§ I. Теш и значение исследования.
Якуты составляют коренное население Якутской АССР, одной из самых больших по площади республик Советского Союза (V? общей площади СССР). Их расселение по территории республики крайне неравномерно. Около девяти десятых населения сосредоточено в центральных районах — в бывших Якутском и Вилюйском округах. Это две основные группы якутов, где «сложился наиболее типичный, чисто якутский быт» *'-, который лучше всего изучен исследователями. Под воздействием исторических событий, связанных с вхождением Ленского края в состав Русского государства и в результате хозяйственного освоения новых территорий отдельные группы якутов оказались разбросанными на огромной площади, расселившись «островками» от Таймыра до Охотского побережья и от берегов Северного Ледовитого океана до Приамурья. Это обстоятельство обусловило те различия в культуре разных групп якутского населения, которые отмечали многие исследователи и что было отражено в одном из отчетов Комиссии Академии наук за 1928;29 годы: «Как ни однообразна может показаться на первый взгляд Якутия, но на самом деле в быте ее населения при внимательном наблюдении открываются большие различия и в материальных условиях жизни и в нравах населения, смотря по близости или удаленности того или иного района от центров, смотря по большей или меньшей смешанности жителей по их крови с русскими или тунгусами и т. п.» 2.
1 Народы Сибири. М.-Л., 1956, с. 268.
2 ААН, ф.47, оп.1, № 138, л.186.
Объектом исследования в данной работе являются именно такие группы якутов, которые в процессе исторического развития якутского этноса отделились от основного ядра их проживания и расселились в юго-западных районах Ленского края, на юге Охотского побережья и в Приамурье. В связи с этим возникают задачи изучить причины их миграций, характер взаимоотношений с иноэтнической средой, определить хозяйственную специфику, где наряду с исконными занятиями можно выявить новые для якутов формы природопользования, возникшие у них под влиянием этнокультурных связей с другими этносами.
Как известно, якутское население Ленского края издавна вело комплексное хозяйство, в котором сочетались животноводство, охота и рыболовство. Преобладание одной из этих отраслей в хозяйстве якутов, возникшее под влиянием многих причин, обусловленных естественно-географическими и социально-экономическими предпосылками, привело к образованию нескольких этнографических групп якутского этноса, — неодинаковых по численности, занимаемой площади и различающихся по способам ведения хозяйства: вилюйская, верхоянская, колымская, олекмин-ская и северная группа якутов-оленеводов.
Относительно якутов, проживающих на территории бывшего Олекминского округа, можно с достаточной уверенностью утверждать, что эта группа в ходе хозяйственного развития и под воздействием длительных контактов с русским населением приобрела те «отдельные специфические элементы культуры», которые и позволяют рассштривать ее как этнографическую группу якутов. Выделение олекминских якутов среди остального якутского населения края уже проводилось как дореволюционными,.
Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М., 1983, с. 84. так и современныш исследователями, однако специального рассмотрения этой группы еще не проводилось. Говоря об этой группе якутского этноса и употребляя в работе название «олекмин-ские якуты», автор имеет в виду не все население Олекминско-го округа, а именно тех якутов, которые проживали в прилен-ских районах центральной части округа. Благодаря освоению ими земледелия, которое оказало решающее влияние на их дальнейшее хозяйственно-культурное развитие, можно рассматривать олекминских якутов как этнографическую группу.
Несколько более трудным является выделение других южных групп якутов, в частности, проживавших на территориях современных Аяно-Майского, Тугуро-Чумиканского районов Хабаровского края и в Приамурье. Вся сложность заключается в том, что якуты в этих районах были сравнительно немногочисленны и в силу подвижного образа жизни их некоторой части расселены довольно широко, — «островками», располагающимися в тунгусо-язычной среде. По переписи населения 1926/27 гг., только в районах Дальневосточного края (границы современной Амурской области и частично Хабаровского края) они проживали на территориях существовавших в то время Верхнеселемджинского, Верх-небуреинского, Амуро-тунгусского, Нижнеамурского гилякского национальных районов. Так что четко определить места их расселения довольно трудно. Тем не менее никак нельзя игнорировать факт влияния якутов на коренное население этих районов и в первую очередь на эвенков, что также нашло отражение в работе.
Объектом внимания могут служить и некоторые другие нета.
