Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Социальная свобода человека: Сущность и реализация

Диссертация: Социальная свобода человека: Сущность и реализация
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Социальное взаимодействие субъектов является не статичным, а динамичным образованием. Динамичный характер взаимодействия обуславливает колебательный характер изменения сил действия и противодействия. Это колебание создает определенный диапазон изменения данных сил. Этот диапазон может быть оптимальным и тогда он способствует сохранению и развитию социума. Диапазон может быть и дестабилизирующим… Читать ещё >

Социальная свобода человека: Сущность и реализация (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава II. ервая. Понимание свободы в истории философии
    • 1. Теории свободы Августина Блаженного, Б. Спинозы,
  • Гегеля, И. Канта
    • 2. Понимание свободы Ж. П. Сартром, Н. Бердяевым,
  • К.Марксом, Р. Штайнером
  • Глава вторая. Сущность свободы и ее реализация в обществе
    • 1. Структура социальной деятельности и сущность свободы
    • 2. Мораль и религия как формы реализации социальной свободы человека
    • 3. Право как форма реализации социальной свободы человека

Актуальность темы

исследования. Сегодня в современном нам обществе мы пытаемся восстановить ценность свободы, которая формально воспринимается нами как одно из прав человека и гражданина. Понятие «свобода личности» все чаще употребляется в средствах массовой информации, в выступлениях политических лидеров, декларируется Конституцией нашего государства. Однако смысл, вкладываемый в это понятие разными людьми, различен, зачастую предлагаются самые противоположные пути решения проблемы социальной свободы человека.

В современных условиях, в эпоху развития демократии проблема свободы человека становится чрезвычайно важной. Она решается на уровне международных организаций в виде законодательных актов о правах и свободах личности, которые в настоящее время становятся в основу любой политики и тщательно охраняются. Ни одна философская проблема, наверное, не обладала столь большим социальным и политическим звучанием в истории общества, как проблема свободы. Особенно остро эта проблема ощущается в современную эпоху, когда все возрастающая масса людей втянута в борьбу за ее практическое достижение.

Свобода — одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения.

Для личности обладание свободой — это исторический, социальный и нравственный императив, критерий ее индивидуальности и уровня развития общества. Произвольное ограничение свободы личности, жесткая регламентация ее сознания и поведения, низведения человека до роли простого «винтика» в социальных и технологических системах наносит ущерб, как личности, так и обществу. В конечном счете, именно благодаря свободе личности общество приобретает способность не просто приспосабливаться к наличным естественным и социальным обстоятельствам окружающей действительности, но и преобразовывать их в соответствии со своими целями. Конечно, нет и не может быть какой-то абстрактной, тем более абсолютной свободы человека ни от природы, ни от общества.

С позиций современного состояния развития общественных отношений становится все более очевидным, что существующие взгляды на проблему свободы требуют дальнейших исследований. В этой связи, становится необходимым выявление самой сути свободы, ее социальной природы.

Степень разработанности проблемы. Проблема свободы всегда привлекала и привлекает исследователей. Существуют определенные позитивные достижения в решении этой проблемы.

В истории философской мысли свобода традиционно рассматривалась в ее соотношении с необходимостью. Сама же необходимость воспринималась, как правило, в виде судьбы, рока, предопределения, повелевающих поступками человека и отрицающих свободу его воли. Противопоставление понятий «свобода» и «необходимость» как философских антиномий, отрицание или подмена одного из них другим свыше двух тысячелетий были камнем преткновения для мыслителей, так и не находивших удовлетворительного решения проблемы.

Рассмотрение проблемы свободы в ее соотношении с необходимостью можно найти в работах древнегреческих философов Аристотеля и Эпикура. В более позднее время позитивный прирост знаний о свободе внес Т. Гобс, обративший внимание на то, что поступки человека, проистекающие из его воли свободны, и в то же время необходимы, так как вызваны не зависящими от субъекта причинами. Б. Спиноза, утверждавший, что человек становится свободным тогда, когда он добивается адекватного постижения необходимости. Его действия необходимы и в то же время свободны, если он ясно и отчетливо постиг необходимость. А. Коллинз, обратил внимание на мотивационный характер проявления свободы. Он полагал, что чувства и разум детерминируют нас в нашем выборе, и мы выбираем объекты потому, что они приносят нам удовлетворение. И. Кант считал, человеческая свобода является не натуралистическим феноменом, не природным, а социальным свойством. Воля человека, которая подчиняется нравственному закону есть подлинно свободная воля. Следуя долгу человек свободен, ибо долг как нравственный закон имеет свой источник в самой личности. Гегель развил в своих работах мысль идущую от Спинозы: свобода есть познанная необходимость и является необходимой предпосылкой практической деятельности человека. Ф. Энгельс выразил суть свободы следующим образом: свобода не только познание необходимости, но и использование на практике со знанием дела.

Философское решение проблемы свободы и необходимости, их соотношения в деятельности и поведении личности имеет огромное практическое значение для оценки всех поступков людей. Обойти эту проблему не могут ни мораль, ни право, ибо без признания свободы личности не может идти речь о ее нравственной и юридической ответственности за свои поступки. Если люди не обладают свободой, а действуют только по необходимости, то вопрос об их ответственности за свое поведение теряет смысл.

Проблему свободы рассматривали видные русские мыслители философы Герцен А. И., Огарев Н. П., Франк C. JL, Бердяев Н. А., Соловьев B.C., Флоренский П. А., Лосский И. О., и др.

Различные аспекты соотношения свободы и необходимости, единства свободы и ответственности нашли отражение в работах зарубежных и отечественных философов и социологов Э. Фрома, Ж.-П Сартра, М. Хайдеггера, П. Сорокина, Т. Парсонса, М. Фридмана, Г. Беккера, Н. Смелзера, Дж. Кэмпбелла и других, а также Э. В. Ильенкова, В. Ф. Асмуса, Т. И. Ойзермана, В. С. Гусева, В. А. Ядова, В. Е. Давидовича, Ю. М. Каграманова, Ю. А. Шрейдера, К. Н. Новикова, А. А. Агамова, Катчиевой Л. С. и других. Отдельные аспекты свободы личности исследовались Э. М. Андреевым, Л. Н. Москвичевым, Л. Н. Митрохиным. Особенности проявления свободы в социальном пространстве рассматривались A.M. Бекаревым.

Цель исследования — выявить сущность, природу социальной свободы человека и проанализировать с помощью каких факторов, способов данная свобода реализуется в обществе.

Данная цель реализуется в решении следующих задач: -на основе существующих теорий свободы, выявить позитивный характер приращения знаний о социальной свободе, а также установить основной, характерный недостаток концепций о свободе;

— рассмотреть структуру социальной деятельности как базис, основу социальной свободы человека.

— сущность, природу социальной свободы человека понять как основной структурообразующий параметр социальной деятельности;

— исследовать механизм, способ реализации социальной свободы человека в системе общественных отношений.

Объектом исследования является социальная свобода человека. Предметом исследования является сущность, природа социальной свободы человека, роль морали, религии и права в реализации социальной свободы человека.

Научная новизна работы заключается:

1. На основе анализа существующих основных концепций свободы выявлен их характерный недостаток.

2. Исследована структура социальной деятельности как основной реализующий фактор свободы с применением диалектического и развиваемого в последнее десятилетие циклического метода научного исследования.

