Досуговая деятельность как фактор социально-культурной интеграции личности

Актуальность темы

исследования. Проблема социально-культурной интеграции и адаптации личности к изменяющимся условиям бытия является одной актуальных в культурологической и социологической литературе. В последнее время эти вопросы начинают обсуждаться и в педагогической литературе. Это обусловлено не только фундаментальным положением проблем интеграции и адаптации в науках социально-гуманитарного профиля, но и заказом времени, реалии которого заставляют переосмыслить традиционные концепции, искать новые интеграционные ресурсы и возможности в традиционных технологиях и областях практики. Обозначенная проблема обостряется в кризисные периоды развития общества, когда социально-культурная интеграция приобретает статус важнейшего условия качества жизнедеятельности, становится средством обеспечения непрерывности индивидуальной биографии, преемственности в жизненных стратегиях и смыслах бытия, а в конечном итоге — сохранения душевного здоровья личности в деформированном социуме.

В последние годы в российском обществе расширяется социальная база личностей, испытывающих затруднения в сфере социально-культурной интеграции (инвалиды, беженцы, переселенцы, безработные и т. д.). Масштаб и острота их проблем обусловлены характером проводимых политических, экономических и социальных реформ, растущей институциональной отчужденностью человека, его обезличенностью в системе социально-профессиональных отношений, а также неоптимальным функционированием государственных и общественных институтов, ответственных за решение данной проблемы. Неинтегрированность населения, вызванная масштабом и характером изменения привычной социальной, культурной, профессиональной и психологической среды человека, начинает носить всеохватывающий характер. Разрушаются культурные и территориальные связи, теряется духовная, этнокультурная и профессионально-корпоративная общность. Дезадаптация и маргинализация больших групп населения, трудности в самоидентификации и самореализации сопровождаются ростом личностной неудовлетворенности в основных сферах жизнедеятельности человека, усилением социальной напряженности. Потеря человеком социальной, профессиональной и культурной ниши размывает ценностно-нормативную сферу, вызывая общую дезинтеграцию социума. Данные тенденции усиливаются на фоне глобальных проблем, переживаемых современной цивилизацией.

Проблема социально-культурной интеграции актуальна не только для социально неадаптированных категорий населения (мигранты, инвалиды и т. п.). Она значима для большинства социальных групп, испытывающих значительный стресс в быстро меняющейся ситуации. Общесоциальные и общекультурные изменения обусловили смену жизненных ценностных россиян, моделей их поведения, оснований для идентификации. Разрушение ведущих социокультурных институтов советского общества ввергло огромные массы людей в состояние «культурного шока». Современный человек теряет себя в социуме, который предстает перед ним хаотизированным, непредсказуемым, поражает контрастами между декларируемым и реальным. Миграция, безработица, преступность, разрушение семьи, рост социальных девиаций — это тот социальный фон, который определил масштаб и остроту проблем социально-культурной интеграции. В культурной плоскости актуальность целенаправленного и комплексного решения проблем социально-культурной интеграции вызвана: девальвацией базовых и традиционных для большинства российских этносов социально-интегративных культурных ценностей (гостеприимства, доброжелательности, терпимости, готовности прийти на помощь и т. п.) — противоречием между модернизационным процессом унификации и стремлением народа сохранить традиционные ценности.

Мероприятия, проводимые в рамках государственной политики, не снимают остроту проблематики указанных категорий населения. Более того, в специальных мероприятиях нуждаются не только инвалиды, мигранты или безработные, но и обычное население, которое не смогло в ценностном и статусно-ролевом отношении адаптироваться к изменившимся реалиям. Это актуализирует проблему поиска дополнительных ресурсов социально-культурной интеграции личности в других сферах жизнедеятельности личности, и, прежде всего в сфере досуга, пересмотра приоритетов и функций • традиционных социальных институтов. Данные проблемы актуальны и для.

Татарстана. По мнению ученых, наиболее важными аспектами исследования социокультурных процессов в республике являются: инкультурация личности (и, прежде всего молодежи) как стихийный и регулируемый процессдиалектика традиционного и инновационного, национального и общечеловеческого в сегодняшних социокультурных процессахроль регионального и национального менталитетанациональная (государственная) идеология и социокультурные процессы1.

Значительный ресурс социально-культурной интеграции содержит до-суговая деятельность, которая по своей природе призвана компенсировать недостающие условия личностного развития, независимо от их характера (Л.Г.Брылева, М.А.Ариарский), создать дополнительное (а для некоторых категорий населения — и основное) пространство личностного развития, помочь человеку решить актуальные жизненные проблемы, связанные с нарушением механизмов социально-культурной интеграции (что особенно актуально для инвалидов, лиц некоренной национальности, мигрантов, кото* рые нуждаются не только в интеграции, но и в сохранении личностной идентичности, сформированной предыдущим жизненным опытом).

1 См.: Гизатов К. Актуальные проблемы развития теории культуры. // Актуальные проблемы теории культуры. Материалы межвузовской научной конференции, состоявшейся 18 апреля 2000 г. в Казанской государственной академии культуры и искусств. -Казань, 2000 г.

Однако социально-интеграционные ресурсы досуговой деятельности не всегда востребованы, что обусловлено теоретической неразработанностью феномена социально-культурной интеграции в контексте сопутствующих ему механизмов социализации, инкультурации и самореализации личности в сфере досуга. До последнего времени интеграционные процессы в обществе интерпретировались в рамках эволюционной парадигмы, которая недооценивала субъектную составляющую интеграции, рассматривая ее как производную от влияния среды. Согласно этой концепции, в ответ на изменения социальной среды люди либо приспосабливаются, либо выбывают из эволюционного процесса. Однако факты, которые не вписывались в эволюционную модель (нонконформизм, протест, уход в идеальный мир культуры), на самом деле являются элементом взаимодополняющих и взаимоком-пенсирующих процессов вхождения личности в социум и культуру с целью достижения соответствия личности и среды ее обитания. Следовательно, адекватная интерпретация объективных процессов интеграции требует корректировки теоретической парадигмы и введения понятия «социально-культурная интеграция». Сегодня становится очевидной недостаточность культурологических и социологических подходов к пониманию сущности и механизмов интеграционных процессов, выявлению условий их оптимизации.

