Своеобразие региональной художественной культуры конца XX — начала XXI века: на примере Удмуртии

Актуальность темы

исследования.

Последнее десятилетие XX и начало XXI века как для России, так и, в частности, для Удмуртии стало временем формирования новых социально-политических, экономических и культурных отношений. Курс реформ, проводимых государством в различных сферах общественной жизни, свидетельствует о переходе к совершенно иным ориентирам, коренным образом отличающихся от предыдущих лет. Такого рода изменения, как правило, сопровождались кризисными моментами, так как общество в большинстве своем стало отказываться от прежней системы ценностей, а новых ценностных доминант еще не выработало. Все это приводило к дестабилизации как в политической, так и в духовной жизни людей. Возникла проблема и в понимании целостности России. На современном этапе развития вполне очевидным является многоплановость восприятия слова «Россия», включающая в себя многоконфессиональные, полиэтничнические, многонациональные и другие аспекты. В связи с приобретением многими республиками России суверенитета стала отчетливо проявляться и многовекторность в развитии ее культуры, что наиболее ярко выразилось в формировании региональных культур. Если развитие советской культуры характеризовалось некоторым однообразием и монологичностыо, то постсоветский период свидетельствует об обратном: культура Россииэто многообразие разных региональных и национальных культур. Таким образом, изучение региональных культур становится вполне оправданным, тем более, что оно является «одним из способов преодоления возникающих сложностей осмысления культуры страны в целом"1. К этому стоит добавить, что современный мир многими учеными характеризуется как эпоха глобализации, для которой характерна универсализация и унификация стандартов и ценностей. Но, как пишет британский социолог З. Бауман, в противовес этому идет и другой процесс — процесс „локализации“ и закрепления пространства». Действительно, многие народы, стараясь не потерять свою самобытность в глобализирующемся мире, ведут в настоящее время активную работу по возрождению и сохранению своих национальных традиций, обычаев, праздников и т. д. В этом смысле не является исключением и Удмуртия, где возникновение национальных общественных и культурных организаций стало особенностью социокультурной жизни конца XX — начала XXI века.

Изучение регионов сегодня ведется в разных аспектах: в геополитическом (в контексте проблем глобализации и регионализации), в социологическом (анализируется деятельность определенных социальных групп), в историко-краеведческом (описываются специфические особенности жизни в данной территории), демографическом (рассматриваются проблемы расселения населения, характер и динамика миграций). В последнее время в этом перечне наметилось и изучение региональной культуры. Специфика ее исследования заключается в том, что она очень тесно связана с историко-краеведческим анализом, уделяя внимание прежде всего традициям народов, их бытовому укладу, а также произведениям художественной культуры данного региона. Но особенность Удмуртии состоит еще и в том, что помимо региональных особенностей, она имеет и национальную специфику. Удмурты, являющиеся титульной нацией республики, вступают во взаимодействие с другими национальностями, проживающими на территории республики. Несмотря на то, что в Удмуртии не было межнациональных конфликтов с 30-х годов XX века, в середине 90-х годов результаты социологических исследований показали, что около половины удмуртов сталкивались с оскорблением их национального достоинства3. Обострение межнациональных отношений в республике, пусть и выраженное не в столь обостренной форме, как на других территориях бывшего СССР, свидетельствовало, на наш взгляд, о появлении качественно новых чертнациональные чувства складываются, в основном, на претензиях и обидах. В этом состоит актуальность выбранной темы, поскольку урегулированию такого рода конфликтов также помогает изучение региональной культуры с точки зрения ее многонациональное&trade-. В данном диссертационном исследовании основное внимание уделено анализу не всей культуры республики, а только художественной, поскольку именно она, на наш взгляд, является индикатором национальных процессов, которые характеризуют качественно новый этап в развитии как России в целом, так и Удмуртии в частности.

Объектом исследования является региональная культура Удмуртской Республики конца XX — начала XXI века.

Предмет исследования — основные процессы и направления в художественной культуре Удмуртии в конце XX — начале XXI века.