3. Выявлена структура взаимосвязи сил социального действия и сил социального противодействия субъектов в социальном взаимодействии.

4. Показан колебательный, циклический характер взаимосвязи в социальной деятельности прав и обязанностей взаимодействующих субъектов.

5. Сущность, природа свободы выявляется на основе структуры социальной деятельности.

6. Исследован механизм реализации социальной свободы человека в системе общественных отношений и способ передачи свободы как формы деятельности последующим поколениям.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Несмотря на большое количество исследования, посвященных свободе, становится все более очевидным, что понимание свободы является абстрактным. Свобода рассматривается по каким-то сторонам или признакам жизнедеятельности субъектов. При этом понимание свободы логически не вытекает из самого существа общественной целостности.

2. Социальная свобода человека возникает и существует не иначе как в социальной деятельности. Вне такой деятельности социальная свобода человека не существует и существовать не может. Именно это положение ставит задачу исследования структуры социальной деятельности и на этой основе выявления социальной природы, сущности свободы.

3. Социальная деятельность предстает как социальное взаимодействие определенных субъектов деятельности. Каждый субъект в деятельности является источником некоторого социального действия, которое осознано и направлено на достижение определенной цели. Социальное действие отдельного субъекта необходимо вызывает ответное социальное противодействие другого субъекта, поскольку деятельность является взаимодействием, а последнее предполагает наличие двух противоположно направленных действий, тенденций.

4. Социальное взаимодействие субъектов является не статичным, а динамичным образованием. Динамичный характер взаимодействия обуславливает колебательный характер изменения сил действия и противодействия. Это колебание создает определенный диапазон изменения данных сил. Этот диапазон может быть оптимальным и тогда он способствует сохранению и развитию социума. Диапазон может быть и дестабилизирующим. Поскольку общество старается себя сохранить, то оно закрепляет и сохраняет именно оптимальный социальный диапазон изменения этих сил. Действие субъекта в этом диапазоне изменения сил является социально свободно и такое действие определяет природу, сущность социальной свободы.

5. Социальная деятельность субъектов предполагает их определенные права и обязанности. Наличие прав и обязанностей является фундаментальной характеристикой любой социальной деятельности. Колебательный характер изменения сил социального действия и противодействия порождает колебательный характер изменения прав и обязанностей взаимодействующих субъектов. Такое колебание порождает некоторый диапазон изменения прав и обязанностей, который может быть социально оптимальным и тогда он способствует или сохранению данного общества или его развитию. Действия субъекта в социально оптимальном диапазоне изменения прав и обязанностей является свободным действием. Субъект, в этой связи, не нарушает ни свою свободу, ни чужую. б. Общество как самосохраняющийся и саморазвивающийся объект заинтересовано в том, чтобы сохранить и передать потомкам формы деятельности, которые соответствуют оптимальному диапазону изменения сил социального действия и противодействия и, в этой связи, оптимальному изменению прав и обязанностей субъектов. Общество вырабатывает для этого определенный механизм сохранения и передачи потомкам таких форм деятельности. Оптимальный диапазон изменения прав и обязанностей закреплены в традициях, обычаях, в нормах морали, религии и права. Действия человека в рамках этих норм является свободным. Таким образом, нормы морали, религии и права выступают как способы реализации социальной свободы человека.

7. Понимание свободы как познания необходимости и действия в соответствии с этой необходимостью необходимо дополнить тем обстоятельством, что социальную необходимость познает в конечном итоге общество. Эта необходимость предстает в виде оптимального колебательного диапазона изменения прав и обязанностей взаимодействующих субъектов. 8.

Эта необходимость закрепляется обществом в нормах морали, религии, права, в традициях и обычаях. Это создает возможность научению этой необходимости, а значит и свободе последующие поколения.

Методологическую и теоретическую основу диссертации составляют труды классиков мировой и отечественной философии. Используются общефилософские принципы, а также принципы диалектического, системного и, развиваемого в последнее десятилетие, циклического методов научного исследования.

Научно-практическая значимость работы. Материалы диссертационного исследования. полученные результаты и содержащиеся выводы могут быть использованы при анализе общественных процессов в социальной философии и социологии. Содержание диссертации может быть использовано в процессе преподавания общественных дисциплин в высшей школе как в лекционном курсе, так и при разработке и чтения спецкурсов.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации отражены в четырех публикациях общим объемом 1,3 п.л. Отдельные результаты докладывались автором и обсуждались на пятой международной конференции «Циклы» (Ставрополь, 2003 г), XXXII научно-технической конференции СевКавГТУ (Ставрополь, 2003 г.), четвертой межрегиональной научной конференции «Студенческая наука-экономике России» (Ставрополь, 2003 г.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих пять параграфов, заключения, примечаний и списка литературы.

Заключение

.

Проблема свободы в современном обществе является чрезвычайно актуальной. Несмотря на упорные усилия исследователей, она не получила окончательного решения. Трудности здесь, на наш взгляд, являются чисто методологическими. Проблема свободы может быть решена на основе анализа структуры социальной деятельности исходя из новых методологических установок. Речь идет о применении нового и чрезвычайно эвристичного циклического метода научного исследования.

Социальная деятельность содержит как минимум два взаимодействующих субъекта. Во взаимодействии должен присутствовать некий материальный или идеальный объект, который и является точкой приложения сил. В социальном взаимодействии, поскольку взаимодействуют два субъекта, присутствуют две противоположно направленные силы. Эти силы мы будем именовать как вектор социального действия и вектор социального противодействия.

Необходимо пояснить термин «социальное действие». С точки зрения М. Вебера, «социальное действие» — такое действие, которое, во-первых, осознано, имеет мотив и цель, и во-вторых, ориентировано на поведение других людей.

Эти две социальные силы будут изменятся в неком коридоре, который мы назовем оптимальным социальным диапазоном изменения сил социального действия и противодействия. Структура этого коридора будет описываться волнообразной кривой.

Итак, мы выявили, что социальная деятельность предстает в общем плане как структура изменения двух диалектически взаимосвязанных силсилы социального действия и силы социального противодействия. Эти две силы колеблются в некотором оптимальном социальном диапазоне. Данный социальный диапазон сохраняется в обществе и передается из поколения в поколение. Действия в этом коридоре двух взаимодействующих субъектов не наносят вреда друг другу и, в этой связи, являются свободными друг для друга. Именно это положение, на наш взгляд, является ключевым для понимания сущности свободы.

Сущность социальной свободы человека заключается в его социальном действии человека, которое не выходит за пределы некоего оптимального диапазона колебания вектора социального действия и вектора социального противодействия. Здесь, правда, возникает вопрос, как устанавливается и закрепляется этот диапазон в социальном развитии человечества.

В первобытном племени, чтобы сохранить и развить данное сообщество, возникает целая система табу или запретов. Невыполнение запретов каралось смертной казнью. Таким наказанием первобытное племя защищало себя и своих граждан от истребления и вымирания, табу или запреты поддерживали в племени систему квантов деятельности и способствовали развитию данного племени.

