Буддийские храмы и пагоды Китая. 
Сущность системы «доу-гун»

Курсовая работа по теме:

«Буддийские храмы и пагоды Китая. Сущность системы «доу-гун»

Крупнейшее государство Китай, наряду с Индией, обладало древней и самобытной культурой и представляло мощный ее очаг, оказавший влияние на развитие сопредельных стран: Японию, Корею, Монголию.

Кроме своего ярко выраженного художественного своеобразия, китайская архитектура отличается от европейской и от других восточных архитектур устойчивостью своих традиций. Все основные конструктивные и декоративные приемы сложились еще в древности и сохранялись с небольшими изменениями. Китайская архитектура восприняла немало иноземных влияний, однако устойчивость культуры Китая в том и выражается, что все новшества переосмысляются в рамках традиции и заимствованные элементы никогда таковыми не выглядят, а воспринимаются как исконно китайские.

Первые сооружения на территории Китая известны с V тысячелетия до н.э. Тогда в долинах рек Хуанхэ, Вэйхэ и Ханьшуй жили родовые общины, строившие свои круглые или квадратные в плане, заглубленные в землю хижины на защищенных валом и рвом городищах. В центральной части такого поселения располагалось обширное прямоугольное здание культового назначения, за пределами поселка располагалось кладбище. По всей видимости, уже тогда начали формироваться те представления о мире и месте жилища в нем, которые определили впоследствии облик китайского города и дома. Например, круг и квадрат в архитектуре приобрели символическое значение и связывались первый с землей, второй — с небом.

В Китае в II—VI вв. распространился буддизм, который в 504 г. становится официальной государственной религией, появляются монастыри (30 тыс. монахов в Северном Китае в VI в.).

В период империи Тан (618−907 гг.) расширялись границы государства. Строительство Великого канала, соединившего реки Хуанхэ, Янцзы, Байхэ; оживилась морская торговля — появляются портовые города (в основе квадрат).

Падение династии Тан (906 г.), возникновение династии Сун (X_-XIII вв.), вплоть до завоевания Китая монголами — разрушение городов, истребление населения. После их изгнания следует династия Мин (1368-серед. XVII в.).

Первые города появились несколько позднее, в XVI—XVII вв. до н.э., тогда же сложились и градостроительные принципы. Прямоугольный в плане город, ориентированный по оси север-юг, пересеченный магистральными улицами, идущими от северных ворот до южных и от западных до восточных, разбитый на прямоугольные жилые кварталы, с выделенным центром — таков своеобразный канон градостроительства, неуклонно соблюдавшийся впоследствии, именно так были построены города Лоян и Чанъань — древнейшие столицы Китая. К III веку до н.э. (эпоха Воюющих царств) относится первый трактат об архитектуре «Чжоу ли», где закреплялась иерархическая структура города и указывались размеры и расположение зданий, основных магистралей и окружающих стен. Это время считается временем наивысшего развития древнекитайской архитектуры, именно тогда, при легендарном императоре Цинь Шихуан-ди началось строительство Великой китайской стены.

Окончательно принципы китайской архитектуры (рис.1) сформировались к III веку н.э. Дворцы того времени не сохранились, однако известно, что существовал дворец целиком построенный из сандалового дерева, распространявший благоухание на много километров вокруг. Сохранились также упоминания о сооружении «Тянь и Тай» — большом зале с колоннами из золота и серебра, возвышающемся на мраморной платформе высотой 28 метров. Тогда же начали строить пагоды. В V веке, когда север и юг Китая вновь объединились, был создан единый стиль архитектуры, ее основные конструктивные формы, которые с небольшими изменениями сохранились до конца XIX века. В эпоху Сун (X-XIII вв.) в архитектуре намечается тенденция к утончению форм. В последующие века развивается декоративность и даже начинает преобладать над конструктивностью, прежде определявшей облик зданий.

Методы исследования, применяемые при изучение темы:

исторический (построение эволюционного ряда);

стилистический (определение направления, архитектурной школы, архитектурного стиля);

культурологический (развитие архитектурных памятников в социо-культурологической среде, картографированние).