Цель исследования состоит в анализе новых явлений и тенденций в культуре Удмуртии в конце XX — начале XXI века. Для достижения цели поставлены следующие задачи:

I Выделить основные параметры региональной культуры;

I Выявить основные направления в национальной политике;

Г Показать роль национальных объединений в культуре Удмуртии;

I Рассмотреть своеобразие постмодернизма в художественной культуре Удмуртии;

7 Проанализировать традиционное и новаторское в современной литературе и изобразительном искусстве Удмуртии;

I Раскрыть соотношение этнических и общечеловеческих мотивов в современном композиторском и хоровом творчестве;

I Обозначить проблемы интерпретации фольклора современными концертно-театральными коллективами Удмуртии;

I Установить специфику этнофутуризма в театре, кинематографе и музыкальном искусстве современной Удмуртии.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1988 года по 2004 год. Во-первых, именно в этот период в науке начинается изучение региональных культур, поскольку 90-е годы XX века известны как время приобретения республиками суверенитета и, как следствие, подъема интереса к национальным культурам. Во-вторых, это период характеризуется появлением новых тенденций в художественной культуре Удмуртии. Именно в эти годы на смену доминирующему в советское время соцреализму приходят новые направления в художественном творчестве, характеризующиеся, с одной стороны, сохранением прежних реалистических традиций, а с другой стороны, стремлением к авангардным формам. Так, в 1988 году прошла художественная акция художников объединения «Лодка», которая в то время воспринималась не более как эпатаж. На выставках этих художников были представлены работы самых разных направлений — от соцарта до абстракционизма, причем с акцентом на национальной тематике. В последующем это выразилось в организации и проведении в Удмуртии этнофутуристических фестивалей, которые демонстрировали новые достижения в разных видах искусства. Так, в июне 1998 году был проведен первый из таких фестивалей под названием «Егит гондыр веме», в июле этого же года — «Одомаа», в октябре 1998 года — «Эрумаа», в 1999 году -«Калмез», в 2000 году — «Мушому», в 2001 году — «Тангыра», в 2002 году -«Идна», в 2003 году — «Пельнянь», в 2004 году — «Юр-Яр».

Степень научной разработанности темы.

Проблемы, связанные с изучением национально-этнического характера, стали объектом пристального внимания со стороны многих ученых современной отечественной науки. Так, работа Г. Д. Гачева «Национальные образы мира"4 посвящена национальным особенностям культур и цивилизаций. Используя культурно-эвристический подход, автор анализирует национальный мир и менталитет разных народов как некий вариант на разных уровнях: в быту, языке, религии, литературе, естествознании. Результатом изучения теории этнической картины мира, ее структуры и механизмов изменения, а также теории внутриэтнического распределения культуры является работа С. В. Лурье «Историческая этнология"3. Приоритетное внимание автор уделяет тем разделам этнологии, которые касаются механизмов функционирования этносов, объяснению процессов их самоорганизации и адаптации к меняющейся природной и социокультурной среде. Анализу этнокультурных различий, содержанию понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание посвящены работы В.Ю.Хотинец6.

Процессы регионализации России в конце XX века также стали предметом научных дискуссий. Нужно отметить, что большинство работ посвящено анализу сугубо политических и социально-экономических особенностей регионов. К таковым можно отнести статьи В. Л. Беловой, А. А. Сергунина, М. Столярова, Т. Теплухиной, А. С. Титкова, А.Г.Чернышова7. Эти и другие авторы прослеживают связь проблем регионального развития с проблемами политико-административного и социально-экономичского развития страны. Статья Ю. М. Плюснина «Российская провинция: постоянство в переменах» посвящена анализу «внутренних» изменений в жизни людей, касающихся эмоционального состояния, социальных установок, системы ценностей, мировоззрения и стереотипов обыденного сознания, а также поведения людей8. Коллективный труд «Регионализация в развитии России: географические процессы и проблемы» представляет собой изучение вопросов, связанных с анализом предпосылок регионализации в России, исследование этнокультурной, сельскохозяйственной, политической и др. составляющих в развитии России современного периода9.

