Социалистическое общество вступило в такой этап, когда назрели глубокие качественные изменения в производительных силах и соответствующее этому совершенствование производственник отношений8, которые невозможны без «.изменения в сознании людей» во всей надстройке общества" *. В этих условиях формирование активности рабочего класса в управлении производством под воздействием духовных факторов превращается в одну из ключевых задач коммунистического строительства.
Многоаспектность проблемы делает ее предметом исследования всеэ: общественных наук. Марксистско-ленинская философия и социология, в рамках которых эта проблема непосредственно развивается, ставят перед собой цель нахождения наиболее оптимальных условий свободного и гармонического развития личности. Превратившись в методологическую базу для развития других наук, марксистско-ленинская философия в анализе всех общественных явлений исходит из понимания их взаимосвязи с человеческой деятельностью, в частности с духовной.
Кроме общего методологического подхода марксизм-ленинизм коренным образом изменил существовавшее прежде понятие о роли культуры в обществе, исторически и гносеологически доказав, что «. каждый шаг вперед на пути культуры был шагом к свободе» 2, возможной только в условиях коммунистического общества, самоцелью которого является. развитие богатства человеческой при.
1 Актуальные вопросы идеологической, массово-политической работы партии. Постановление Пленума ЦК КПСС от 15 июня 1983 г. — Пленум центрального Комитета КПСС, 14−15 июня 1983 г. Стенографический отчет. М.: Политиздат, 1983, с. 188.
2 Маркс К., Энгельс ф. Соч., 2-е изд., т.20, сЛ16. роди." 1.
И в этой связи, анализируя развитие общества, как культурноисторический процесс, возможно представить последний в виде изменения самого человека и превращения его «в субъект исторического движения» 2, поникающего свою свободу в обществе как право па реализацию своих: творческих: сил.
Одним из важнейших конкретно-исторических и наиболее действенных проявлений человека как субъекта исторического развития выступает управленческая деятельность трудящихся вообще и рабочего класса в особенности. Именно участие трудящихся в социальном управлении, а, следовательно, в преобразовании общественных отношений, является важнейшей сферой развития сущностных сил человека, предполагающего «возрастание степени свободы человека — его власти ««.над стихией общественных отношений.
Отсюда вопрос о возрастающем влиянии духовной культуры развитого социализма на уровень культуры рабочего класса и совершенствование на этой основе его социально-политической активности в управлении производством приобретает особую актуальность, которая объясняется рядом причин теоретического и практически-политического характера.
Во-первых, актуальность данного исследования связана с рассмотрением важной методологической и социально-политической проблемы, имеющей значительное идеологическое и мировоззренческое значение, это обусловлено объективно существующей тенденцией.
1 Парке К., Энгельс ф. Соч., 2-е изд., т.26, ч. П, с. 123.
2 См.: Нежуев В. М. Культура и история.(Проблема культуры в философско-исторической теории марксизма) — - М.: Политиздат, 1977, с.II.
3 Иовчук М. Т., Коган Л. И. Советская социалистическая культура: исторический опыт и современные проблемы. -Л."1979, с. 21. возрастания роли духовного фактора в жизни общества развитого социализма и гуманизацией всех сфер его жизнедеятельности, выраженной в постоянном повышении культурно-технического уровня советских людей, который способствует активизации их социального творчества и вытекающей отсюда необходимости управления этим процессом*.
Во-вторых, важность исследования данной проблемы определяется все более усложняющимися задачами коммунистического строительства, связанными с качественно новым этапом развития Советского государства и объективным ростом социальной потребности повышения роли рабочего класса в решении его основных задач".
Исторически оправданная и объективно существующая авангардная роль рабочего класса в построении коммунистического общества проявляется не только в количественном росте рабочего класса в социальной структуре общества развитого социализма и в рядах КПСС*, ио, что самое главное, в укреплении и развитии идеологии рабочего класса, возрастании ее влияния на широкие слои населения" «Ведущей силой. „социальным разумом и социальным сердцем“ был и остается современный рабочий класс* Его революционная идеология и мораль, коллективистская педология, его интересы и идеалы становятся ныне достоянием всех слоев советского общества» ^".
В этой связи повышение социально-политической активности рабочего класса посредством усвоения духовных ценностей является не только коренным классовым вопросом, но и первостепенной задачей общества, строящего коммунизм.
Социальная необходимость повышения активности рабочего клас.
1 См": Материалы ХХУ1 съезда КПСС. — М., 1981, с. 68,.
2 Там же, с.53−54, сав управлении как основной производительной и руководящей сила социалистического общества теоретически обоснована в решениях ]£Ш съезда КПСС, постановлениях ЦК и других партийных документах* Социально-политическое положение в обществе способствует «•••воспроизводству таких качеств и свойств рабочего класса, как социалистическая сознательность, дисциплинированность, организованность, коллективизм, благодаря которым он осуществляет ведущую роль в строительстве коммунизма» 1.