Сегодня термины «социализация» и «инкультурация» получают статус важнейших аспектов единого процесса вхождения индивида в социокультурную систему, освоения людьми их социокультурного окружения: культурного пространства, времени, функциональных объектов, технологий, взаимодействия людей, их общения, символических структур, нормативных образований в обществе. Отсюда следует, что инкультурацию правомерно и целесообразно рассматривать в качестве предмета самостоятельных исследований1.

Культурно-досуговая деятельность оптимизирует условия личностного становления, в основе которого лежит процесс взаимодействия двух тенденций: социально-культурной интеграции (социализации, инкультурации, адаптации, реинтеграции и т. д.) и самореализации (индивидуализации). Социальная интеграция — это расширение личностного бытия во времени, многоуровневая идентификация с социальной группой, обществом, культурой. Полюс социализации (интеграции, инкультурации) обеспечивается путем «встраивания» человека в общее для всех жизненное (социальное, ценностное) пространство, усвоения знаний об окружающем мире (норм морали, права, общения и т. д.). На этом пути личность выбирает из социального и культурного контекста идеи, ценности формы жизнедеятельности, соответствующие индивидуальным особенностям. Поэтому во внутреннюю структуру каждой конкретной личности входят не все социокультурные и общественные отношения, а лишь вполне определенные, «внутренне ей присущие, а остальные существуют для нее в качестве внешних социальных условий». Личность вбирает лишь те отношения и связи, которые соответствуют ее природе, тождественны ей.

Противоположный полюс — самореализация, самоутверждение, самоосуществление (индивидуализация). Здесь человек осознает и формирует свою индивидуальность, обретает самое себя в процессе межличностной коммуникации, в котором собственная самобытность человека «возвращается» к нему отраженным в «зеркале» других сознаний образом его «Я».

1 Г. Нигматуллина. Инкультурация личности как предмет научных исследований. //Актуальные проблемы теории культуры. Материалы межвузовской научной конференции, состоявшейся 18 апреля 2000 г. в Казанской государственной академии культуры и искусств. -Казань, 2000 г. — С.53.

2 Мокроносов Г. В., Москаленко А. Т. Методологические проблемы исследования общественных отношений и личности. — С.30.

Индивидуализация осуществляется в совместной деятельности, и ее результатом является осознание человеком своего отличия от других — своей слабости и своей силы — физической, интеллектуальной, нравственной, рукотворной, творческой, «духовное прозрение и понимание себя, для самостоятельного и успешного продвижения, выборе собственного смысла жизни и жизненного пути"1. Итогом социализации и индивидуализации является личность — уникальное и в тоже время бесконечное существо, равное потенциалам исторически развивающейся культуры. Реально же человек всегда ограничен — социокультурной средой, условиями, ресурсами (биологическими, временными и др.).

Социально-интеграционные и самореализационные ресурсы досуга в наиболее концентрированном виде реализуются в коллективных формах культурно-досуговой деятельности. Основная форма участия личности в сфере досуга — человеческая общность становится условием интеграции личности (социализации, признания) и одновременно средством ее инкуль-турации и самореализации — в силу культурного содержания совместной активности, личностной мотивации и максимального учета индивидуальности. При этом дополнительным фактором использования ресурсов досуговой деятельности в качестве средства социально-культурной интеграции является: во-первых, социальная природа человека, его коллективистские потребности (как известно, человеческий индивид становится личностью в процессе совместной деятельности, реализуемой через систему социальных взаимодействий) — во-вторых, возможности досуговой общности способствовать решению актуальных личностных проблем (создавая условия для признания, самовыражения, личностной идентичности и т. д.). В свою очередь, культурно-досуговая деятельность, стимулируя развитие индивидуальности,.

1 Корнетов Г. Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса. -С.58−59. формирует способность к кооперации как основное условие совместного бытия и воспроизводства общественной жизни.

Социально-интеграционные и самореализационные ресурсы культур-но-досуговой деятельности — это потенциальные возможности, которые при определенных условиях становятся реальностью, средством качественного изменения процесса или явления. Переход возможности в реальность есть процесс актуализации ресурсов, а новое качество социализации, инкультурации и самореализации личности — ее результат. При этом эффективность социализации, интеграции, адаптации, инкультурации и самореализации, с одной стороны, зависит от усилий субъекта педагогической деятельности по созданию определенных условий, с другой — определяется активностью самой личности. Следовательно, базовым условием реализации ресурсов культуры является диалогичность личностей (их совместно-деятельность, взаимо-созидательность), вступающих во взаимодействие в рамках конкретной общности.

Таким образом, основная проблема исследования определяется противоречием между социально-интеграционными ресурсами досуговой деятельности и отсутствием условий их реализации, что, в свою очередь, обусловлено теоретической неразработанностью феномена социально-культурной интеграции в контексте сопутствующих ему механизмов социализации, инкультурации и самореализации личности в сфере досуга.

Понимание актуальности данной проблемы определило цель исследования — выявить ресурсы культурно-досуговой деятельности в системе факторов социально-культурной интеграции личности и обосновать условия их реализации.

Данная цель определила две группы задач:

1. Теоретические:

1.1. Раскрыть сущность социально-культурной интеграции и охарактеризовать культурологические и педагогические аспекты данного феномена.

1.2. Изучить механизмы и условия социально-культурной интеграции личности в сфере досуга.

1.3. Определить характер связей социально-культурной интеграции с процессами социализации, инкультурации и самореализации личности.

1.4. Охарактеризовать ценностные ресурсы социально-культурной идентичности.

1.5. Исследовать интеграционные потенциалы художественной деятельности.

1.6. Обосновать социально-адаптационные ресурсы физической культуры в системе социальной интеграции личности.

2. Прикладные:

2.1. Определить приоритеты деятельности культурно-досуговых учреждений в соответствии с актуальными проблемами социально-неадаптированных категорий населения (лица некоренной национальности, мигранты, инвалиды).

2.2. Охарактеризовать ресурсы культурно-досуговой деятельности в социальной интеграции мигрантов и лиц некоренной национальности.

2.3. Определить специфику и методы реализации социально-интеграционных функций массового праздника и национально-культурных объединений в полиэтничном регионе.

2.4. Выявить условия и формы культурно-досуговой деятельности, способствующие социально-культурной интеграции лиц с ограниченными возможностями жизнедеятельности.