Среди работ, связанных с исследованием региональной специфики культуры, нами использованы такие, как «Феномен региональной культуры: поиск качественных границ и языка описания» И.Я.Мурзиной10 и «Феномен региональной культуры и его символическая репрезентация в искусстве Южного Урала постсоветского периода» В.А.Нагорной11. Первая монография посвящена актуальным проблемам анализа феномена региональной культуры. На материале культуры Урала рассматриваются процессы функционирования региональной культуры как одной из форм национальной культуры в контексте проблем региональной идентичности и регионального самосознания. В монографии В. А. Нагорной поднимаются вопросы, связанные с жизнью и творчеством культурной элиты ЮжноУральского региона, освещается деятельность и взаимодействие творческих союзов, а также раскрываются перспективы изучения проблем культурного ландшафта региона и выявляются параметры региональной культуры в свете социокультурной идентичности (на примере Южного Урала).

Вопросы развития Удмуртии в конце XX — начале XXI века являются комплексной темой, которая находит свое отражение в нескольких группах источников. К научным трудам, анализирующим различные аспекты политических, национальных, социально-экономических изменений в.

Удмуртии в конце XX века можно отнести следующие: монография.

С.Л.Бехтерева «Политическое развитие Удмуртии на завершающем этапе советской истории», содержащую анализ эволюции общественнополитических отношений в Удмуртии второй половины 1980;х — начала.

1990;х годовработа К. И. Куликова «Удмуртия — субъект России (1990;е годы)», где автор подробно рассматривает экономическую ситуацию в.

12 республике, реформы в области экономики и политики и т. д. Серьезной работой в освещении политических, социально-экономических и культурных трансформаций в конце XX века является многотомный проект «Феномен Удмуртии», имеющий двойное концептуально-методическое значение. С одной стороны, это анализ социальных изменений на рубеже XX — XXI веков, с другой — продолжение публикаций в рамках уникальной серии монографий, очерков, документов и материалов в рамках проекта «Национальные движения в СССР и в постсоветском пространстве». Так, работа М. Н. Губогло и С. К. Смирновой «Феномен Удмуртии. Парадоксы этнополитической трансформации на исходе XX века» представляет собой одну из первых попыток монографического описания этнополитического развития Удмуртской Республики и удмуртов в последнее десятилетие XX.

1 3 века, ставшего первым постсоветским десятилетием. ' Этот процесс охарактеризован по 3 направлениям: временное, пространственное и этническое. В работе «Феномен Удмуртии. Этнополитическое развитие в контексте постсоветских трансформаций», автором которой является С. К. Смирнова, предпринята попытка теоретического обоснования и эмпирического анализа сферы этногосударственных отношений, структурно-функциональных преобразований органов законодательной и исполнительной власти, волнообразного развития этнической мобилизации и.

— 14 Г1 гражданских движении. Но мнению автора, от совершенствования этих сфер зависит качество социального партнерства, климат межэтнических отношений, результативность реформаторских усилий и успешность формирования гражданского общества.

Наряду с указанными работами стоит отметить и еще один коллективный труд — «Удмуртия в годы реформ: 1990 — 2001 «15. Это первый целостный очерк истории Удмуртии в пореформенное десятилетие. В книге последовательно отражены основные этапы политического и социально-экономического развития республики в эпоху реформ: 1990 год — начало реформ- 1995 год — период суверенизации, кризиса экономики и социальной сферы- 1995 -1999 годы — этап парламентской республики- 2000 — 2001 годы — превращение Удмуртии в президентскую республику, стабилизация в социально-экономической сфере. Развитию культуры авторами данной работы посвящена заключительная часть, в которой, в основном, рассматриваются традиционные формы культуры и практически ничего не сказано о новаторских направлениях и стилях в современном искусстве.

Вторая группа исследований по данной теме связана с этническими проблемами. Вопросы межнационального взаимодействия отражены в монографии Г. К. Шкляева «Межэтнические отношения в Удмуртии», где раскрываются социально-политические факторы, формирующие характер удмуртско-русских взаимоотношений с XVI до конца XX века16. В работе анализируются экономические процессы удмуртов в течение этого периода, влияние религиозных аспектов на характер межэтнических отношений, а также психологические механизмы, формирующие характер межэтнических контактов. В другой монографии этого же автора — «Очерки этнической психологии удмуртов» — уделяется внимание формированию и развитию этнической психологии удмуртов, показаны взаимосвязи этнической психологии с различными сторонами жизнедеятельности этноса17.

