Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Целостность человека в аспекте взаимосвязи его способностей и потребностей: опыт типологизации

Диссертация: Целостность человека в аспекте взаимосвязи его способностей и потребностей: опыт типологизации
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

То, что человек одновременно/однопространственно являет собой и природное, и социальное, и духовное существо, признают немногие мыслители. Тем не менее, в специальной литературе, посвященной проблемам бытия человека, взгляды такого рода встречаются, хотя и весьма нечасто. Среди тех, кто выделяет в человеческом существовании и/или в существующем человеке природные, социальные и духовные аспекты… Читать ещё >

Целостность человека в аспекте взаимосвязи его способностей и потребностей: опыт типологизации (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. ИДЕЯ ЦЕЛОСТНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
    • 1. Понятие целостности и типы целостности человека
    • 2. Человек как природное целое: натуроцентрический подход
    • 3. Социальная целостность человека: социоцентрический подход
    • 4. Человек как образ Божий: теоцентрический подход
  • ГЛАВА 2. СПОСОБНОСТИ И ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА КАК
  • ФУНКЦИИ ЕГО ЦЕЛОСТНОСТИ
    • 5. Системная организация человеческих способностей и потребностей
    • 6. Природно-органические способности и потребности человека в аспекте его целостности
    • 7. Роль социально-личностных способностей и потребностей человека в становлении его целостности
    • 8. Духовно-душевные способности и потребности человека как проявление его специфической целостности
  • ГЛАВА 3. СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ: ОНТОГЕНЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
    • 9. Онтогенетические механизмы становления человеческой целостности: эволюционно-инволюционный и бифуркационный
    • 10. Адаптация и творчество как формы становления индивидуальной целостности
    • 11. Основные противоречия онтогенеза человеческой целостности и культура
    • 12. интенциональность индивидуального мироотношения как атрибут становящейся человеческой целостности
  • ГЛАВА 4. ОГРАНИЧЕНИЕ И КОМПЕНСАЦИЯ СПОСОБНОСТЕЙ И
  • ПОТРЕБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА И ПРОБЛЕМА ИЗМЕНЕНИЯ ХАРАКТЕРА ЕГО ЦЕЛОСТНОСТИ
    • 13. Ограничение и компенсация способностей и потребностей человека и становление его целостности
    • 14. Варианты соотношения природно-органических способностей и потребностей человека
    • 15. Недостаточность и избыточность социально-личностных способностей и потребностей индивида
    • 16. Развитие духовно-душевных способностей и потребностей и становление гармонической целостности человека

Актуальность темы

исследования. Содержание известных к настоящему времени концепций человеческой целостности весьма многообразно, количество их непрерывно возрастает. Такая ситуация должна, казалось бы, свидетельствовать о весьма глубокой и всесторонней разработанности вопроса о человеке как целостности. Однако сравнительный анализ содержания получивших распространение концепций позволяет выявить только априорность идеи целостности человеческого существа. Причём именно она оказывается той сквозной фундаментальной идеей, которая явно или неявно выступает неотъемлемой частью всякой антропологической концепции. Но концептуализированность самой этой идеи, её философская разработанность явно уступают её методологической и теоретической важности. Это, наряду с многообразием результатов её экспликации, свидетельствует об определённом «пробеле» в сложившемся философско-антропологическом знании.

Следует отметить, что представители различных сфер знания на протяжении долгого времени пытались типологизировать рассматриваемые целостности интуитивно, а со второй половины XIX века стали делать это целенаправленно [1]. Есть смысл подчеркнуть и то, что спонтанно возникающей безальтернативной точкой отсчёта при реализации типологического подхода к исследованию человеческого естества всегда выступало свойственное автору видение человека как целостности.

Бесперспективность построения исчерпывающей, логически непротиворечивой методологии экспликации обсуждаемой идеи бесспорна, попытки определить общеприемлемые параметры измерения человеческой целостности и критерии её оценки приходится признать заведомо бессмысленными. Тем не менее, попытка концептуально разрешить проблему упорядочения разнородных и разнообразных, порой взаимоисключающих представлений о человеке как целостности мыслится вполне допустимой и эвристически потенциально ценной. Настоящее исследование, направленное на логически и эмпирически корректное обоснование типологии человеческой целостности, призвано внести вклад в разработку одного из аспектов данной проблемы.

Надо обратить внимание и на перспективы жизненно-практически опосредованного использования тех теоретических положений, формирование которых определяется спецификой данного исследования. В частности, предполагаемые результаты философского поиска, потенциально важные в социальном отношении, должны будут прояснить типичные качественные характеристики широких масс людей, во многом определяющие мотивацию их индивидуального и группового поведения. Вследствие этого появятся новые, достаточно надёжные основания для управления процессами, протекающими в обществе, для разработки и реализации конкретных социальных программ.

Таким образом, избранная темы является актуальной, её философско-антропологическая разработка — целесообразной.

Объект и предмет исследования.

Объект исследования — целостность человека как природно-социально-духовного существа.

Предмет исследования — типы целостности человека.

Степень разработанности проблемы. Философия накопила немалый опыт познания частичного, фрагментарного человека. Размышляя о человеке, философы во все времена обнаруживали в нём нечто новое и признавали его изначально-сущностным, подлинно человеческим. Человек объявлялся то природным существом, то социальным (в разных вариантах социальное могло либо снимать природное в человеке, либо вытеснять его, заменяя собой, либо соседствовать с ним как с неизбежным атавизмом), то духовным, что задавало представление о его целостности.

Анализ доступного для изучения философского наследия показывает, что всё многообразие усилий по разработке идеи целостности человека можно условно свести к реализации нескольких подходов. К трём основным, акцентирующим внимание на отдельных составляющих сущности и существования человека, целесообразно отнести натуроцентрический, социоцентриче-ский и теоцентрический. В рамках первого из них человек рассматривается прежде всего как природное существо, в рамках второго на первый план выдвигается социальность, а в рамках третьего — духовность.

Можно предположить, что ближе всех к пониманию подлинной сути человеческой целостности подошел А. Сервера Эспиноза, утверждающий, что «человек — это существо, которое, занимая особое место среди животных, как индивид становится личностью в силу своей свободы и коммуникабельности и через свои пространственно-временные измерения проецирует себя в мир как образ Бога» [2]. Тем не менее, «человек, — как отмечает М. Шелер. — есть нечто столь обширное, многообразное, что всем известные его определения вряд ли могут считаться удачными» [3], а потому разумно ограничиться констатацией того, что он целостен и что частичное его видение заведомо ущербно.

То, что человек одновременно/однопространственно являет собой и природное, и социальное, и духовное существо, признают немногие мыслители. Тем не менее, в специальной литературе, посвященной проблемам бытия человека, взгляды такого рода встречаются, хотя и весьма нечасто. Среди тех, кто выделяет в человеческом существовании и/или в существующем человеке природные, социальные и духовные аспекты, стороны, компоненты, составные элементы или виды деятельности, можно обнаружить классиков религиозно-философской мысли, одни из которых являются нашими соотечественниками (Н. А. Бердяев, В. С. Соловьев. Л. Н. Толстой), тогда как другие представляют зарубежных исследователей (М. Бубер, У. Джемс, Г. Э. Хенгстенберг). Отмечу, что среди носителей подобных взглядов встречаются и богословы (о. Платон (Игумнов), И. П. Четвериков), и светские философы различной мировоззренческой ориентации (В. А. Андрусенко, Б. Т. Григорьян, Л. Н. Коган, П. П. Лямцев, М. В. Рац, П. А. Рачков, В. Н. Сагатовский, В. И. Филатов).

Полагаю, что при разработке идеи целостности человека с позиции системного плюрализма именно интеграция натуроцентрического, социоценти-ческого и теоцентрического подходов и, соответственно, обобщённых результатов их применения, может оказаться продуктивной, явиться залогом формирования внутренне непротиворечивой системы философских представлений о нём как о целостном существе, едином в своей природности, социальности и духовности.

Однако изучение содержания ряда разнородных и крайне разнообразных антропологических концепций, авторами которых являются В. С. Барулин, Н. А. Бердяев, А. Гелен, Ч. Дарвин, Б. А. Диденко, Н. П. Дубинин, А. Камю, Э. Кассирер, П. А. Кропоткин, Ж. О. Ламетри, В, Н, Лосский, Э. Майр, Г. Маркузе, Ю. И. Новоженов, X. Плеснер, А. Сервера Эспиноза, Э. Финк, Р. Фоули, М. Шелер, Д. Юм и др. и типологий человеческой целостности, начиная с самой известной, разработанной Гиппократом и Галеном и модифицированной И. Кантом и И. П. Павловым, а также созданных В. В. Болотовым, Ф. Е. Василюком, У. Джемсом, Э. Кречмером, Ж. Лабрюйером, А. Ф. Лазурским, К. Леонгардом, П. Ф. Лесгафтом, А. Лоуэном, Платоном, Теофрастом, Э. Фроммом, А. Ф. Харрисоном и Р. М. Брамсоном, У. Шелдоном, Э. Шостромом, Э. Шпрангером, К. Г. Юнгом и др., едва ли не во всех случаях показало полное отсутствие недвусмысленных свидетельств со стороны их создателей о собственной натуроцентрической, социоцентрической или же теоцентриче-ской мировоззренческой ориентации. Обнаружение этого факта потребовало значительного расширения круга авторов, высказанные которыми суждения о бытии человека исследовались и квалифицировались как натуроцентриче-ские, социоцентрические и теоцентрические и использовались для выявления и уточнения особенностей основных подходов к исследованию человеческой целостности.