Табу или запреты не явились единственным регулятором правовых циклов. По мере развития каждое общество формирует целую систему обычаев и традиций. Обычаи и традиции также служили регулятором циклов, они способствовали их сохранению и препятствовали выходу за дозволенные пределы прав и обязанностей субъектов общества. Каждое общество формировало свою особую систему квантов деятельности. Это обусловливало в каждом обществе специфическую систему традиций и обычаев, которое стояло на страже данных квантов деятельности.

Следующим регулятором правовых циклов, которое вырабатывает общество, является мораль. Мораль, как известно, выступает в виде неких моральных норм, т. е. оно нормированно. Нормированность морали обусловлена, на наш взгляд, нормированностью квантов деятельности. Нормы морали отражают нормы квантов деятельности и способствуют сохранению, развитию и оберегают квантов деятельности от распада. Мораль чрезвычайно чуткий регулятор норм. Деградация моральных норм есть показатель распада квантов деятельности, показатель того, что права и обязанности вышли из безопасных пределов и начали разрушать общество.

И, наоборот, повышение роли моральных норм в обществе, является показателем прогрессивного развития общества, показателем того, что в обществе действуют хорошо отлаженная система квантов деятельности.

Следующим регулятором квантов деятельности выступает религия. Религия появляется как результат освоения мира человеком и стремления понять законы его функционирования. Недостаток знаний о мире приводит человека к Богу. Бог для человека — это объяснение окружающего мира. Но это только одна сторона религии. Вторая сторона заключается в том, что религиозные догматы предписывают, как поступать человеку в том или ином случае. Иногда эти правила досконально расписаны. Примером может служить «Шариат» в мусульманстве. Все это направлено, в конечном счете, к тому, чтобы сохранить данное общество или данную систему квантов деятельности, т. е. определенный интервал прав и обязанностей каждого субъекта данного общества. Религиозные правила поведения отличаются консерватизмом. Можно наблюдать ситуацию, когда система квантов деятельности квантов изменилась, а религиозные правила остаются неизменными. В этом случае в обществе возникает конфликт, и источник такого конфликта находится в отставании религии от развития общества. Религиозные догматы в этом случае требуют пересмотра.

Еще каких-нибудь десять лет назад, получая знание и воспитание с материалистических позиций, мы предполагали, что такие специфические институты, как религия и ее организации перестают быть факторами национальной общественной жизни, утрачивают свои позиции в оказании воздействия на мировоззрение людей.

Анализ реальности наших дней показал ошибочность и поспешность выводов данного рода. Сегодня даже непрофессиональным взглядом обывателя можно заметить, что происходит заметная активизация религиозных учреждений, которые непосредственно стараются участвовать в решении целого ряда актуальных проблем современности. Это можно наблюдать в различных регионах, в странах с различным уровнем экономического развития, где распространены различные вероисповедания.

Не обошло явление активизации религиозной деятельности и Россию, а смутное время так называемых реформ еще в большей степени способствовало усилению этой деятельности.

На некотором этапе общественного развития рассмотренные регуляторы в некоторых случаях уже не могут контролировать кванты деятельности. Возникает необходимость в более мощном регуляторе. Такой регулятор возникает. Речь идет о законе. Суть закона в том, что он устанавливает пределы изменения прав и обязанностей субъектов данного общества и определяет меру наказания за нарушение данного предела. Для функционирования закона необходимо государство и оно немедленно возникает. Закон и государство, на наш взгляд, понятия однопорядковые. Государство необходимо для того, чтобы законы исполнялись. Неисполненные законы — это первый признак загнивания и гибели государства. Если закон не работает, то это означает, что государство не выполняет свою главную и основную миссию.

Возникает, правда, вопрос: почему на некотором этапе развития общества необходим закон? Почему другие регуляторы не выполняют свою миссию? Ответ, на наш взгляд, достаточно прост. На определенном этапе развития общества возникает развитая система частной собственности на средства производства. Именно частная собственность на средства производства ответственна за то, что общество вынуждено контролировать кванты деятельности с помощью закона.