2.5. Разработать механизм формирования и реализации социально-интеграционных целей и задач региональной политики.

Объект исследования — социально-культурная интеграция личности в сфере досуга, предмет — условия реализации потенциала культурно-досуговой деятельности как средства оптимизации социокультурной интеграции личности.

База исследования: органы управления культурой, учреждения культуры, образования и иные учреждения, составляющие инфраструктуру социально-культурной сферы городов: Казани, Набережных Челнов, Нижнекамска, Елабуги, Зеленодольскареспубликанские организации Всероссийского общества инвалидов, а также Республиканские и региональные учреждения и институты, подведомственные Министерству социального обеспечения, Министерству культуры, Министерству по делам молодёжи и спорта Республики Татарстан.

Степень разработанности проблемы. Закономерности, механизмы и условия социально-культурной интеграции изучались в рамках теории адаптации. В культурологической плоскости наиболее весомый вклад в решение данной проблемы внесли представители эволюционной школы, которые в качестве главного адаптационного ресурса рассматривали культуру как совокупность процессов и навыков приспособления людей к их природному окружению. Адаптация в контексте данной теории рассматривалась как механизм, позволяющий отбирать из всей совокупности случайных вариаций, создавать и удерживать адаптационно целесообразные черты культуры.

В культурантропологии адаптация исследовалась как важнейший механизм культурной динамики, интегрирующий традиционные и заимствованные элементы культуры (Р.Билз) — как свойство культуры обеспечивать адаптацию человека к социальной и природной среде обитания, восстанавливать нарушенное равновесие (Л.Уайт, Р. Вайд, А. Андерсон, Раппопорт) — способ приобщения индивида к обычаям, нормам и ценностям (М.Херсковиц) — реакция индивида в ситуации «культурного шока» (Ф.Бок). В социологии социально-культурная (и социально-психологическая) адаптация — это базисный процесс и результат достижения равновесия между взаимодействующими субъектами и социально-культурной средой (Г.Тард), «вынужденное» освоение социально-культурных ролей, обусловленное человеческим конформизмом (Дж. Мид, Дж. Морено, Т. Парсонс, Э. Фромм,.

Д.Рисмен, Р. Мертон). В системе социально-психологических отношений личности адаптация рассматривается как средство социализации индивида (Г.Айзенк, О. Брим, А. Кравченко, В. Шутц).

В отечественной литературе раскрыты структура и формы социальной адаптации, ее социальные и психологические факторы. Проблемы социальной адаптации личности исследовались в рамках средового подхода, объясняющего развитие личности как процесс и результат ее взаимодействия с историко-культурной и социально-психологической средой. В социально-психологической и педагогической литературе социальная адаптация понимается как средство разрешения противоречий между потребностями субъекта и нормами обществаактивный и целенаправленный процесс (и результат) установления оптимальных взаимоотношений между личностью и социальной средой, предполагающий поиск и создание новых общностей, обеспечивающих востребованность личностимеханизм формирования новых идентификационных моделей поведенияусловие личностного становления и развития (наряду с индивидуализацией, инкультурацией, самореализацией).

В многочисленных исследованиях нашли отражение различные аспекты и грани социально-культурной интеграции и индивидуализации: а) фи-лософско-культурологический подход к исследованию проблем и закономерностей личностного становления в контексте освоения потенциалов культуры, центральной идеей которого является обоснование деятельност-ной природы человека (Л.П.Буева, Е. С. Злобин, С. Н. Иконникова, М. С. Каган, Э. С. Маркарян, В. М. Межуев, Э.В.Соколов) — б) социально-психологический срез проблемы связан с пониманием социализации как ведущей составляющей социально-культурной интеграции (Л.С.Выготский, А. Н. Леонтьев, В. С. Мерлин, А. В. Петровский, К. К. Платонов, С.Л.Рубинштейн) — в) педагогические аспекты нашли выражение в исследовании условий социализации и инкультурации на различных этапах развития личности.

М.Александровская, С. А. Беличева, С. Г. Вершловский, В. В. Ковалев, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурня, Е.П.Тонконогая), выявлении форм и методов оптимизации воспитательного процесса, характеристике социально-профилактических аспектов работы в молодежной и подростковой среде (С.А.Беличева, Я. Л. Коломинский, А.А.Сукало), обосновании условий реализации воспитательного потенциала досуга (М.А.Ариарский, Т. Г. Киселева, А. Д. Жарков, В. Я. Суртаев, Ю. А. Стрельцов, В. Е. Триодин, Б. А. Титов, Н.Ф.Максютин). Методология и практика социально-культурной политики выстраивалась с опорой на исследования Г. М. Бирженюка, Т. М. Дридзе, А. П. Маркова, Э. А. Орловой, посвященные теоретическим и методическим основам социокультурного проектирования. Теоретико-методологические и организационные аспекты деятельности национально-культурных объединений исследованы в работах Ю. В. Арутюняна, Л. М. Дробижевой, М. Н. Губогло, В. Н. Тишкова и др. Вопросам коррекционной педагогики посвящены труды М. И. Никитиной, Л. М. Кобриной, Р. И. Лалаевой, Н. М. Назаровой, Л. С. Волковой, А. П. Велицкого, Г. Н. Пенина и др. Реабилитационный и коррекционный потенциал художественной досуговой деятельности раскрыт в диссертационных исследованиях и монографиях А. З. Свердлова, В. П. Кантора.

Данные исследования позволили выявить закономерности усвоения индивидами социального опыта, обусловленные возрастными этапами жизнедеятельности, обосновать значимость субъективных факторов в развитии социальных черт личности, раскрыть механизмы и возможности целенаправленного руководства этим процессом. Полученные в них результаты можно считать той теоретической и эмпирической базой, которая позволяет системно рассмотреть процесс социально-культурной интеграции в контексте сопутствующих механизмов социализации, инкультурации и самореализации, исследовать их деятельностную природу, изучить возможности культурно-досуговой деятельности как фактора становления духовного мира личности и консолидации общества.

