Семиотическая система спорта как феномен культуры

Актуальность темы

исследования. Современный спорт занимает значительное место в нынешнем обществе — с периферии общественного сознания он переместился в центр общественной и культурной жизни. По объему информационного освещения спорт занимает одно из ведущих мест в мировом культурном пространстве. Современное развитие науки и технологий привело к тому, что привычный и знакомый нам мир меняется. На наших глазах возникает и создается единый информационный мир, подобный единому миру природы вокруг нас. Мир сейчас можно представить как всеобщее коммуникативное пространство, сближающее отдаленные страны и связующее воедино различные общественные явления. Коммуникация предполагает знаковую организацию. Все явления культуры, выступающие как знаковые системы и феномены коммуникации, рассматривает семиотика — наука о коммуникативных системах и знаках, которыми в процессе общения пользуются люди. С этой позиции необходимо взглянуть и на спорт. Спорт представляет собой своеобразную и оригинальную знаковую систему. В качестве знаковых средств, наряду с неодушевленными предметами, здесь фигурируют люди — спортсмены. Действия спортсменов складываются в определенный кодвзаимодействие кодов образует текст, воспринимаемый зрителями.

Рассмотрение спорта как семиотической системы позволит высветить одну из важнейших форм коммуникативного взаимодействия в современном обществе, имеющую непреходящее значение для поддержания здоровья, воспитания человека, формирования в нем волевых и нравственных качеств, необходимых для обретения гражданского статуса. Семиотический взгляд на спорт обнажает одну из граней языковой деятельности, позволяющую глубже проникнуть в психологию участника спортивной коммуникации (болельщика и спортсмена), понять механизмы его самовыражения, самореализации. Семиотический подход поможет прояснить знаковую природу спорта как транслятора социально значимой для общества информации и системы ценностей.

Степень разработанности проблемы. Философское осмысление спорта имеет более чем вековую историю. Это значительная по объему и широте затрагиваемых проблем отрасль знания. Спорт рассматривается как специфическая реакция на потребности общества в двигательной активности и способ удовлетворения этих потребностей (В.М. Выдрин, М. В. Демин, Л. Кун, Н. И. Пономарев, В.В. Столбов). Спорт представляется как идеальный объект для исследования фундаментальных социальных проблем. Можно выделить основные тенденции в исследовании социальных функций спорта: спорт как один из факторов объединения людей (М. Буэ, Л. Сьюэне) — спорт как источник социальных конфликтов (Г. Люшен, Р. Томпсон, X. Ленк) — спорт как область культуры (Н.Н. Визитей, А. Ингхем, Дж. Лоу, К. Л. Стивенсон, Т. Нива). Довольно обширная литература посвящена эстетическим проблемам спорта (А.А. Френкин, М. Я. Сараф, В. И. Столяров, Н. Н. Визитей, М. М. Лобжанидзе, Б. Лоу). Все перечисленные исследования, несмотря на глубину и значимость содержания, не выходят за круг обсуждаемых специфических проблем спорта социологического или эстетического характера. Семиотический подход дает возможность объединить в общий комплекс проблем многие темы, затрагиваемые философией спорта (спорт как игровая деятельность, спортивное соревнование как закрытая система, спорт как сценическое представление), и рассматривать в рамках единого семиотического исследования.

Попытка семиотического взгляда на спорт встречается лишь в статье А. Кузьмина о сугубо специальной проблеме — передача информации от составителя карты к спортсмену-ориентировщику рассматривается как коммуникационная система. Этот единственный семиотический опыт обусловлен спецификой ориентирования — вида спорта, использующего географические карты как знаковые объекты. Никаких обобщающих выводов в отношении спорта в целом данная статья не содержит. Необходимо 4 взглянуть на всю спортивную коммуникацию и осветить передачу информации от спортсмена к спортсмену, от спортсмена к зрителю и информационный обмен между болельщиками как единое семиотическое пространство спорта.

Со стороны семиотики, в свою очередь, никакого интереса по отношению к спорту не наблюдалось. Даже в наиболее полных и фундаментальных трудах, посвященных общим проблемам семиотики (Вяч.Вс. Иванов, Ю. М. Лотман, Н. Б. Мечковская, У. Эко), нет упоминания о спорте как объекте семиотического исследования. Поэтому при работе над нашей темой мы обратились к общетеоретическим положениям и основополагающим законам семиотики, действительным для любой знаковой структуры, и применили эти правила в отношении спорта. При этом мы не проводили подробный анализ и сравнение различных взглядов на какую-либо проблему, а выделяли лишь те аспекты, которые, по нашему мнению, в наибольшей степени пригодны для обоснования семиотического исследования спорта.