аналитический (архитектурный анализ памятника и определение его места в ряду развития);

Данное задание знакомит студентов с порядком и методами научной работы в архитектуре, что создает предпосылки для следующего сочетания учебного процесса с научно-исследовательской деятельностью студентов-архитекторов.

Целью написания реферата является более глубокое изучение студентами всеобщей истории архитектуры, а также развитие творческого подхода при работе с научной литературой, архитектурного мышления при освоении наследия мировой архитектуры, формирует базу профессиональной подготовки архитектора, развивает у них архитектурное мышление.

Основные архитектурные типы: храм и башня-пагода

В VI—VIII вв., в эпоху Тан, сложились основные типы построек.

Основные типы жилых домов, каменных и деревянных пагод, деревянных дворцов:

I тип — одноэтажный, деревянный павильон дянь, прямоугольный в плане, на каменной платформе с открытой обходной галереей вокруг здания или со стороны главного фасада. Этот тип зданий — основа всей китайской архитектуры.

II тип — многоэтажные здания лоу или гэ, имеющие до 9 пролетов, длина фасада достигает 30 м.

III тип — павильон тай, стоит на высоком каменном основании — тип применялся для надвратных башен.

IV тип — садовые постройки, беседки тин и открытые галереи лан, соединяющие большие павильоны. Система деревянных кронштейнов доугун из 2-х элементов: доу — подушка, гун — изогнутый кронштейн. Элементом «хвост совы» завершен конек крыши, «горб верблюда» расположен между доугунами и имеет форму подковы.

Привнесенные из Индии вместе с буддизмом пагоды (рис.2), строились по тем же принципам, что и традиционные китайские башни. Изначально они были невысокими и квадратными в плане, но с развитием технологии стали появляться многогранные и многоярусные пагоды.

Рис. 1 — Типы пагод

Буддийские храмы и пагоды Китая

В VI в. н.э., ведя захватнические войны, китайцы проникают далеко за пределы своей империи, оказывают влияние на культуру других народов, испытывая одновременно и их влияние. Примером является проникновение из Индии в 504 г. буддизма, известного еще со II в. до н.э., и распространение его по всей территории Китая. Вместе с буддизмом появляются и новые типы культовых сооружений, ставших основными и ведущими: храм и башни-пагоды.

Пагода представляет собой башню из кирпича или дерева, имеющую несколько ярусов с выступающими кровлями за пределы наружных стен. Кроме того, в китайской архитектуре известны «пещерные храмы», подобные индийским и многочисленные буддийские монастыри.

Основные этапы развития архитектуры Китая: Тан — VI—X вв., Сун — X—XIII вв., Мин — XIV—XVII вв., Цин — XVIII—XIX вв. манчжурская династия.

Развитие китайской архитектуры нашло свое проявление в строительстве дворцов, монастырей, храмов. Строительными материалами, кроме камня, были использованы дерево, бамбук, тростник, глина, а также терракота, фаянс, фарфор.

Так же как и в Индии, в Китае под влиянием сооружений из бамбука, некоторые архитектурные формы принимали своеобразный характер, например углы крыши были приподняты, а сама кровля оказывалась слегка прогнутой.

У китайских пагод «зонтики» сооружаются в виде этажей, доступных для посетителей. Первые из обнаруженных в Китае пагод относятся к III и V вв. н.э. и предположительно были деревянными. Ни одна из них не сохранилась. Позднее на севере Китая стали возводиться массивные пагоды из кирпича и черепицы, тогда как на юге в связи с отсутствием других строительных материалов для их сооружения продолжали использовать дерево.

Самая древняя из сохранившихся пагод была найдена в районе Дэнфэн, в окрестностях древней столицы Китая города Лояна, неподалеку от знаменитого монастыря Шаолинь. Эта двенадцатигранная в плане пагода высотой 40 м, называемая Сунюэсы (рис. 3), была построена в 520 г. н.э. За более чем 1400-летний период она выдержала разрушительное действие погоды, природных и социальных катаклизмов, начиная с эпохи монгольского нашествия и кончая временами «культурной революции» .