Объективное и научно обоснованное положение о том, что «••"становление бесклассовой структуры общества в главном и основном произойдет в исторических рамках эрелого социализма» 2 не опровергает важности постановки вопроса о возрастании роли рабочего класса в современных условиях. Стирание классовых различий основано не только на социально-экономической базе социализма, но на всей системе общественных отношений, в том числе идеологических и социально-психологических. Следовательно, для признания существования бесклассового общества недостаточно только' для утверждения единой формы собственности на средства производства и ликвидации различия между умственным и физическим трудом, городом и деревней. Для того, чтобы феномен социальной общности стал действительным, он должен зафиксироваться в общественном сознании через осознание народными массами этой реальности на принципиальной основе марксизма-ленинизма — идеологии рабочего класса — и превращение его психологии, общественных и личностхых интересов и потребностей в доминирующие для всех слоев населения.
1 Пономарев Б. Н. Живое и действенное учение марксизма-ленинизма (ответ критикам). Изд.4-е, доп. II.: Политиздат, 1983, с. 80.
2 Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М.- Политиздат, 1981, с. 53.
В-третьих, актуальность проблемы объясняется социальной необходимостью определения и создания оптимальных условий в рамках свободного времени для воспитания социально активного советского рабочего путем совершенствования форм, методов и средств духовного воздействия идеологических и культурно-просветительных учреждений на личность с целью воспитания духовной потребности участия в управлении производством.
В-четвертых, актуальность проблемы вытекает из существующего несоответствия между уровнем теоретического исследования взаимодействия культуры личности рабочего с его социально-политической активностью в управлении производством, практическими задачами формирования социально необходимого типа личности и действительным уровнем развития у рабочего класса качеств субъекта управления. Это несоответствие имеет социальные последствия, выраженные в индифферентном отношении к своей классовой социально преобразующей роли определенной части рабочих.
В-пятых, разработка данной проблемы вызвана необходимостью изучения и обобщения опыта влияния духовного фактора на развитие социально-политической активности рабочего класса в ранках всей мировой системы социализма с целью активизации и совершенствования наступательного противоборства с буржуазной моралью и ценностями буржуазной духовной культуры, направленных на эрозию социалистического сознания — идейной основы духовного мира социалистического общества и личности.
Широта и многоаспектность рассматриваемой проблемы соответственно потребовала изучения обширного круга научной литературы, в той или иной мере затрагивающего важные для нас вопросы. Анализ литературы, охватывающей период с конца 60-х до начала 80-х годов, позволил сгруппировать ее следующим образом.
К первой группе мы отнесли работы общего характера по марксистско-ленинской теории культуры, использованные нами в анализе понятия" места и социальной роли духовной культуры. В этом плане особую научную ценность представляют работы Злобина Н. С., Иовчука М. Т., Когана Л. Н., Нежуева В.М.1 и др., которые имеют обобщающий, аналитический и фундаментальный характер.
Вторую, наиболее обширную группу литературы, представляют исследования, посвященные всестороннему изучению духовной культуры в непосредственной связи с анализом закономерностей развития ее на уровне общества в целом, а также различных социальных общностей и отдельной личности. В книгах таких советских ученых как Арнольдов А. И., Баллер Э. А., Боголюбова Е. В., Снегирева Т. И., Уледов А. К., Яковлев Б.Д.2 и др. дан глубокий анализ понятия сущности и структуры духовной культуры, ее социальных функций. Сюда же мы отнесли литературу, посвященную исследованию отдельных компонентов, определению их субординационного статуса в.
1 Блобин Н. С. Культура и общественный прогресс. — М.: Наука, 1980; Иовчук М. Т., Коган Л. Н. Советская социалистическая культура: исторический опыт и современные проблемы. М.: Политиздат, 1979; Межуев В. М. Культура и история (Проблемы культуры в фклософско-исторической теории марксизма). М.: Политиздат, 1977 и др.
2 См.: Арнольдов А. И. Культура развитого социализма. Н., 1975; Боголюбова Е. В. Культура и общество (вопросы теории и истерши). МГУ, 1978; Баллер Э. А. Коммунизм, Культура. Человек. М.: Сов. Россия, 1979; Снегирев Т. Н. Духовная культура развитого социалистического общества. Проблема формирования социалистического сознания в европейских странах социализма. М.: Наука, 1981; Уледов А. К. Духовная жизнь общества. Проблемы методологии исследования. М.: Мысль, 1980; Яковлев Б. Д. Духовная культура развитого социализма (к~методологии исследования). Л.: ЛГУ, 1981 и др. структуре, а также специфику и социальные последствия влияния на формирование личности таких важнейших структурных компонентов духовной культуры, как политическая культура (Блинов Н.Б., йовчук м.Т., Коган Л. Н., Кейзеров Н. М., Сморгунова В. Ю., Решетников В. А. и др.)1 и эстетическая культура с ее составной частью — культурой художественной — в работах Андреева А. Л., Кагана М. С., Киященко Н. И., Лукина Ю. А., Лармина О.В.2 и др., раскрывающихся на общефилософском, искусствоведческом и социологическом уровнях.
Кроме этого, для анализа социальных функций духовной культуры безусловно представляют интерес работы аналитического, информативного и обобщающего характера по результатам конкретных социологических исследований. В них показаны основные направления исследований духовной культуры социологами Советского Союза и зарубежных стран, раскрыты противоречия и нерешенные проб.
1 См.: Блинов Н. Б. и др. Политическая культура и молодежь. II.: Мол. гвардия, 1982; Коган Л. Ы. и др. Политическая культура развитого социализма: проблемы и опыт. Свердловск, 1980; Кейзеров Н. М. Политическая культура социалистического общества. М.: Мысль, 1982; Решетников В. А. Политическая культура и проблемы ее формирования у советской молодежи. Автореф. дис.. канд. филос. наук. И., 1981; Сморгунова В. Ю. Политическая культура как фактор социального погнания. Автореф. дисс. .канд. филос. наук. Л., 1981 и др.