При определении специфики натуроцентрического подхода эвристически ценным оказалось содержание трудов философов Ф. Бэкона, А. Гелена,.

Гераклита, Т. Гоббса, П. А. Гольбаха, Демокрита, Р. С. Карпинской, В. Л. Круткина, Ж. О. Ламетри, Д. Локка, X. Плеснера, Тита Лукреция Кара, Л. Фейербаха, Э. Финка, Э. Фромма, Эпикура, Д. Юма, а также естествоиспытателей В. М. Бехтерева. В. И. Вернадского, А. И. Воложина и Ю. К. Субботина, И. В. Гёте, Ж.-Б. Ламарка, К. Лоренца, Э. Майра, М. Рьюиза, И. М. Сеченова, Р. Фоули, Е. Н. Хрисанфовой и И. В. Перевозчикова, А. В. Яблокова и А. Г. Юсуфова, сумевших в познании человеческого существа преодолеть конкретно-научные установки и приблизиться к его целостному видению.

Наиболее существенные особенности социоцентрической ориентации удалось выявить в процессе изучения обширного наследия классиков марксизма К. Маркса и Ф. Энгельса, дополненного работами их многочисленных отечественных последователей, в частности — С. Ф. Анисимова, В. С. Барулина, Л. П. Буевой, П. Н. Гуйвана, Э. В. Ильенкова, Т. В. Карсаевской, А. Н. Красина, В. И. Ленина, К. Н. Любутина, Э. С. Маркаряна, И. Т. Фролова, В. А. Ядова. Определённую пользу принесло и обращение к трудам зарубежных марксистов Ст. Ангелова и Д. Георгиева и классиков немарксистской социологической и социально-философской мысли М. Вебера, Э. Дюркгейма, П. А. Сорокина, Т. Парсонса.

Геоцентрический подход последовательно реализован в трудах мыслителей, являющихся носителями монотеистического мировоззрения и в подавляющем большинстве принадлежащих к числу христиан, иудеев и мусульман.

Здесь в первую очередь следует указать на ставшие неотъемлемой частью Нового Завета тексты ап. Павла, а кроме того, на сочинения представителей изначально неразделённого христианства Августина Блаженного, св. Григория Нисского, Немесия Эмесского. Далее надо упомянуть творения философов и богословов, относящихся к трём возникшим позднее христианским конфессиям. Речь прежде всего может идти о работах православных авторов, в число которых в нашем случае вошли о. Александр (Семенов-Тян.

Шанский), о. Антоний Митрополит Сурожский, С. Н. Булгаков, о. Варнава (Беляев), Б. П. Вышеславцев, В. В. Зеньковский, свят. Игнатий Брянчанинов, Л. П. Карсавин, В. Н. Лосский, Н. О. Лосский, свят. Лука (Войно-Ясенецкий), В. И. Несмелов, Е. Н. Трубецкой,.

П. А. Флоренский, а также о трудах таких авторитетных мыслителей, как Ан-сельм Кентерберийский, Б. Паскаль, Фома Аквинский, являющихся апологетами католицизма, и X. Р. Нибур, П. Тиллих, получивших известность своими усилиями по развитию протестантского богословия.

Существенную роль в формировании представлений об особенностях теоцентрического подхода сыграло изучение трудов М. Бубера, М. X. Луцатто, М. Маймонида (Моше Бен Маймона), М. Нисана, Филона Александрийского, представляющих иудаизм и Аверроэса (Ибн Рушда), Аль-Фараби, Ибн Араби, Ибн Баджи, Ибн Сины (Авиценны), чьей религией является ислам.

Использование интегрированных идей этих и других ярких представителей натуроцентризма, социоцентризма и теоцентризма, а также ряда авторов, чья мировоззренческая ориентация прослеживается не столь очевидно, стало важным условием придания осуществляемому исследованию системно-плюралистического характера.

Цель и задачи исследования

.

Цель исследования заключается в конституировании типов целостности человека на основании соотношения его способностей и потребностей.

Для достижения настоящей цели в исследовании ставятся следующие задачи:

1. Выявить типологию целостности, эвристически ценную применительно к исследованию бытия человекаопределить различия и инвариантное содержание натуроцентрических, социоцентрических и теоцентрических представлений о человеке как целостности и сформировать комплекс интегратив-ных теоретических положений о нём как природно-социально-духовном существе.

2. Изучить специфику системной организации способностей и потребностей человека как основу целостного видения их соотношениярассмотреть способности и потребности человека и их соотношение в природно-органическом, социально-личностном и духовно-душевном аспектах.

3. Проанализировать процесс становления индивидуальной человеческой целостности и определить его механизмы, формы и основные противоречиявыяснить особенности целостного мироотношения человека, влияющие на становление его целостности по определённому типу.

4. Раскрыть характер связи типа целостности человека и соотношения его способностей и потребностей.

Методологическая и теоретическая основы исследования.

Методологической основой исследования является системный подход (Л. фон Берталанфи, А. А. Богданов) к постижению целостности изучаемых явлений. Важнейшее методологическое значение имеют фундаментальные положения общей теории систем (Дж. Ван Гиг, М. Месарович, Д. Мако и И. Тахара, В. А. Карташов, В. Н. Садовский, А. И. Уемов), теории функциональных систем (П. К. Анохин, К. В. Судаков), синергетики и неравновесной термодинамики (П. Гленсдорф, Г. Николис, И. Пригожин, И. Стенгерс, Г. Хакен). Исследование проводилось с учётом обобщённого опыта творческой интерпретации и разностороннего применения отечественными исследователями системной (В. Г. Афанасьев, И. В. Блауберг, Г. П. Быстрай и Д. В. Пивоваров, М. С. Каган, В. С. Тюхтин. И. И. Шмальгаузен, Б. Г. Юдин) и синергетической методологии (В. П. Бранский, Н. Н. Моисеев). Существенным элементом реализованной методологии стало приоритетное использование типологического подхода (М. Вебер, Д. П. Горский, В. И. Плотников, Г. С. Померанц). Кроме того, специфика осуществляемых изысканий предопределила обязательность применения диалектического метода (Г. В. Ф. Гегель) и метода экстраполяции (В. А. Андрусенко и Д. В. Пивоваров). Методологически важными оказались также отдельные положения, свойственные психоаналитическим концепциям (3. Фрейд,.

A. Адлер, Э. Фромм, К.Г. Юнг).

Теоретической основой исследования выступают представления о человеке как противоречивой и динамической целостности, о его развивающихся способностях, потребностях и их соотношении, сформировавшиеся в рамках: натуроцентрически ориентированных философских (Ф. Бэкон, Гераклит, Т. Гоббс, П. А. Гольбах, Демокрит, Ж. О. Ламетри, Д. Локк, Тит Лукреций Кар, Л. Фейербах, Эпикур) и естественнонаучных (Ж.-Б. Ламарк, И. И. Шмальгаузен) концепцийсоциоцентрически ориентированной философской концепции марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) и в концептуальных построениях её отечественных последователей, исследовавших способности и потребности человека (А. В. Мялкин, К. К. Платонов), а также немарксистских социоцен-трических концепций (П. А. Сорокин, Т. Парсонс) — теоцентрически ориентированных философских (Августин Блаженный, С. Н. Булгаков, В. И. Несмелов, П. А. Флоренский, Фома Аквинский) и богословских (ап. Павел, св. Григорий Нисский, свят. Игнатий Брянчанинов,.

B. Н. Лосский, свят. Лука (Войно-Ясенецкий), Немесий Эмесский, П. Тиллих) концепций.

Понятийно-терминологический аппарат настоящего исследования непосредственно формировался с опорой на представления о единстве природного, социального и духовного как основы сущности человека и его существования. При развертывании изложенной в диссертации концепции автор интерпретировал идеи, касающиеся различных проявлений человеческого естества, выдвинутых представителями философской антропологии (А. Гелен, X. Плеснер, М. Шелер), культурологии (Д. Бидни, К. Гирц, Э. Кассирер, Л. А. Уайт), социологии (Г. Блумер, Э. Дюркгейм, Ф. Знанецкий, Ч. X. Кули, П. А. Сорокин, В. А. Ядов), психологии и психиатрии (А. Адлер, Б. С. Братусь, Г. В. Оллпорт, А. Маслоу, К. Хорни, Э. Эриксон, К. Ясперс).