1 Серошевский В. Л. Якуты. СПб., 1896, т.1, с.214- вич И. С. Культура северных якутов-оленеводов. М., 1977, с. 5, 237. ловажные и в настоящее время актуальные вопросы, имеющие непосредственное отношение к изучаемой теме. В частности, весьма интересной является проблема этнокультурных связей на территории Восточной Сибири. В недавно опубликованной коллективной монографии «Этническая история народов Севераособое внимание уделено изменениям численности местного населения, языковым и этнокультурным процессам, взаимоотношениям между контактирующими этносами с ХУ1 века до начала нашего столетия. При этом значительное место уделено выявлению причин и факторов, оказывавших влияние на ход этнических процессов. В данном русле предлагаемая работа может существенно дополнить материал, раскрывающий взаимоотношения якутов и эвенков на юге Охотского побережья и в Приамурье, а также якутов юго-западных районов Якутского края — с одной стороны и эвенков и русских крестьян — с другой. Такой анализ позволит более полно проследить воздействие социально-экономических явлений на развитие хозяйства и культуры населения контактирующих групп. В то же время исследование поможет обнаружить глубокие корни тех связей во взаимоотношениях русских, якутов и эвенков, которые начали складываться издавна, а теперь, на новой социально-политической основе, привели к содружеству социалистических наций и народностей. В этом заключается и новизна работы, ибо взаимоотношения представителей данных этносов в этих регионах, также как и проникновение якутов далеко на юг, за пределы проживания основной массы своего населения не являлось до настоящего времени предметом специального исследования.
При ознакомлении с диссертацией могут возникнуть некото.
1 Этническая история народов Севера. М., 1982. рые вопросы. В частности, почему олекминские якуты рассматриваются вместе с группами якутов, резко отличающихся по хозяйству и численности и правомочно ли вообще рассмотрение этих групп вместе в данной работе, учитывая то обстоятельство, что якуты-олекминцы в конце прошлого столетия резко отличались в хозяйственно-культурном отношении не только от якутов центральных районов Ленского края, и даже просеивающих в том же Олекминском округе, но только в горнотаежных районах, но и от тех небольших по численности групп, которые расселились за пределы собственно Якутии.
Прежде всего необходимо подчеркнуть, что выделение южных групп якутов является в достаточной степени условным и проводится на основе географических признаков их расселения. То есть рассматриваются те группы якутов, которые проживали южнее основной шссы населения, а их хозяйственное развитие рассматривается под утлом историко-культурных связей. Именно эти группы якутов наиболее интенсивно вступали в тесные взаимоотношения с представителями других этносов, оказав сильнейшее влияние на культуру русских и эвенков рассматриваемых районов и сами испытав значительное воздействие последних.
Неравноценность имеющегося фактического материала при написании данной работы обусловила то обстоятельство, что описание хозяйственных особенностей всех групп якутов дается в одной главе. Однако, приводя сведения по той или иной отрасли хозяйства, в тех местах, где это необходимо, обязательно указываются районы распространения тех или иных явлений, бытовавшив рассматриваемый период времени.
Заключение
.
Расселение якутов и их оседание в отдаленных местах Ленского края и за его пределами было обусловлено всем ходом исторического и хозяйственно-культурного развития этноса. Заселение якутами начиная со второй половины ХУП в. юго-западных районов Якутии, проникновение на юг Охотского побережья и в Приамурье было вызвано рядом причин.
Развитие скотоводства как основной отрасли хозяйства якутов, требовавшее постоянного увеличения сенокосно-пастбищных угодий, предопределяло освоение ими отдаленных районов Восточной Сибири. С вхождением Ленского края в состав Российского государства процессы перемещения якутов по огромным территориям усилились. Во многом этому способствовал гнет местных тойонов, а затем и царских чиновников, проводивших ясачную политику, приведшую в конечном результате к полному истреблению в центральных районах Якутии пушного зверя. В поисках богатых соболем промысловых районов якутские охотники далеко удалялись от главных мест своего проживания, исследуя и постепенно обживая все новые и новые территории.
Проникновению якутов далеко за пределы проживания основной массы этноса в большой степени способствовали их давние торговые связи с тунгусоязычными народностями Приамурья. Эпизодические вначале приезды купцов и охотников со временем сменились постоянно действующими ярмарками, где в торговых операциях якуты играли доминирующую роль. Многие выходцы из якутской среды и их семьи затем оставались в этих местах на постоянное жительство. Наличие в руках отдельных якутов большого поголовья скота и, как следствие, их экономическая независимость в значительной степени способствовало процессу закрепления в иноэтни.
— 188 ческой среде, что позволяло им эксплуатировать как своих соплеменников, так и охотников тайги. Механизм такого экономического закабаления осуществлялся посредством меновой торговли, в которой неэквивалентный обмен продуктов животноводства и кустарных изделий у якутов служил источником накопления. В тех же случаях, когда в отдаленные районы проникали якуты, у которых не было достаточных средств для поддержания своих основных занятий, то последние растворялись в эвенкийской среде и переходили на их способы традиционного природопользования. Это было характерно не только для представителей якутского населения Приамурья, кочующих вместе с эвенками по многочисленным речкам и озерам, но и для якутов, проживающих в Аяно-Майском районе и в Удском крае, где они стали держать оленей и собак.