Большое внимание этническим процессам среди удмуртов уделено в.

I о коллективной монографии «Удмурты: историко-этнографические очерки». Данная работа содержит сведения об этногенезе и расселении удмуртов, освещает черты этнической истории, рассказывает об их общественном и семейном быте, занятиях, культуре, обычаях и верованиях. Большое место в книге уделено современным процессам, происходящим в культуре Удмуртии. Анализу этнического менталитета как феномена культуры посвящена монография И. М. Вельма «Этнический менталитет: истоки и сущность (на примере удмуртского этноса)"19. В данной работе автор уделяет внимание таким вопросам, как сущность этнического менталитета и его социокультурные проявления, этнический менталитет как социокультурная проблема, этнический менталитет в религиозно-мифологических представлениях и фольклорной традиций.

Третья группа исследований представлена в местной периодической печати аналитическими газетными и журнальными статьями, отражающими развитие социокультурных процессов в Удмуртии в конце XX века. В 1990;е годы эти вопросы достаточно широко освещались в таких периодических изданиях, как «Инвожо», «Удмурт дунне (Мир удмуртов)», «Вордскем кыл (Родное слово)», «Удмуртская правда», «Известия Удмуртской Республики», «Русская газета в Удмуртии» и т. д.

Четвертая группа научных работ — анализ тенденций в художественной культуре Удмуртии. Так, в книге Н. А. Розенберг «Прорубить окно в Азию» в культурологическом аспекте проанализированы творчество мастеров-прикладников и станковистов Урала, известных татарских и русских художников Казани, современных живописцев и графиков Удмуртии" .

Монография В. В. Ложкина «Театральное искусство Удмуртии» воссоздает общую картину исторического и творческого пути театральных образований в Удмуртии от их древнейших фольклорно-игровых форм до возникновения в 30-е годы XX века профессиональных театров и их функционирование в последующие годы21. Автор показывает, в силу каких социальных и эстетических факторов они зародились и указывает основные этапы и тенденции их развития. В другой работе этого же автора — «Удмуртскорусские театральные связи» — в историко-проблемном плане освещаются наиболее существенные аспекты воздействия русской сценической культуры.

22 на становление и развитие удмуртского театрального искусства. Также уделено внимание и тому, как искусство удмуртов повлияло на характер творческой индивидуальности русских художников. Основным вопросам развития музыкальной культуры Удмуртии посвящено исследование А. Н. Голубковой и Р. А. Чураковой «Музыкальная культура Удмуртии»". Авторы своей главной задачей ставят сжато изложить основные этапы формирования музыкальной культуры удмуртского народа, ознакомить с богатым фольклорным наследием удмуртов, с проблемами становления профессионального композиторского творчества и исполнительства, с событиями музыкальной жизни. Поскольку музыкальное искусство неотделимо от истории и мептальности народа, в книге анализируется не только песенный фольклор, но даются небольшие экскурсы в историю удмуртского народа, пояснения о мировоззрении, обрядах, обычаях коренного населения. Проблема этнического как одного из главных элементов, обновляющего художественный процесс, поставлена в работе «Феномен этнического и глобализация современной культуры народов Поволжья и Приуралья: художественная практика, дискурс, образование» (под ред. Розенберг Н.А.), являющейся итогом «Круглого стола», посвященного обсуждению проблем современного художественного.