Однако социально-культурные реалии 90-х годов, с одной стороны, актуализировали проблематику интеграции и адаптации, с другой показали недостаточность теоретического осмысления тех аспектов проблемы, которые связаны с оптимизацией жизнедеятельности человека в обстоятельствах, близких к экстремальным (в связи с резким изменением экономических, политических, социальных, культурных и психологических условий бытия). Преобладающий социологический акцент, разные уровни анализа не позволяют увидеть социальную интеграцию как целостный феномен, содержание и формы которого определяются совокупностью культурных, социальных и личностных факторов. Кроме того, не все стороны и аспекты обсуждаемой темы одинаково глубоко проанализированы. В частности, недостаточно изучена проблема социально-культурной интеграции личности в единстве взаимодополняющих и в то же время специфических механизмов социализации, адаптации, инкультурации и самореализации, а также не раскрыты ресурсы культурно-досуговой деятельности в оптимизации этих процессов.

Изучение теории и истории вопроса, анализ реальной политики в области социально-культурной интеграции и деятельности культурно-досуговых учреждений позволили сформулировать гипотезу исследования в виде следующих предположений:

1. Досуговая деятельность обладает значительными ресурсами социально-культурной интеграции, так как создает дополнительные (по отношению к другим институтам) условия для социализации и одновременно обеспечивает гармонизацию процессов инкультурации и самореализации личности — за счет своего культурного содержания, коллективных форм организации и личностной мотивации.

2. Основным условием социальной интеграции личности и одновременно средством ее инкультурации и самореализации является культурно-досуговая общность, которая, реализуя потребность в общении, самовыражении, культурной идентичности, вырабатывает и формирует способность к кооперации и общественной солидарности как норму бытия.

3. Существенным ресурсом социализации и инкультурации является система базовых национально-культурных ценностей личности, которая способствует интеграции личности в социальное целое, образует внутренний стержень социума.

4. В условиях перехода общества от традиционного типа к цивилиза-ционному растет поляризация ценностей по критерию интегрирующих и дифференцирующих. Поэтому обеспечение ценностного единства социума следует рассматривать в качестве важнейшей задачи социокультурной политики.

5. Реализация ресурсов досуга как средства социально-культурной интеграции предполагает создание организационно-педагогической модели досуговой деятельности, основанной на идее взаимодополняемости процессов социализации, инкультурации и самореализации личности. В рамках такой модели успешная социально-культурная интеграция субъекта будет обеспечиваться условиями, способствующими включению человека в систему межличностных отношений и культуру общности и одновременно позволяющими минимизировать личностные проблемы и реализовать собственную сущность в процессе совместной деятельности.

Методология исследования основывается на единстве культурологического и педагогического подходов к решению обозначенных проблем. Интердисциплинарный характер исследования предполагал опору на достижения в различных отраслях социально-гуманитарного знания, синтез культурологических, социологических и педагогических методов изучения феномена социально-культурной интеграции личности в сфере досуга.

Автор исходит из идеи взаимодополнения и компенсации социальных, культурных и личностных факторов в процессе интеграции. Изучение механизма и характера социально-культурной интеграции базируется на классических трудах Л. Уайта, М. Вебера, Р. Мертона, П.Сорокина. Теоретической основой работы стали труды отечественных и зарубежных ученых, внесших существенный вклад в осмысление феноменов социализации, адаптации, инкультурации, самореализации (в частности, теория формирования социального в процессе интериоризации культурной среды Л. Г. Выготского, концепция диалога как ведущего условия жизнедеятельности личности М. М. Бахтина и др.). Теоретико-методологическими ориентирами стали работы, в которых обоснована социально-интегрирующая сущность культуры, ее способность обеспечивать совместную жизнедеятельность людей, корректировать формы индивидуальной активности человека в силу его связанности с социальным окружением (А.Я.Флиер).

Принципиальное значение имели культурологические исследования адаптации как фактора динамики культуры, средства и результата инновации, механизма трансформации общества и изменения сознания индивидов. Важную роль в формировании концептуального ядра диссертационного исследования сыграли труды С. Н. Артановского, Д. Н. Аля, А. С. Запесоцкого, С. Н. Иконниковой, М. С. Кагана, Э. А. Орловой, А. В. Соколова, Э. В. Соколова, В. Н. Сагатовского, Г. Л. Тульчинского, В. А. Щученко, в которых изложены исходные принципы деятельностного, ценностного, функционального и системного подходов к анализу культуры, выявлена ее сущность и функции в жизнедеятельности человека и общества, рассматриваются социализирующие и индивидуализирующие ресурсы образовательной деятельности, анализируются проблемы и условия национально-культурного самосознания. Проблемы оптимизации культурной политики и досуговой деятельности, социализации, инкультурации и самореализации личности в сфере досуга решались с опорой на исследования М. А. Ариарского, Г. М. Бирженюка,.

Л.Г.Брылевой, В. Т. Лисовского, А. П. Маркова, Б. А. Титова, А. В. Соколова, А. А. Сукало.

В качестве важнейшего ресурса социализации и инкультурации в работе рассматривается система ценностей личности, которая образует внутренний стержень социума, выражает духовную квинтэссенцию потребностей и интересов индивидов и социальных общностей. По функциям в социуме ценности могут быть как интегрирующие, так и дифференцирующие. Одна и та же ценность выполняет разные функции на различных стадиях развития общества, в различных социальных ситуациях. Ценности, выступая одним из важнейших стимулов социального действия, обладают возможностью интегрировать индивидов в социум, помогая индивидам осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в жизненно значимых ситуациях, в том числе выбор между конкретными целями рациональных действий, а также дифференцировать, способствуя расслоению общества. Чем универсальнее ценность, тем выше интегрирующая функция стимулируемых ею социальных действий. В условиях перехода общества от традиционного типа к цивилизационному растет поляризация ценностей по критерию их способности к интеграции или дифференциации. Поэтому обеспечение ценностного единства социума необходимо рассматривать в качестве важнейшей задачи социокультурной политики.

Организация и методика исследования Комплексное исследование осуществлялось в три этапа на протяжение 7 лет.

На первом этапе (1995;1998 гг.) изучался феномен социально-культурной интеграции в единстве его культурологических и педагогических аспектов, специфика и возможности социально-культурной интеграции в системе социализации, инкультурации и самореализации личности, в том числе и в сфере досуга. Были изучены интеграционные потенциалы художественной деятельности, исследованы социально-адаптационные ресурсы физической культуры. Результаты данного этапа нашли свое отражение в разработке разделов учебного курса «Социально-культурная деятельность», в ряде публикаций, выступлениях на республиканских, всероссийских и международных конференциях.

