Западный феминизм и «женский вопрос» в культурологии

Актуальность темы

.

Феминизм — социокультурное движение, родившееся в Европе и США, направленное против дискриминации по признаку пола, требующее расширения прав и роли женщины в обществе, справедливых и равноправных отношений между полами. Феминистические настроения возникли в Европе в эпоху Возрождения. Слово «феминизм» введено в оборот Ш. Фурье (1772 -1837). Движение родилось в конце XVIII в, окрепло в XIX в., стало политически и культурно значимым в XX веке. Феминизм включает в себя идеологию, теорию, организацию, поведенческие установки. Развитие феминизма в XX веке привело к его расщеплению на множество течений и вызвало бурные дискуссии среди его участников и широкой общественности.

Актуальность темы

определяется:

— слабой разработанностью темы в отечественной науке;

— значимостью д ля выработки современной концепции воспитания, образования, современной политики, мер, направленных на защиту семьи, материнства, детства, прогнозируемым расширением участия женщин в политике;

— присутствием в идеологии феминизма культурологических и культуркритицистских теорий, не осмысленных в должной мере научной общественностью;

— новой постановкой представителями феминизма многих традиционных вопросов социологии, антропологии, культурологии, таких как разделение труда, природа власти, функции семьи, феномен эксплуатации, родовая сущность человека, всестороннее развитие личности, влияние хозяйственно-культурных типов на выработку социально-половых ролей;

— актуализацией проблем соотношения: приватной и публичной сфер жизни, в которых мужчины и женщины играют разную роль «матриархальной» и «патриархальной» культур в современном обществе;

— влиянием социально-половых (тендерных) ролей на функционирование языка, этико-политических норм и духовной культуры;

— ускоренным развитием женского движения в России и необходимостью изучения его перспективных ориентаций.

Степень разработанности проблемы.

Вопросы о «природе» мужчины и женщины, присущих им особенностей психологии, логики, душевного склада, о разделении мужских и женских ролей в обществе ставились в древности Ксенофонтом, Платоном, Аристотелем. В XV—XVII вв. «в защиту женщин» писали Кристина Пизанская, Корнелий Агриппа, Модеста ди Форви, Мари де Гурнэ. Противоречие между демократической идеологией и реальными правами женщины как существа, «способного мыслить и имеющего нравственные представления», констатировал Ж.М.А. де Кондорсе в 1787 г. В конце XIX в. М. Уоллсгонкрафт, О. де Гуж, Т. фон Гиппель выдвинули идею «суфражизма» — движения за гражданские права женщин, которое развивалось в духе либерализма и сен-симонизма.

В XIX в. роль женщины в обществе, формировании семьи, экономических и властных отношений изучалась историками, этнографами, теоретиками социализма, социологами. В их числе: И. Я. Бахофен, Ф. Энгельс, JI. Г. Морган, А. Бебель, Р. Бриффо, Д. С. Милль, О. Конт.

В силу большого «удельного веса» экзистенциальных и морально-психологических мотивов в теме взаимоотношений мужчин и женщин, ею занимались не только ученые, но также писатели, поэты, литературные критики. В их числе: Ж. Санд, А. М. Стендаль, Г. де Мопассан, J1. Стоун, В. Вульф, Г. Ибсен. В России — JI. Н. Толстой, Ф.

М. Достоевский, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев. Литературные разработки тем «дон-жуанизма», Ромео и Джульетты и др. интересны для теории тендерных проблем. На рубеже Х1Х-ХХ веков проблемы пола, брака, любви, семьи, женственности как духовного начала обсуждались русскими религиозными мыслителями: В. С. Соловьевым, С. Н. Булгаковым, В. В. Розановым, Н. А. Бердяевым, в частности, в связи со спецификой русской культуры и обновлением религии. С правовой точки зрения темы женщины интересовала юристов (В. М. Хвостов). Шокирующие и унижающие высказывания о женщинах Ф. Ницше, А. Шопенгауера, А. Стриндберга, О. Вейнингера, Ч. Ломброзо способствовали, тем не менее, активизации и углублению дискуссий и исследований по женскому вопросу.