Из прочих древних сооружений следует упомянуть две самые известные в Китае пагоды диких гусей в Сиане.

Большая пагода диких гусей

Большая пагода построена под влиянием индийского зодчества в 652 году и первоначально состояла из пяти ярусов, на которых были помещены буддистские статуи и реликвии, собранные во время своих путешествий Сюаньцзаном. В 704 г. императрица распорядилась надстроить пагоду ещё пятью ярусами. Три верхних яруса изрядно пострадали во время средневековых войн, и их пришлось снести. В настоящее время пагода семиярусная, возвышается на высоту 64 метров; с верхнего яруса открывается прекрасный вид старинного города. Неподалёку раскинулся Храм материнской любви (589 г., перестроен в 647 г.)

Вокруг пагоды — буддийский монастырь с большим парком, в парке стоит памятник Сюаньцзану, парк украшен памятниками выдающихся китайских поэтов, мыслителей, художников, учёных.

Малая пагода диких гусей

Малая пагода диких гусей (рис.5) была построена для размещения буддистских рукописей индийского происхождения по инициативе монаха-путешественника И. Цзина, который смог уговорить императора Гао-цзуна в 707 — 709 гг., строительство во многом спонсировали наложницы императора.

В пагоду несколько раз попадала молния, она пережила несколько землетрясений. Во время Великого землетрясения 1556 года 45-метровое сооружение ушло в землю на два метра; в таком виде оно и дошло до наших дней.

То, что пагода не разрушилась в течение нескольких землетрясений, считается чудом, и пагоде приписываются мистические свойства. Современное исследования почв показало, что пагода стоит на круглой каменной глыбе, которая помещена в мягкие породы. В момент землетрясения глыба отклоняется вбок, подобно ваньке-встаньке, а потом возвращается в исходное положение.

Вокруг малой пагоды расположен большой парк с несколькими буддийскими храмами, а также фонтаном. В глубине парка — Музей Сианя с многочисленными экспонатами об истории города и династиях китайской истории.

Пагода Шести Гармоний или пагода Люхэта

13-ярусная 60-метровая пагода в южной части города Ханчжоу, Китай, является одним из ярких памятников архитектуры Китая периода династии Сун.

Восьмиугольная пагода, названная в честь шести гармоний буддизма, расположена на берегу реки Цяньтан, у подножья холма Юэлунь. В первый раз она была построена в период Северной империи Сун (960−1127 гг.), затем уничтожена в 1121 году и полностью восстановлена в 1165 году, в период Южной империи Сун (1127−1279). В 1900 году была проведена серьёзная реконструкция пагоды.

В соответствии с историком Джозефом Нидхемом, пагода ранее служила маяком, помогала морякам определить место стоянки ночью, а также защищала от приливных волн. 1]

С высоты пагоды открывается хороший вид на долину реки Цяньтан и двухъярусный мост через неё, который был построен китайским инженером Лао Ишенем в 1934;1937 годах.

Пагода Шицзята храма Догунсы в Инсяне

Пров. Шаньси, 1056 г. Часто называтся Инсянская пагода или пагода Шига. Недавно отметила своё 950-летие. Высота пагоды 63 метра — выше двадцатиэтажного здания, но смотрится лёгкой… ажурной, выглядит пятиэтажной, но в действительности имеет девять ярусов. Построена без единого гвоздя, правда теперь лестница уже пестрит шляпками. Удивительно, но до сих пор разрешают подняться, но, кажется не выше пятого этажа (белые фигурки видны), внутри предупреждающие таблички — «реально опасно — не наступать — очень старое». Часть балок конечно заменена, но видно, что опорные действительно древние. Считается, что спасительницы пагоды — ласточки, их мириады… именно они не дали насекомым «съесть» пагоду.