Показать весь текст

Список литературы

  1. М.А. Проблема свободы и свобод в британской философии века Просвещения// Социальная философия и философская антропология.- М., 1995.- С.26−42.
  2. М.А. Неопределенность свободы// Вопр. философии.-М., 1996.-№ 10.- С.58−70.
  3. М.А. Ф Хатчинсон, Д. Юм и кальвинизм о свободе воли// Общественная мысль: исследования и публикации.- М., 1993.- Вып.4.-С.76−88.
  4. А.Ю. Свобода и моральный субъект в философии Канта// XII Ломоносовские чтения.- Архангельск, 2000.- С. 16−18.
  5. А.Д. Творческая сущность человека// Человек в зеркале наук.-СПб., 1993.- С. 15−42.
  6. И.А. Свобода в России// Труды членов РФО.- М., 2002.-Вып.2.- С.150−171.
  7. Л.Г. Жан-Поль Сартр: свободное сознание и XX век.- М.: Моск. рабочий, 1994.-333 с.
  8. Ю.А. Внутренние и внешние отношения: субстанционал-акцидентал. аспект. Автореф. дис. .канд. филос. наук/ Санкт-Петербург. гос. ун-т.- СПб., 1994.- 21 с.
  9. Ансельм Кентенберийский Об истине. О свободе выбора// Историко-философский ежегодник.-1995.- 1996.- С.283−307, 308−326.
  10. Е.И. Соборность и индивидуализм: уровни системного отношения//VI Ломоносовские чтения.- Архангельск, 1994, — С.109−111.
  11. З.Артемов В. М. Свобода и нравственность в педагогике Л.Н.Толстого// Социал.-гуманит знание.- М., 2001.-№ 3.- С.133−142.119
  12. В.Ф. Античная философия.- М.: Высшая школа, 1999.- 400 с.
  13. Г. В. Индивид и общество, герой и толпа// Отечественная философия: опыт, проблемы, ориентиры исследования.- М., 1995.-Вып.15.-С.З-4.
  14. Д.В. Свобода, наука, природа (Об истоках глобального экологического кризиса)// ОНС: Обществ, науки и современность.-М., 2001.-№ 4.- С.149−158.
  15. А.С. Что такое общество// Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12, Полит, науки/ М., 1996.- № 4.- С.50−62.
  16. И.М. Нравственный приоритет свободы// На пути к гражданскому обществу: нравственные оппозиции.- М., 1991.- С.34−47.
  17. А.Ф. Диалектика методологических подходов в исследовании Взаимоотношений человека и общества: Автореф. дис. .канд. филос. наук/Башкир. Гос. ун-т, — Уфа, 1994.- 19 с.
  18. В.Н. Два пути реализации свободы и ответственности// Проблема развития государственности и права.- Новосибирск, 1999.- С.278−282.
  19. А.Б. Свобода и равенство в младогегельянстве (К. Штирнер и К. Маркс)// От абсолюта свободы к романтике равенства.- М., 1994.-с, 50−66.
  20. Ю.Я. Проблема свободы в философии права Христиана Томазия//Изв. вузов. Правоведение.- СПб., 1999.- № 2.- С.34−38.
  21. Э. Социальное пространство свободной мысли: Субъективные заметки об объективной ситуации// Свободная мысль.- М., 1993.- № 10.-С.3−16.
  22. Ш. И., Батраева О. Б. Авторитаризм и судьба России// Декада науки.- Саратов, 1996.- Вып.1.- С. 13−15.
  23. В.Г. Пути свободы и смирения в духовной судьбе России// Русская культура на межконфессиональных перекрестках.- М., 1995.-С.95−96.
  24. А.В. Свобода и случайность в русской историософии// Н. П. Огарев от XIX к XXI веку.- Саранск, 1999.- С. 165−167.
  25. В.К. Проблема свободы справедливости и власти в религиозной и политической культурах// Свобода и справедливость.-Нижний Новгород, 1993.- С.56−59.
  26. А.П. Свобода и правосознание в понимании И.А. Ильина// Философия и социология власти.- Саратов, 1996.- С. 121−1264.
  27. Н.А. Нация: свобода и ответственность// Свобода и справедливость Нижний Новгород, 1993.- С.36−38.
  28. Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избр. тр./ Акад. пед. и социал. наук. Моск. психол.-социал ин-т, Ред.-сост. Новикова Л. И., Сиземская И.Н.- М.: Флинта, 1999.- 311 с.
  29. Н.А. Свободная Россия// К познанию России М., 1994.- С. 169 225.
  30. Н.А. Философия свободы/ Сост., вступ. Ст. и коммент. Шкода В.В.-М.: ACT- Харьков: Фолио, 2002.- 733 с.
  31. И. Философия свободы: Европа.- М.: Новое лит. Обозрение, 2001.- 440 с.
  32. P.M. Открытое общество и свобода политических дискуссий: Проблемы формирования открытого общества в России/ Ин-т «Открытое общество».- М.: Магистр, 1997.- 32 с.
  33. Т.В. Системный анализ и социокультурная ситуация в современной России// Философско-методологические проблемы науки и техники.- Самара, 1998.- С.33−36.
  34. В.И. Об экономической и духовной ценности демократии// Человек, экономические и духовные ценности общества Воронеж, 1996.- С.5−15.
  35. Ю.М. Цена беспредельной свободы: (Как возможен категорический императив)// Этика: новые старые проблемы.-М., 1999.- С.30−52.
  36. А.С. Противоречие как детерминация противоположностей// Проблемы философии, истории, культуры Саратов, 1993.- С.30−36.
  37. Н.Д. Самосовершенствование человека как философская проблема: введение в тему/ РАН. Ин-т философии М., 1995. 125с.
  38. Н.М. Свобода слова в контексте диалога политических культур// Третий междунар. фил ос. симпоз. «Диалог цивилизаций: Восток-Запад». — М&bdquo-1997.- С. 160−163.
  39. И.И. О категориальной сущности идеи свободы// Вестн. Тамбов, ун-та. Сер.: Гуманит. науки.- Тамбов, 1996.- Вып.¾.- С. 123 124.
  40. С.В. Сущность и существование человека в аспекте социального бытия: К постановке проблемы/ Санкт-Петербург, вет. ин-т.-СПб., 1994.- 11 с.
  41. Дж. Б. Прогресс. Человек. Свобода// Философия и общество. -М., 2001.- № 1, — С.76−86.
  42. Н.Р. Рациональность и свобода личности (историко-философский аспект)//Разум и культура.- Саратов, 2001.- С.210−214.
  43. М.Б. Иерархия и свобода.- М., 1993.-163 с.
  44. С. Свобода// Азия и Африка сегодня М., 1992.- № 6.-С.61−64.
  45. Н. Индивидуальный и общественный гомеостаз// ОНС: Обществ. Науки и современность.- М., 1994.- № 6.- С. 127−130.
  46. Л.Б. Свобода и детерминизм в выборе смысла жизни// Филос. науки.- М., 2002.- № 3.- С. 17−31.
  47. А. С. Санникова О.В. Диалектика взаимодействия: от элементарного к целостному/ Удм. гос. ун-т, — Ижевск: Изд-во Удм. гос. ун-та, 1994.- 117 с.
  48. К.С. Размышления о свободе// Вопр. философии М., 1993.-№ 2.- С.33−46.
  49. .П. Личность. Проблемы свободы и ответственности/ Воронеж, гос. тех. ун-т.- Воронеж, 1996.-16с.
  50. В.Н. Онтологические основания свободы в различных типах мировоззрения// Свобода и справедливость Нижний Новгород, 1993.-С.15−18.
  51. М. Проблема абсолютной свободы у Декарта// Логос.-М., 1996.- Вып.8.- С.7−16.
  52. А.И. Эволюция представлений о свободе и совести в русской философии// Русская философия: новые решения старых проблем СПб., 1993.- ч.2.- С.29−32.
  53. В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского// Вопр. философии М., 1994.- № 1.- С.87−101.