Обосновывая положение о спорте как языке, мы опирались на фундаментальное учение структурной лингвистики о языке как форме по отношению к сознанию (Ф. де Соссюр, В. фон Гумбольдт, Э. Бенвенист, Э. Сепир, Л.Г. Зубкова). При разработке суждения о спортивном тексте как содержании соревнования мы обратились к лингвистической теории текста (М.М. Бахтин, В.А. Лукин), откуда почерпнули такие понятия как «диалогические отношения» и «ключевые знаки».

Семиотика как наука представляет собой учение, довольно пестрое по составу и широте обсуждаемых проблем. Важнейшие положения общей семиотики — «триадическая классификация знаков» Ч. С. Пирса и «семиотический треугольник» (Н.Б. Мечковская) — легли в основу нашей концепции о строении семиотической структуры спорта как взаимодействия категорий формы, содержания и значения. Само представление о структуре спорта и методологический подход к ее рассмотрению нам помогли выработать основоположники и теоретики структурализма (В.Я. Пропп, Р. Барт, К. Леви-Стросс, Я. Мукаржовский, У. Эко). Существенное влияние на обоснование семиотического пространственно-временного континуума спорта оказало учение о семиотическом пространстве Ю. М. Лотмана.

Нами был привлечен и довольно широкий спектр работ культурологического направления. Теория культуры как игры Й. Хейзинги рассматривалась в контексте места и значения спорта среди феноменов культуры. Основными теоретическими источниками в обосновании мифологических представлений спорта послужили труды Р. Барта, А. Ф. Лосева, Ю. М. Лотмана, В. Н. Топорова, Э. Б. Тайлора.

Объект и предмет исследования. Объект диссертационного исследования составляет спорт как феномен культуры.

Предметом диссертационного исследования является спорт как знаковая коммуникация.

Цель и задачи исследования

Цель диссертационного исследованияпредставить спорт в виде структурно организованной знаковой системы. Для достижения поставленной цели выдвигаются следующие задачи:

— выявить специфику языка спорта;

— доказать, что спортивное зрелище представляет собой специфический, визуальный текст;

— раскрыть знаковую структуру спорта, на каждом уровне которой — от отдельного эпизода до спорта в целом — сохраняется взаимодействие категорий формы, содержания и значения;

— выявить пространственно-временной континуум спорта и его взаимодействие с семиотическим полем других культурных феноменов;

— исследовать природу спортивного мифа, его специфические черты и общее мифопоэтическое содержание, восходящее к единому мифологическому ядру.

Теоретико-методологическая база исследования. Основу философского метода диссертационного исследования составили фундаментальные 6 положения структурно-функционального анализа, содержащиеся в «Курсе общей лингвистики» Ф. де Соссюра (учение о формальной организации языка) и теории знаков Ч. С. Пирса (триадическая знаковая организация).

В теоретическом плане исследование опирается на учение У. Эко о структуре, концепцию семиосферы Ю. М. Лотмана, теорию мифа Р. Барта и идеи диалектики мифа А. Ф. Лосева.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

1. Обосновано и сформулировано определение спорта с позиции семиотической структуры как телесного соревнования по строго установленным правилам с целью определения победителя.

2. Доказано, что спорт представляет собой семиотическую коммуникативную систему, включающую следующие основные знаковые средства: «монокод», «диакод», «визуальный спортивный текст», «Игра», «ключевые знаки спорта».

3. Обоснован принцип строения семиотической структуры спорта как единства трех составляющих категорий: «формы», «содержания» и «значения». Данные категории содержатся в каждом знаковом элементе и на каждом уровне всякой семиотической структуры.

4. Определены параметры (пространственно-временные границы соревнования, «внешнее» и «внутреннее» пространство, преодоление пространства и времени как познавательная сторона спорта) и уровни («игровое семиотическое пространство» и собственно «семиотическое пространство спорта») семиотического континуума пространства и времени спорта и показано его взаимодействие с континуумом других коммуникаций (политики, экономики, искусства).

5. Раскрыта природа спортивного мифа. Выявлены специфические спортивные мифологии восходящие к архетипическим мифологическим типам: «оппозиция свои/чужие» (идеализация любимой команды и очернение чужой), «спортивные смерть и бессмертие» (спортивная карьера как проек7 ция жизненного пути и «вечное» бытие команд), «реинкарнация» (возрождение спортсмена в ипостаси тренера), спортивные суеверия и прозвища, цветовая и числовая символика спорта. Показана связь спортивного мифологического сознания с общекультурными мифопоэтическими представлениями: «табу», «тотемизмом», «фетишизмом», магией числа, верой в чудо.