Рис. 2 — Храм Фогуансы на горе Утайшань Храм Фогуансы, построенный в эпоху династии Тан, расположен на горе Фогуаншань в южной части Утайшань. Он обнаружен известным архитектором Китая Лян Сычэном в июне 1937 г. Поскольку монастырь находился в живописной местности, а внутренняя обстановка храма отличалась торжественностью и величественностью, это всегда привлекало прихожан и паломников. В период правления Сюань-цзуна (847−860 гг.) в стене дворца Дамингун специально проделали ворота, чтобы люди могли посещать этот храм. В период Тан и в последующие эпохи на территории монастыря проходили ярмарки, где не только шла торговля, но и устраивали различные развлекательные мероприятия. Были специальные площади для развлечений и для представлений в жанре «суцзян», где в роли рассказчиков выступали монахи. Известно, что в эпоху Тан большие пагоды часто использовались в светских целях.

В ходе строительства храма Фогуан были использованы архитектурные стили, присущие разным историческим периодам; архитектурные детали, статуи, фрески и образцы каллиграфии в храме были названы «четырьмя редкостями» .

Монастырь занимал четверть большого квартала, всего около 130 тыс. кв. м. Центральная ось комплекса соединяла Северные и Южные ворота. В самой середине комплекса помещалось здание храма Будды. Большая территория монастыря разделялась на несколько дворов.

История храм Фогуансы и процесс его развития в полной мере демонстрируют ценность буддийского искусства. Сегодня этот храм считается одной из святынь древней китайской архитектуры.

Рис. 3 — Фрагмент интерьера храма Фугуансы

Тэта (Железная Пагода)

Восьмигранная тринадцатиярусная кирпичная пагода буддийского храма Ю Го в китайском городе Кайфэн. Построена в 1049 г., имеет высоту 56,88 метров и является одним из центральных памятников архитектуры династии Сун, столицей которой был Кайфэн.

Постройка возведена на месте 120-метровой деревянной пагоды, которая обрушилась от удара молнии. При строительстве использовалось до 50 разновидностей глазурованного кирпича, который имеет специфический металлический отлив, откуда и название. Стены покрыты резьбой, изображающей Будду, монахов, певцов, плясунов и драконов. Под карнизами подвешены 104 колокола, которые позванивают при малейшем дуновении ветра. Внутри постройки — винтовая лестница и фрески с иллюстрациями к классическому роману «Путешествие на Запад».

Пагода выдержала 38 землетрясений и 6 наводнений Жёлтой реки, одно из которых разрушило в 1847 г. все прилегающие храмовые постройки.

Тяньтань (Tiantan) — храм Неба

Храмово-монастырский комплекс в центральном Пекине, включающий единственный храм круглой формы в городе — Храм Урожая (это главный храм комплекса, часто называемый Храмом Неба). Занесен ЮНЕСКО в список всемирного наследия человечества. Площадь комплекса составляет 267 га. Тяньтань является одним из символов города.

Храмовый комплекс разделен стеной на южную и северную части. В южной части комплекса проводились церемонии торжественного жертвоприношения, северная же часть предназначалась для проведения молитв о хорошем урожае. Главным сооружением южной части храма Неба является алтарь Неба — Тяньтай, известный также как Круглый алтарь (Huanqui). Алтарь окружен двумя стенами: внешней квадратной со стороной около 170 м и внутренней круговой диаметром около 100 м. С четырех сторон в этих стенах устроены ворота.

Сам Алтарь Неба, представляет собой круглую трехярусную платформу высотой более 5 м и диаметром у основания 33,3 м. Алтарь был построен в 1530 году. Точно в центре алтаря находится круглая плита, обозначавшая фокус небесного свода. На этой плите во время жертвенных церемоний в день зимнего равноденствия император преклонял колени перед священной табличкой духа Неба. К северу от алтаря Неба (так же в южной части храмового комплекса) находится павильон Небесного свода (рис.13) (Huangqiongyu). Павильон окружен стеной, диаметр которой — 61,5 м, а высота — около 4 м. Высота самого павильона Небесного свода (вместе с основанием) — более 19 м. В этом павильоне хранилась между церемониями жертвоприношений табличка духа Неба. Павильон Небесного свода был построен в 1530 году, однако свой нынешний вид приобрел в 1752 году после реконструкции.