На втором этапе (1998;2000 гг.) была сформирована программа и проведено социально-педагогическое исследование, цель которого — охарактеризовать состояние и выявить ресурсы социально-культурной интеграции лиц, испытывающих проблемы в связи со сменой места жительства, ограниченными возможностями жизнедеятельности, пребыванием в чужой культурной среде. Задачи исследования состояли в том, чтобы выявить наиболее значимые проблемы групп населения, испытывающих дефицит условий социально-культурной интеграцииопределить значимые для данных социальных групп населения ценности, их структуру и функции. Анализ результатов исследования позволил выявить актуальные социально-культурные проблемы и определить приоритеты деятельности учреждений культуры и досуга, охарактеризовать ресурсы культурно-досуговой деятельности в социальной интеграции, определить специфику и методы реализации социально-интеграционных функций массового праздника и национально-культурных объединений.

Содержание третьего этапа (2000;2002 гг.) включило выявление механизмов, условий и форм социально-культурной интеграции в сфере досуга. На базе этого материала была разработана система формирования, корректировки и реализации социально-культурной политики по отношению к мигрантам и лицам некоренной национальности, а также концепция социально-культурной интеграции лиц с ограниченными возможностями, позволившая корректировать с учетом местной специфики приоритеты и формы реабилитации инвалидов, изложенные в Республиканской комплексной программе на 2003;2005 годы.

Эмпирической основой работы стали результаты: социологического исследования, проведенного автором весной в 1998 — 2000 г. г. (выборка включала 915 респондентов из различных регионов республики, в том числе участников и членов городских и республиканских национально-культурных объединений и общественных организаций, членов татарской республиканской организации Всероссийского общества инвалидов, детей-инвалидов и членов их семей) — интервью с руководителями отделов культуры, специалистами системы социальной защиты, руководителями коллективов художественной самодеятельности и лидеров клубных объединений (63 эксперта) — контент-анализа документов (федеральных, республиканских и городских программ, уставов национально-культурных объединений и благотворительных организаций, работающих с инвалидами, планов их мероприятий на текущий год, отчетов о проделанной работе).

Выводы по главе:

1. Необходимость изучения потенциалов и ресурсов культурно-досуговой деятельности в системе социально-культурной интеграции инвалидов обусловлена характером социокультурной ситуации, усугубляющей социально-культурные и личностные проблемы инвалидов и требующей поиска наиболее эффективных путей и средств их решения, а также логикой развития социально-педагогического знания, ведущей к пониманию общей природы процессов социализации, инкультурации, реабилитации, самореализации, необходимости синтеза соответствующих педагогических методик и технологий. При этом средства культурно-досуговой деятельности необходимо рассматривать как элемент общей системы комплексной социальной интеграции и реабилитации инвалидов.

2. В основе социально-интеграционной политики лежит принципиально новый подход как к пониманию инвалидности, так и выявлению путей личностного развития и социальной интеграции ребенка, имеющего ограниченные возможности. Мировоззренческая основа такого подхода — восприятие ребенка как потенциально полноценного субъекта общения, познания, творчества, труда.

3. Создание эффективных условий социально-культурной интеграции средствами искусства предполагает реализацию деятельностного подхода, который может стать реальной альтернативой медико-терапевтическому и учебно-педагогическому, которые ориентированы на «исправление» характера и поведения ребенка с ограниченными возможностями на счет временного улучшения физического и психического состояния путем затормаживания негативных реакций.

4. Приоритетными направлениями социально-интеграционной деятельности (как в рамках социокультурной политики, так и в масштабах деятельности учреждений) являются: оптимизация форм социальной коммуникации инвалидасодействие профессиональному самоопределению личности (путем включения человека в процессы хозяйственной жизни, в систему общественного разделения труда, в домашнее хозяйство) — инкультурации инвалида — содействие процессу овладения индивидом культурными ценностями, знаниями и навыками, приобретение им культурной компетенции.

5. Направления социальной реабилитации и интеграции реализуются путем наполнения их конкретными видами культурно-досуговой деятельности. Среди них особым реабилитирующим эффектом обладают: социально-психологическая деятельность (коммуникативно-тренинговая), художественная (прикладное искусство, театр, танец, музыка), которая лежит в основе реабилитационных технологий (арттерапия, библиотерапия, музыкотера-пия и т. д.), игровая, техническая, туристическая, спортивная деятельность.

6. Ведущей в сфере психологической реабилитации и психолого-педагогической коррекции являются социально-психологическая деятельность, призванная сформировать системные психологические механизмы, позволяющие индивиду быть успешным в социуме, достигать высокого уровня самореализации. Стержнем данного направления является психологическая реабилитация и психолого-педагогическая коррекция, которые в общем комплексе мер реабилитации инвалидов призваны содействовать преодолению дисгармоний их психического развития.

7. Основные педагогические задачи культурно-досуговых учреждений заключаются: в развитии индивидуальных способностей и потенциальных возможностей (путем освоения различных видов социально-культурной деятельности, расширяющих круг интересов и стимулирующих личностное развитие) — расширении круга общения инвалида и повышение уровня его коммуникативной культурыформировании активной жизненной позиции, которая затем может распространиться на другие сферы, в том числе на профессиональную деятельностьразвитии познавательной и эмоционально-волевой сферы, необходимых для улучшения качества жизнипрофессиональной ориентации и подготовкеорганизации отдыха и рекреацииоптимизации личностной самооценки, обеспечивающей чувство уверенности в жизни и гарантирующей в дальнейшем независимость личности от среды.

8. Основными задачами культурной политики следует рассматривать: создание специальных институциональных структур, ответственных за рекреацию инвалидовразработка программ, стимулирующих инвалидов к активным формам рекреации и преследующих цель расширить круг возможностей участия инвалидов в социокультурной жизниусиление социализирующих и реабилитирующих компонентов в структуре форм и методов организации культурно-досуговой деятельности (обучающих, информирующих, компенсирующих, развивающих аспектов) — подготовка для сферы досуга специалистов, сочетающих медицинские, педагогические знания и навыки организации различных видов и форм социально-культурной деятельности.