2 Андреев А. Л. Место искусства в познании мира. М.: Политиздат, 1980; Лармин О. В. Эстетическое воспитание в период развернутого социализма. М., 1976; Каган М. С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике. Л., 1972; Киященко Н. И. Сущность прекрасного. М.: Мол. гвардия, 1977; Лукин Ю. А. Художественная культура зрелого социализма. М., 1977; Идеология и художественная культура. М.: Искусство, 1982 й др. лемы этого процесса1.
В третью группу мы включили литературу по вопросам социального управления. Эта значительная по своему объему литература, в с: зою очередь, подразделена нами в соответствии с рассматриваемыми в диссертации проблемами на специфические направления.
Во-первых" это труды общего характера, освещающие проблемы теории и практики социального управления и развития демократии. К ним следует прежде всего отнести работы Афанасьева В. Г., Мартануса Р. В., Марко Маркова, Карапетяна л.М., Попова Г. Х. и др.2.
Во-вторых, монографии отдельных ученых и научных коллективов, освещающие место и роль рабочего класса в системе социального управления вообще и управления производством, в частности, в большинстве своем созданные на обширном материале конкретных социологических исследований5.
1 Дондурей Д. Б. Социологические и социально-психологические проблемы взаимодействия художественной культуры на личность в условиях НТР. М., 1975; Социологические исследования культуры в СССР. Обзорная информация. М., 1978; философские и социологические вопросы культуры социалистического общества. Реф. сб. М., 1978 и др.
2 Афанасьев В. Г. Научное управление обществом. М.: Политиздат, 1975; Афанасьев В. Г. Человек в управлении обществом. М.: Политиздат, 1977; Белых А. К. Управление и самоуправление. Л., 1972; Мартанус Р. В. Научное руководство и управление в социалистическом обществе. Изд. МГУ, 1978; Марко Марков. Теория социального управления. М.: Прогресс, 1978; Каралетян Л. М. Научное управление и демократия. М.: Политиздат, 1979; Попов Г. Х. Проблемы теории управления. М.: Экономика, 1974; Научное управление обществом. Вып.1−15. М.: Мысль, I96I-I982 и др.
3 Аитов H.A. Советский рабочий. М.: Политиздат, 1981; Бокарев’H.H. Расширение участия трудящихся в управлении производ.
Си* на с.II.
В-третьих, сравнительно небольшая по объему литература, освещающая проблемы взаимосвязи управления и духовной культуры. Здесь преимущественное развитие получило исследование их прямых и опосредованных связей на уровне анализа культуры управления, как результата влияния целостной системы духовной культуры общества на систему социалистического управления*.
Вопросы функциональной взаимозависимости социального управления и духовной культуры одним из первых рассмотрел Заренок Н. Н", который внес вклад в определение специфических особенностей воздействия отдельных компонентов духовной культуры на систему управленческих отношений2.
В последующих исследованиях проблема взаимодействия духовной культуры и управления в основном изучается в плане развития принципов социалистического управления и их зависимости от духовной культуры преимущественно на уровне деятельности государственного аппарата управления.
Со с. Ю: ствои. М.: Наука, 1979; Крухмалев А. Е. Рабочий класс СССР. M": Политиздат, 1978; Остапенко И. А. Рабочий класс в управлении производством- 1956;1970 гг. М.: Наука, 1976; Рабочий класс в условиях научно-технической революции. (ПО итогам исследований на предприятиях СССР по международной программе «Автоматизация и промышленные рабочие»). М.: Наука, 1979 и др.
1 Азаров А. Я. Актуальные проблемы социалистической культуры управления. Автореф. дисс. .канд. филос. наук. — М., 1979; Крылова Н. Б. Социальное управление и формирование культуры личности. М.: Знание, 1978; Новоселова В. И. Элементы культуры управления. М., 1971 и др.
2 См.: Заренок H.H. В. И. Ленин о роли духовной культуры в научном управлении социалистическим обществом (в трудах послеоктябрьского периода): Автореф. дисс. .канд.'филос. наук. Минск, 1975 и др.
В-четвертых, к этой группе литературы мы считаем возможным отнести исследования вопросов научного управления развитием духовной культуры советского человека вообще и рабочего класса, в частности, а также анализа становления различных форм, методов и средств коммунистического воспитания, в особенности социального планирования этого процесса как одной из наиболее действенных форм управления формированием социалистической личности, 1.
В-пятых, в эту группу мы отнесли работы по вопросам управления процессом становления духовных потребностей. В этих работах имеется анализ такой важнейшей социологической категории как духовная потребность, формирование которой в соответствии с запросами общественного развития лежит в основе коммунистического воспитания. В обширной литературе по проблемам духовных потребностей еще мало уделяется внимания теоретическому толкованию понятия духовной потребности участия в управлении производством, а также анализу процесса ее формирования у народных.