Южная и северная части храмового комплекса соединяются воротами Совершенного целомудрия, от которых идет на север широкая дорога, лежащая на каменной платформе, поднимающейся на землей в среднем на 2 м. Длина дороги приблизительно равна 360 м, ширина — 28 м. Эта дорога носит название Дяньбицяо (Danbiqiao) — Мост Алых ступеней, однако она более известна как Священная дорога (Sacred Way, по-английски). Священная дорога приводит к воротам в стене, которой обнесена главная достопримечательность храма Неба павильон Жатвенных молитв (молитв о Хорошем урожае) — Циняньдань (Qinandian). Однако, чтобы попасть к павильону Жертвенных молитв надо пройти еще одни ворота — Циняньмэнь.

Павильон Жатвенных молитв стоит на круглой беломраморной платформе, напоминающей Алтарь Неба. Высота платформы — 5,5 м, диаметр основания — 90,8 м, диаметр верхней площадки — 68,2 м. Высота самого павильона составляет 38 м, диаметр основания — 30 м. Павильон Жатвенных молитв был построен в 1420 году. Со временем он стал своеобразным символом Пекина. В 1889 году павильон Жатвенных молитв сгорел, но к 1896 году был полностью восстановлен.

На площади, где находится павильон Жатвенных молитв, стоят также два довольно больших боковых павильона. К северу от павильона Жатвенных молитв за воротами в отдельном дворике находится павильон Небесного императора — Хуаньцяньдянь.

Храм Пяти пагод (Утасы)

Это единственное здание, сохранившееся от разрушенного в XIX веке монастыря. К счастью, этот храм в Китае — лишь одна из нескольких копий пагоды Алмазного трона в индийском городке Бодхгайя. По преданию, именно там Будда обрёл просветление, медитируя под деревом Бодхи.

На территории храма находится Музей камнерезного искусства, где собраны надписи, надгробные стелы и скульптуры.

Запретный город

Рис. 4

архитектурный постройка пагода храм Самый обширный дворцовый комплекс (рис. 4) в мире (961×753 метров (3150×2470 футов), 720 тыс. м2), главный дворцовый комплекс китайских императоров с XV по начало XX века. Находится в центре Пекина, к северу от главной площади Тяньаньмынь и восточнее озёрного квартала (резиденции современных руководителей страны).

Отсюда Поднебесной правили 24 императора династий Мин и Цин. Первым из китайских объектов занесён ЮНЕСКО в список всемирного наследия человечества (в 1987 г.).

В Запретном городе строго соблюдалась иерархия — это отражено даже в его архитектуре. За воротами Умэнь протекает канал Цзиньшуйхэ (Река золотой воды). Через него переброшены семь мраморных мостов. По центральному мосту имел право проходить лишь сам монарх; только этот мост украшен скульптурами драконов, символизирующих императорскую власть.

Два моста справа и слева от центрального предназначались для членов императорской семьи, следующие два — для высших гражданских и военных чиновников, а крайние мосты назывались публичными, потому что по ним мог пройти любой обитатель Запретного города вне зависимости от чина и происхождения.

Строительство дворцового комплекса, начатое в 1406 году, продолжалось 14 лет. Запретный город окружен стеной 10-метровой высоты, образующей прямоугольник 760×960 метров; таким образом, общая площадь составляет почти 730 000 квадратных метров.

Постройки Запретного города подчинены единому плану. Как правило, они одноэтажные и сооружены из дерева. Массивные крыши павильонов поддерживаются прочными деревянными колоннами. Такая конструкция делает здания дворцового комплекса неуязвимыми для землетрясений. Однако деревянные павильоны Запретного города не раз страдали от пожаров.