О 1 процесса и диалога культур народов Поволжья и Приуралья. В центре внимания собравшихся было такое яркое художественное течение современной художественной культуры народов Поволжья и Приуралья, как этнофутуризм. Шло активное обсуждение проблем пространственно-временного соотношения в произведениях этнофутуристов, соотношение визуального и вербального в современной культуре вообще. Книга А. И. Поляк «История изобразительного искусства в Удмуртии» раскрывает основные этапы развития изобразительного искусства республики с 20-х по 90-е годы XX века, анализируя произведения наиболее известных художников, выявляя их характерные черты и особенности их творчества23. Тенденции развития удмуртской литературы отражены в таких работах, как «Удмуртская литература XX века» и «Движение эпохи — движение литературы. Удмуртская литература XX века», где наряду с выявлением исторических, художественно-эстетических и теоретических проблем изучения удмуртской литературы XX века авторами сделана попытка выявить специфику художественного мира современной удмуртской литературы26. Вопросы толерантности, процессы взаимодействия и взаимовлияния традиционных культур славянского, финно-угорского и тюркского народов Урало-Поволжья рассматриваются в сборнике статей «Этнонациональные доминанты в культуре и искусстве народов Урало.

Поволжья"". Авторы данных статей затрагивают культурологические, исторические, искусствоведческие, этнографические аспекты этнокультурных процессов региона с древнейших времен до современности. Специфика взаимодействия, но уже иного рода, отражена в работе К. М. Климова «Ансамбль как образная система в удмуртском народном.

78 искусстве XIX — XX веков"" 1. Автор анализирует различные виды народного искусства, раскрывает систему ансамбля и ее «проявления» в сложных взаимосвязях с социокультурной, природными средами и сложившимися традициями в области удмуртского народного изобразительно-пластического искусства.

Поскольку ряд особенностей современной культуры Удмуртии тесно связан с постмодернизмом, необходимо рассмотрение некоторых теоретических основ данного направления. Концепция постмодернизма, его эстетика, специфика искусства постмодернизма, особенность постмодернизма в России — эти и другие проблемы отражены в монографии Н. Б. Маньковской «Эстетика постмодернизма"29. П. Козловски в работе «Культура постмодерна: общественно-культурные последствия технического развития» предлагает свою концепцию современности как периода всемирно-исторической смены эпох, смены модерна постмодерном, как границы Нового и пост-Нового времени30. Своеобразным ответвлением постмодернизма в Удмуртии является этнофутуризм — наиболее яркое направление в современной художественной культуре республики. Как таковых монографий, рассматривающих специфические стороны этого явления, пока нет, но есть ряд статей, анализирующих проявления этнофутуризма в разных видах искусства. Среди авторов таких научных работ можно выделить В. Л. Шибанова, Н. А. Розенберг, М. Г. Ходыреву, В. Е. Владыкина, Ю. Н. Лобанова, О. Александрову, А. Н. Прокопьева, П. Захарова31.

Источннковая база исследования включает в себя материалы, которые можно разделить на несколько групп. Первую группу источников составляют опубликованные и неопубликованные документы Центра документации новейшей истории Удмуртской республики (ЦДНИ УР). Эти документы содержат сведения о возникновении некоторых национально-культурных объединений, уставы обществ, материалы о прошедших конференциях, съездах, «круглых столах», где обсуждались вопросы национального характерарезолюции и решения собраний, программы этнического возрождения удмуртов. Вторая группа источников представляет собой законодательные документы республики (Закон Удмуртской Республики «О культуре», Закон Удмуртской Республики «О государственных языках Удмуртской Республики и иных языках народов Удмуртской Республики»)32. Третьей группой источников являются произведения художественной культуры Удмуртии. Сюда входят прозаические и поэтические произведения литературы, написанные на русском и удмуртском языкахмузыкальные произведения, исполняемые на концертах или распространяемые в виде аудиозаписейтеатральные и кинематографические произведения, демонстрирующиеся в (кино)театрахпроизведения изобразительного искусства, представленные на выставках или в каталогах и концертные программы современных творческих коллективов, в репертуар которых включены произведения как национального характера, так и шедевры русской и мировой классики.

Методология и методы исследования.