9. Исследование показало, что наиболее эффективными оказываются специально созданные программы социально-культурной интеграции инвалидов, включающие следующие взаимосвязанные компоненты: проблемный блок (характеристика основных социально-культурных и личностных проблем инвалидов, определяющих смысл и содержание социально-культурной интеграции) — систему целевых ориентаций: обеспечение оптимального уровня жизнедеятельности личностисоциальная адаптация и ресоциализа-цияоптимизация социальной коммуникации инвалидаинтенсификация процессов инкультурацииреализация социально-адаптационного и рекреативного потенциала культурно-досуговой деятельностисодержательно-технологический компонент (технологии художественно-творческой и психологическая, физическая реабилитации, социально-психологической адаптации и социальной поддержки инвалидовпрофессиональной ориентации), реально обеспечивающий процесс социокультурной интеграции в его многоцелевой направленностидиагностико-оценочный блок, позволяющий отслеживать процесс реализауции программы и фиксировать его результатыорганизационно-исполнительский блок, прописывающий как субъектов реализации программы, так и способов их координации, выработки общих позиций и условий интеграции ресурсов. Программно-целевой подход позволяет: более четко определить содержание и специфику целей и средств их реализации в наиболее значимых для инвалидов типах жизненных ситуацийспроектировать в каждой из составляющих образа жизни конкретные виды деятельности, способные компенсировать имеющийся дефектопределить, какие организационные структуры и социокультурные технологии следует использовать для социокультурной адаптации инвалидов с целью их максимально эффективной интеграции в социокультурную жизнь микрорайона, города, страньЬфмйрэграммы социально-культурной интеграции инвалидов должны строиться на педагогических принципах, включающих: личностноориентированный характер мероприятий (основанный на уважении к инвалиду, вере в его возможности) — принцип соответствия содержания деятельности физиологической, психической и социокультурной природе человека (который в процессе реабилитации и адаптации выступает не только как объект благотворительности, но и как субъект социальной практики и собственной судьбы) — принцип комплексности мероприятий, в совокупности обеспечивающих единство социальной адаптации, художественно-творческой и духовной реабилитации, физического развития личностиреалистичность программ, т. е. решение адаптационных и реабилитационных задач с учетом имеющихся технологических, научно-методических, организационных, экономических, кадровых, информационных ресурсов.

11. Организационное оснащение социально-реабилитационной деятельности предполагает инициирование в сфере досуга различных общественных объединений, способствующих художественно-творческой, психологической, физической реабилитации, социально-психологической адаптации и социальной поддержке, профессиональной ориентации и обучению. Основным объектом социально-интеграционных программ следует рассматривать целостный образ жизни инвалида, при этом вся система социокультурных форм и методов должна быть ориентирована на улучшение параметров его жизнедеятельности (включая механизмы и условия социализации, инкультурации, социальной коммуникации, рекреации). В качестве основного результата необходимо качество социальной адаптации и интеграции инвалидов в культуру и социум.

12 При оценке эффективности культурно-досуговых программ социокультурной реабилитации инструментальные результаты не должны рассматриваться как ведущие. Смысл социально-культурной реабилитации — в повышении уровня социальной адаптированности человека, расширении его связей, восстановлении его социального статуса как активного члена общества. Важными промежуточными критериями эффективности участия в культурно-досуговых мероприятиях является: удовлетворенность содержанием деятельности и межличностными отношениямижелание расширить сферу своих занятийблагоприятное психологическое самочувствие личности, вера в свои силы, стремление самостоятельно преодолевать свои проблемы и делиться этим опытом с другими.

Дальнейшее совершенствование системы социально-культурной интеграции инвалидов средствами культурно-досуговой деятельности: предполагает углубленное изучение проблем различных категорий инвалидов (по возрасту, полу, патологии, ограничениям жизнедеятельности) и их потребностей в тех или иных видах культурно-досуговой деятельностиразработку системы показателей эффективности их реализациитребует корректировки нормативной и правовой базы, регулирующей порядок участия и компетенцию соответствующих учреждений социокультурной сферы, формы и механизмы бюджетной финансовой компенсации расходуемых ресурсовактуализирует задачу подготовки соответствующих кадров.

В организационном плане процесс социально-культурной интеграции эффективен в рамках единой политики, нацеленной на комплексное решение проблем социальной адаптации, педагогической, психологической, медицинской и профессиональной реабилитации детей с ограниченными возможностями. Среди субъектов такой политики особая роль принадлежит учреждениям культуры и досуга, деятельность которых способна обеспечить максимально эффективную включенность человека в культуру и социум за счет технологического оснащения детей и подростков способами и методами выбора и формирования оптимальной жизненной стратегииформирования у них умений и навыков социально позитивного поведениясоздания условий для выравнивания «стартовых» возможностей детей и подростков, в том числе и в сфере образования — за счет организации адаптационных и компенсирующих досугово-образовательных программ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подводя общие итоги, следует отметить, что в целом все положения гипотезы нашли подтверждение как на уровне теоретического анализа, так и в рамках педагогического эксперимента, который показал, что досуговая деятельность обладает значительными ресурсами социально-культурной интеграции. При этом основным условием социальной интеграции личности и одновременно средством ее инкультурации и самореализации является культурно-досуговая общность, которая, реализуя потребность в общении, самовыражении, культурной идентичности, вырабатывает и формирует способность к кооперации и общественной солидарности как норму бытия. В практическом плане такая общность принимает форму массового праздника или становится общественным объединением. Исследование показало также, что реализация социально-интграционных ресурсов досуга предполагает создание организационно-педагогической модели досуговой деятельности, основанной на идее взаимодополняемости процессов социализации, инкультурации и самореализации личности.

Исследование позволило в целом реализовать поставленные цели и задачи: была раскрыта сущность социально-культурной интеграции и дана характеристика культурологических и педагогических аспектов данного феноменаизучены механизмы и условия социально-культурной интеграции личности в сфере досугавыявлены смысловые связи социально-культурной интеграции с процессами социализации, инкультурации и самореализации личностиохарактеризованы ценностные ресурсы социально-культурной идентичностиизучены интеграционные и социально-адаптационные потенциалы художественной деятельности и физической культурыопределены приоритеты деятельности культурно-досуговых учреждений в соответствии с актуальными проблемами социально-неадаптированных категорий населения (лица некоренной национальности, мигранты, инвалиды) — выявлены и охарактеризованы ресурсы культурно-досуговой деятельности в социальной интеграции мигрантов и лиц некоренной национальностиопределены условия реализации социально-интеграционных функций массового праздника и национально-культурных объединенийвыявлены условия и формы культурно-досуговой деятельности, способствующие социально-культурной интеграции лиц с ограниченными возможностями жизнедеятельностиразработан механизм формирования и реализации социально-интеграционных целей и задач региональной политики.