По ходу изысканий эвристически ценная информация теоретико-методологического характера была получена при обращении к трудам, в которых рассматривается содержание понятия целостности (В. Г. Афанасьев, Г. П. Быстрай и Д. В. Пивоваров, И. В. Блаубер и Б. Г. Юдин, Г. В. Ф. Гегель, В. И. Кириллов), а идеи человеческой целостности и её становления обсуждаются с различных точек зрения (Т. В. Карсаевская, Э. Мунье, В. Н. Сагатовский, В. Ф. Сержантов, О. И. Табидзе, В. И. Филатов, И. Т. Фролов, И. И. Шмальгаузен, Г. А. Югай). Кроме того, позитивную роль в разработке и оформлении концепции сыграл критический анализ существующих представлений о способностях (Н. Г. Алексеев, Ф. Бэкон, К. А. Гельвеций, Т. Гоббс, В. М. Зациорский, И. Кант, Э. Кондильяк, В. А. Крутецкий, Д. Локк, В. П. Озеров, Б. М. Теплов, X. Уарте, В. С. Фарфель, В. Д. Шадриков) и потребностях (М. С. Каган, А. В. Маргулис и А. М. Хмелев, К. Левин, А. Маслоу, А. А. Миголатьев, К. Обуховский, А. Пьерон).

Основные положения авторской концепции иллюстрировались многочисленными примерами, значительная часть которых была почерпнута из сексологической (Э. Берн, Д. Л. Буртянский, В. В. Кришталь и Г. В. Смирнов, Э. Гидденс, Ф. Каприо, И. С. Кон, У. Мастере, В. Джонсон и Р. Колодны, Ю. И. Новоженов, Р. Д. Сейфулла и Н. М. Попова, 3. Старович) и сексопатологической (Г. С. Васильченко с соавт., В. И. Здравомыслов, 3. Е. Анисимова и С. С. Либих, К. Имелинский, А. М. Свядощ) литературы.

Научная новизна исследования. Основные результаты исследования, определяющие его новизну, заключаются в следующем:

Идея целостности интерпретирована применительно к разработке проблем бытия человекадано обоснование эвристической ценности типологии человеческой целостности, построенной на основе присущего ей соотношения целого и частей.

2. Раскрыта специфика натуроцентрического, социоцентрического и теоцен-трического подходов к познанию человека как целостностиосуществлён синтез инвариантного содержания натуроцентрических, социоцентрических и теоцентрических концепций бытия человека, в результате чего сформировано представление о человеке как природно-социально-духовной целостностипоказано, что в природной сфере своего существования человек выступает как организм, в социальной — как личность, в духовной — как душа.

3. Предложена авторская дефиниция понятия способностей, составляющего основу понятийно-терминологического аппарата исследованияопределены особенности системной организации человеческих способностей и потребностейсоотношение способностей и потребностей рассмотрено в природно-органическом, социально-личностном и духовно-душевном аспектах.

4. Установлено, что системный механизм становления индивидуальной целостности человека представляет собой единство попеременно действующих парциальных механизмов, эволюционно-инволюционного и бифуркационноговыявлены особенности адаптации и творчества как форм онтогенеза человеческой целостностиопределены основные противоречия онтогенеза человеческой целостности, продемонстрирована их связь с процессом приобщения человека к культуре на разных стадиях его жизниобнаружено, что интенциональность целостного мироотношения человеческого существа может концентрировано выражаться в трёх вариантах, различие которых определяется доминированием природно-органических, социально-личностных или же духовно-душевных составляющих человеческого существования.

5. Доказано, что внешние проявления особенностей тоталитарной и парциальной целостности человека зависят от качественных и количественных характеристик соотношения его способностей и потребностейпоказаны условия осуществления человеческой целостности по гармоническому типу.

На защиту выносятся следующие положения: человек есть сверхсуммативная органическая природно-социально-духовная целостность, становящаяся по мере своего осуществлениястановление способностей и потребностей, составляющих континуум системных свойств целостности человеческого существа, происходит в условиях его природосообразного, социально ценного и духовно возвышающего взаимодействия с Миромв каждый момент существования человека его целостность может быть отнесена либо к тоталитарному, либо к партитивному, либо к гармоническому типутип целостности человека существенно обусловлен присущими ему потребностями, которые он способен удовлетворитьмежду способностями и потребностями целостного человеческого существа имеется много-многозначное соответствиепри тоталитарном и партитивном типах целостности человека имеется количественное расхождение некоторых совпадающих по качеству способностей и потребностей, а при гармоническом типе такое расхождение принципиально невозможноограничиваться и компенсироваться могут только те способности и потребности, качественные характеристики которые совпадают, а количественные — расходятся.

Теоретическая значимость исследования заключается в философско-антропологической концептуализации представлений: о человеке как при-родно-социально-духовном существео способностях и потребностях как комплексе системных свойств его целостностиоб ограничении и компенсации способностей и потребностейоб обусловленности типа целостности человека соотношением присущих ему способностей и потребностей. Авторская концепция открывает новые перспективы разработки проблемы человека как с философских, так и с психологических, педагогических, социологических и культурологических позиций.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертационной работы непосредственно использовались автором при чтении лекций по философии для студентов Оренбургского государственного университета.

1995;2011), Оренбургского государственного аграрного университета (19 982 011), филиала Уральской академии государственной службы в г. Оренбурге (2001;2005) и филиала Российского государственного университета нефти и газа им. И. М. Губкина в г. Оренбурге (2009;2011), нашли отражение в содержании учебного пособия «Философия: Краткий словарь-пособие» (2000). Результаты исследования могут быть актуализированы в образовательном процессе по философии и философской антропологии, при написании учебных пособий по этим дисциплинам. Реализованная методология применима при разработке широкого круга антропологических и связанных с ними проблем.

Апробация работы. Отдельные идеи и фрагменты диссертационного исследования выносились на обсуждение на Всемирном философском конгрессе (Сеул, 2008), на Втором (Екатеринбург, 1999) и Третьем (Ростов н/Д, 2002) Российских философских конгрессах, на теоретических, научно-методических и научно-практических конференциях и философских симпозиумах международного (Челябинск, 1995; Оренбург, 1996, 1997, 1998, 2005, 2006, 2008, 2010; Санкт-Петербург, 2001; Уфа, 2001), всесоюзного (Пермь, 1991), всероссийского (Оренбург, 1993, 1997, 2009, 2011; Пермь, 1997; Ульяновск, 2001; Екатеринбург, 2003, 2010) и регионального (Оренбург, 1999, 2000, 2001, 2002, 2005; Ульяновск, 1997; Екатеринбург, 2003) масштаба, на многих научно-практических конференциях и семинарах областного и городского масштаба (Оренбург, 1990;2010).

Основные положения диссертации и полученные результаты неоднократно обсуждались на кафедре философской антропологии Оренбургского государственного университета (2001;2011).

По теме диссертации автором опубликовано 76 работ, в которых отражены основные результаты исследования.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, каждая из которых включает в себя четыре параграфа, заключения и.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подводя итоги проведённого исследования, важно подчеркнуть, что по ходу его осуществления, как это зачастую бывает при разработке фундаментальных антропологических проблем, пришлось прибегнуть к использованию широкого круга идей и сведений, явно нуждавшихся в более или менее глубоком переосмыслении, в собственно философской интерпретации и интеграции, в системно-плюралистическом синтезе.

Что касается наиболее весомых результатов изысканий, то они заключаются в следующем: а) сформированы обобщённые представления о целостности человека и присущих ему способностях и потребностяхб) разработана типология человеческой целостностив) показана обусловленность типа целостности человека соотношением его способностей и потребностей.

Опора на предшествующее содержание данного текста позволяет конкретизировать и в оптимальной мере дополнить приведённые положения. Если при этом придерживаться последовательности обращения к различным аспектам разрабатываемого комплекса вопросов, свойственной настоящему исследованию, то сначала надо чётко обозначить те специфические признаки целостности человека, которые в нашем случае должны быть признаны эвристически наиболее ценными. Затем имеет смысл поочерёдно рассмотреть суть способностей и потребностей, отметить ключевые характеристи онтогенеза человеческой целостности и связать своеобразие особенностей целостности человека с различными вариантами соотношения его способностей и потребностей.

Целостность человеческого существа от момента возникновения до прекращения его существования пребывает в состоянии непрерывного становления, развёртывания во времени с преобразованием потенциального в себе в актуальное. Человек, надо полагать, является весьма малой частью воистину необъятного Мира, одной из многих присутствующих в нём разномасштабных локальных целостностей. Тем не менее, он по мере сил не только осваивает доступные фрагменты бытия, самоутверждается во взаимодействии с ними, но и пытается постичь смысл самого себя и всего сущего.

Представление человека о собственной целостности и о целостности окружающего его Мира априорно. При этом человеческое сознание спонтанно и вполне естественно расчленяет целостный Мир на три частных, качественно различных мира, природный, социальный и духовный, каждый из которых столь же естественным образом оказывается для него одной из трёх относительно самостоятельных сфер существования. Кардинальные отличия друг от друга присущи, с одной стороны, всем указанным сферам и, с другой стороны, частям человека, по своей сути предназначенным для реализации в какой-то одной из них. Эти части следует признать ипостасями человека, то есть экзистенциальными составляющими его целостного существа.

Необходимо подчеркнуть, что и отдельные сферы существования человека, и свойственные ему ипостаси обладают лишь относительной, скорее кажущейся, чем реальной самостоятельностью. В действительности три этих сферы и три соответствующие им ипостаси в совокупности составляют целостный Мир и его неотъемлемую часть — целостное человеческое существо.