В методологическом отношении диссертационное исследование основывается на системном подходе, одним из сторонников которого был М. С. Каган. Такой подход базируется на интеграции исследовательского материала, накопленного различными областями гуманитарного знания (теория культуры, история культуры, искусствознание, этнология, история и т. д.). В рамках системного подхода культура рассматривается как система, складывающаяся во взаимодействии объективной и субъективной форм, во взаимодействии рациональной и эмоционально-чувственной сторон, процессов производства, распространения и «присвоения» культурных ценностей. Методика системного подхода в данном случае состоит в вычленении особых характеристик рассматриваемого в диссертационном исследовании периода, отличающих специфику данной культуры, в контексте общероссийских и мировых культурных процессов. Из всего комплекса методов преимущественно использовались:

— сравнительно-исторический: изучая факты, мы сравниваем их соответствие с предшествующими или параллельными явлениями;

— метод социологического эксперимента, проведенный с целью выявления уровня интереса молодежи к художественной культуре республики;

— метод интервьюирования: беседа с экспертами по проблемам художественной культуры Удмуртии конца XX века позволила получить новую информацию по отдельным вопросам диссертационного исследования;

— метод анализа и синтеза: разложение исследуемого объекта на отдельные составляющие для более детального изучения основных процессов в культуре Удмуртии позволяет в последующем их синтезировать для получения научных обобщений.

Научная новизна исследования заключается в том, что диссертация:

— использует комплексный подход к изучению историко-культурных связей, что позволяет создать целостную картину региональной культурной ситуации определенного периода и подчеркнуть особую роль диалога культур, так как, по мнению одного из крупнейших отечественных культурологов JI.H. Когана, «в диалоге проявляется самоценность каждой национальной культуры, каждой эпохи ее развития и мировой культуры в целом"33;

— дополняет имеющиеся научные исследования по культуре Удмуртии;

— прослеживает развитие художественной культуры Удмуртии в условиях изменяющейся социально-экономической среды, определяет общие тенденции и специфику развития;

— представляет собой попытку выявления уровня информированности и заинтересованности со стороны молодого поколения республики в знании современной культуры Удмуртии.

Положения, выносимые па защиту.

1. Региональная художественная культура — индикатор происходящих в региональной культуре процессов. Но при рассмотрении региональной культуры нужно учитывать еще и многонациональность региона. Каждая национальная культура в данном случае может быть рассмотрена как своеобразный вариант региональной культуры.

2. Национальный фактор стал одним из наиболее значимых в процессе формирования региональной культуры, резко актуализировав проблемы государственного статуса языка титульной нации, национальных аспектов региональной и российской истории, состояния национальной культуры.

3. Главная особенность развития культуры Удмуртии в рассматриваемый период состоит в том, что, с одной стороны идет явное стремление к осознанию своей самобытности, к стремлению некоторой изолированности от влияния других культур, с другой стороны, намечаются процессы, свидетельствующие о попытке войти в мировое культурное пространство и найти свое место в современном культурном процессе.

4. В Удмуртии вариантом мирового постмодернизма является этнофутуризм, суть которого сводится к попытке соединить древнюю архаику, финно-угорский фольклор и древние национальные традиции с современностью.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования научных разработок диссертации в учебном процессе по изучению проблем истории и культуры Удмуртии, в использовании полученных результатов для проведения дальнейших научных исследований. Диссертация также представляет интерес для работников культуры, руководителей творческих коллективов и представителей сферы управления культурой для определения перспектив дальнейшего развития региональной культуры.

Апробация результатов исследования.

Основные положения диссертационного исследования изложены автором в 10 научных публикациях. Отдельные положения и выводы работы обсуждались в выступлениях на Всероссийской научно-практической конференции «Социальная толерантность и межкультурные коммуникации» в 2001 году (г.Ижевск), на Всероссийской научно-практической конференции «Современные социально-политические технологии в сфере формирования толерантного общественного сознания» в 2002 году (г.Ижевск), па Искусствоведческих чтениях в 2003 году (г.Екатеринбург), на Российской университетско-академической научно-практической конференции в 2004 году (г.Ижевск), на Всероссийской научно-практической конференции «Современные социально-политические технологии и информационное пространство российских регионов: история, проблемы, перспективы» в 2004 году (г.Ижевск).

Структура работы.