  54. Д.Г. Совершенствование и свободная воля в учении и практике дзэн-буддизма (на примере трактата Хакуина «Оратэгма»)// История и культура Японии.-М., 2001.-С. 178−203.
  55. В.Л. Либерализация в России: этапы, идеи, особенности и перспективы// Изв. Вузов. Просвещение СПб., 1995.- № 6.- С.86−95.
  56. Г. Л. Российский потенциал свободы// Вопр. философии.- М., 1997.- № 3.- С.16−30.
  57. Е.И., Панина Н. В. Социальное безумие: История, теория и современ. практика Киев: Абрис, 1994. -168 с.
  58. В.А. От логики свободы к принципам социализма// Коммунист М., 1996.-№ 1.- С.52−56.
  59. В.А. Истина и реальность свободы.- М.: Тематик, 1995.
  60. В. А. Рязанцева Л.Ф. Свобода как проблема формирования гуманистического мировоззрения// Человекознание: гуманистические и гуманитарные ориентиры в образовании.- Курск, 1994.- С.42−43.
  61. П. С. Шокуев К.Б. Философская антропология: Нальчик: Эльбрус, 1996.-318 с.
  62. В. Превратится ли Фауст в свободного человека?// Мировая экономика и международные отношения.-М., 1995.- № 9.- С.153−158.
  63. С. Индийская философия Пер. с англ.- М.: Миф, 1993.
  64. С.В. Проблема индивидуальной свободы и вненаучные формы знания: Автореф. дис. .канд. филос. наук/ МГУ им. М. В. Ломоносова, Специализир. совет К 053 .05.82 по филос. наукам.- М., 1994.- 19 с.
  65. Ф.Д. Основания трансцендентальной антропологии Фихте// Иоган Готлиб Фихте: Философия свободы.- М., 1997.- С.105−116.
  66. М.Г. Границы свободы: Капитализм должен стать цивилизованным/ Пер. с нем. Фоменко В. А.- М.: Междунар. Отношения, 2001.- 230 с.
  67. A.M. Методологическое значение категории свободы для управления в условиях переходного состояния общества// Свобода и справедливость.- Нижний Новгород, 1993.- С.93−95.
  68. Г. П. Плотина Л.А. Социально-философские аспекты анализа российской реформы// Философия и социология власти.-Саратов, 1996.- С.64−66.
  69. В.П. Диалектика и Россия: современное совмещение// Россия и Европа: философия, культура, современнисть: Тез. докл. Междунар. симпоз., 9−11 ноября !993 г.- Саратов, 1993.- С.7−13.
  70. Г. В. Проблемы равенства и свободы в утопических проектах Мора и Кампанеллы// Свобода и справедливость.- Нижний Новгород, 1993.- С. 105−107.
  71. .В. Три века русской философии (XVII-XXbb.): Учеб. Пособие- Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 1995.-224 с.
  72. Г. Л. Гегель о свободе и социальной справедливости.- М., 1995.-39 с.
  73. А.Б. Л. Шестов: через безысходность к свободе// Личность в меняющемся обществе.- Комсомольск-на-Амуре, 1998.- Ч.2.- С.35−37.
  74. О.П., Вержевикина Е. С. Жанна Д’Арк: диалектика общества и личности в Средние века// Вестн. Тамбов. Ун-та. Сер.: Гуманит. науки. Тамбов, 2001.- Вып.1.- С.20−28.
  75. Ю.М. Очерки теории и практики тоталитарного социализма М.: Моск. филос. фонд, 1997.- 143 с.
  76. А.И. Антропный принцип и сущность человека-общества// Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы: Тез. VIII Ежегод. конф. Каф. философии РАН (6−7 февр.1995 г.) С. 189−191.
  77. В.В. Человек в тоталитарной системе// Человек в зеркале наук.-СПб., 1993.- С.88−108.
  78. С.В. Понятие греха, добродетели и свободы воли в раннее и классическое Средневековье// Историческая наука на рубеже веков.-Томск, 1999.- Т.1.- С.293−300.
  79. История философии: Запад-Россия-Восток. Учебн. для студентов вузов/ Под ред. Мотрошиловой Н.В.- М., — Греко-лат. каб. Ю. А. Шичалина, 1995.
  80. Е.М. Коллективная и индивидуальная тотальность индивида в общности// Новые идеи в философии.- Пермь, 1995.-Вып.5.- С.74−76.
  81. С.В. Смерть как врата свободы// Вестн. Гуманит. ин-та ДВГМА.- Владивосток, 2001.- Вып.2.- С.63−68.
  82. И. Основы метафизики нравственности- Критика практического разума- Метафизика нравов.- СПб.: Наука, 1995.- 528 с.
  83. К. Немецкая идеология освобождения и русский прорыв к свободе:(Маркс-Энгельс и русский марксизм)// Кентавр перед сфинксом.- М., 1995.- Вып. № 1.- С. 199−222.
  84. А.Д. И.А. Ильин о тоталитарном режиме// Тоталитаризм и антитотальные движения в Болгарии, СССР и других странах Восточной Европы (20−80-е годы XX века).- Харьков, 1995.- Т.1.- С.173−176.
  85. . Либеральная идея и Россия: (Пролегомены к концепции соврем, рос. либерализма)// Инос.-М., 1995. Т. З. Россия как идея.-С.125−162.
  86. Е.В. Оправдание свободы// Философия науки и техники: итоги XX века: Материалы Регион, науч. конф. посвящ. 50-летию Новосиб. гос. тех. ун-та 13−15 дек. 2000 г.- Новосибирск, 2000.- С.143−146.
  87. А.В. Континуум свободы как категории социальной философии// Вестн. Тамбов, ун-та. Сер.: Гуманит. науки.- Тамбов, 1999.-Вып. 1.- С.78−80.
  88. А.В. Рационалистическое и иррационалистическое понимание свободы в истории философской мысли// Рациональное и иррациональное в современной философии.- Иваново, 1999.- 4.1 .С. 135−136.
  89. А.В. Рациональное и иррациональное в- континууме свободы// Рациональное и иррациональное в современной философии.-Иваново, 1999.- Ч.1.- С.137−138.
  90. А.В. Свобода и частная собственность// Вестн. Тамбов, ун-та. Сер.: Гуманит. науки.- Тамбов, 1999.- Вып.2.- С.65−66.
  91. Д.А. О свободе, равенстве и равноправии// СоцИс: Соц. исслед.-М., 1994.-№ 8/9.- С. 120−126.
  92. С.Я. Ф.М. Достоевский о свободе воли личности и противоречивости человеческой натуры/ Донбас. горно-металлург. ин-т.-Алчевск, 1994.- 9с.
  93. С. Я. Лебедева Н.Г. Ф.М. Достоевский о соотношении рационального и иррационального моментов свободы личности/ Донбас. горно-металлург. ин-т.- Алчевск, 1994.
  94. В.А. Образы свободы у Ф.М. Достоевского и А.П. Платонова// Филос. исслед.- М., 1999.- № 4.- С. 106−114.
  95. Л.А. Триединство свободы// Вопр. философии.- М., 1997.-№ 5.- С.31−43.
  96. Н.И. Философские сказки для обдумывающих житьё, или Веселая книга о свободе и нравственности.- 3-е изд.- М.: АСТ-ПРЕСС: Новая школа, 1997.- 425 с.
  97. О.В. Проблема свободы и несвободы в философии Н.А. Бердяева// Рациональное и иррациональное в современной философии.-Иваново, 1999.- Ч.1.- С.149−153.
  98. О.В. Свобода и сознание в русской экзистенциальной философии// Проблема сознания в философии и науке.- М., 1996.-С.201−202.
  99. JI.E. Проблема свободы и выбора во французском экзистенционализме: (Ж.-П. Сартр, А. Камю)// Философия и общество.-М., 2001.-№ 2.- С.97−107.
  100. И.И. Диалектика материи: Системный подход к основам филосифии.-М., 1996.- 218 с.
  101. В.А. Заметки об индивидуальности и бессмертии// Философия культуры'96.- Самара, 1996.- С.26−31.