I Вопросы партийного руководства идейно-воспитательной работой, м., 1981; Косолапов С. М. Рувинский Л.И. управление про* цессом нравственного развития личности. М.: Знание, 1978; Ковалев С. М. Формирование социалистической личности. М.: Мысль, 1980; Коммунизм и управление общественными процессами. Т.2″ Управление развитием политехнических и духовных процессов социалистического общества. Л.: Изд-во ЛГУ, 1975; Коммунистическое воспитание. Методические рекомендации для планов социального развития производственных коллективов. М.: Профиздат, 1981; Сейтешев А. П. Пути формирования личности будущего молодого рабочего. М.: Высш. школа, 1982; Социалистический рабочий коллектив" Проблемы духовной жизни. М.: Мысль, 1978; Троценко И. Д. Координация идеологической работы. М.: Политиздат, 1978; Тощен-ко 1.Т. Социальное планирование в СССР. М.: Политиздат, 1981 и др. масс вообще и у рабочего класса, в особенности. В качестве предпосылки для рассмотрения этого вопроса могут служить работы Злотникова P.A., Колиаковой Э. Ф., Сачко Г. В.1 В целом эта проблема ждет своего развития как в теоретико-методологическом плане, так и в социальной практике.
В четвертую, довольно обширную группу литературы, мы включили исследования проблемы социальной активности личности на философском и социологическом уровнях^. Несмотря на неоднозначность и полемичность позиций относительно сущности понятия социальной активности не только представителями различных общественных наук, во и в рамках каждой, указанными авторами разработаны стройные методологические концепции и методические предпосылки, необходимые для исследования вопроса о взаимоотношениях между социальной активностью человека и его духовной культурой.
Однако следует отметить, что они являются именно только предпосылкой для исследования проолемы роли духовной культуры.
1 Злотников P.A. Духовные потребности советского рабочего. Саратов: изд-во ун-та, 1975; Колмакова Э. Ф. Управленческая деятельность и всестороннее развитие личности. Автореф. дисс.. канд. филос. наук. Свердловск, 1980; Сачко Г. в. Потребность личности в общественно-политической деятельности в условиях развитого социализма. Автореф. дисс.канд. филос. наук. М.,.
1982.
2 Ануфриев Jfi.A. Социальная роль и активность личности. М.: МГУ, 1971; Арефьева Г. С. Социальная активность. М.: Политиздат, 1974; Батенин С. С. Человек и его история. Л.: ЛГУ, 1976; Волков u. i*. Общественная активность масс — сущность и некоторые проблемы. — Вопросы философии, 1981, № 4— с.39−51- Клюев A.B. Политическая активность личности при социализме. Сущность и факторы ее повышения. Л.: ЛГУ, 1980; Смирнов В. А. Социальная активность советских рабочих. (Некоторые методологические и социологические аспекты проблемы). М.: Политиздат, 1979; в развитии социальной активности. Еще не получил достаточно полного и глубокого освещения анализ взаимодействия духовной культуры и социально-политической активности трудящихся масс, конкретизированной в управлении производством, особенно на уровне трудовых коллективов, несмотря на рост теоретических и прикладных исследований по данной проблеме.
В ряде монографических исследований этот вопрос рассматривается на уровне взаимодействия целостных социальных систем духовной культуры и социалистической демократии1. Значительный вклад в изменение этой тенденции внесли конкретно-социологические исследования Уральского научного центра в начале 70-х годов, связав развитие проблемы с социально-практическими задачами. В них значительное место занимает анализ влияния отдельных элементов духовной культуры на. развитие творческой социальной активности рабочего класса в широком диапазоне его социальной деятельности — от художественного творчества до участия в общественно-политической жизни предприятия. Эти исследования показали объективно существующее доминирующее значение духовной культуры для развития активности рабочего класса, но они не ставили цель глубокого анализа влияния различных элементов духовной культуры на творческую активность рабочего класса в управленческой деятельности. Последующие исследования Уральских социологов в значительной степени сосредоточились на изучении активности трудящихся в сфере художественного творчества и несколько отошли от прежней проблемы2.
1 Злобин Н. С. Культура и общественный прогресс. М.: Наука, 1980; Привалова Л.ф. Культурная революция как фактор развития Социалистической демократии. — В кн.: Проблемы научного коммунизма. Вып.4. М., 1970, с.222−264 и др.
2 См.: «Культурная деятельность. Опыт социологического исследования. М.: Наука, 1981 и др.
Некоторым аспектам анализа поставленной перед нами проблемы посвящены отдельные элементы исследований различных социологических групп в СССР и странах мировой социалистической системы. Но в целом отсутствует стройная и последовательная направленность изучения прямой и опосредованной зависимости социальной активности рабочего класса в управлении производством от уровня духовной культуры общества. Более того, нет целостного представления о том, как превратить духовный потенциал общества в действенный фактор поголовного превращения рабочего класса в субъект управленческой деятельности. Недостаточный уровень теоретической разработки этой проблемы ведет к отмеченным уже нами негативным явлениям в социальной практике, проявляющихся в индифферентном отношении к участию в управлении производством определенной части рабочего класса.
На основе анализа научной литературы, результатов конкретно-социологических исследований, проведенных в различных регионах страны, в целом социально-политической практики общества развитого социализма диссертант поставил перед собой цель выявить роль духовной культуры как фактора развития социально-политической активности рабочего класса в управлении производством и определить пути оптимизации этого процесса.