Расселению якутов и закреплению оседлости по р. Мае и на юго-западе края способствовало создание Йркутско-Якутского и Якутско-Аянского трактов, связавших центр Якутии с Россией и Охотским побережьем. Вдоль этих вначале пустынных трактов организовали станции, обслуживать которые обязали якутов и русских поселенцев. Однако одинаковые причины заселения якутским населением некогда пустынных берегов верхнего течения Лены и Май привели к разным последствиям. Так, если со временем численность населения по Аянскому тракту в связи с его закрытием резко сократилась, то этого нельзя было сказать относительно дороги, связавшей Иркутск с центром Якутского края. На это повлияли как социально-экономические так и природно-географические факторы. Количество почтовых станций по тракту постепенно росло, а территории, на которых расселялось русское и якутское население, были пригодны для хлебопашества. Под воздействием русских якуты восприняли навыки земледелия, распространив его далеко вглубь горнотаежных районов.
Возникновение во второй половине XIX века золотых приисков и развитие в юго-западных районах Якутии золотодобывающей промышленности привели к коренным изменениям в структуре традиционного природопользования якутов-олекминцев. Но еще раньше благоприятные природно-климатические условия центральной части округа, совместное проживание якутов с русскими крестьянам способствовали перелому в экономике и превращению этого района из скотоводческого в земледельческо-скотоводческий. Все это повлекло за собой большие перемены в хозяйстве и культуре якутов: изменился характер расселения, улучшились условия их жилья, пищевой рацион и т. п.
Земледелие в центральной части Олекминского округа в конце второй половины прошлого столетия достигло значительных успехов и стало главным занятием якутского населения, вследствие чего якуты-олекминцы опережали остальные группы якутов по размерам посевных площадей и в технике земледелия в целом. 3 конце прошлого столетия здесь стали строить овины, появились плуги и первые сельскохозяйственные машины: сеялки, веялки, молотилки и др., а переложная система земледелия стала уступать место двупольной.
Благоприятные природно-климатические условия в центральной части Олекминского округа, совместное проживание якутов с русскими крестьянами во многом способствовали развитию здесь хлебопашества, в то время как в таежных районах неблагоприятные географические условия и оторванность от русских поселений способствовали сохранению архаичных приемов обработки земли, примитивных сельскохозяйственных орудий, отсталой техники и сбора урожая, плохих условий его хранения и т. д., а земледелие являлось лишь подспорьем к исконному занятию якутов — скотоводству.
Техника скотоводства в хозяйствах южных групп якутов мало чем отличалась от содержания рогатого скота и лошадей в центральных районах Якутии. Некоторые отличия в способах выпаса лошадей, в частности, тебеневка, осуществляемая не для всего табуна, а лишь для его части, были обусловлены использованием значительного поголовья на грузоперевозках. Главная разница заключалась в том, что к концу прошлого столетия под воздействием экономических факторов /разработка золотых приисков/ у якутского населения Олекминского округа изменилось соотношение этих отраслей животноводства. Ввиду объективных потребностей, обусловленных возникновением извозного промысла, численность поголовья лошадей, приходящихся на одно якутское хозяйство в юго-западных районах Якутского края резко увеличилась, в то время как поголовье крупного рогатого скота значительно сократилось.
Приобщение к оленеводству во всех южных группах якутов, так же как и к морскому зверобойному промыслу на юге Охотского побережья, было связано с влиянием эвенков. Восприняв навыки ведения оленеводства у последних, начав использовать оленей в качестве транспортных животных на охотничьем промысле, якуты, в свою очередь, распространили среди эвенков нартенную грузовую упряжку, что не было характерно для представителей тунгусоязыч-ного населения данных районов.
Таким образом, при внимательном рассмотрении исторических судеб скотоводов, проживавших далеко от основного ареала расселения якутов, выясняется, что причины их оседания в отдаленных районах были одни и те же, в то время как различными оказались последствия. Решающее влияние на это оказывало то обстоятельство, что различное этническое окружение по-разному воздействовало на культуру этих групп якутов. Так, если бы не приобщение якутов-олекминцев к хлебопашеству, произошедшее в результате вступления в тесные связи с русскими, они, по всей видимости, мало чем отличались бы от остальных скотоводов Якутии. Именно контакты с разнородными этническими группами, с которыми они в дальнейшем проживали, предопределили дальнейшее хозяйственно-культурное развитие и наложили отпечаток на их культурный облик. Применительно к' юго-западным районам Якутского крал это привело к тому, что якуты-олекминцы стали резко отличаться не только от других групп якутов, но и от тех, которые проживали в том же Олекминском округе, но в таежных районах. В то же время, те группы якутов, у которых животноводство продолжало играть важную роль в хозяйстве, полностью сохранили приемы и способы содержания крупного рогатого скота и лошадей, жилые и хозяйственные постройки, материальную культуру и в этом почти не отличались от населения центральных районов Якутии.