  102. А.В. Концепция свободы Н.А. Бердяева как синтез европейской и русской философский традиции// Провинциальность России в прошлом и настоящем: Тез. I конф. по ист. психологии рос. создания (4−7 июля 1994 г., Самара).- Самара, 1994. С.47−50.
  103. Ю.Х. Случайное как форма проявления необходимого// Филос. исслед.- М., 1999.- № 1.- С. 179−194.
  104. Ю.Х. Свобода воли и свобода// Филос. исслед.-М., 1999.-№ 2.- С.222−238.
  105. . О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей// Полис.- М., 1993.- № 2.
  106. Л.С. Свобода и детерминизм// Свобода и справедливость.- Нижний Новгород, 1993, — С.86−88.
  107. С.С. Свободный и/или замотивированный человек: закон борьбы, закон кармы, закон любви// Гуманитарные исследования: Альманах.- Уссурийск, 2000.- Вып.4.- С.337−345.
  108. Ю.Е. Проблема человека в философии Н. А. Бердяева// Актуальные проблемы социальной философии.- М., 1994.-С. 142−179.
  109. В.П. Диалектика Владимира Соловьева: Рациональное содержание и актуальный смысл/ Рост. гос. ун-т.-Ростов н/Д: Изд. Рост, ун-та, 1995.- 119 с.
  110. Дж., Уайт Дж. Любовь, свобода и просветление: Интервью// Что такое просветление?- М., 1996.- С., 144−165.
  111. А.С. Субъективность и превращение социального в личностное// Человек: внутреннее и внешнее, — Ижевск, 1993.
  112. А.К., Козлова О. В. Свобода и рациональность в философии Льва Шестова// Актуальные проблемы естественных и гуманитарных наук .-Ярославль, 1995.- С.88−89.
  113. М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека// Вопр. философии.- М., 1997.- № 2.-С.57−70.
  114. Е.И. Психология свободы.- М., Изд-во Моск. ун-та, 1994.- 195 с.
  115. О.Б. Индивидуальная свобода, нравственность и социогенез// Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы: Тез. VIII Ежегод. конф. Каф. философии РАН (6−7 февр.1995 г.).- С.139−141.
  116. О.Б. Онтологические основания и идеалы свободы/ Иван. гос. энерг. ун-т.-Иваново, 1994.- 19с.
  117. В. К диалектике внутреннего и внешнего// Пути к безопасности.- М., 2001.- Вып. 1/21.- С.46−48.
  118. В.В. Реальность и свобода// Гуманитарное знание.-Омск, 2000.- Вып.4.- С.43−46.
  119. Л.А. К вопросу о внутренней свободе личности// Свобода и справедливость.- Нижний Новгород, 1993.- С.79−81.
  120. Г. Д. Свобода и покинутость. Методологический анализ// Вопр. философии.- М., 1997, — № 1.- С.56−68.
  121. А. Опять как всегда//Логос.- М., 1993.- Вып.З.- С.4−12.
  122. И.И. Проблема свободы в творчестве Н.А. Бердяева/ Мигилев. гос. пед. ин-т им. А. А. Кулешова.- Могилев, 1993.- 26 с.
  123. Т.И. Свобода и ответственность личности — общечеловеческие ценности// Духовное возрождение.- Белгород, 2002.-Вып.10(юбил.).- С.145−151.
  124. А.Н. Сознание, свобода, воля в философии Вернара Клервоского// Проблема сознания в философии и науке, — М., 1996.-С.198−199.
  125. B.C. Человек и общество// Логос, культура, цивилизация.-Якутск, 1993.
  126. А.В. Индивид, индивидуальность, личность: (Опыт реконструкции фихтевских «наукоучений"// Личность в меняющемся обществе.- Комсомольск-на-Амуре, 1998.- Ч.1.- С.6−7.
  127. О.А. Гуманистический психоанализ Э. Фромма о свободе и самоопределении личности/ Санкт-Петербург, гос. акад. культуры.-СПб., 1994.- 17 с.
  128. А.И. Моральное и социальное/ Центросоюз Рос. Федерации. Сиб ун-т потреб, кооп.- Новосибирск, 1999.- 260 с.
  129. И.В. Идеальное государство Платона и роль личности в нем// Духовная сфера деятельности человека.- Саратов, 1998.- Вып. З С.28−39.
  130. А.Б. Эволюция прав и свобод человека и ее тендерные аспекты// Проблемы человека в современной науке.- Н. Новгород, 1999.- С.109−133.
  131. В.М. Возрастание степени свободы в историческом процессе// Человекознание: гуманистические и гуманитарные ориентации в образовании Курск, 1994.- С. 126−128.
  132. Н.И. Гражданское общество: сущность и основные принципы// Изв. взов. Правоведение.- СПб., 1995.- № 3.- С.83−93.
  133. A.M. Измерения свободы Екатеринбург, 1994.-151 с.
  134. A.M. Свобода как противоречие самобытия и инобытия.- Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1998.- 199 с.
  135. Н.М. Гражданское общество как пространство развития личности// Проблемы становления гражданского общества в России Красноярск, 1996.- С. 103−108.
  136. B.C. Проблемы свободы и ответственности личности в условиях общества переходного периода// Общество и современный социокультурный процесс М., 1993.
  137. Ч., Сушкова Т., Мельникова Н. Карл Ясперс и Жан-Поль Сартр о свободе как определении человека// История и современные проблемы общества и человека Волгоград, 1995.- С. 11−19.
  138. Н. Социализм, свобода, демократия// Социализм будущего М., 1992.- № 2.
  139. В.М. Индивидуальное и социальное измерение единства свобод: Автореф. дисс. .канд. филос. наук- Философские науки: 09 00 11/ Нижегор. гос. архитектур.-строит. ин-т.- Н. Новгород, 1999.-23с.
  140. Н.И. Гражданское общество: сущность и принципы// Изв. Вузов. Правоведение СПб., 1995.- № 3.- С.83−93.
  141. Махаров Е. М Философия человека: Учеб. пособие/ РАН. Сиб. отд-ние. Якут.науч. центр, Якут. гос. ун-т, — Якутск: Якут.науч. центр СО РАН, 1994.- 75 с.
  142. И.П. Византийский гуманизм XIV—XV вв..- СПб.: Алетейя, 1997.-314 с.
  143. Н.П. Переоценка ценностей как социальный феномен: Автореф. дис. .д-ра филос. наук/ Ставроп. гос. техн. ун-т.-Ставрополь, 1996.- 37 с.
  144. В.А. К вопросу о понятии свободы// Актуальные вопросы социальной философии.- Волгоград, 1995.-С.З-6.
  145. А.В. Ответственность личности и ее социальная детерминация: Автореф дис. .канд. филос. наук/ Якут. гос. ун-т им. А. К. Аммосова.-Якутск, 1993.- 26 с.
  146. А.А. Философия человека (некоторые проблеме теории и методологии)/ Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации.-М., 1995.- 100 с.
  147. Г. Я. Социальное противоречие: к методологии познания// Новое мышление и методология преподавания социально-гуманитарных наук Минск, 1992.-С. 19−22.
  148. К. Н. Филиппова Я.В. Свобода и справедливость в философии Н. А. Бердяева// Свобода и справедливость Нижний Новгород, 1993.- С. 116−118.
  149. В.И. Проблема свободы и ответственности человека в истории философской мысли// Человек в системе социальных отношений М., 1996.- Вып.2. С.20−26.
  150. Н.А. Понятие «свободы» и процесс «удвоения» личности// Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы: Тез. VIII Ежегод. конф. Каф. философии РАН (6−7 февр.1995 г.) С.88−90.
  151. JI.JI. От одномерного человека к автономному индивиду// Проблемы становления гражданского общества в России Красноярск, 1996.- С. 108−112.