Положения, выносимые на защиту:

1. Обосновано и сформулировано определение спорта как телесного соревнования по установленным и неизменным правилам, проводимого для выявления победителя.

2. Обоснованы и определены терминологически специфические знаковые средства спорта: «монокод», «диакод», «визуальный спортивный текст», «Игра», «ключевые знаки спорта».

3. Доказано, что спорт это искусственная, визуальная, замкнутая семиотическая система, структура которой представляет собой устойчивое единство формы (языка спорта, выраженного в правилах соревнования), содержания (визуального текста, проявленного в спортивной игре) и значения (результата соревнования, фиксируемого через ключевые знаки — очки, голы, секунды).

4. Определено, что визуальный спортивный текст реализуется в игровом семиотическом пространственно-временном континууме, который фиксируется через следующие показатели:

— параметры семиотических пространства и времени (пространственно-временные границы соревнования, «внешнее» и «внутреннее» пространство);

— уровни семиотических пространства и времени (игровое семиотическое пространство, семиотическое пространство спорта);

— взаимодействие с континуумами других культурных коммуникаций.

5. Обосновано, что семиотический пространственно-временной континуум пронизан мифологическим содержанием, выраженным в следующих интенциях: «свое — чужое», «спортивные смерть — бессмертие», «спортивная реинкарнация», спортивные суеверия и прозвища, цветовая и числовая сим8 волика спорта, «спортивные рай и ад», «спортивные герой и подвиг», вера в спортивное чудо.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическое значение диссертации заключается в развитии философии, культурологии и семиотики. Выполненная работа расширяет исследовательское поле семиотической науки за счет анализа незатронутых ранее сфер функционирования знаковых систем. Представленное исследование позволяет включить в складывающуюся единую семиотическую картину мира специфический и малоизученный феномен — знаковую систему спорта. Данная работа поможет по-иному взглянуть на сам спорт, под другим углом зрения осветить его проблемы, глубже понять процессы, протекающие на спортивных аренах. Полученные результаты исследования вносят вклад в развитие представлений человека о себе самом и о социуме, его окружающем, и являются значимыми для философской антропологии и теории культуры. Исследование знаковой организации спорта поможет внести вклад в общую информационную теорию, в развитие коммуникативных технологий человечества.

Работа имеет методологическую значимость, материалы исследования могут использоваться в социогуманитарных науках: семиотике, теории информации, культурологии, социологии, эстетике.

Содержание диссертации может стать частью лекционного материала учебного курса «Семиотика», спецкурса «Философия спорта». Материалы исследования полезны для философов, интересующихся проблемами структурализма, а также для людей, связанных со спортом профессионально: комментаторов, журналистов.

Заключение

.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

1. Философское изучение спорта затрагивает два основных направлениясоциология спорта рассматривает соревнования как систему общественных отношенийэстетика спорта обращается к миру эстетических явлений применительно к спорту. Данные подходы, так же как и вопрос происхождения спорта, выделяют в качестве приоритетной проблемы только одну из сторон этого многообразного явления и не позволяют оценить спорт в целом, как феномен культуры.

2. Назрела настоятельная необходимость семиотического подхода к изучению спорта, который позволит рассматривать спорт с тех же позиций, что и другие явления культуры. Спорт можно представить в качестве условной игровой системы, составляющей коммуникативную знаковую структуру. Основным знаковым средством здесь является спортсмен и его действия. Семиотический взгляд на спорт позволяет сформулировать следующее рабочее определение: спорт — это телесное соревнование по строго установленным правилам с целью определения победителя.

3. Правила соревнования определяют формальную организацию спорта и являются, по сути своей, языком. Язык спорта подчиняется тем же законам, что и естественный язык: 1) не зависит от воли играющих- 2) система взаимосвязей меняется с каждым ходом- 3) из набора действий спортсмена составляется код, как в языке из символов речь. Отличительные особенности спорта как языка — искусственная, закрытая, визуальная знаковая структура. Язык жеестественный, открытый и вербальный.