В самом центре Запретного города стоит павильон Тайхэдянь (Высшей гармонии) высотой 37,5 м. На протяжении многих веков он оставался самой высокой постройкой Пекина, потому что во времена империи не разрешалось возводить здания выше, чем это (запрет не распространялся только на храмы).

Именно здесь восседал на троне император, а чиновники, собравшись на площади перед зданием, в сосредоточенном молчании ожидали его слов. Вокруг трона были расставлены кадильницы; окруженный облаками благовонных курений, император представал перед подданными божеством, спустившимся с неба.

Летний императорский дворец (Ихэюань)

Летняя резиденция императоров Цинской династии на окраине Пекина. Парк с более чем 3000 строениями занесен ЮНЕСКО в список всемирного наследия человечества. К западу до 1860 года находились обширные Императорские сады.

Создание «Сада чистой ряби» началось в 1750 году по приказу императора Цяньлуна с устройства рукотворного озера Куньмин (прообраз — Дяньчи). Из вырытой при строительстве озера земли возведен холм Долголетия, на вершине которого — несколько буддийских храмов.

Вдоль берега идет Длинный коридор, занесенный в Книгу рекордов Гиннесса как «самый длинный в мире расписанный коридор». Здесь же на берегу стоит знаменитая Мраморная ладья, где любила обедать императрица Цыси, потратившая на создание Летнего дворца деньги, собранные на строительство китайского военно-морского флота.

Парк неоднократно перестраивался, общая площадь парка Ихэюань — около 290 гектаров. Расположенная в северной части парка, гора Ваньшоушань («Гора долголетия») занимает четверть этой площади, а лежащее к югу от горы озеро Куньминху — примерно три четверти.

Архитектурный ансамбль парка главный вход — Дунгунмэнь («Ворота к восточным дворцам»);

дворец Жэньшоудянь («Дворец человеколюбия и долголетия»);

дворец Дэхэюань («Дворец добродетелей и гармонии»);

павильон Лэшоутан («Зал радости и долголетия»);

павильон Юйланьтан («Павильон орхидей»);

галерея Чанлан (самый длинный в мире расписанный коридор);

дворец Пайюньдянь («Дворец заоблачных высей»);

храм Дэхойдянь («Храм сияния добродетели»);

храм Фосянгэ («Дворец воскуривания благовоний в честь Будд»);

храм Чжихойхай («Море мудрости и разума»);

павильон Баоюньгэ («Дворец драгоценного облака»);

каменный корабль Цинъяньфан (Мраморная ладья);

арочный мост Шицикунцяо («Мост из 17 пролетов»);

павильон Лунванмяо («Храм царя драконов»);

павильон Ханьсютан («Зал скромности»);

мост Юйдайцяо («Нефритовый пояс»);

каменный корабль Цинъяньфан (Мраморная ладья).

Строительные приемы и архитектурные конструкции. Сущность системы «доу-гун»

Строительные достижения Китая, Японии и других дальневосточных стран наиболее выражены в развитии стоечно-балочных деревянных конструкций. Из дерева строились не только народное жилище, но и дворцы, здания общественного и культового назначения.

В Китае был выработан своеобразный классический архитектурный ордер, отличающийся от классической ордерной системы Греции. В китайском здании, даже если оно окружено колоннами, столб играет особую конструктивную и композиционную роль. Он не является только подпорой для лежащей выше части здания, как в Греции, а служит конструктивным элементом, связанным через так называемую «консольную капитель» со своеобразной системой вышележащих балок.

Балки воспринимают нагрузку от крыши и передают ее на столбы. Связь вертикальных и горизонтальных элементов здания, несущих нагрузку его верхней части, является специфической чертой китайской архитектуры.

Если в европейском здании крыша лежит на стене и опорах, то здесь она отделена от них с помощью сложной конструктивной системы карниза, состоящего из целого ряда деревянных элементов в виде балок и особых кронштейнов, так называемых доу и гун, получивших в дальнейшем название доу-гун. Доу-гун связывал балку и опору и в то же время являлся своеобразной капителью столба.