В природном, материально-вещественном мире человек представлен своим организмом, телом с определённым набором органов. Человеческий организм, взятый сам по себе, подобно организмам всех других живых существ всецело подчинён законам природы.

Социальный и духовный миры, будучи надприродными, вполне явственно отличаются друг от друга по качеству.

В социальном мире, обобщающем собой всю совокупность многообразных отношений, складывающихся между людьми, индивид выступает как личность, являющаяся ни чем иным, как комплексом, более или менее слаженным «ансамблем» тех социальных ролей, которые он, в соответствии с законами, присущими обществу, осваивает и с той или иной мерой успешности разыгрывает на протяжении всей своей жизни.

Духовный мир, манящий людей возможностью приобщения к тайнам бытия, к абсолютным Истине, Добру и Красоте, на практике раскрывается перед каждым из них как некое конкретно-исторически опосредованное единство высших вневременных идеалов человечества. В этом мире находит проявление душа человека — его внутренний мир. В условиях реального приобщения индивида к высшим идеалам душа оказывается средоточием его духовного бытия. Следует отметить, что если духовному миру и свойственны какие-либо фундаментальные законы, то прямого, фундирующего отношения ко всякому единичному человеческому существу они, скорее всего, не имеют.

Надо особо упомянуть и о том, что человек, сосредоточившийся на актуализации своих природных и социальных потенций, вне зависимости от характера и величины проявляемой активности, от меры ориентации на субъектные и объектные варианты самореализации, неизбежно детерминирован внешними для него реалиями соответствующих сфер его существования. Применительно же к духовной стороне человеческого естества сугубо внешняя детерминированность принципиально невозможна.

Таким образом, важнейшая особенность человека как целостности заключается в том, что в нём, в его сущности и существовании вне зависимости от самых разных привходящих обстоятельств более или менее гармонично сочетаются три стороны: природная, социальная и духовная. При этом становление человеческой целостности происходит в условиях естественно возникающего и исчезающего доминирования трёх данных сторон. Поначалу вполне очевидный приоритет имеет организм, затем лидерские функции переходят к личности, и только потом возможность выйти на первый план появляется у души.

Учитывая всё отмеченное выше, человека следует признать актуально-потенциальной становящейся целостностью, реализующей собственное естество посредством обеспечения единства природного, социального и духовного существования.

Применение системной методологии в настоящем исследовании даёт эвристически ценные возможности для рассмотрения присущих человеку ипостасей как подсистем системы, в роли которой выступает его целостное существо. Такое видение специфики системной организации человеческой целостности выступает основой для формирования вполне определённых и, стоит надеяться, достаточно объективных представлений о её системных свойствах, в которых снимаются парциальные свойства организма, личности и души.

Способности и потребности человека представляют собой функции его целостности, интегрированные проявления всех его природных, социальных и духовных сущностных сил, континуум его системных свойств. Если наличие способностей позволяет человеку самоутверждаться в Мире посредством реализации своих сущностных сил, то наличие потребностей стимулирует его стремление к достижению тех отсутствующих условий жизни, которые являются должными и возможными.

Процесс становления способностей и потребностей человека протекает в условиях его природосообразного, социально ценного и духовно возвышающего, активного, субъектного и пассивного, объектного взаимодействия с доступными фрагментами бытия.

То, что ипостаси целостного человеческого существа — организм, личность и душа — актуализируются в строго определённых частных фрагментах целостного Мира — природном, социальном и духовном, свидетельствует о возможности выделения в комплексе способностей и потребностей индивида трёх разнокачественных составляющих: природно-органических, социально-личностных и духовно-душевных. Соответственно все присущие человеку способности и потребности допустимо разделить на природно-органические, социально-личностные и духовно-душевные. Природно-органические способности и потребности необходимо связать прежде всего с ростом и жизнедеятельностью организма, социально-личностные — с самоутверждением личности, с её направленностью на получение отличительных преимуществ над другими людьми в собственно социальной сфере и сфере обладания материальными благами, духовно-душевные — с этическим, эстетическим, познавательным и религиозным осуществлением человека.

Становление целостности какого бы то ни было человеческого существа представляет собой процесс исключительно сложный, многореальный, предвидеть конкретный результат которого с исчерпывающей точностью практически невозможно. К тому же в любой момент становления всякая человеческая целостность глубоко индивидуальна, то есть уникальна, неповторима в своём своеобразии.

Процесс становления человеческой целостности реализуется посредством действия системного онтогенетического механизма, объединяющего в себе два попеременно действующих парциальных механизма: эволюционно-инволюционный, вызывающий постепенные изменения, результаты которых обычно вполне предсказуемы и бифуркационный, обеспечивающий изменения, имеющие взрывной характер и практически непредсказуемые результаты.

Формами становления целостности человека являются адаптация и творчество. При адаптации целостное человеческое существо за счёт преимущественного использования потенций своих организма и личности либо само претерпевает изменения, повышающие его приспособленность к природным и социальным внешнесредовым условиям, либо способствует преобразованию этих условий в соответствии со свойственными ему врождёнными и приобретёнными особенностями. В рамках творчества решающей оказывается роль души, а усилия индивида не только ведут к появлению чего-то нового, ранее не существовавшего, но и одновременно выступают действенным фактором самопреобразования собственного мироотношения и перевода себя как целостности в состояние большего совершенства.

На протяжении всей жизни полноценный человек выступает как единство трёх своих ипостасей, специфические потенциалы которых более или менее полно реализуются в его мироотношении. Здесь же важно отметить наличие достаточно очевидной взаимообусловленности между различными свойствами целостного человеческого существа и содержанием его индивидуального мироотношения.

Мироотношение представляет собой единство двух сопряжённо развёртывающихся процессов, мироопределения и миротворения, чьё взаимодополняющее протекание обеспечивает человеку возможность каким-либо образом обозначать себя в Мире.

Общая предметно-смысловая направленность, иначе говоря, интенцио-нальность мироотношения реализуется в трёх вариантах, каждый из которых может иметь место при явном доминировании одной из составляющих человеческого существования. Доминирование природной составляющей фокусирует интенциональность мироотношения на потреблении, социальной — на ценностях, духовной — на благе. В первом случае характер мироотношения следует признать сомацентрическим, во втором — персонацентрическим, в третьем — спиритоцентрическим.

Наряду с этим надо учитывать, что остро ощущаемая индивидом ограниченность субъективно важных избыточных потребностей придаёт его ми-роотношению пассивный характер. Если же не менее ярко выраженная ограниченность присуща избыточным способностям, то характер мироотношения является активным.

Целостность человека может быть эвристически ценно типологизиро-вана на основании присущего ей соотношения частей и целого. Доминирование целого определяет осуществление целостности по тоталитарному типу, доминирование частей — по партитивному типу. При отсутствии доминирования как целого, так и частей человеческая целостность становится гармонической. Соответственно вне зависимости от складывающихся обстоятельств в каждый момент процесса индивидуального развития человека его целостность воплощается в жизнь в одном из трёх типов: тоталитарном, партитивном или же гармоническом.

В рамках тоталитарного и партитивного типов обнаруживается несколько подтипов. С одной стороны, выделение этих подтипов предполагает понимание того, что мироотношению индивида в обоих случаях свойственна либо активность, либо пассивность. С другой стороны, нельзя упускать из виду, что мироотношение непременно окажется сомацентрическим, персона-центрическим или же спиритоцентрическим. Очевидно, что при разделении тоталитарного и партитивного типов на подтипы имеет смысл учесть оба этих обстоятельства. Соответственно рассматриваемые типы следует признать совокупностями пассивно-сомацентрического, активно-сомацентрического, пассивно-персонацентрического, активноперсонацентрического, пассивно-спиритоцентрического и активно-спиритоцентрического подтипов.

По какому именно типу (и, разумеется, подтипу) будет происходить становление человеческой целостности, существенным образом обусловлено теми потребностями, которые индивид способен удовлетворить. Причём нет никаких оснований для сомнения в том, что одна и та же человеческая потребность обычно может быть удовлетворена посредством актуализации различных способностей, а некая способность, далёкая, казалось бы, от универсальности, зачастую актуализируется для удовлетворения многих, даже не сходных между собой потребностей. В связи с этим соответствие между способностями и потребностями человека должно быть определено как многомногозначное.

Содержание процесса удовлетворения природно-органических потребностей детерминировано спецификой телесной организации человеческого существа, его включённостью в процесс обмена веществом с доступными фрагментами внешней среды. Направленный прежде всего на оптимизацию обмена веществ в организме, процесс этот маловариативен и по номенклатуре необходимых для его полноценного осуществления собственных способностей индивида, и по условиям их эффективной реализации, и по достигаемым результатам.

Полноценное удовлетворение социально-личностных потребностей означает социально опосредованный доступ человеческого существа к потокам энергии, циркулирующим во внешней среде. Данный процесс, в сравнении с тем, в рамках которого происходит удовлетворение природно-органических потребностей, имеет значительно меньшую детерминированность и, как следствие, большую вариативность.

Способности человека редко полностью соответствуют его природно-органическим и социально-личностным потребностямзачастую они оказываются то недостаточными для их удовлетворения, то избыточными. В любом случае, более или менее эффективно удовлетворяя потребности такого рода, человек действует исключительно в пространственно-временных пределах наличного — природно-социального — существования.