Спорные, но стимулирующие идеи о женской психологии, борьбе полов, выработке половой идентичности, мужской и женской культурной символике, генезисе мужской и женской личности высказаны представителями психоанализа: 3. Фрейдом, К. Г. Юнгом, А. Адлером, К. Ференци, К. Хорни, Э. Фроммом, Э. Берном, философами «франкфуртской школы» (Г. Маркузе).

Важный вклад в понимание «женского вопроса» внесен советскими историками, социологами и культурологами. Т. С. Баталина, М. К. Цакурова, Т. А. Тишкин, Э. А. Павлюченко, Н. Л. Пушкарева, Т. Г. Киселева, Т. Н. Жуковская изучали историю семейного права, женского образования, женского движения, женской личности в России, отражение женской темы в литературе и искусстве.

Советскими теоретиками женского движения были И. Арманд, Н. К. Крупская, А. Коллонтай и др. Значительное число работ, имеющих пропагандистский характер, но симптоматичных и информативных (П. Ф. Абрамова, Н. А. Бейлина, Е. Д. Емельянова, Н. С. Осокина, Н. И. Смирнова и др.) посвящены деятельности КПСС как организатора женского движения.

Тема любви представлена работами Ю. Б. Рюрикова и болгарского философа К. Василева.

О соотношении пола, сексуальности и культуры писали И. С. Кон, С. И. Голод, А. В. Гулыга, А. В. Андреева, Л. М. Щеглов.

Работы С. И. Голода, И. В. Гребенникова, Е. М. Афанасьевой, Е. В. Антонюка, А. Г. Харчева, М. С. Мацковского, И. С. Кона, А. Посадской, Н. Римашевской, 3. А. Янковой, В. Д. Патрушева, Н. Ф. Богословской, С. Елисграткиной, А. Л, Пименовой, Н. В. Маляровой, Л. В. Чуйко, Э. М. Тийт и др. посвящены семье, ее стабильности, динамике, семейным ролям женщин, их профессиональной работе, политическому поведению, правовым и моральным аспектам брака, развода, брачных, добрачных и внебрачных отношений. В них отражен процесс развития установок поведения и социальных притязаний женщин.

Западными феминистками и феминистами написано огромное количество книг и статей по проблемам положения и ролей женщины, соотношении экономического, политического и культурного участия женщин, сексуальности и власти, мужской и женской культуры, воспитании женщин, влиянии тендерных ролей на публичную речь, язык, литературу, об использовании идеологических мифов о женщине в экономике, рекламе, политике. Наиболее известны на Западе, а в последнее время и в России такие имена как Б. Фриден, М. Баррет, М. Макинтош, У. Прокоп, Д. Митчелл, X. Хартман, А. Йоунасдотгир, С. Файерсгоун, К. Миллет, Ш. Шандороу, М. Клайн, П. Дако, С. Хардинг, Э. Сисуа, Л. Иригери, Ш. Ортнер, Б. Ос, А. Тоттила, К. Наранхо и другие.

В результате либерализации, развития правосознания, возрастания открытости общества в конце 70-х годов возникло феминистическое движение и в России. В дискуссиях по женскому вопросу участвуют сегодня Н. Абубакирова, О. Воронина, Т. Клименкова, А. Темкина, Л. Шинелева, Г. Осадчая, Г. Силласте, Е. Здравомыслова, Е. К. Завьялова, Т. Горичева, А. Кузнецова, О.

Сокурова, С. Флегонтова, Л. С. Раницына, С. В. Поленина, Т. Э. Ковалева, Г. А. Тишкин, Н. В. Иванчук. Большинство российских ученых считает «феминизм» научно-релевантным понятием, но вкладывают в него разное содержание и неоднозначно относятся к феминистическому движению.

Цель исследования: Культурологический анализ западного феминизма как социального движения, выдвигаемых им проблем, идей, требований и реакции на них общественности.