В процессе исторических связей южных групп якутов с другими этносами Якутского края и Приамурья происходило взаимопроникновение многих элементов хозяйства и культуры, обусловленное длительным совместным проживанием и, как следствие — межнациональными браками, обменом навыками традиционного природопользования и продуктами своей хозяйственной деятельности. Восприняв всю технику земледелия у русских крестьян, в таежных районахоленеводство и некоторые приемы рыболовства у эвенков, само скотоводческое хозяйство якутов стало объектом заимствования со стороны части русского и эвенкийского населения. Эти взаимопроникновения, обусловленные объективными потребностями приспособления применительно к историческим и естественно-географическим условиям в контактных зонах, во многих местах сопровождались языковой ассимиляцией со стороны якутского населения. Активность и интенсивность ассимилятивных процессов зависели от ряда факторов: характера расселения, экономических связей, исторических и этнических ситуаций.
Вхождение Якутии в состав Русского государства оказало огромное положительное влияние на жизнь коренного населения и привело ко многим исторически прогрессивным последствиям, в том числе к усилению связей русских, якутов и эвенков в рассматриваемых районах. Различие уровней социально-экономического развития во многом предопределяло взаимоотношения якутов, русских и эвенков в дореволюционный период, когда отношения между ними строились чаще всего на основе эксплуатации малоимущих сравнительно небольшой зажиточной прослойкой. Этим обстоятельством объясняется усвоение многими русскими и эвенками навыков ведения скотоводства, их утрата родного языка и переход в разговорной речи на якутской язык.
Отделившиеся вследствие миграций от своего основного этнического массива некоторые якутские группы попадали в окружение другой этнической среды, однако, в основном, это не приводило к постепенной их ассимиляции именно благодаря более высокому уровню экономического развития по сравнению с представителями тех этносов, с которыми они вступали в тесные хозяйственные и культурные связи. Эти связи приводили к национально смешанным бракам и в конечном счете облегчали сближение разнородных этнических групп.
Победа Великого Октября открыла всем народам России огромные возможности социального, экономического и культурного развития. В ходе социалистического строительства были навсегда ликвидированы эксплуататорские классы, а отношения между народами стали строиться на основе братской дружбы и взаимопомощи.
В настоящее время в Аяно-Майском и Тугуро-Чумиканском районах Хабаровского края /села Нелькан, Джигда, Удское, Чумикан/, Олекминском районе Якутской АССР /село Токко и приленские населенные пункты/, где проживает смешанное по национальному составу население и где якуты, эвенки и русские трудятся в различных отраслях социалистического хозяйства,-земледелии и животноводстве, охоте и рыболовстве,-наблюдается дальнейшее их хозяйствен' ное и культурное сближение, однако уже на новой социально-политической и экономической основе. Тем самым в жизнь претворяются принципы ленинской национальной политики и осуществляется на практике дело строительства коммунизма.
Карта I. Расселение якутов в конце XIX — начале XX вв. /составлена по переписи населения в 1925;27 гг./. 7.
Карта 2. Якуты в Приамурье и на юге Охотского побережья в конце XIX — начале XX вв. /составлена по материалам переписи населения в 1897 г./. ^.
— крупнейшие ярмарки.
— поселения и кочевья якутов.
Урнцкое о|Русскпя речка.
Хоринцыв.
Бйлогрннох.
Солянка^ v 0ЛЕШЖ1.
Uj^ikjOc.rR.
Смекминскийс1Кыппп*.
Нёрюктяйинск.
Мррюктзиинскт •/ jf I DKKO Олом, .
1пбан.
ГРОИЦК у§->
ЧерЕнВеш кБЯСЬ-КЮРЛЬ" ч.
Uhhsx ч ч о.
Точильное.
НохтумскЖМоцС) СГ.
ЧопаввгьуГ °M04D: Туруктп 0.
ФНт q^f^Hcnopn ^^ГплЭыкель ы J Ботам о и о| Мурья.
О^ оСЛЕНСКч к * V}.
O^XdmpdV^, 'Ярославский ч о ч,.
Ач.
Карта 3. Национальный состав населения Ленского и Олекминского районов ЯАССР /составлена по материалам переписи 1970 г/ о — русские • - якуты.