Процесс удовлетворения духовно-душевных потребностей, вне зависимости от характера их соотношения с имеющимися способностями, требует от индивида усилий (подчас весьма серьёзных) по преодолению пределов наличного существования. В каждом подобном случае совершенно необходимой человеку оказывается такая реализация потенций собственного естества, которая в обязательном порядке приближает его к единению с целостным Миром.

О детерминированности процесса удовлетворения духовно-душевных потребностей реалиями наличного существования можно вести речь только применительно к условиям его возникновения. Начало самого этого процесса, его развёртывание есть переход человека от всевозможной частной, бытовой детерминации к абсолютной, бытийной детерминации, а значит — к самодетерминации, к самоопределению в бытии. И всякий акт сколько-нибудь эффективного удовлетворения человеком своих духовно-душевных потребностей имеет тенденцию к тому, чтобы оказаться шагом к гармонизации отношений с доступными фрагментами бытия, к обретению собственной гармонической целостности.

Абсолютно все способности и потребности, присущие определённому человеку, вне зависимости от переживаемого им момента своей жизни, либо совпадают как по качеству, так и по количеству, что оказывается возможным только в случае осуществления его целостности по гармоническому типу, либо, как это бывает во всех иных случаях, то есть почти всегда, более или менее явно расходятся друг с другом. Количественно избыточные относительно друг друга единокачественные способности и потребности актуализируются лишь частично, иначе говоря, ограничиваются. Наряду с этим отдельные составляющие комплекса способностей и потребностей в силу своей недостаточной развитости могут частично восполняться или же полностью замещаться другими его составляющими, то есть компенсироваться ими. Причём в процессы ограничения и компенсации вовлекаются те, и только те способности и потребности, качественные характеристики которых совпадают, а количественные — расходятсятакое отношение между актуализирующимися единокачественными способностями и потребностями человека является необходимым, существенным, устойчивым и повторяющимся, что, надо думать, свидетельствует о наличии и сути закона их ограничения и компенсации.

Учёт содержания данного закона позволяет детализировать представления о наиболее существенных особенностях целостности человека, присущих ей в условиях становления по тоталитарному и партитивному типам, а также по каждому из составляющих их подтипов.

Никакие компенсаторные процессы не могут полностью и навсегда ликвидировать ощутимую рассогласованность способностей и потребностей индивида друг с другом и с условиями его жизнипрактически во всех возможных случаях компенсация бывает только частичной. Но если при наличии тоталитарного типа целостности позитивный компенсаторный (а точнее — гипокомпенсаторный) эффект иногда оказывается довольно-таки весомым, то применительно к партитивному типу несовершенство комплекса способностей и потребностей обычно компенсируется крайне незначительно и человеку, вне зависимости от меры осознания происходящего, приходится довольствоваться иллюзией достижения искомого результата.

Компенсация нуждающихся в этом составляющих комплекса способностей и потребностей определённого качества происходит за счёт составляющих, имеющих другое качество. Причём при наличии обоих рассматриваемых типов целостности в роли однозначно доминирующего носителя функции компенсации без каких-либо альтернатив могут выступить только те составляющие комплекса способностей и потребностей, чьё качество не стало определяющим фактором при формировании соответствующих особенностей мироотношения человеческого существа.

Что же касается отдельных подтипов человеческой целостности, то сопоставление их в контексте протекания компенсаторных процессов позволяет найти достаточно определённое и существенное различие. Оно вполне явственно обнаруживается при сопоставлении процессов компенсации несоответствующих требованиям жизни способностей и потребностей, которые развиваются в условиях становления целостности человеческого существа по всем подтипам тоталитарного типа, с одной стороны, и партитивного типа — с другой.

В случае принадлежности целостности к тоталитарному типу довольно-таки отчетливо прослеживается возникновение одного из двух вариантов общей направленности компенсаторных процессов, специфика которых напрямую связана с характером мироотношения индивида. Так, сомацен-тричность подтипов тоталитарного типа предполагает, что имеющийся недостаток способностей или потребностей не будет частично компенсироваться за счёт природно-органических составляющих их индивидуального комплексав данном случае задействовуются либо социально-личностные, либо духовно-душевные составляющие. Аналогично, при персонацентричности подтипов того же типа целостности компенсация окажется осуществимой посредством актуализации либо природно-органических, либо духовно-душевных составляющих этого комплексаспиритоцентричность подтипов означает, что свой потенциал в первую очередь проявят его природно-органические или социально-личностные составляющие.

Если же обратить внимание на компенсаторную сторону существования человеческой целостности, принадлежащей к любому из подтипов партитивного типа, то ничего подобного обнаружено не будет. В данном случае составляющие комплекса способностей и потребностей индивида, непосредственно используемые в рамках конкретных компенсаторных актов, сливаются настолько плотно, что выявление преимущественного вклада кого-то из них в развёртывающийся процесс становления целостности по рассматриваемому типу оказывается невозможным.

Прояснение поставленных по ходу исследования вопросов, нахождение концептуально обусловленных ответов на них — дело, в принципе, успешно завершённое. В этом нет никакого сомнения. Однако столь же очевидно и то, всякий достаточно чётко обоснованный ответ неминуемо раскрывает новые горизонты незнаемого, делает возможным осознание множества ранее вовсе неочевидных проблем. Налицо банальнейшая ситуация естественного нивелирования положительной самооценки исследователя, чьи изыскания дали планируемый результат. С особенностями этой ситуации специалист, опирающийся на разум, практически всегда смиряется сразу же и без видимых усилий, однако присущие ему обычные человеческие чувства иногода на какое-то время всё же вводят его в состоянии неудовлетворённости.

Надо полагать, что проблемы, по-настоящему интересные сами по себе и перспективные с точки зрения исследовательской продуктивности, могут быть выявлены при обращении к различным аспектам данной работы. В частности, не исключено, что кто-то из историков философской мысли обнаружит рациональное зерно в делении существующих антропологических концепций на натуроцентрические, социоцентрические и теоцентрические и предпримет исследование в масштабе, соответствующем особенностям поставленной проблемы. Психологи, возможно, усмотрят в некоторых из представленных в тексте положений элементы теоретической базы для поиска нового и объяснения известного в мотивации поведения человека.

Нельзя не коснуться и проблем, более или менее знакомых специалистам ранее, получивших львиную долю внимания в ходе проведённых изысканий, но по-прежнему нуждающихся в разработке в соответствии со спецификой самых разных сфер философского и научного знания. Представляется, что даже самое лаконичное обсуждение этих проблем, осуществлённое в контексте традиций и перспектив их теоретического разрешения, непременно обретёт некоторую эвристическую ценность.

Новизна идеи, что человек одновременно/однопространственно является и природным, и социальным, и духовным существом, в наши дни может быть только субъективной. Тем не менее, рискну выразить надежду, что настоящее исследование вполне убедительно показало колоссальные резервы и наметило многообещающие направления философской и научной (в первую очередь — научно-педагогической) разработки данной идеи.

Отмечу и то, что анализ опыта концептуализации указанной идеи свидетельствует о парадоксальности сложившейся и хронически воспроизводящейся гносеологической ситуации. С одной стороны, мыслители разных времён и народов породили огромное количество текстов, посвящённых человеку, изолировано рассматриваемому применительно к его выступлению в каждой из свойственных ему ипостасей. С другой стороны, эти ипостаси, за крайне редким исключением, исследуются так, будто бы они и в самом деле являют собой нечто самостоятельное и самодостаточное.

Налицо необходимость в преодолении фатальной бесплодности «действий внутри парадокса», выхода за его пределы. Принципиально возможным это будет лишь при целенаправленном использовании методологии познания, отличающейся от той, что породила данный парадокс. Думается, что основой такой методологии могло бы стать то, что в настоящей работе было обобначено термином «системный плюрализм».

К сожалению, обретению истинных знаний о действительности недвусмысленно мешают и некоторые из традиций, бытующие в философских и научных сообществах, и многое другое, не имеющее, казалось бы, прямого отношения к раскрытию тайн бытия. Полагаю, что здесь вполне достаточно упомянуть о том, что разнообразное социокультурное (идеологическое, экономическое и всякое иное) давление на учёного или философа как на гражданина страны и жителя региона, на представителя определённой сферы знания и носителя традиций той или иной исследовательской школы и т. д. подчас «обязывает» его не только «цитировать классиков», но и скрупулёзно воспроизводить выдвинутые ими идеи в своих теоретических построениях даже тогда, когда он сам более или менее явно осознаёт их фатальную конкретно-историческую «замкнутость на себя», порой скрывая от самого себя их ошибочность и, как следствие, глубокую вредоносность.

Теоретическая разработка проблем способностей и потребностей человеческого существа — лучший тому пример. Кочующие из работы в работу положения, отражающие вошедшие в традицию варианты видения данных проблем и возможностей их решения, играли, бесспорно, некую позитивную роль прежде. Теперь же, когда их эвристический потенциал заведомо исчерпан, пора бы исследователям заняться поиском чего-то нового, эффективного, точнее отражающего реальное положение вещей, иначе говоря, окончательно и бесповоротно покинуть «беличье колесо» бессмысленной квазитворческой деятельности. Справедливости ради надо упомянуть о том, что не все современные отечественные специалисты продолжают крутить это колесо, о чём, собственно, шла речь в основном тексте настоящей работы. Тем не менее, здесь для неангажированного исследователя — воистину непочатый край причин и поводов для совершения подлинно творческих усилий.