В структурно-композиционном плане диссертация состоит из введения, двух глав, соответствующих основным проблемно-тематическим блокам исследования, заключения, списка использованной литературы и приложений. Материалы параграфов излагаются в соответствии с проблемно-хронологическим принципом. В первой главе рассматриваются параметры региональной культуры, особенности социокультурной жизни республики, анализируются социально-экономические и политические процессы в Удмуртии в конце XX — начале XXI века. Вторая глава посвящена рассмотрению художественной культуры Удмуртии в указанный период с целью выявления основных тематических направлений в разных видах искусства. Анализ развития художественной культуры сделан на следующих примерах:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Последнее десятилетие XX века ознаменовалось серьезными переменами в менталитете и в представлениях народа о времени, о себе и о происходящих трансформациях. Развитие культуры республики в конце XX — начале XXI века является достаточно сложным и противоречивым процессом. Преобразования, связанные с переходом к рыночной экономике и формированием нового демократического общества, изменили ценностные ориентиры в культурной жизни Удмуртии. Приобретение суверенитета и попытки противостояния потери своей национальной самобытности стали стимулом для более глубокого и детального изучения своей национальной истории и культуры. В этих условиях основными направлениями политики республики стали сохранение культурного наследия Удмуртии и развитие национальных направлений в области культуры. В связи с этим издается закон «О культуре», согласно которому сохранение профессиональной художественной культуры и исполнительского искусства, укрепление материально-технической базы учреждений культуры являются той областью культуры, в которой роль и степень государственного вмешательства должны быть наиболее значительными. Большую роль в сфере государственного регулирования национальных процессов в республике сыграла деятельность Комитета по делам национальностей при Правительстве Удмуртской Республики. В частности, был разработан проект закона «О языках народов УР» и программа по сохранению и развитию удмуртского языка и языка народов, компактно проживающих в УР.

Формирование национальных обществ в рамках финно-угорского движения также стало примером сохранения своих традиций и языка и свидетельством объединения народов посредством культуры. Процессы демократизации советского, а затем российского общества и формирование новой системы федерализма в начале 90-х годов XX века явились, пожалуй, наиболее значительными факторами активизации национального движения в большинстве регионов Российской Федерации. На фоне болезненных социально-экономических трансформаций, социального расслоения общества и значительного снижения уровня жизни большинства россиян экономическая мобилизация выступила в качестве одного из возможных способов разрушения накопившихся противоречий в сфере национально-государственных отношений. Опыт взаимного доверия, имеющий глубокие исторические традиции бесконфликтного сосуществования в полиэтнической и поликонфессиональной среде, сыграл значительную роль в сохранении межнациональной стабильности в Удмуртии в последние годы. Вместе с тем на фоне общероссийских процессов политико-государственного и социально-экономического реформирования здесь также резко актуализировались проблемы общественного и государственного статуса национальных языков, состояния национальной культуры, образования и т. д. В конце 1980;х годов в Удмуртии возникали первые национально-культурные объединения, ставившие широкий спектр задач, как правило, не выходивших за рамки этнокультурного возрождения — пропаганды истории своего народа, сохранение его культуры, быта и традиций, организация культурно-массовых мероприятий, просветительская работа среди населения по поддержанию и усилению национального самосознания, сохранение и организация изучения языка своей национальности и т. д. Финно-угорское движение явилось уникальным и ценным для всего российского социального и культурного движения. Оно открыто для всех народов, культур, вероисповеданий. Оно не несет с собой явления конфронтации, изоляции и агрессии. Противодействием нигилизму и процессу духовного опустошения является приобщение молодого поколения к традиционной национальной культуре и к ее новым современным направлениям, к которым относится и этнофутуризм. Этнофутуристическое культурное движение является составной частью позитивного культурного российского движения.

Что касается собственно художественной культуры Удмуртии конца XX — начала XXI века, то отличительным ее качеством является расширение культурного пространства и многообразие стилевых форм и направлений. Несмотря на сложную социально-экономическую и политическую обстановку, в республике именно в этот период создаются новые творческие коллективы, стремящиеся познакомить широкую зрительскую и слушательскую аудиторию с фольклором, обычаями, традициями как удмуртского народа, так и других народов, проживающих в республике.