Данная цель обусловила необходимость постановки и решения следующих задач:

— изучение истории, этапов развития, направлений и целей западного феминизма;

— исследование женского движения, «женского вопроса» и судеб феминизма в России;

— систематизация категориального аппарата, используемого при анализе феминизма и в дискуссиях по женскому вопросу;

— анализ сущности тендерных отношений, их роли в обществе, условий становления в контексте истории культуры и в процессе развития любовно-брачных отношений;

— оценка научной и морально-политической значимости идей, выдвигаемых теоретиками феминизма.

Объект исследования: феминизм как социокультурное явление в Европе и США (конец 18 века — 20 век).

Предмет исследования: развитие идеологии и теории феминистических движений.

Методологической основой исследования явились: принципы историзма, структурно-функционального подхода, психоанализа, гуманистическая ориентация в общесгвознании, диалектический метод.

Эмпирическая база исследования: произведения феминисток и декларации женских организаций Европы и США, факты европейской, американской, российской истории, характеризующие положение женщин и тендерные отношения, художественная и мемуарная литература, философские произведения, посвященные женскому вопросу, отчеты психоаналитиков, результаты социологических исследований в России и за рубежом, в том числе опросов, проведенных диссертантом во время работы в Психологическом центре Красногвардейского района в 1994;1996 гг., среди студентов Гуманитарного университета профсоюзов в 1995 г., Академии культуры 1996;97 гг., а также статистические данные.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем: вскрыты мотивы феминистического движения, которые раньше не замечались или недостаточно подчеркивалисьвыделены его основные направления, исторические этапы, тенденции развитияпоказана социокультурная обусловленность западного феминизма: связанная с необеспеченностью материнской роли в ситуации усложнения воспитания и социализацииневостребованностью женского трудового и творческого потенциала в условиях расширения социокультурной сферыопасным ростом числа социальных отклонений, конфликтности, агрессивности, связанных с дефектами семейного воспитания, с преобладанием мужских ориентаций в массовых процессахнепредставленностью женщин в высших управленческих структурах, ответственных за принятие долгосрочных и широкомасштабных решенийкризисным состоянием европейской цивилизацииотносительно слабым развитием самосознания, правосознания и духовной автономии женщин в силу неявного доминирования традиционных ориентаций в различных сферах культуры, воспитании и образованииосуществлен анализ положения и роли женщины в советской Россииисследованы взаимосвязи господствовавшей в советский период системы ценностей с формированием типов женщинысопоставлены ориентации женского движения в России и западных странах.

Практическая значимость результатов исследования: возможность их использования в научной работе по изучению гендерных проблемв эмпирических исследованияхв курсе лекций по социологии и культурологиив социальной работе, связанной с коррекцией гендерных ролей.

Апробация работы: Основные результаты исследования освещены в публикациях, докладах на Всероссийском философском конгрессе в июне 1997 г. в Санкт-Петербургена конференции по феминизму в пос. Репино в 1996 г.- на конференции по истории женского движения в России в Санкт-Петербурге в 1995 г. Материалы использовались в лекционной работе диссертанта: в чтении курсов «История и теория социально-культурной деятельности» в Санкт-Петербургском Гуманитарном Университете Профсоюзов, «Культурология», «Социология гендерных отношений» в Санкт-Петербургской Государственной Академии Культуры.

Положения, выносимые на защиту: /.

— Феминизм является частью и продолжением общедемократического движения за права человека. В его основе лежит стремление привести в соответствие реальные права и возможности женщин — с провозглашаемыми принципами «открытого общества» и правового государства.

— Мотивы и цели феминистического движения обусловлены, прежде всего, процессами, происходящими в западной техногенной цивилизации, социальной структуре, политико-правовой организации и духовной культуре Европы и США. Они связаны с усиливающимся доминированием мужского начала в результате НТП, невостребованностью женского духовно-творческого потенциала, расширением участия женщин в экономической и политической жизни постиндустриального общества, развитием самосознания личности, потребности в социальной и духовной свободе.