Собственно, написание данной работы представляет собой попытку деятельного отказа от «движения в никуда». Льщу себе надеждой, что в ходе изысканий мне удалось избежать «реанимирования мумий» и при выработке собственной концепции с должной корректностью совершить ревизию и отбор доступного теоретического материала, избегая как бездумного тиражирования нежизнеспособных идей, так и огульного отказа от того, что общеизвестно на сегодняшний день, и что в обозримом будущем скорее всего окажется ценным не только для истории философии и науки.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , В. JI. Ценность / В. J1. Абушенко // Всемирная энциклопедия: Философия. — M.: АСТ- Минск: Харвест, Современный литератор, 2001, —С. 1200.
  2. Августин Блаженный. О количестве души // Творения: в 4 т. / Августин Блаженный. — СПб.: Алетейя- Киев: УЦИММ-Пресс, 2000. — Т. 1: Об истинной религии. — С. 183−263.
  3. Аверроэс (Ибн Рушд). Опровержение опровержения / Аверроэс (Ибн Рушд). — Киев: «УЦИММ-Пресс», СПб.: «АЛЕТЕЙЯ», 1999. — 688 с.
  4. Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мадрашей. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 2000. — 512 с.
  5. , А. Наука жить / А. Адлер. — Киев: Port-Royal, 1997. — 288 с.
  6. , А. Понять природу человека / А. Адлер. — СПб.: «Академический проект», 1997. — 256 с.
  7. , Р. О целеустремленных системах / Р. Акофф, Ф. Эмери. — М.: Советское радио, 1974. — 272 с.
  8. Александр (Семенов-Тян-Шанский), епископ. Православный Катехизис / Александр (Семенов-Тян-Шанский), епископ. — М.: Издание Московской Патриархии, 1990. — 128 с.
  9. , Н. Г. Способности // Философский энциклопедический словарь / Н. Г. Алексеев. — М.: Сов. Энциклопедия, 1983. — С. 649−650.
  10. Аль-Фараби, Абу Наср Мухаммад. Афоризмы государственного деятеля // Социально-этические трактаты / Абу Наср Мухаммад Аль-Фараби. — Алма-Ата: Наука, 1973. — С. 180−182.
  11. Аль-Фараби, Абу Наср Мухаммад. Гражданская политика // Социально-этические трактаты / Абу Наср Мухаммад Аль-Фараби. — Алма-Ата: Наука, 1973. —С. 116−123.
  12. Аль-Фараби, Абу Наср Мухаммад. Трактат о взглядах жителей добродетельного города // Философские трактаты / Абу Наср Мухаммад Аль-Фараби. — Алма-Ата: Наука, 1970. — С. 193−337.
  13. , Ст. Проблема человека в современном научном познании / Ст. Ангелов, Д. Георгиев // Вопросы философии. — 1973. — № 7. — С. 49−58.
  14. , В. А. Методология научного познания (альтернативность и правильность научной экстраполяции) / В. А. Андрусенко, Д. В. Пивоваров. — Оренбург: Изд-во Оренб. ун-та, 1995. — 95 с.
  15. , В. А. Надежда в мироотношении человека / В. А. Андрусенко // Формирование целостного мироотношения и духовная культура. — Оренбург: Изд-во ОГТУ, 1995. — С. 57−99.
  16. , В. А. Самоопределение человека в многореальном мире / В. А. Андрусенко, В. М. Петров, М. X. Хаджаров // Философия самоопределения. — Оренбург: Изд-во ОГУ, 1996. — С. 5−25.
  17. , В. А. Самоопределение человека и образовательный процесс / В. А. Андрусенко // Актуальные проблемы гуманизации образования. — Оренбург: Изд-во ОГУ, 1996. — С. 3−7.
  18. , В. А. Словарь душевных и духовных терминов /
  19. B. А. Андрусенко // Обретение и постижение духовности / Под ред. И. А. Беляева. — Оренбург: ОФ УрАГС, 2000. — С. 108−114.
  20. , С. Ф. Духовные ценности : производство и потребление /
  21. C. Ф. Анисимов. — М.: Мысль, 1988. — 255 с.
  22. , П. К. Очерки по физиологии функциональных систем / П. К. Анохин. — М.: Медицина, 1975. — 448 с.
  23. , П. К. Философские аспекты теории функциональной системы : Избранные труды / П. К. Анохин. — М.: Наука, 1978. — 400 с.
  24. Ансельм Кентерберийский. О свободном выборе // Сочинения // Ан-сельм Кентерберийский. —М.: Канон, 1995. — С. 198−220.
  25. Антоний Митрополит Сурожский. Человек перед Богом / Антоний Митрополит Сурожский. — М.: Паломник, 2000. — 383 с.
  26. Аристотель. О душе // Сочинения: в 4 т. / Аристотель. — М.: Мысль, 1976. —Т. 1. —С. 369−448.
  27. Аристотель. Метафизика // Сочинения: в 4 т. / Аристотель. — М.: Мысль, 1976. — Т. 1. — С. 63−367.
  28. Аристотель. Никомахова этика // Сочинения: в 4 т. / Аристотель. — М.: Мысль, 1984. — Т. 4. — С. 53−293.
  29. , А. Логика, или Искусство мыслить, где помимо обычных правил содержатся некоторые новые соображения, полезные для развития способности суждения / А. Арно, П. Николь. — М.: Наука, 1991. — 416 с.
  30. , В. Метафизика Аристотеля / В. Асмус // Аристотель. Сочинения: в 4 т. / Аристотель. — М.: Мысль, 1976. — Т. 1. — С. 5−50.
  31. , В. Г. Мир живого : системность, эволюция и управление / В. Г. Афанасьев. — М.: Политиздат, 1986. — 336 с
  32. , В. Г. О структуре целостной системы / В. Г. Афанасьев // Философские науки. — 1980. — № 3. — С. 84−95.
  33. , В. Г. О целостных системах / В. Г. Афанасьев // Вопросы философии. — 1980. — № 6. — С. 62−78.
  34. , В. Г. Общество : системность, познание и управление / В. Г. Афанасьев. — М.: Политиздат, 1981. — 432 с.
  35. , В. Г. Проблема целостности в философии и биологии / В. Г. Афанасьев. — М.: Мысль, 1964. — 416 с.
  36. , В. К. Физическая активность человека / В. К. Бальсевич, В. А. Запорожанов. — Киев: Здоров’я, 1987. — 224 с.
  37. , В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии / В. С. Барулин. — М.: Онега, 1994. —256 с.
  38. Белый Андрей. История становления самосознающей души // Душа самосознающая / Белый Андрей. — М.: Канон+, 1999. — С. 62−476.
  39. , А. Творческая эволюция // Творческая эволюция. Материя и память / А. Бергсон. — Минск: Харвест, 1999. — С. 7−412.
  40. , Н. А. О фанатизме, ортодоксии и истине / Н. А. Бердяев // Человек. — 1997. — № 3. — С. 67−75.
  41. , Н. А. Проблема человека // О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды / Н. А. Бердяев. — М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. — С. 21−37.
  42. , Н. А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека // Смысл творчества: Опыт оправдания человека / Н. А. Бердяев. — Харьков: Фолио- М.: ООО «Издательство ACT», 2002. — С. 15−334.
  43. , Н. А. Ставрогин // Смысл творчества: Опыт оправдания человека / Н. А. Бердяев. — Харьков: Фолио- М.: ООО «Издательство ACT», 2002, —С. 3−14.
  44. , Э. Секс в человеческой любви / Э. Берн. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.— 384 с.
  45. , JI. Общая теория систем : Крит, обзор // Исследования по общей теории систем / Л. Берталанфи. — М.: Прогресс, 1969. — С. 23−82.
  46. , В. М. Коллективная рефлексология // Избранные работы по социальной психологии / В. М. Бехтерев. — М.: Наука, 1994. — С. 18−352.
  47. , В. В. Благо / В. В. Бибихин // Этика: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики, 2001. — С. 41−42.46. Библия.
  48. , Д. Концепция культуры и некоторые ошибки в ее изучении // Антология исследований культуры / Д. Бидни. — СПб.: Университетская книга, 1997. — Т. 1. Интерпретация культуры. — С. 57−90.
  49. , И. В. Проблема целостности в марксистской философии / И. В. Блауберг. — М.: Высшая школа, 1963. — 98 с.
  50. , И. В. Понятие целостности и его роль в научном познании / И. В. Блауберг, Б. Г. Юдин. — М.: Знание, 1972. — 48 с.
  51. , И. В. Становление и сущность системного подхода / И. В. Блауберг, Б. Г. Юдин. — М.: Наука, 1973. — 270 с.
  52. , Г. Коллективное поведение // Американская социологическая мысль: Тексты / Г. Блумер. — М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — С. 166−212.
  53. , А. А. Тектология : (Всеобщая организационная наука): в 2 кн. / А. А. Богданов. — М.: Экономика, 1989. — Кн. 1. — 304 с.