  152. Мусхелишивили H. JL, Сергеев В. М., трейдер Ю. А. Ценностная рефлексия и конфликты в разделенном обществе// Вопр. философии.-М., 1996.- № 11.- С.3−21.
  153. А.Е. Две дороги к одному будущему человечества: социализм с его «постсоциализмом» и капитализм с его «шведским социализмом»: Философская концепция современного человечества.-СПб., 1997.- 25 с.
  154. JI. Понимание свободы в русском неохристианстве// Русская идея.- Барнаул, 1992.- С. 107−121.
  155. B.C. Продолжение истории: от социализма к цивилизму// Вопр. философии.- М., 1993.- № 4.
  156. Г. М. Социальный аспект свободы// Вестн. соц.-полит. наук.- Ярославль, 2001.- С.31−34.
  157. М. Социальность объективное содержание самореализации личности// Философская и социологическая мысль.-Киев, 1993.-№ 7/8.- С.130−146.
  158. Л.И., Сиземская И. Н. Антиномия личности и общества: (Антропологический опыт Н. Бердяева)// ОНС: Общественные науки и исовременность.- М., 1997.- № 1.- С. 153−159.
  159. Л.В. Россия и проблема свободы//Актуальные вопросы российского права: Ученые записки.- Ростов-н/Д., 2001.- Вып.1(юбил.).-С.125−128.
  160. Н.К. Взаимосвязь свободы и интеллектуальной силы от философии древних до наших дней// Античный мир и мы.-Саратов, 1996, — Вып.2.- С.47−49.
  161. О свободе: Антология зап.-европ. клас. либерал, мысли/ РАН. Ин-т философии- Отв. ред. Абрамов М.А.-М.:Наука, 1995.- 463 с.
  162. О.Д. Философия русского либерализма, XIX-начало XX в./ С.-Петербург, гос. ун-т.- СПб.: Изд-во С.-Петербург, гос. ун-та, 1996.- 193 с.
  163. Очерки социальной философии: Учеб. пособие для вузов/ Зотов В. Д. (руководитель), Шевченко В. Н. (отв. редактор), Делокаров К. Х. и др.- М.: Наука, 1994.- 209
  164. А.С. Внешняя среда и внутренний человек// Подъем.-Воронеж, 2000.- № 2.- С.250−254.
  165. А.С. «Вторая Европа» или «Третий Рим»: (Парадоксы европеизма в современной России)// Вопр. философии.- М., 1996.-№ 10.- С.19−31.
  166. Патхак Чатурананд Учение о человеке в древнеиндийской философии (веды-унишады): Автореф. дис. .канд. филос. наук/ Рос. ун-т дружбы народов.- М., 1995.- 19 с.
  167. В.Н. Современная этика: проблемы детерминизма и свободы воли: (Методол. аспекты).- Воронеж: Изд-о Воронеж. Ун-та, 1993.- 111 с.
  168. В.И. К определению понятия «свобода»// Свобода и справедливость Нижний Новгород, 1993.- С.42−43.
  169. М.Б., Захаров Н. Л. Человеческая индивидуальность//Человек: внутреннее и внешнее.- Ижевск, 1993.
  170. A.M. О свободе человеческого бытия// Свобода и справедливость Нижний Новгород, 1993.- С.85−86.
  171. ПищулинА.А. Человек: свобода и собственность// Человек и среда.- Ижевск, 1992.
  172. А.А. Свобода человека: (философско-экономический подход)// Человек: сознание и мысль.- Ижевск, 1994.- С.40−55.
  173. А.Н., Волков В. Н. Детерминизм, творчество, свобода в бытии личности// Вестн. Иванов. Гос. ун-та. Сер.: История. Философия. Педагогика. Психология.- Иваново, 2001.- Вып.2, — С.33−43.
  174. А.В. Нравственность и свобода воли (Кант -Шопенгауэр Фейербах)// Этическая мысль: Ежегодник.- М., 2000.-С.159−181.
  175. В.Н. Преодоление свободы// Свобода и справедливость.- Нижний Новгород, 1993.- С.62−64.
  176. О.А. Социальная свобода: Теоретико-правовые вопросы сущности: Монография/ Урал. гос. юрид. акад.- Екатеринбург, 1999.151 с.
  177. Т. А. Культурологические аспекты свободы как ценностной категории// Современные социально-экономические проблемы развития России.- Омск, 1994−1995.- С.45−46
  178. А. Концепция эгоизма/ Пер. с англ. Соловина М., Лебедева А.- Под общ. Ред. Костыгина Д.- Ассоц. бизнесменов Санкт-Петербурга.- СПб.: Макет, 1995.-119с.
  179. В.П. Тоталитарный космос и человек.- Белгород: Изд-во Белгород, гос. ун-та, 1998.- 128 с.
  180. О., Иванов П. Н. Духовная свобода личности// Духовное становление личности.- Волгоград, 1999, — С.25−30.
  181. Э.А. Диалектика единства и взаимодействия/ Отв. ред. Белов А.В.- РАН. Сиб. отд-ние. Иркут. науч. центр, Иркут. гос. ун-т.-Новосибирск: «Наука», Сиб. изд. фирма РАН, 1996.- 136 с.
  182. Сартр Ж.-П. Картезианская свобода// Логос.- М., 1996.- Вып.8.-С. 17−31.
  183. Сартр Ж.-П., Камю А. Две грани экзистенционализма: Пер. с фр.-М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.- 352 с.
  184. К.Н. К вопросу о феномене социальной свободы// Вестн. Моск. ун-та. Сер. № 7, Философия.- М., 1997.- № 2.- С. 111−113.
  185. Свобода и ценности в бытии человека// Человек, диалог, понимание.- Саратов, 1996.- С.30−36.
  186. В. Две свободы// Новый мир.- М., 1993.- № 9.- С.156−171.
  187. С.Б. Идея свободы и ее радикальная интерпретация в Британии XVIII века// Проблемы истории и историографии зарубежного мира.- Самара, 1994.- С.25−33.
  188. К.А., Толстенко A.M. Человек постиндустриальной цивилизации// Вестн. С.-Петербург. ун-та. Сер.6, Философия, политология, социология, психология, право.- СПб., 1994.- Вып.2.-С.51−54.
  189. К. А. Торубарова Т.В. Антропоцентрическое измерение свободы в новоевропейской философии// Вестн. С.-Петербург, ун-та.Сер.6, Философия, политология, социология, психология, право.-СПб., 1994.- Вып.2.- С.25−32.
  190. Е.М. Исторический прогресс как прогресс свободы// Вести, ун-та дружбы народов. Философия, — М., 1999.- № 1.- С. 17−28.
  191. А.Е. Концепция свободы в христианстве// Свобода и спаведливость.- Нижний Новгород, 1993.- С.24−26.
  192. Г. П. Новикова Р.П. Проблема внутренней и внешней свободы личности// Актуальные вопросы политической социологии: Ростов н/Д., 1993.- С.116−135.
  193. С.Г., Дубровина JT.K. Творчество в процессе взаимодействия общества и личности// Личность: развитие и реализация в творчестве.- Курск, 1996.- С.21−34.
  194. С. Свобода личности// Сила первого взгляда.- М., 1998.-* С.4−15.
  195. И.Т. Диалектика свободы: (Эзотерический этюд)// Грааль.- Пушкино (Моск. обл.), 2001.- № 1.- С.96−100.
  196. А.Д. Проблемы морального выбора личности, ее философский анализ// Человек в системе социальных отношений.-М., 1996.- Вып.2.- С.212−213.
  197. А. Отчуждение, человечество, личность// Свободная мысль.- М., 1993.- № 16.- С.36−45.
  198. В. Идея социальной справедливости в древнегреческой философии// Диалог, — М., 2002.- № 6.- С.44−51.
  199. Н.Е. Личность, общность, власть в российской социокультурной модели// ОНС: Обществ, науки и современность.-М., 2001.- № 3.- С.30−40.
  200. Г. Л. Идея свободы и гражданства: различие английской и французской традиций// Философский космос России: Памяти Н. А. Бердяева (1874−1948).- Уфа, 1998.- С.235−237.