— Развитие феминизма ведет к его дифференциации по национально-культурным, политико-идеологическим, интеллектуально-мировоззренческим позициям и, одновременно, к его консолидации как общемирового движения, в котором борьба против дискриминации женщин трансформируется в принципы равноправия, сотрудничества, свободного развития обоих полов.

— Основные тенденции развития феминизма: сближение с наукой (академизация), рост числа женских организаций (инсгитуционализация), сближение с другими инновационными движениями (экологическим, правозащитным, «за изменение сознания»), включение мужчин в феминистическое движение.

Структура диссертации включает в себя Введение, три главы, заключение и список литературы. Общий объем диссертации страниц, из них основного текста страниц. Библиография включает в себя 146 названий.

Выводы по третьей главе.

Третья глава имеет цель сопоставить западный феминизм с идеологией женского движения и феминистическими настроениями в России.

Особенности русского национального менталитета и специфика образа женщины в русской культуре объясняют слабость и неприятие феминизма как идеологии в России при достаточно интенсивных поисках женщинами путей самореализации.

Как западный феминизм, так и женское движение в России связаны с конфликтом ценностей в культуре. На Западе существовал конфликт между общими принципами либеральной демократии, морально-правовым сознанием и фактическим участием женщин в общественной жизни. В России «женский вопрос» уходит своими корнями в более глубокий слой проблем, связанных с построением на Земле Царства Небесного, достижением социального идеала. При этом «мужские установки» имперской государственности, патриархальной семьи и православия сталкиваются с «женскими установками» русского менталитета — идеей соборности, верой в Богородицу, «культом вечной женственности». «Женский вопрос» первоначально был вопросом интеллигенции, равно как и «рабочий вопрос». Первыми идеологами феминизма в России были мужчины — интеллигенты (Писарев, Чернышевский). Они сразу же связывали решение «женского вопроса» с задачами демократического переустройства общества.

В силу неразвитости общественных наук социальные проблемы женщин в России осознавались слабее, чем на Западе. Но русские религиозные мыслители (B.C. Соловьев, С.Н. Булгаков) вплотную подошли к женскому переосмыслению христианства через идею «софийносги» .

Отмечены следующие особенности женского движения в России на рубеже веков:

— Медленный рост женской социальной активности вследствие общей социально-экономической отсталости страны;

— связь социальной активности женщин с православием и ее ориентация на просвещение и благотворительность;

— стремление женщин не противопоставлять себя мужчинам, а объединяться с ними для решения общих задач;

— влияние социалистических и марксистских идей на концепции, в которых предлагались решения «женского вопроса» .

Советский период истории, ознаменовавшийся крутой ломкой всей социальной системы, разгромом и уничтожением социальных групп, составляющих российское общество, трансформацией идеологий, как институционализированных, так и неофициальных, дает богатый материал для размышлений по «женскому вопросу». Многие социальные типы женщин в этот период исчезли и новые пришли им на смену. Концепции половых взаимоотношений, равноправия полов, роли женщины в обществе в 20-е годы являли собой довольно причудливую смесь идей.

Немало женщин, в том числе из «низов», смогли достичь при советской власти высокой степени самореализации. Но именно в советский период наступило время «двойного гнета» для большинства женщин, которые были должны одновременно трудиться на производстве и выполнять всю работу по дому в условиях очень плохо организованного быта. Обесценивание и нивелировка любовно-брачных отношений — заметная тенденция советского времени.

Однако, возникновение в 1979 г. женского движения свидетельствует о существовании острых проблем в области межполовых отношений, а также о способности и желании многих женщин решать эти проблемы.

В сегодняшней России существует феминистическое движение, хотя нельзя пока говорить о сколь-нибудь широком распространении феминизма среди современных российских женщин. Будущее российского феминизма обусловлено двумя тенденциями: плодотворным развитием диалога с западными феминистками с одной стороны и опорой на научные традиции с другой. Синтез идей российского женского движения и западного феминизма может быть очень плодотворным.