Обобщая материал исследования, можно выделить основные теоретические положения и организационно-методические принципы, которые выносится на защиту.

1. На защиту выносится трактовка социально-культурной интеграции как онтологически сущностного механизма, оптимизирующего условия жизнедеятельности человека в единстве сохранения и изменения, традиций и новаций, социализации и инкультурации, интериоризации и самореализации. Социально-культурная интеграция обеспечивает двусторонний процесс адаптации личности к изменяющимся условиям бытия за счет изменения социальной среды (форм социальной организации, социальных институтов, механизмов трансляции социального опыта) и саморегуляции внутреннего мира личности. В содержательном плане интеграция представляет собой взаимодополняющие и взаимокомпенсирующие тенденции включения личности в социум и культуру. Детерминированность процессов социализации, инкультурации и самореализации требует их скоординированного развития, что можно рассматривать как ведущее условие успешной социально-культурной интеграции. Результатом социокультурной интеграции в социальной плоскости является оптимизация жизнедеятельности личности за счет выстраивания качественно новой системы связей и отношений, расширения «ролевого репертуара», видов и сфер деятельностина личностном уровне — гармонизация ценностно-нормативной сферы сознания (чувство удовлетворенности различными сферами жизни, ощущение смысла бытия и т. д.). Общим критерием успешной интеграции является установление соответствия между субъективной реальностью личности и социально-культурной средой ее обитания (в ее институциональных, культурных и социально-психологических аспектах).

2. Обоснование интеграционных ресурсов культурно-досуговой деятельности, определяемых ее компенсаторными и коррекционно-развиваю-щими функциями, самодеятельностью и коллективным характером, единством социальной и культурной природы. Досуговая деятельность, выступая одновременно и как социальное, и как культурное явление, создает дополнительные по отношению к другим институтам условия для социальной интеграции личностиобеспечивает гармонизацию процессов инкультурации и самореализации личности за счет свободного и личностно детерминированного потребления и создания культурных благ. Формы и содержание социально-культурной интеграции выстраиваются в соответствии с личностными проблемами субъекта и ориентированы как на их разрешение, так на стимулирование личностного развития, эффективную интеграцию человека в социум и культуру. Успешность социально-культурной интеграции определяется такими моделями досуговой деятельности, в которых процессы социализации, инкультурации и самореализации личности взаимодополняют друг друга. В таком случае социально-культурная интеграция субъекта обеспечивается условиями, способствующими включению человека в систему межличностных отношений и культуру общности и одновременно позволяющими минимизировать личностные проблемы и реализовать собственную сущность в процессе совместной деятельности.

3. Приоритетные направления реализации социально-интеграционного потенциала культурно-досуговой деятельности, включающие: а) формирование культуры социальности, т. е. способности к кооперации, солидарности как нормам совместного бытия (через включение человека в различные формы социально-культурной коммуникации) — б) оптимизацию ролевых проявлений личности на всех уровнях социальных отношений (семья, неформальные связи, город, этнос, культура, страна) — в) культурную интеграцию посредством включения в единое ценностно-нормативное пространство ближайшего социумаг) ценностно-информационное обеспечение самоидентичности личности в системах «этнос» и «нация».

4. Социально-педагогические условия реализации интеграционных потенциалов ведущих коллективных форм досуговой деятельности: а) национально-культурного объединения как специфической культурно-досуговой общности этно-культурной интеграции граждан, реализующей потребность в коммуникации, диалоге, вырабатывающей и формирующей способность к кооперации, солидарности как норму совместного бытия. Условиями эффективного решения консолидирующих задач являются: личностная и общественная значимость миссии, ценностей и целей объединениявысокий социальный статус и признание досуговой общностисодержательное многообразие и смысловая насыщенность деятельности, выход на наиболее актуальные проблемы культуры, человека и обществаценностно-нормативная и социально-психологическая совместимость участниковсоответствие содержания деятельности проблемам личности и наличие ресурсов для их решениявысокий социально-психологический статус участника в группе, дающий ощущение личностной незаменимостисодержательная и статусная дифференциация коллективных ролей, создающая условия для лидирования в различных областях совместной деятельности. Создавая коллективное деятельностное пространство, досуговая общность становится значимым условием интеграции личности и одновременно средством ее инкультурации и самореализации — в силу культурного содержания совместной активности, личностной мотивации и максимального учета индивидуальности. Функционально-содержательные приоритеты НКО в полиэтническом регионе определяются двумя группами задач: во-первых, обеспечить сохранение (поддержку, воспитание) этнокультурной идентичности участников (путем формирования благоприятной и консолидирующей участников этносоциальной и культурной среды), во-вторых, способствовать вхождению в новые социальные структуры и культурные традиции, т. е. стать средством социализации и инкультрации. б) массового праздника, который выступает оптимальным средством включения человека в социум и культуру за счет активного участия в коллективном действии, способствующего расширению и освоению социально-культурного пространства, воспитанию солидарности и формированию культурной идентичности. Функции праздника по преимуществу социальны, т. е. обеспечивают коллективный характер жизнедеятельности людей, определяют и корректируют формы индивидуальной активности человека в силу его связанности с социальным окружением. Социально-культурная природа праздника раскрывается через его способность закреплять и стимулировать универсальные формы и способы жизнедеятельности человека в обществе, утверждать отобранные историческим опытом наиболее приемлемые по своей социальной значимости средства оптимизации коллективной жизни людей, стимулировать повышение уровня групповой консолиди-рованности, транслировать опыт по социальному воспроизводству коллективов как устойчивых сообществ. Социально-интеграционные функции массового праздника обеспечиваются путем: актуализации историко-культурных ресурсов регионавключения в актуальное пространство самосознания граждан консолидирующих духовно-нравственных ценностей и идеаловобеспечения соответствия содержания коллективной деятельности наиболее значимым проблемам аудиториисоздания многоуровневого смыслового праздничного пространства (личность, семья, город, республика, страна).