Реализация в социальной действительности положения о возрастающем влиянии духовного фактора на становление социально-политической активности зависит от гармонического взаимодействия объективных условий и субъективного фактора, в качестве которого мы определяем целенаправленную систему воспитания у рабочего класса духовной потребности участия в управлении производством. сложность рассматриваемой проблемы вызывает необходимость ее гносеологического и функционального анализа на уровне всех общественных наук* Только в этом случае диалектическая связь рассматриваемых социальных явлений получит толкование, адекватное объективному их содержанию и социальным функциям.
В рамках теории научного коммунизма, предметом непосредственного изучения которого является проблема. формирования социально-политической активности под воздействием духовной культуры, наиболее продуктивным представляется подход, определяемый как философско-социологический.
Философская сторона подхода заключается не только в общей методологической направленности, но и в выявлении важнейшей философской проблемы творческой природы духовной культуры на основании анализа свободной и сознательной деятельности, составляющей «родовой характер человека» 1, конкретизированной в управленческой деятельности, как квинтэссенции социального творчества".
Социологический аспект предполагает выявление роли и места культуры в социальном процессе, ее взаимосвязи с другими сторонами жизнедеятельности общества и повседневной человеческой деятельности2. В этом плане анализ социальных функций различных элементов духовной культуры делается в рамках конкретных процессов ее воздействия на различные стороны личности рабочего класса.
Единство философского и социологического подхода нашло свое отражение в выборе метода исследования, который определяется.
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.4−2, с. 93.
2 См.: философские и социологические вопросы культуры социалистического общества. Реф. сб., М., 1978, с. Ю-П. в социологической наук как структурно-функциональный анализ1.
Опираясь на указанные методические и методологические принципы исследования проблемы, предполагается достижение поставленной цели посредством решения ряда конкретных задач, которые будут рассмотрены в данном диссертационном исследовании;
1) показать механизм взаимодействия духовной культуры общества и личности с процессом формирования социально-политической активности рабочего класса, конкретизированной в управленческой деятельности;
2) раскрыть социальные функции исследуемых компонентов духовной культуры — политического и художественного — в их конкретном проявлении и влиянии на развитие активности в управленческой деятельности рабочего класса;
3) выявить направления, средства и организационные формы развития активности рабочего класса в управлении производством;
4) разработать конвдетные предложения по повышению эффективности воспитания у рабочего класса духовных качеств субъекта правления в рамках сложившейся общей системы коммунистического воспитания, обосновать критерии и показатели ее эффективности.
В плане рассматриваемой проблемы мы исходим из гносеологического понимания духовной культуры, как понятия родового по отношению к социальному управлению и активности личности, рассматриваемой в социально-политическом аспекте. Такая теоретическая предпосылка обусловила в процессе исследования значительный удельный вес анализа сложившихся в науке понятий духовной культуры, ее структуры и социальных функций! имеющих в ряде ас.
I См.: Злобин Н. С. Культура и общественный прогресс. -М.: Наука, 1980, с.24−26. пенсов достаточно полемический характер.
Духовная культура при социализме — это не обособленная область, существующая наряду с материальным производством, сферами общественной и личной жизниона пронизывает живую ткань всего общественного организма. Духовная культура влияет на все общественные отношения, на все сферы деятельности человека через свою персонифицированную форму — культуру личности. Рост социальной активности и, в частности, участие трудящихся в управлении производством, связано с ростом культуры личности, с развитием ее духовного потенциала в рамках существующего уровня духовной культуры общества.
Определяя духовную культуру как подсистему глобальной социальной системы культуры, автор делает попытку анализа ее социальных функций, т. е. показывает ее как функциональную систему компонентов — политических, нравственных и эстетических норм и ценностей — развивающихся адекватно потребностям и интересам социалистического общества и оказывающих определяющее влияние на развитие важнейшего качества личности рабочего — духовной потребности участия в управлении производством.
Социальное управление в диссертации рассматривается в двух аспектах. С одной стороны, суть объективное социальное явление, охватывающее жизнедеятельность всех социальных сфер, в том числе и деятельность рабочего класса в сфере общественного производства, и испытывающее на себе пряное и опосредованное влияние целостной системы духовной культуры и ее отдельных элементов. А с другой — процесс организационного и идеологического воздействия на субъект управления с целью формирования его важнейшего духовного качества — социальной активности в управлении.
Социально-политическая активность в управлении производств вом анализируется в широком плане — как социальное явление, детерминированное общественными и личностными факторами, и в узком — как социально-психологическое и духовное качество личности рабочего, важнейший показатель его общественного положения как субъекта совершенствования общественных отношений посредством управленческой деятельности.
В основе рассмотрения всех этих явлений лежит анализ исследуемой социальной практики.
Автором использован опыт и широкий крут результатов социологических исследований в СССР и других странах мировой системы социализма в сравнительном анализе с итогами работы лаборатории конкретно-социологических исследований при кафедре теории научного коммунизма Владимирского педагогического института имени П.И.Лебедева-Полянского. В ряде этих исследований автор принимал непосредственное участие.
Научная новизна предпринятого исследования состоит в следующем.
Во-первых, в определенном ракурсе анализа взаимосвязи духовкой культуры, социально-политической активности и социального управления как в общесоциологическом, так и в социально-практическом смысле. Это нашло отражение в анализе функциональной структуры духовной культуры как диалектического единства основных структурных срезов (сущностно-содержательного и внутренне-композиционного) с последующим определением конкретного влияния различных ее компонентов на совершенствование личности рабочего класса и формирование у него духовной потребности участия в социальном творчестве.