4. Главное содержание спорта составляет соревнование. Соревнование обязательно предполагает двух или более противников. Смысловой единицей соревнования является Игра. Действия каждого спортсмена в Игре выстраиваются в код. Взаимодействие всех кодов спортсменов складывается в визуальный спортивный текст, который воспринимают зрители. Визуальный спор

112 тивный текст образуют «диакоды», когда соперники находятся в непосредственном контакте, либо «монокоды», если выступают по очереди и противоборство опосредованно. Визуальный спортивный текст, после завершения Игры, может быть передан средствами обычного языка и превратиться в типичный письменный текст.

5. Значение, или смысл, спортивного соревнования заключается в выявлении победителя. Знаковым выражением значения является результат. Результат образуется из «ключевых знаков»: «очков, голов, секунд», которые способствуют процессу понимания визуального спортивного текста. Визуальный спортивный текст относится к основным знаковым средствам спорта. Все другие знаки, обслуживающие спортивное соревнование (инвентарь, фор"ма, игровая площадка), являются вспомогательными. Структурный анализ спортивных знаковых образований (основных и вспомогательных), позволяет выявить закономерность: каждый уровень и каждый элемент семиотической структуры (знак, текст и язык), можно рассматривать как взаимодействие категорий формы, содержания и значения. Это правило действительно для любой семиотической структуры.

6. Семиотический пространственно-временной континуум спорта образуют игровое семиотическое пространство — место, где разворачивается визуальный спортивный текст и семиотическое пространство спорта — условная умозрительная система, где действуют язык и знаки спорта. Наряду с установлением необходимых пространственно-временных границ, спорту присуще постоянное преодоление пространства и времени, отрицание их, выраженное в стремлении к рекордам.

7. Внутри семиотического пространства спорта происходит взаимный обмен и перевод текстов между различными видами спорта. Такое же взаимодействие осуществляется и в пределах единой семиосферы — между семиотическим пространством спорта и семиотическими пространствами других культурных феноменов (политикой, экономикой, искусством).

8. Семиотическое пространство спорта, как часть единой семиосферы, подвержено процессу мифологизации, отражающему взгляды и обычаи, присущие всей культуре. Спортивный миф возникает и формируется в момент изложения и передачи визуального спортивного текста средствами обычного языка. В основе строения спортивного мифа лежит тот же принцип взаимодействия категорий формы, содержания и значения, присущий любой семиотической структуре. Форма представлена спортивным текстом, мифическое сознание наполняет ее содержанием, а спортивный миф воплощает значение.

9. Спортивный миф содержит мифологические образы и сюжеты, которые восходят к единому культурному наследию человечества. «Смерть» и «воскресение»: уход спортсмена из большого спорта и начало тренерской карьеры. «Бессмертие»: «вечное» существование клуба в череде непрерывно следующих соревнований и постоянных обновлений состава. «Табу»: в спорте выражается в принципе честной игры, известном как «фейр-плэй». «Тотемизм»: пережитки древних мифологических представлений можно наблюдать в талисманах соревнований, «звериных» прозвищах и официальных наименованиях команд. «Фетишизм»: проявляется в спорте в поклонении различным предметам, содержащим эмблему и цветовую символику любимой команды. У спортсменов подобный пережиток выливается в различного рода суеверия, чрезвычайно распространенные в спортивной среде.

10. Большая группа спортивных мифологических сюжетов связана с числовой символикой спорта. Числовое выражение соревнования — таблицапредстает как оппозиция верх/низ, соответствующая противопоставлению рая и ада. Числовой ипостасью спортивного подвига является мировой рекорд. Многократные рекордсмены и чемпионы выделяются из общей массы «простых» спортсменов и «обычных» чемпионов и восходят к мифологическим образам величайших героев. Спортивная нумерология включает «монаду» (в числительном качестве), «триаду» и число четыре. Спортсмены или команды, добившиеся отмеченного успеха, выделяются особо. Опровержение статистической закономерности и числовой упорядоченности в спорте предстает как «чудо».

Подытоживая сказанное, необходимо отметить: спорт является семиотической системой соответствующей всем основным законам семиотики и сходной с другими знаковыми структурами. Вместе с тем, оригинальность и своеобразие спорта выражаются в ряде знаковых средств, присущих только этому феномену.

Что касается перспектив дальнейшего исследования нашей темы, можно наметить следующие направления: подробное семиотическое рассмотрение отдельных видов спорта, особенно наиболее популярных (футбол, хоккей, шахматы, легкая атлетика) — сопоставление спорта с другими феноменами культуры со сходной знаковой организацией (театр, танец, цирк). Также дальнейшего развития требует заявленный нами методологический подход к исследованию семиотической структуры как диалектическое взаимодействие формы, содержания и значения.