Заключение

.

В диссертации мы попытались рассмотреть западный феминизм как теорию и практику обновления общества и культуры и с этой точки зрения взглянуть на проблемы и перспективы феминизма в России. Развитие феминизма на Западе показало, что социальная и духовная свобода необходима не только женщине, но способна дать новые синтезы в культуре в целом.

В работе прокомментированы идеологии первой (конец 19 — нач. 20 в.в.) и второй (60−90 г. г. 20 века) «волн» феминизма. Охарактеризованы такие разновидности феминизма как либеральный, марксистский, радикальный, экзистенциалистский, психоаналитический, структуралистский, интегративный, гуманистический. Можно выделить следующие тенденции развития феминизма: его популяризацию, инсгитуциализацию, сближение с наукой, интернационализацию, политизацию и деполитизацию, а также «перевод» феминистической проблематики в повседневный диалог общественности. Понятие «гендер», выведенное феминистками и означающее пол во всем богатстве его психобиологических и социокультурных проявлений, помогает создать пространство свободного научного исследования, дает возможность преодолеть обособленность т.н. «женским исследованиям» — тендерный подход в науке призван изучать оба пола.

Научная и культурно-просветительская значимость феминистических исследований обусловлена следующими обстоятельствами:

Во-первых, феминизм обращает внимание на тот факт, что общество состоит не только из социально-культурных групп, классов, но также из мужчин и женщин. Этот тривиальный факт, которым, однако, часто пренебрегают, преисполнен огромной важности. Отношения мужчин и женщин постоянно «рвутся», «завязываются», они чрезвычайно богаты и разнообразны, не поддаются до конца ни моральной, ни правовой оценке, они энергетически заряжены и влияют на всю социокультурную систему во всех ее звеньях. Они упорядочены и в то же время хрупки. Неспособность общества влиять на эти отношения, поддерживая их относительную стабильность, предсказуемость, семейно-хозяйственную ориентированность, чревата огромными издержками, как в нравственном, так и в экономическом плане.

Во-вторых, феминистические исследования выводят на свет, систематизируют, делают достоянием общественности, особенный опыт женщин, который во многих отношениях не осознавался, замалчивался, искажался и который может послужить богатейшим ресурсом как научных знаний, так и стимулов культурного творчества и развития.

В-третьих, феминистическая критика общества, подобно, скажем, просветительской или марксистской, обнажает многие не замечавшиеся до этого связи и зависимости в обществе, разоблачает явные и неявные формы эксплуатации и лжи, обнаруживает мифы, которые принимались до сих пор как научные истины. Острота феминистической критики может шокировать, но она уместна, когда цивилизация переживает кризис и нуждается в радикальном пересмотре приоритетов и ценностей.

В-четвертых, феминизм, как направление в общественной науке, в соответствии с которым субъективная позиция исследователя должна выражаться более свободно, открыто и определенно. Объективность социальной науки гарантируется не бесстрастием исследователя, а многообразием и непохожестью точек зрения и подходов ученыхчленов научного сообщества. «Женская точка зрения» до сих пор мало принималась в расчет в науке и ее обнаружение, безусловно, обогатит мир научных истин.

Мы признаем тот факт, что русская культура всегда имела свою специфику, отличную от западной, что обусловило свои пути решения важнейших социальных вопросов, в том числе и «женского вопроса». Однако, необходимое сегодня формирование общего мирового социокультурного пространства во имя решения глобальных проблем современности и в конечном итоге, выживания человечества, требует изучения духовного опыта других стран. Идеи западного феминизма должны быть изучены в свете исторического культурного опыта России, который в свою очередь должен быть учтен мировым феминистическим движением. Тендерные проблемы значимы для всего человечества, но имеют существенную специфику в каждой стране. Их научно-практическое решение оказывается тесно связанным как с общими тенденциями социально-культурного развития, так и с практикой женского движения, идеологией феминизма, реакцией общественного мнения, политических и общественных институтов на требования, выдвигаемые женщинами.