  54. , А. А. Тектология : (Всеобщая организационная наука): в 2 кн. / А. А. Богданов. — М.: Экономика, 1989. — Кн. 2. — 351 с.
  55. , В. В. Введение в церковную историю // Лекции по истории древней церкви: в 4 т. / В. В. Болотов. — М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского Ставропигиального монастыря, 1994. — Т. 1. —С. 32−36.
  56. Большой толковый словарь русского языка. — СПб.: Норинт, 2000. — 1536 с.
  57. , В. П. Теоретические основания социальной синергетики / В. П. Бранский // Вопросы философии. — 2000. — № 4. — С. 112−129.
  58. БратусьБ. С. Аномалии личности / Б. С. Братусь. — М.: Мысль, 1988.304 с.
  59. Ф. О происхождении нравственного познания / Ф. Брентано.
  60. СПб.: Лаборатория метафизических исследований философского факультета СПбГУ, 2000- СПб.: Алетейя, 2000. — 186 с.
  61. , М. Два образа веры // Два образа веры / М. Бубер. — М.: ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999. — С. 301−439.
  62. , М. Я и Ты // Два образа веры / М. Бубер. — М.: ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999. — С. 24−121.
  63. , Л. П. Человек : деятельность и общение / Л. П. Буева. — М.: Мысль, 1978, —216 с.
  64. , Л. П. Духовность и проблемы нравственной культуры / Л. П. Буева // Вопросы философии. — 1996. — № 2. — С. 3−9.
  65. , С. Н. Догматическое обоснование культуры // Сочинения: в 2 т. / С. Н. Булгаков. — М.: Наука, 1993. — Т 2. Избранные статьи. — С. 637−643.
  66. , С. Н. Карл Маркс как религиозный тип (Его отношение к религии человекобожия Л. Фейербаха) // Два града. Исследование о природе общественных идеалов / С. Н. Булгаков. — СПб.: Изд-во РХГИ, 1997. —С. 51−70.
  67. , С. Н. Религия человекобожия у русской интеллигенции // Два града. Исследование о природе общественных идеалов / С. Н. Булгаков. — СПб.: Изд-во РХГИ, 1997. — С. 248−299.
  68. , С. Н. Русская трагедия // Сочинения: в 2 т. / С. Н. Булгаков. — М.: Наука, 1993. — Т. 2. Избранные статьи. — С. 499−526.
  69. , С. Н. Философия хозяйства // Сочинения: в 2 т. / С. Н. Булгаков. — М.: Наука, 1993. — Т. 1. — С. 47−297.
  70. , Д. Л. Основы клинической сексологии и патогенетической психотерапии / Д. Л. Буртянский, В. В. Кришталь, Г. В. Смирнов. — Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1987. — 207 с.
  71. , Г. П. Неравновесные системы : целостность, эффективность, надёжность / Г. П. Быстрай, Д. В. Пивоваров. — Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1989. — 186 с.
  72. , Ф. Новая Атлантида // Сочинения: в 2 т. / Ф. Бэкон. — М.: Мысль, 1978. —Т. 2. —С. 438−518.
  73. В политехническом «Вечер новой поэзии»: Стихи участников поэтических вечеров в Политехническом. 1917−1923. Статьи. Манифесты. Воспоминания. — М.: Московский рабочий, 1987. — 415 с.
  74. Варнава (Беляев), епископ. Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики: в 4 т. / Варнава (Беляев), епископ. — Нижний
  75. Новгород: Издание Братства во имя Святого князя Александра Невского, 1998. —Т. 1,—476 с.
  76. , Ю. М. Взаимодействие в биологических системах / Ю. М. Васильев, И. М. Гельфанд, Ш. А. Губерман, М. А. Шик // Природа. — 1969. — № 6. — С. 13−21.
  77. , Г. С. Половая жизнь человека / Г. С. Васильченко // Сексопатология: Справочник / Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агар-ков С. Т. и др.- Под ред. Г. С. Васильченко. — М.: Медицина, 1990. — С. 42−45.
  78. , Ф. Е. Психология переживания / Ф. Е. Василюк. — М.: Изд-во Московского ун-та, 1984. — 200 с.
  79. , М. «Объективность» социально-научного и социально-политического познания // Избранные произведения / М. Вебер. — М.: Прогресс, 1990. —С. 345−415.
  80. , М. Основные социологические понятия // Избранные произведения / М. Вебер. — М.: Прогресс, 1990. — С. 602−643.
  81. , В. И. Живое вещество / В. И. Вернадский. — М.: Наука, 1978. —358 с.
  82. , В. К. Психологические механизмы биологической мотивации / В. К. Вилюнас. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. — 208 с.
  83. , А. И. Адаптация и компенсация — универсальный биологический механизм приспособления / А. И. Воложин, Ю. К. Субботин. — М.: Медицина, 1987. — 177 с.
  84. , А. И. Болезнь и здоровье : две стороны приспособления / А. И. Воложин, Ю. К. Субботин. — М.: Медицина, 1998. — 480 с.
  85. Всемирная энциклопедия: Религия. — Минск: Современный литератор, 2003, — С. 562−756.
  86. , Л. С. Педагогическая психология // Педагогическая психология / Л. С. Выготский. — М.: Педагогика, 1991. — С. 33−372.
  87. , Б. П. Вечное в русской философии // Этика преображённого Эроса / Б. П. Вышеславцев. — М.: Республика, 1994. — С. 153−324.
  88. , Б. П. Этика преображённого Эроса. Проблемы Закона и Благодати // Этика преображённого Эроса / Б. П. Вышеславцев. — М.: Республика, 1994. —С. 13−152.
  89. , Г. В. Ф. Лекции по эстетике // Эстетика: в 4 т. / Г. В. Ф. Гегель.
  90. М.: Изд-во «Искусство», 1968. — Т. 1. — 312 с.
  91. , Г. В. Ф. Лекции по эстетике // Эстетика: в 4 т. / Г. В. Ф. Гегель.
  92. М.: Изд-во «Искусство», 1969. — Т. 2. — 326 с.
  93. , Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель. — СПб.: Наука, 1997. — 799 с.
  94. , Г. В. Ф. Философская пропедевтика // Работы разных лет: в 2 т. / Г. В. Ф. Гегель. — М.: Мысль, 1973. — Т. 2. — С. 5−209.
  95. , А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии / А. Гелен. —М.: Прогресс, 1988. — С. 152−201.
  96. , К. А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании / К. А. Гельвеций. — М.: Соцэкгиз, 1938. — 482 с.
  97. , И. В. Природа // Избранные сочинения по естествознанию / И. В. Гёте. — М.: Изд-во АН СССР, 1957. — С. 361−363.
  98. Гиг, Дж., ван. Прикладная общая теория систем: в 2 кн. / Дж., ван. Гиг.
  99. М. :Мир, 1981. —Кн. 1, —336 с.
  100. Гиг, Дж., ван. Прикладная общая теория систем: в 2 кн. / Дж., ван. Гиг.
  101. М.: Мир, 1981, —Кн. 2, —731 с.
  102. , Ф. Основания социологии // Американская социологическая мысль: Тексты / Ф. Гидденс. — М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — С. 291−314.
  103. , Э. Трансформация интимности / Э. Гидденс. — СПб.: Питер, 2004. — 208 с.
  104. Гиппократ. О природе человека // Избранные книги / Гиппократ. — М.: Сварог, 1994. —С. 193−211.
  105. , К. Влияние концепции культуры на концепцию человека // Антология исследований культуры / К. Гирц. — СПб.: Университетская книга, 1997. — Т. 1: Интерпретация культуры. — С. 115−138.
  106. , П. Термодинамическая теория структуры, устойчивости и флуктуаций / П. Гленсдорф, И. Пригожин. — М.: Мир, 1973. — 280 с.
  107. , Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения: в 2 т. / Т. Гоббс. — М.: Мысль, 1989. — Т. 2, —С. 3−590.
  108. , Т. Основ философии. Часть первая. О теле // Сочинения: в 2 т. / Т. Гоббс. — М.: Мысль, 1989. — Т. 1. — С. 6−218.
  109. , Т. Основ философии. Часть третья. О гражданине // Сочинения: в 2 т. / Т. Гоббс. — М.: Мысль, 1989. — Т. 1. — С. 270−506.
  110. , Ж. Что такое психология : в 2 т. / Ж. Годфруа. — М.: Мир, 1992. —Т. 1. — 496 с.
  111. , П. А. Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления // Избранные произведения: в 2 т. / П. А. Гольбах. — М.: Соцэкгиз, 1963. — Т. 2. — С. 83−545.
  112. , П. А. Основы всеобщей морали и катехизис природы // Избранные произведения: в 2 т. / П. А. Гольбах. — М.: Соцэкгиз, 1963. — Т. 2. —С. 5−82.
  113. , П. А. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного // Избранные произведения: в 2 т. / П. А. Гольбах. — М.: Соцэкгиз, 1963. —Т. 1, —С. 51−700.
  114. , Д. П. Понятие о реальных и идеальных типах / Д. П. Горский // Вопросы философии. — 1986. — № 10. — С. 25−34.
  115. Григорий Нисский. Об устроении человека / Григорий Нисский. — СПб.: Axioma, 2000. — 220 с.