Доу-гун представляет собой своеобразную систему многоярусных деревянных кронштейнов, которая, увенчивая опорный столб в месте его соединения с горизонтальной балкой, принимает на себя тяжесть этой балки и служит для поддержки большого выноса широких крыш, равномерно распределяя их тяжесть. Доу-гун состоит из ряда изогнутых брусьев, наложенных друг на друга и далеко выступающих за пределы здания.

Он является очень древней конструкцией, известной еще в 8-м веке до нашей эры. Это чрезвычайно остроумное и сложное устройство, позволяющее создать множество вариантов, отличающихся числом типовых элементов. Помимо замечательных конструктивных свойств, доу-гун очень красив, эффектен и является украшением всего здания. Поэтому он превратился в широко используемое архитектурнохудожественное средство.

Форма доу-гуна, свойственная деревянному зодчеству, нашла применение и в каменной архитектуре, приобретя при этом чисто декоративное значение.

Доу-гун состоит из отдельных элементов, соединенных между собой врубками. Доу-гун имел различные названия, в зависимости от местоположения и конструкции. Обычно в системе доу-гуна было несколько элементов доу и гуна. Все доу имели одинаковые размеры, а каждый последующий гун был длиннее предыдущего.

Карниз, благодаря доу-гунам, имеет большой вынос, защищая галерею от жарких солнечных лучей и косого дождя. Линия скатов кровли плавно изгибается, а линия карниза поднимается на углах, в результате чего создается зрительный эффект легкости кровли. Это поддерживается сильным, по отношению к карнизному прогону, выносом тонких стропильных балочек, расположенных близко друг к другу.

Столбы обычно делались из высококачественных пород дерева: мелкослойной сосны, особого вида кедра — наньму, кипариса и других. Чтобы защитить дерево от загнивания, внизу столба часто делали сквозные прорези — продухи и применяли различные способы обработки поверхности. Иногда столб оклеивали несколькими слоями грубого материала и затем обмазывали специальным составом. Сверху защитный слой покрывали цветным лаком, преимущественно красного цвета. Иногда в краситель включали свиную кровь, придававшую особую прочность и блеск поверхности.

Заключение

В Китайской мифологии существовали культы неба, земли, гор, ветров, огня и др. проявления природы, а также культ предков и культ императора, почитаемого как сына неба. Все это создало систему традиций закладки городов, храмов, зданий (традиции соблюдали жрецы, землемеры, оракулы).

В характере китайской архитектуры существуют некоторые региональные различия. При общем каноне на севере все несколько строже, четче, монументальнее, значительно заметнее иноземные влияния. На юге же нет ни строгости в планировке, ни бронзовых львов, зато крыши загнуты круче, декор богаче, все архитектурные детали, да и сами здания изящнее и легче.

Восприняв буддизм и быстро совместив изначальное учение Будды со своими традиционными верованиями и культом предков, китайцы привнесли в истинно буддийский стиль пагод собственные традиции строительного искусства. Уже начиная с периода династии Хань Китай был известен своими массивными сооружениями башенного типа, которые использовались в первую очередь при строительстве городских стен и надстроек над входными воротами дворцов. Китайские мастера создали уникальную деревянную конструкцию. Балки и стропила зачастую крепятся без какого-либо связующего материала или гвоздей. Искусно соединенные консоли и опоры поддерживают крышу. Стены плавно переходят в кружевные поверхности, как бы сливаясь с естественным внешним окружением. Этот стиль ярко отражает философию даосизма, стремящегося достичь полной гармонии между человеком и природой.

1. Ильвицкая С. В. Архитектура мировых конфессий. Страны востока. 2010.

2. Глухарева О. Н. Архитектура Китая. 1958.

3. Гуляницкий Н. Ф. История архитектуры. 1984.

4. http://panasia.ru/main/china/9.html

5. http://www.chinastar.ru/rus/1/6/4/