Во-вторых, автор, используя имеющиеся в науке достижения, попытался изложить свое понимание гносеологического и конкретно-исторического доказательства закономерного характера взаимовлияния духовной культуры, социального управления и социально-политической активности народных масс, и, в частности, рабочего класса, в общесоциологическом плане и на уровне трудовых коллективов.
В-третьих, на основе обобщения широкого круга теоретических и прикладных исследований, а также анализа социальной практики сделаны некоторые дополнения в механизм выработки и оценки социально необходимых качеств личности рабочего в процессе развития социально-политической активности под воздействием ценностей духовной культуры общества в целом и конкретно социально-культурной среды обытания.
В-четвертых, в работе сделана попытка обоснования сущности сис:?емы воспитания духовной потребности участия в управленческой деятельности рабочего класса средствами духовного воздействия в рамках общей системы коммунистического воспитания. Внесены конкретные предложения в методику создания этой системы и показателей ее эффективности.
В-пятых, автор предлагает анализ и формулирует сущность следующих социальных явлений: духовное богатство и духовное развитие общества и личности, культура деятельности, а также целесообразная занятость, как критерий политической культуры личности.
В-шестых, введен в научный оборот новый эмпирический материал, служащий обоснованием важнейших теоретических положений диссертации.
Практическая значимость данной работы состоит в том, что сформулированные в процессе конкретных исследований рекомендации по совершенствованию направлений, средств и организационных форм управления развитием у рабочего класса духовной потребности субъекта управленческой деятельности могут быть использованы в практической работе партийных, профсоюзных, комсомольских организаций, хозяйственных руководителей.
Кроме этого в результате исследования разработаны и апробированы на предприятиях г"Владимира и области программы и учебные планы курсов, деятельность которых направлена на воспитание у рабочих духовной потребности в управленческой деятельности: «Теоретические и практические основы управления социалистическим производством», «Духовная культура — фактор развития активности в управлении производством». Эти программы могут быть использованы для составления вузовских спецкурсов для будущих руководителей производства, факультативов в средних специальных учебных заведениях, а также в массово-ленционной пропаганде.
Предложенный автором «Индикатор эффективности воспитания» может быть применен не только для анализа уровня эффективности воспитания в коллективе, но и отдельной личности. Его использование дает возможность выявить сильные и слабые стороны воспитательного воздействия и будет способствовать достижению гармонического единства всех компонентов системы воспитания у рабочего класса духовных качеств субъекта управления.
Достоверность и обоснованность результатов научного исследования достигнута благодаря использованию имеющейся комплексной методики, в основе которой лежат марксистско-ленинская методология и достижения современной социологической науки в рассматриваемых автором вопросах с последующей апробацией и внедрен" ем в практику на предприятиях г. Владимира и области.
Апробация работы. I. Выгоды и результаты исследований проверялись и корректировались в процессе конкретных социологических исследований.
2. Основные положения диссертации обсуждались на научно-теоретических конференциях профессорско-преподавательского состава Владимирского государственного педагогического института имени П.И.Лебедева-Полянского в 1980, 1981, 1982 годах, Ишимс-кого государственного педагогического института в 1983 году. О результатах исследования было сделано сообщение на областной научно-практической конференции «Повышение социальной и трудовой активности трудящихся в свете решений ХХУ1 съезда КПСС и Ноябрьского (1981 г.) Пленума ЦК КПСС» (Владимир, февраль 1982).
3. Основные положения и выводы диссертации отражены в публикациях автора.
Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Практика социалистического строительства в СССР превратила духовную культуру в фактор общественного развития, способный совершить «такое качественное изменение в духовной жизни общества, которое, возникая на основе политических и экономических социалистических преобразований и вместе с тем активно воздействуя на них, имеет своей конечной целью превращение народа в подлинного субъекта, действительного творца культуры, формирование тружеников социалистического общества как всесторонне раз.
Развитое социалистическое общество характеризуется высоким уровнем духовного потенциала, способного обеспечить всестороннее и гармоническое развитие личности. В нем происходит постоянный глубинный целенаправленный процесс взаимообогащения системы духовных ценностей общества и личности, потому что «Совершенствование развитого социализма немыслимо без большой работы по духовному развитию людей». На этой объективной основе развивается творческая активность рабочего класса в социально-преобразующей деятельности и рельефно просматривается действие ленинского закона возвышения потребности в духовной сфере.
Социалистическое общество заинтересовано во всемерном развитии социально-политической активности рабочего класса, направленной на управленческую деятельность, так как здесь наиболее полно проявляются черты будущей коммунистической личности, способной направить свои действия сообразно интересам общества, что превращает ее деятельность в социально полезную, значимую.
Теоретическое положение о возрастающей роли духовной культуры в жизни общества как объективной закономерности строительства коммунизма, подтверждается постоянным развитием и совершенствованием духовного мира общества в целом и отдельной личности. «Иным стал советский человек. Обогатились его знания, повысилась эрудиция, значительно возросли духовные запросы». В этой связи, учитывая поступательное развитие объективного процесса.
1 Пахопол С. Л. Общее и особенное в культурной революции.-КишиневШтиинца, 1977, с.14−15.