Расширилась и тематическая направленность произведений. Если в доперестроечный период основными темами были национальная тема, тема труда, патриотическая тема, самоотверженное стремление к достижению идеалов социализма, то в конце XX века доминирующими темами оказались архаическое прошлое народа, народная удмуртская культура, мифология, тема сложного внутреннего мира человека, тема одиночества, тема интимных отношений.

Характеризуя современную культурную ситуацию в республике, можно выделить две тенденции. С одной стороны, продолжают создаваться произведения, выполненные в сугубо реалистической манере. Воспитанные на примерах этого направления, некоторые художники (П.В.Ёлкин, С.Н.Виноградов) и писатели (В.Емельянов, В. Болтышев) своим творчеством являют собой пример продолжения художественных традиций предшествующего периода. Во-вторых, на смену реалистическому отображению действительности приходит плюралистическое видение окружающего мира и разное понимание архаичных пластов удмуртской культуры. С прекращением доминирования соцреалистического метода, как единственно признаваемого, на смену ему приходят иные направления, дающие большую свободу для творческого самовыражения художника, писателя, поэта, композитора и т. д. Таковым, например, является этнофутуризм, который, несмотря на различное к нему отношение, позволил выйти культуре Удмуртии на качественно новый уровень. В своей теоретической основе он соединил обрядовые образцы традиционной культуры и авангардные формы современной культуры, что позволило привлечь к сохранению и распространению национальной культуры молодежь. Желание подчеркнуть самобытность и уникальность народной культуры проявилось и в творчестве разнообразных творческих коллективов, выступивших с идеей организации в Удмуртии фольклорного движения и популяризации традиционного музыкального и танцевального фольклора.

Этнофутуризм (при всей его неоднозначности) — это явление не случайное. Можно по-разному к нему относится, но не замечать его уже нельзя. Он проявил себя достаточно ярко, иногда даже эпатажно. Но это присуще любому молодому начинанию. Главное, что творческая молодежь этнических регионов ищет себя. Не удовлетворенное нынешним состоянием себя, своей культуры в условиях глобализации молодое поколение обращается к своему культурному наследию, «золотому веку» прошлого. Но при этом оно призывает не назад, а вперед, полагая, что это прорыв в идеально-желанный футуризм. Конечно, это не решение всех проблем, но с уверенностью можно сказать, что этнофутуризм стал одним из художественных направлений вечного поиска истины.

В целом, развитие культуры Удмуртии в конце XX — начале XXI века можно охарактеризовать как стремление к диалогу культур, проявляющемся на разных уровнях. Во-первых, это диалог между прошлым и настоящим. Обращение к истории и культуре удмуртского народа можно объяснить не только с точки зрения их детального изучения, но и как желание осовременить это прошлое, желание общения с давно ушедшими временами. Во-вторых, это диалог между удмуртской и русской культурой. Находясь в составе России и долгое время развиваясь в русле русской культуры, удмуртская культура и на современном этапе продолжает находиться с ней в тесном контакте. Это выражается в продолжении традиций реалистического метода, в самобытном претворении традиций русского авангарда, во включении различными коллективами в свой репертуар произведений русской музыки, в переводе удмуртских произведений литературы на русский язык. В-третьих, диалог культур проявляется во взаимодействии с мировым искусством: этнофутуризм как инвариант постмодернизма, проведение финно-угорских фестивалей, исполнение произведений зарубежных композиторов, постановка спектаклей по произведениям зарубежных авторов свидетельствуют об интересе не только к своей культуре, но и к культуре других стран.

Данное диссертационное исследование не претендует на полную завершенность в изучении избранной проблемы, а предлагает историко-культурный подход в ее анализе, который можно применить к исследованию и других региональных культур. Анализ такого рода позволяет выявить особую черту национальной культуры, проявляющуюся в диалоге, который позволяет увидеть ей саму себя сквозь призму других культур. С уверенностью можно сказать, что современная историко-культурная ситуация является преддверием наступления многомерного диалога, который должен стать универсальным, всеохватывающим способом существования культуры и человека в культуре.