Отдельные положения диссертации были освещены в докладах и выступлениях автора на Международной конференции «Русский язык как государственный» (Челябинск, 1997), Всероссийской научной конференции «Вторые лазаревские чтения», посвященной 75-летию А. И. Лазарева (Челябинск, 2003), Всероссийской научной конференции «Народная культура: личность, творчество, досуг» (Омск, 2003), Всероссийском научно-практическом форуме «Искусство объединяет, учит, воспитывает» (Чебоксары, 2004), XXV научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава ЧГАКИ «Культура — искусство — образование: новые поиски и результаты в теории и практике» (Челябинск, 2004), Втором Славянском научном соборе (Челябинск, 2004), реализованы в процессе научной редактуры сборника трудов Всероссийской научной конференции с международным участием «Третьи лазаревские чтения» (Челябинск, 2006), в разработке и написании статей «Литературная ситуация 1990;х гг.» и «Художественная литература Челябинска (история)» для энциклопедии «Челябинск» (2001 год).

Некоторые материалы апробированы в учебном процессе при чтении лекций и проведении практических занятий по курсу «Сценарное мастерство», а также представлены в ряде литературоведческих и критических публикаций. Основные положения диссертации использованы при создании теоретических внедренческих проектов: курс лекций по философии поэтического творчества «Поэтика: модели образного мышления» и практикум для студий и курсов литературного мастерства «Поэтика: двенадцать тайн». Практическое внедрение положений диссертации осуществлено при руководстве литературными студиями, при организации писательского клуба в Челябинском областном общественном Фонде культуры.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение

.

Результатом проведённого диссертационного исследования русской поэтической культуры и её роли в сохранении целостности личности человека в социокультурных трансформациях XX .- начала XIX в. стали следующие выводы.

В поэзии как одном из феноменов целостного бытия человека непосредственно, наиболее полно и органично реализуется связь по онтологической оси «Универсум — личность». Переживание и осознание онтологической связи с Универсумом оказывает на внутренний мир человека организующее и структурирующее воздействие и формирует в нём личностьв результате этого самоопределения личность начинает выступать в особом качестве лица, представляющего в тварном мире Мир как целое. Универсум и человек в этом случае оказываются сообразными друг другу.

Генетически и сущностно будучи родственной мифу, поэзия способна формировать особые надличностные коллективные ценности, образы и идеалы, выходящие за рамки эмпирического существования людей и смыкающиеся с вечностью. Поэтические ценности, образы и идеалы способствуют национальной и культурной самоидентификации не только личности, но и нации в целом.

Экспликация всего того, что в социуме связано с поэтом и поэзией, позволяет выделить общее поле следующих явлений: опыта поэтического бытия и переживанияличностных ценностей и ориентировспособов и форм поэтического творчествапоэтических произведенийих интерпретации, исполнения и восприятия, а также различных форм индивидуальной и социально значимой рефлексии по поводу поэтического. Наличие социокультурной системы производства, хранения, исследования, трансляции и потребления поэтических ценностей позволяет говорить о таком социокультурном феномене, как поэтическая культура. Онтологическое основание поэтической культуры — устойчивая, напряжённая ось «Универсумличность», ядро системы — поэзия, атрибутивными характеристиками которой являются целостность и непосредственность переживания связи «Универсум — личность». Наследуя от мифологии антропоморфную интерпретацию Универсума, поэтическая культура ориентирована на преодоление фундаментальных противоречий человеческого существования своими специфическими средствами.

Поэтическая кзшьтура является сложной системой, обладающей многообразием форм и характеристик, поэтому содержание этого понятия целесообразно раскрыть через ряд дефиниций, каждая из которых отражает определённую точку зрения на объект исследования. С точки зрения сущностных особенностей, поэтическая культура, являясь подвидом художественной культуры, характеризуется как феномен, онтологическим основанием которого является напряжённая онтологическая ось «Универсумличность», а атрибутивными характеристиками — имманентно присущие целостность и непосредственность переживания связи Универсума и личности у всех реципиентов поэтического.

С точки зрения структурно-функциональных характеристик поэтическая культура может быть представлена как структура, определяемая самим процессом производства, трансляции, аккумулирования и хранения опыта переживания связи с Универсумом в выразительных средствах языка и в поэзии. Важнейшей функцией поэтической культуры является её регулятивно-эктропическая функция, обеспечивающая сохранение целостности личности и способствующая её национально-культурной самоидентификации. Многослойная и долговременная социокультурная рефлексия по поводу поэтических ценностей способствует формированию самобытности нации.

С точки зрения содержания, поэтическая культура складывается в зависимости от характера её ядра и является саморазвивающимся и саморегулирующимся явлением, онтологическое основание и атрибутивные характеристики которого остаются неизменными, а формы реализации имеют исторически изменчивый характер. В «языкоцентричной» системе ценностей поэтическая культура оказывается включённой в ценностно-смысловое ядро общей культуры нации как социокультурный фактор эктропической направленности.

В собственно художественном аспекте поэтическая культура может рассматриваться как система выразительных средств языка, его образный строй и совокупность поэтических произведений. С точки зрения социологии поэтическая культура представляет собой определённый способ самосознания и самоидентификации как личности, так и нации в целом — благодаря коллективным поэтическим ценностям, образам и идеалам. В социологическом аспекте поэтическая культура может рассматриваться и как целостная проективная деятельность, формирующая и поддерживающая уникальный национальный образ Мира и личности в Мире.

Выяснение генезиса русской поэтической культуры позволило выявить её существенные национальные особенности. Являясь неразрывно связанной с развитием русского общества и способствуя формированию и усилению в нём личностного начала, русская поэтическая культура реализуется на всём пространстве русской культуры и оказывается встроенной в её ценностно-смысловое ядро. Национальные особенности поэтического во многом определил период зарождения и развития русской словесности: она сформировалась в условиях ландшафтного, климатического, природного разнообразия, что потребовало от человека поиска не только природных, но и космических соответствий. Личностное начало русского человека было ориентировано на максимальное соответствие природным и космическим началам.