2 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14−15 июня 1983 г. М.: Политиздат, 1983, с. 18. 3 Материалы ХХУ1 съезда КПСС. — М.: Политиздат, 1981, с. 75. витых личностей" *. стирания классовых различий в условиях развитого социализма, особенно важно «добиваться того, чтобы революционная идеология и мораль рабочего класса, его коллективистская психология, интересы и взгляды определяли духовный облик всех советских людей» 1.
Однако анализ социальной действительности показывает сложность и противоречивость этого процесса. Несмотря на то, что общество в основном создало социально-духовные условия для развития социально-политической активности рабочего класса в управлении производством, еще существует, в довольно значительных масштабах, индифферентное отношение его определенной части к своему конституционному праву. Поэтому совершенствование социалистических общественных отношений и превращение их в коммунистические требует активизации «исследования эффективности воспитательной работы» ^ в целом и, в частности, проблемы формирования у рабочего класса духовных качеств субъекта управления как важнейшего условия постепенного перехода от массового участия сознательных тружеников в управлении производством к коммунистическому общественному самоуправлению.
Возрастающая роль духовной культуры в развитии социально-политической активности, несмотря на свою объективную закономерность, проявляется не автоматически, а в действии таких социальных механизмов, как научно обоснованное управление и планомерное регулирование этим процессом, конкретизированном в системе воспитания.
В этой связи целенаправленную систему воспитания, в рамках.
1 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14−15 июня 1983 г. -М.: Политиздат, 1983, с. 72.
2 Там же, с. 79. которой формируются социально необходимые качества субъекта управления, мы рассматриваем как субъективный фактор, без которого невозможна действенность объективных условий.
В диссертационном исследовании сформулирована суть воспитания духовной потребности в управлении производством, как важнейшего фактора развития социально-политической активности рабочего класса. Процесс такого воспитания представляет собой единство следующих компонентов:
— создание объективных условий путем совершенствования социальнокультурной среды;
— реализация комплексной программы целенаправленного воздействия на сознание рабочего класса специфическими средствами различных компонентов духовной культуры — политического, научного и эстетического;
— формирование социально необходимых ценностных ориентации в процессе вовлечения в непосредственное управление производством, 1;
— совершенствование личности, выраженное в самообразовании и самовоспитании.
В соответствии с марксистско-ленинской методологией, существующим уровнем научной разработки и конкретных социологических исследований выявлена специфика действия различных компонентов духовной культуры на личность. Эта специфика заключается в комплексности эмоционально-чувственного, нравственно-психологического и теоретического воздействия ценностей духовной культуры на личность с последующим превращением в личные ценностные ориентации и активную жизненную позицию, побуждающую к творческой социальной деятельности.
Наиболее четко эта специфика проявляется в становлении социально необходимых качеств личности рабочего класса под воздействием политического и эстетического элементов духовной культуры, которые мы с теоретической целью выделили в самостоятельные виды культуры с последующим анализом их идейно-теоретического ядра — политической и эстетической форм общественного сознания. Под их воздействием происходит социализация личности, становление ее социально необходимых качеств.
Важнейшим критерием эффективности воспитания личности в соответствии с социально необходимыми ценностными ориентациями является сформированная социально-политическая направленность деятельности, ее духовные мотивы, которые конкретизируются в активности, направленной на участие в управлении производством.
В диссертации на конкретном фактическом материале рассматривается развитие социально-политической активности рабочих в управлении производством под влиянием специфических средств и форм воздействия эстетической и политической культуры, формирующих чувственно-эмоциональные и интеллектуально-социальные грани личности, способной выступать в качестве субъекта управления.
Анализ социальной практики и существующих планов социально-экономического развития регионов, городов и отдельных предприятий РСФСР показал, что планирование в их рамках развития социально-политической активности рабочего класса в управлении производством носит зачастую односторонний характер. Зачастую это планирование развития общественных форм участия в управленческой деятельности. Система партийно-политической, комсомольской и экономической учебы планируется без акцентирования внимания на ее главной задаче — развитии социально-политической активности рабочих.
В планировании основных направлений деятельности культурно-просветительных учреждений по эстетическому воспитанию рабочего класса также обнаруживается только одна сторона развития активности личности — художественно-самодеятельное творчество, которое нельзя отождествлять с социально-политическим творчеством, и не ставятся задачи формирования субъекта управления духовно-идеологическими средствами.
Отмеченные явления в целом объясняются недостаточной зрелостью теоретической разработки вопросов целенаправленного формирования субъекта управления в рамках существующей системы коммунистического воспитания. Поэтому учебные планы и программы всех звеньев партийно-политической учебы в большинстве своем повторяют учебные планы соответствующих общественных дисциплин: научного коммунизма, марксистско-ленинской философии, политэкономии, а вопросы развития социалистической демократии выносятся на самостоятельное изучение. Это приводит к определенному разрыву между познанием законов общественного развития, получаемым в процессе изучения теоретических основ общественных дисциплин и практикой социального творчества на основе осознания личностью своей роли в развитии социалистической демократии.
Зачастую комплексность планирования понимается только как единство традиционных направлений воспитания и не берется во внимание другая сторона комплексности, которая заключается в координации воспитательного воздействия всего арсенала социально-культурной среды. В практике организации социально"культурной среды значительного числа малых и средних городов, особенно ъ центральных районах страны, отсутствуют координационные инстанции, роль которых должны выполнять городские отделы культуры. Это приводит к известной разобщенности в деятельности учреждений культуры различной ведомственной принадлежности и даже в системе Министерства культуры РСФСР.