  201. Т.В. О сущности человеческой свободы в немецком классическом идеализме.- СПб.: Наука, 1999.-261 с.
  202. В.В. Пресс и свобода или о титанически трудном пути человека к освобождению// Образование спасет мир, — М., 1996.- Ч.З.-С.162−185.
  203. А.Ю. Концепция человека в древнем Китае// Вестн. теософии.- М., 1994.- №½.-С.35−45.
  204. Л.Г. Категория свободы как основа гуманистической философии Н.А. Бердяева// Человекознание: гуманистические и гуманитарные ориентиры в образовании.- Курск, 1994.- С.227−228.
  205. А.Я. Об исторической типологии российской цивилизации// Цивилизации и культуры.- М., 1994.- Вып.1.- С.94−115.
  206. Т.П. Философия свободы Л.И. Шестова// Русская философская мысль конца XIX — начала XX вв.- Саратов, 1993.- С.25−29.
  207. И.А. Нравственный человек и аморальное общество в философии Р. Нибура// Гуманизм и культура: век XX.- Тверь, 1993.-С.68−76.
  208. Фуга о свободе (историософия Пьера Моню)// Вопр. Философии.- М., 1993.- № 4.
  209. О.В. Свобода как самоопределение воли человека: между злом и добром// Христианство и культура: К 200- летию Христианства.- Астрахань, 2000.- Ч.2.- С.25−29.
  210. Ф.А. Философия духа.- Нальчик: Эль-Фа, 1999.- 106 с.
  211. Характер и общество (Руткевич М.)// Человек.- М., 1993/1.
  212. Е.А. Экзистенционализм о возрастании свободы в духовном поиске человека// Человекознание: гуманистические и гуманитарные ориентиры в образовании.- Курск, 1994.- С.233−234.
  213. М.М. Детерминизм и свобода человеческого выбора: проблема совместимости// Проблема сознания в философии и науке.-М., 1996.- С.168−169.
  214. Д.А. Проблема свободы в восточно-христианской мысли первого тысячелетия// Философия: история и современность: Сб. науч. тр.- Новосибирск, 2001.- С.200−214.
  215. Е.Д. Всеединство и свобода в мировоззрении отца Павла Флоренского// Русская культура на межконфессиональных перекрестках.- М., 1995.- С.98−99.
  216. Черткова E. J1. Рациональность критика — свобода// Типы рациональности в культуре.- М., 1992.- С. 143−144.
  217. Л.Л. Свобода как субъективное отношение к миру// Свобода и спр аведливость.- Нижний Новгород, 1993, — С.83−85.
  218. А.Н. Биосоциальная природа человека: новый взгляд на старую проблему// Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы: Тез. VIII Ежегод. конф. Каф. философии РАН (6−7 февр. 1995 г.) С. 195−196.
  219. Н.М. Совершенство и свобода: Философские очерки/ Сиб. аэрокосм. акад. им. М. Ф. Решетнева.- Красноярск, 2001.- 431 с.
  220. Чэн Чжунъин Теория конфуцианской личности: самосовершенствование и свободная воля в конфуцианской философии// Пробл. Дал. Востока.- М., 1995.- № 6.- С.105−106.
  221. .С. Субъективность. Свобода.. Пространство.// Полигнозис.- М., 1998.- № 1.- С.87−99.
  222. А.Е. Социальная справедливость и свобода рынка: Версия XX.- СПб.: СЗПИ, 2000.- 71 с.
  223. М.Ю. Духовная свобода личности: отчуждение и пути его преодоления// Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы: Тез. VIII Ежегод. конф. Каф. философии РАН (6−7 февр. 1995 г.).- М., 1995.- С.55−57.
  224. Л.Л. Социалистическая идеология// Политические идеологии.- Кемерово, 1996.- С.93−116.
  225. Ю.А. Свобода как творческая ориентация в мире// Вопр. Философии.- М., 1994.- № 1.- С.85−86.
  226. Ю. Культура как фактор свободы // Новый мир.- М., 1993.- № 1.- С.242−246.
  227. Р. Философия свободы: основные черты одного современного мировоззрения. Результаты душевных наблюдений по естественнонаучному методу/ Пер. с нем. Григорова Б.П.- Ереван: Ной, 1993.- 228 с.
  228. Н. Общество индивидов: Пер. с нем.- М.: Праксис, 2001.330 с.
  229. Г. Тоталитарный режим и массовое сознание: Черты советской идеологии 1930−50 гг.// Картины мира в искусстве XX века.-М., 1994.- С. 138−146.
  230. В. Происхождение зла и человеческая свобода или трансцендентальная философия и метафизика// Вопр. философии.-М., 1994.- № 1.- С.102−110.
  231. Machina К. Challenges for compatililism// Amer. Philos. Quart.- Oxford,-Vol. 31, № 3.- P.213−222.
  232. Jeckson F., Menzies P., Oppy G. The two envelope «paradox"// Analysis.- Oxford, 1994.- Vol.54, № 1.- P.43−45.
  233. May Th. The concept of autonomy// Amer. philos quart.- Oxford, 1994.-Vol.31.-№ 2.- P.133−144.
  234. Clarke R. Toward a credible agent-causal account of free-will// Nous.-Bloomington, 1993.- Vol.27.- № 2.- P.191−203.
  235. Jenson R.W. An ontology of freedom in the «De servo arbitrio» of Luter// Mod. Theology.- Oxford- Cambridge- 1994.- Vol.10.- № 3.- P.247−252.
  236. White M. The question of free will: A holistic view.- Princeton (NJ.): Princeton univ. press, 1993.- X, 137 p.- Ind.: 137 p.
  237. Patell C.R.K. Emersonian strategies: negative liberty, self-reliance, and democratic individuality// Nine teenth cent, lit.- Berkeley etc., 1994.-Vol.48, № 4.- P.440−479.
  238. Christianson K. What is wrong with positive liberty?// Social theory a. practice.- Tallahassee, 1992 .- Vol.18, № 3.- P.289−310.
  239. Carter I. Interpersonal comparisons of freedom// Economics a. philosophy.-Cambridge, 1995.- Vol.11, № 1.- P. l-23.lO.O'Connor T. Thomas Reid on free agency// J. of the history of philosophy.-Claremont, 1994.- Vol.32, № 4.- P.605−622.
  240. I.Evans M. Freedom in modern society: Rousseaus challenge// Inquire.-Oslo, 1995.- Vol.38, № 3.- P.233−255.
  241. Connor R.A. The person as resonating existential// Amer. Catholic philos. quart.- Wash, 1992.- Vol. 66, № 1.- P. 39−56.
  242. Christianson K. Freedom, offers and obstacles// Amer. philos. quart.-Oxford, 1992.- Vol. 29, № 1.- P.63−70.
  243. Kurtatas D. J. The Western way to freedom// New left rev.-L., 1993.-№ 197.- P.85−95.
  244. Nederman C.J. Freedom, community and function: communitarian lessons of medieval political theory// Amer. polit. science rev.- Wash., 1992.-Vol.86, № 4.- P.977−986.
  245. Todres L.A. Psychological and spiritual freedoms: Reflections inspired by Heidegger// Human stadies.- Dordreeht etc., 1993.- Vol.16, № 3.- P. 255 266.
  246. Ripstein A. Equality, luck, and responsibility// Sociology of work a. occupations.- Beverly Hills- L., 1994.- Vol.23, № 1.- P.3−23.
  247. Hausman D.M. Liberalism, welfare economics, and freedom// Social philosophy policy.- Oxford, 1993.- Vol. 10, iss. 2.- P. 172−197.
  248. Davison S.A. Dretske on the metaphysics of freedom// Analisis.- Oxford, 1994.- Vol.54, № 2.- P. l 15−123.
  249. Shanks N. Time, physics and freedom// Metaphilosophy.- Oxford, 1994.-Vol.25, № 1, — P.45−59.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!