Русская словесность, неразрывно связанная с разнообразием практической жизни (в основе — земледельческой), была частью особой практической философии, звучащее слово в которой являлось равным действию. Она оставалась важной составляющей земледельческого жизненного уклада, преобладавшего в России вплоть до конца XIX века. Это определило особенности процесса формирования письменности и литературы, который разворачивался на фоне живой мифологической традиции.

Развитие письменности происходило на фоне определяющего мифопоэтического мировосприятия, что укрепило целостность русской поэтической культуры и во многом сделало её средством национально-культурной идентификации русского человека. Период развития письменности характеризуется рядом особенностей, главными из которых являются слитность духовной и светской властинеразрывная связь литературы с практической жизнью, церковной традицией и устным поэтическим народным творчествомориентация на звучащее слово.

В период развития собственно литературы духовная власть превращается в государственный институт, а литература принимает на себя общественную функцию эталона нравственности и развивает представление о поэте как о пророке, носителе высших начал. Активно осваивая европейскую культуру, русская культура сохраняет свою традиционную структуру ценностных характеристик и особый тип логоцентризма — живознание. Она характеризуется максимально высокой степенью персональной идентичности, поскольку личностное начало в человеке неразрывно связано с его «идеальным» образцом, структурирующим началом — Универсумом.

Сформированная русской поэтической культурой специфическая идеальная модель личности характеризуется не только имманентно присущей ей целостностью и способностью реализации непосредственной связи «личность — Универсум», но и благодаря постоянной напряжённости онтологической оси содержит в себе творческое начало эктропической направленности, способствующее сохранению целостности личности в развитии её потенций.

Внутренняя динамика русской поэтической культуры реализуется во взаимосвязанном изменении двух форм поэтического творчества. Обладающая литературно-художественной ценностью профессионально-индивидуальная форма творчества формируется в ХУИ-ХУШ вв., и в определённые периоды развития культуры она становится вершиной развития русского национального духа. С утверждением в культуре профессионально-индивидуальной формы поэтического творчества самодеятельно-массовое творчество отходит на второй план, но, не обладая сугубо литературной ценностью, продолжает выполнять регулятивно-эктропическую функцию. Профессионально-индивидуальная форма творчества является менее стабильной, что проявляется в разной степени интенсивности и направленности литературного процессасамодеятельно-массовая форма более устойчива. Границы этих форм могут быть чётко определены с точки зрения литературных достоинств поэзии, но с культурологических позиций их можно считать достаточно прозрачными. Эта «прозрачность» особенно усиливается во время спонтанных всплесков самодеятельно-массового творчества, «вливающих» свежие силы в профессионально-индивидуальное творчество.

Взаимозависимость двух форм поэтического творчества в ядре русской поэтической культуры определяется следующим образом: самодеятельно-массовое поэтическое творчество является основой профессионально-индивидуального творчества. Профессионально-индивидуальное творчество выполняет свою эктропическую функцию по отношению к нации в целом, ощущая социокультурные кризисы как разлад внутренней гармонии личности. Самодеятельно-массовая форма поэтического творчества активизируется в условиях кризиса как способ сохранения целостности личности.

Устойчивость и компетентность русской поэтической культуры становится очевидной в экстраординарной социокультурной ситуации XXначала XXI в. Системный кризис русской культуры этого периода характеризуется разрушением традиционной культуры и привычного образа мира, приоритетом идеологии над культурой и широким распространением при помощи СМИ антихудожественных произведений массовой культуры. В этой ситуации поэзия остаётся одним из основных средств самоидентификации человека, принадлежащего к русской культуре.

Главным результатом исследования стало построение модели русской поэтической культуры и определение особой роли русской поэзии в сохранении целостности личности человека. В условиях социокультурного кризиса спонтанное поэтическое творчество реализуется как фактор эктропической направленности, способствующий упорядочиванию внутреннего мира личности, её национальной и культурной самоидентификации.

Значимыми результатами исследования являются: выявление онтологического основания, атрибутивных характеристик, содержания и структуры поэтической культурыопределение специфики формирования русской поэтической культуры и особого характера логоцентризма, экстраполирующегося на русскую культуру в целом.

Данное исследование не даёт исчерпывающего описания русской поэтической культуры средствами культурологии. Учитывая целостный характер исследуемого объекта, его сложную внутреннюю организацию и полифункциональность, разработка темы может быть продолжена во многих направлениях как общетеоретического, так и прикладного характера. В частности, это могут быть сравнительный анализ различных национальных поэтических культур, определённого места русской поэтической культуры среди прочихизучение эктропической направленности поэтического творчества в его профессионально-индивидуальной форме в связи с социокультурными кризисамиизучение трансформации поэтического качества в процессе социокультурного развития современного российского обществаоценка влияния поэтического творчества на развитие личности и исследование поэтического творчества как средства социально-культурной реабилитации для лиц с ограниченными физическими возможностямивыработка критериев оценки отдельных элементов поэтической культуры.

В задачи исследования не входило рассмотрение поэтической культуры, как явления самоорганизующегося и саморазвивающегося, с позиций синергетики. Исследование может быть продолжено в этом направлении. Однако в первую очередь русская поэтическая культура требует исследования с точки зрения её проективных возможностей как определяющий фактор формирования национально-культурного самосознания личности.

Представляется, что с научно-практической точки зрения авторское понимание процессов, происходящих в русской поэтической культуре, может способствовать развитию тематики дальнейших культурологических, педагогических и литературоведческих исследований.