В связи с особой важностью и социальной необходимостью формирования у рабочего класса духовных качеств субъекта управленческой деятельности и на основании сделанных в результате данного исследования выводов представляется возможным предложить некоторые рекомендации по совершенствованию практики коммунистического воспитания.
Прежде всего созрела потребность в более рациональной и гармоничной организации социально-культурной среды, особенно в средних и малых городах страны, имеющих в своем большинстве недостаточный уровень развития духовного потенциала. Поэтому в практике планирования и осуществления коммунистического воспитания, на наш взгляд, следует обратить внимание на совершенствование некоторых его сторон.
— Планирование процесса’формирования социально-политической активности трудящихся нужно осуществлять с учетом духовного потенциала и материальных возможностей всех идеологических институтов и организаций, составляющих социально-культурную среду города, независимо от их ведомственной принадлежности.
— Разработать и осуществить мероприятия по созданию городских отделов культуры в малых и средних городах страны с одновременным использованием преимуществ централизованной системы учреждений культуры под руководством сельских районных отделов культуры.
— Упорядочить систему сбора и анализа информации, наиболее полно охватывающей все стороны существующего процесса воспитания социально-политической активности.
— Создать на предприятиях, в учреждениях и учебных заведениях советы и группы по изучению общественного мнения. Тщательно анализировать и использовать предложения трудящихся в повышении эффективности деятельности идеологических учреждений.
— Обогатить систему межличностного общения представителей различных поколений рабочего класса путем творческих встреч и обменом опыта социального творчества.
— Совершенствовать воспитательную работу на производстве, в местах жительства и массового отдыха трудящихся. С этой целью широко внедрять в практику организации социально-культурной среды создание в микрорайонах и на предприятиях клубов-комплексов по интересам с привлечением самих трудящихся к активному участию в этом процессе.
— Ввиду того, что система политической учебы в стране способствует решению задач коммунистического строительства, осуществляемого трудящимися, считаем более целесообразным не выделять Программу по развитию социалистической демократии, а построить все теоретические темы существующих программ партийно-политической учебы на основе их соответствия расширению демократизации живни общества.
Кроме того, в практику народных университетов ввести факультет «Основ научного управления производством» и лекторий «Духовная культура — фактор развития активности в управлении», которые должны функционировать непосредственно на базе конкретных предприятий.
Особое внимание необходимо уделять воспитанию у молодых рабочих духовных качеств субъекта управления. С этой целью создать организационно-теоретическую систему, состоящую из:
I. Всеобуча в рамках комсомольского просвещения «Участие в управлении — фактор развития духовного мира молодежи» .
2. Обязательного привлечения молодежи всех возрастов к работе в общественных органах управления.
3. Создания обстановки особо благоприятного отношения к участию молодежи в управлении путем разработки системы духовного стимулирования.
Необходимо также в разделах «Коммунистическое воспитание и развитие социальной активности»комплексного социально-экономического планирования обратить особое внимание на постановку главной его цели — формирование социально-политической активности — и подчинить ее решению все направления воспитания.
Проведенное исследование не только ответило на поставленные вопросы, но и позволило сделать вывод о необходимости дальнейшей разработки проблемы возрастающей роли духовной культуры в системе социального управления и всестороннего развития личности рабочего по другим, не затронутым нами, аспектам.
Так, необходимо продолжить исследование по построению теории духовной потребности в управленческой деятельности трудящихся масс вообще и рабочего класса, в особенности. Эта проблема приобретает особую социальную значимость в теории научного коммунизма, исследующего закономерности и пути построения коммунистического общества.
Кроме этого нуждается в специальном научном анализе процесс воздействия на структурные элементы личности (сознание, потребности, интересы, цели, мотивы, способности) различных компонентов духовной культуры с целью формирования социально необходимых качеств строителя коммунизма.
Назрела острая социальная потребность в более детальной разработке общей методологии, структуры и методики конкретных социологических исследований влияния духовной культуры на личность. В тесной связи с этим находится и проблема поисков оптимальных вариантов системы показателей и критериев различных элементов структуры личности, в особенности духовных потребностей.
Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях автора:
1. Деятельность Ишимских городской и районной парторганизаций по созданию условий для эстетического воспитания молодежи в 8-й и 9-й пятилетках. — Из истории партийных организаций Западной Сибири. Сб. — Томск: изд-во ТГУ, 1980, 0,3 п.л.
2. Взаимосвязь развития культуры и повышения социальной активности личности. — Актуальные проблемы управления социальными процессами. Тезисы докл. — Владимир: ВГДИ, 1980. 0,2 п.л.
3. Воспитание духовной потребности участия рабочего класса в управлении производством в условиях развитого социализма. — Совершенствование организационных форм и методов управленческой деятельности трудящихся. Сб. научных трудов. — Владимир: ВШИ, 1982. 0,4 п.л.
4. Роль духовной культуры личности в повышении эффективности управления производством. — ХХУ1 съезд КПСС о развитии социальной и трудовой активности трудящихся. Тезисы докл. -ВладимирВГПИ, 1982. 0,2 п.л.