5. Система социально-культурной интеграции лиц с ограниченными возможностями средствами досуговой деятельности, выстроенная на основе характеристики социально—культурных и личностных проблем инвалидов и включающая концептуальное обоснование: а) проблемно-целевого блокаб) направлений социокультурной интеграции (художественно-творческая, психологическая и физическая реабилитация инвалидов, социально-психологическая адаптация и социальная поддержка, профессиональная ориентация и самоопределение, защита и представление интересов инвалида в обществе) — в) организационно-функциональных структург) содержательно-технологического компонента (характеристика форм и технологий художественно-творческой, психологической, физической реабилитации, социальной интеграции и профессиональной ориентации).

Научная новизна и теоретическая значимость исследования обусловлена междисциплинарным подходом к исследованию феномена социально-культурной интеграции, анализом данного механизма в единстве с процессами социализации, инкультурации и самореализации личности. Это позволило: а) на теоретико-методологическом уровне обосновать новое направление педагогики досуга, сущность которого состоит в создании условий социально-культурной интеграции лиц, испытывающих проблемы, связанные с обретением необходимого социального и профессионального статуса, усвоением культурных ценностей и нормб) разработать концепцию социально-культурной интеграции как процесса взаимодополнения и компенсации феноменов социального и культурного в развитии личностив) выявить значимость в интеграционных и адаптационных процессах базовых для культуры ценностных ориентацийг) обосновать принцип личностной активности как ведущее условие достижения соответствия человека и среды путем ее изменения и корректировки собственного жизненного стиляд) выявить компенсаторные, коррекционно-развивающие и интеграционные потенциалы культурно-досуговой деятельности и условия их peaлизации, определяемые ее креативностью и максимальным соответствием содержания и форм деятельности актуальным личностным проблемами субъекта.

Социально-педагогический подход к изучению праздника позволил обосновать его возможности в системе механизмов и институтов социальной интеграции и личностной идентификации.

Теоретические выводы имеют важное методологическое значение для расширения представления о социально-педагогической сущности культурно-досуговой деятельности, ее ресурсах социализации, инкультурации и самореализации личностиони закладывают теоретическую основу для формирования и реализации государственной политики в социально-культурной сфере.

Практическая ценность исследования выражается в системном обосновании условий, способствующих реализации социально-интеграционных потенциалов досуга. Основные результаты и выводы в совокупности составляют методическую базу, позволяющую: а) максимально полно востребовать социально-педагогический потенциал художественной самодеятельностиб) использовать физкультурно-оздоровительную и спортивную деятельность в качестве средства реабилитации и коррекции личностного развитияв) целенаправленно создавать условия реализации интегрирующего потенциала национально-культурных объединений, которые для личности должны стать условием сохранения этнокультурной идентичности, средством вхождения в новые социальные структуры и культурные традицииг) оптимизировать государственную социальную и культурную политику, заложив в нее приоритет социокультурной интеграции и адаптации различных групп населения, и прежде всего инвалидов, мигрантов и лиц некоренной национальности.

Охарактеризованные в работе условия оптимизации социально-культурной интеграции личности средствами досуга рассматриваются в качестве приоритетных направлений деятельности культурно-досуговых учреждений, которые должны быть обеспечены многоуровневым педагогическим комплексом ценностей, целей, знаний, технологий, ресурсов. Полученные результаты могут быть использованы: в расширении учебной проблематики курсов социальной работы, социально-культурной деятельности, в разработке предмета «Менеджмент национально-культурных объединений», в совершенствовании учебно-методической базы институтов и курсов повышения квалификации работников культуры и социальной сферы.

Обоснованность и достоверность полученных результатов и выводов была обеспечена исходными методологическим базисом, использованием системы методов, адекватных предмету и задачам исследованиярепрезентативностью выборки испытуемых и длительностью самого исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись: в форме обсуждения выдвинутых в нем положений на коллегиях городских и районных отделов и комитетов культуры, социальной защитыв докладах на конференциях, методических семинарахв консультативной и научно-методической деятельности автора в системе повышения квалификации работников социальной и культурно-досуговой сферыпутем публикаций материалов исследования.

В заключении следует отметить, что социально-интеграционные и самореализационные ресурсы культурно-досуговой деятельности — это потенциальные возможности, которые лишь при определенных условиях становятся средством качественного изменения ситуации. Именно востребованность данных ресурсов обеспечивает новое качество социализации, инкультурации и самореализации личности. При этом эффективность данных процессов зависит от усилий субъекта педагогической деятельности по созданию определенных условий, она определяется также активностью самой личности, которая осознает собственные проблемы и доступными средствами их решает.

Немаловажным условием успешности социально-культурной интеграции является наличие концептуально обоснованной и ответственной социально-культурной политики, которая строится на уважении человеческого достоинства, обеспечивает свободу выбора форм участия в культурной и социальной жизни. На региональном уровне задача такой политики состоит в том, чтобы ориентировать всех субъектов социально-культурной жизни (общественные объединения, национально-культурные общества и землячества, лиц некоренной национальности и мигрантов, население в целом) на диалог и консолидацию, обеспечить необходимые условия для полноценного социального и культурного бытия. Государственные организации (воспитательные, образовательные, информационно-просветительные) обязаны воспитывать уважение граждан к культуре своего народа, ее истории, традициям, национальным языкам, формировать представление о месте национальной культуры в духовном наследии человечества, ее вкладе в сокровищницу мировой культуры. Сегодня основные приоритеты государственной культурной политики состоят в том, чтобы создавать систему социальных, экономических и правовых гарантий свободного творчества в сфере культуры, обеспечивая равенство возможностей и условий культурного развития всех гражданобеспечивать минимум культурного развития членам общества, испытывающим трудности в реализации одного из фундаментальных прав человека на участие в создании, сохранении, распространении и потреблении культурных ценностейисключить ущемление права граждан пользоваться своим языком, который является главной культурной ценностью любого народа. Она должна содействовать воспитанию у граждан интереса, любви и уважения к культурному наследию своего народа, к культуре других народов мираспособствовать интеграции культурного потенциала каждого народа и этноса в духовную жизнь всей нации.