  116. , Б. Т. Философия о сущности человека / Б. Т. Григорьян. — М.: Политиздат, 1973. — 319 с.
  117. , П. Н. Становление марксисткой концепции человека (опыт методологического анализа) / П. Н. Гуйван. — Томск: ТГУ, 1985. — 272 с.
  118. , П. С. Субкультура / П. С. Гуревич // Культурология. XX век. Энциклопедия: в 2 т. — СПб.: Университетская книга- ООО «Алетейя», 1998. —Т. 2. —С. 236−237.
  119. , П. С. Человек многоликий / П. С. Гуревич // Это человек: Антология. — М.: Высшая школа, 1995. — С. 3−23.
  120. , И. В. Общая патология человека / И. В. Давыдовский. — М.: Медицина, 1969. — 611 с.
  121. , Ч. Происхождение человека и половой отбор // Сочинения / Ч. Дарвин. — М.: Изд-во АН СССР, 1953. — С. 37−656.
  122. , В. И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. /
  123. B. И. Даль. — М.: Русский язык, 1998. — Т. 2: И-О. — 780 с.
  124. , К. X. Системная парадигма современной науки и синергетика / К. X. Делокаров // Общественные науки и современность. — 2000. — № 6, —С. 110−118.
  125. , У. Психология / У. Джеймс. — М.: Педагогика, 1991. — 368 с.
  126. , Б. А. Цивилизация каннибалов / Б. А. Диденко. — М.: ТОО «Поматур», 1999. — 176 с.
  127. , Д. Последовательное опровержение книги Гельвеция «О человеке» // Сочинения: в 2 т. / Д. Дидро. — М.: Мысль, 1991. — Т. 2. —1. C. 342−506.
  128. , Н. П. Что такое человек / Н. П. Дубинин. — М.: Мысль, 1983.336 с.
  129. , Э. О разделении общественного труда // Западноевропейская социология XIX — начала XX веков / Э. Дюркгейм. — М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — С. 256−308.
  130. , П. М. Духовность в искусстве // Происхождение духовности / П. В. Симонов, П. М. Ершов, Ю. П. Вяземский. — М.: Наука, 1989. — С. 266−315.
  131. Житие Аввакума и другие его сочинения. — М.: Сов. Россия, 1991. — 368 с.
  132. , В. М. Физические качества спортсменов / В. М. Зациорский. — М.: Физкультура и спорт, 1970. — 198 с.
  133. , В. И. Функциональная женская сексопатология / В. И. Здравомыслов, 3. Е. Анисимова, С. С. Либих. — Пермь: ТОО фирма «Репринт», 1994. — 272 с.
  134. , Б. Запоминание законченных и незаконченных действий // Левин К. Динамическая психология: Избранные труды / Б. Зейгарник.
  135. М.: Смысл, 2001. — С. 426−495.
  136. В. В., протоиерей. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / В. В. Зеньковский, протоиерей. — Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002. — 272 с.
  137. , Ф. Исходные данные социологии / Ф. Знанецкий // Американская социологическая мысль: Тексты. — М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — С. 60−76.
  138. Ибн Сина (Авиценна). Книга о душе // Избранные философские произведения / Ибн Сина (Авиценна). — М.: Наука, 1980. — С. 383−521.
  139. Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке / Игнатий Брянчанинов. — М.: Изд-во Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни, 1997. — 88 с.
  140. , Э. В. Что же такое личность? / Э. В. Ильенков // Философия и культура. —М.: Политиздат, 1991. — С. 387−414.
  141. , И. А. Путь духовного обновления // Собрание сочинений: в 10 т. / И. А. Ильин. — М.: Русская книга, 1993. — Т. 1. — С. 37−282.
  142. , К. Сексология и сексопатология / К. Имелинский. — М.: Медицина, 1986. —424 с.
  143. , Л. Г. Примечания / Л. Г. Ионин // Зиммель, Г. Конфликт современной культуры // Избранное / Г. Зиммель. — М.: Юристъ, 1996. — Т. 1: Философия культуры. — С. 515−516.
  144. Интервью с С. П. Курдюмовым // Вопросы философии. — 1991. — № 6.1. С. 53−57.
  145. , М. С. Системный подход и гуманитарное знание : Избр. ст. / М. С. Каган. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. — 384 с.
  146. , М. С. Постановка проблемы потребностей в современной науке // Проблемы потребностей в этике и эстетике / М. С. Каган, А. В. Маргулис, А. М. Хмелев. — Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1976, —С. 3−17.
  147. , И. Антропология с прагматической точки зрения. 1798 // Сочинения: в 6 т. / И. Кант. — М.: Мысль, 1966. — Т. 6. — С. 349−588.
  148. , И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения: в 6 т. / И. Кант. — М.: Мысль, 1966. — Т. 6. — С. 5−23.
  149. , И. Критика способности суждения // Сочинения: в 6 т. / И. Кант.
  150. М.: Мысль, 1966. — Т. 5. — С. 161−527.
  151. , А. Бунтующий человек // Бунтующий человек / А. Камю. — М.: ТЕРРА-Книжный клуб, Изд-во «Республика», 1999. — С. 117−358.
  152. , А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Бунтующий человек /
  153. A. Камю. — М.: ТЕРРА-Книжный клуб, Изд-во «Республика», 1999. — С. 21−98.
  154. , Ф. Многообразие сексуального поведения / Ф. Каприо. — М.: Артания, 1995. — 352 с.
  155. , Р. С. Человек и природа — проблемы коэволюции / Р. С. Карпинская // Вопросы философии. — 1988. — № 7. — С 37−45.
  156. , JI. П. О бессмертии души / J1. П. Карсавин // Русские философы (конец XIX — середина XX века): Антология. Вып. 1. — М.: Изд-во «Кн. палата», 1993. — С. 259−289.
  157. , Т. В. Прогресс общества и проблемы целостного биосоциального развития современного человека / Т. В. Карсаевская. — М.: Медицина, 1978. — 248 с.
  158. , В. А. Система систем. Очерки общей теории и методологии /
  159. B. А. Карташев. — М.: Прогресс-Академия, 1995. — 325 с.
  160. , Г. Н. Внутренняя среда организма / Г. Н. Кассиль. — М.: Наука, 1983, —225 с.
  161. , Э. Логика наук о культуре // Избранное. Опыт о человеке / Кассирер Э. — М.: Гардарика, 1998. — С. 7−154.
  162. , Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. — М.: Гардарика, 1998, — С. 440−722.
  163. , Э. Философия символических форм : Введение и постановка проблемы / Э. Кассирер // Культурология. XX век: Антология. — М.: Юрист, 1995. —С. 163−212.
  164. , В.Е. Становление / В. Е. Кемеров // Современный философский словарь. — М.: Академический проект, 2004. — С. 677−678.
  165. , Т.Х. Система / Т. Х. Керимов // Современный философский словарь. — М.: Академический проект, 2004. — С. 622−624.
  166. Киприан (Керн), архимандрит. Антропология св. Григория Паламы / Киприан (Керн), архимандрит. — М.: Паломник, 1996. — 450 с.
  167. , В. И. Логика познания сущности / В. И. Кириллов. — М.: Высш. школа, 1980. — 175 с.
  168. , Р. В. Комплексы (complexes) // Психологическая энциклопедия / Р. В. Коан. — СПб.: Питер, 2003. — С. 310.
  169. , Л. Н. Цель и смысл жизни человека / Л. Н. Коган. — М.: Мысль, 1984. —252 с.
  170. , Л. Н. Всестороннее развитие личности и культура / Л. Н. Коган.
  171. М.: Знание, 1981. — 63 с.
  172. Кон, И. С. Введение в сексологию / И. С. Кон. — М.: Медицина, 1990.336 с.
  173. Кон, И. С. Социология личности // Социологическая психология/ И. С. Кон. — М.: Московский психолого-социальный институт- Воронеж: Издательство НПО «МОДЕК», 1999. — С. 58−189.
  174. , Н. И. Логический словарь-справочник / Н. И. Кондаков. — М.: Наука, 1976. —720 с.
  175. , Э. Трактат об ощущениях // Сочинения: в 3 т. / Э. Кондильяк. — М.: Мысль, 1982. — Т. 2. — С. 189−399.167. Коран.
  176. , А. Н. Всестороннее и гармоничное развитие личности / А. Н. Красин. — М.: Знание, 1981. — 64 с.
  177. , А. Н. Социально-философские проблемы становления коммунистического типа личности / А. Н. Красин. — М.: Высшая школа, 1981.176 с.
  178. , Э. Строение тела и характер // Психологическая типология / Э. Кречмер. — Минск: Харвест, М.: ACT, 2000. — С. 127−165.
  179. , П. А. Справедливость и нравственность // Этика: Избранные труды / Кропоткин П. А. — М.: Политиздат, 1991. — С. 260−280.
  180. , В. А. Психология математических способностей школьников / В. А. Крутецкий. — М.: Просвещение, 1968. — 431 с.
  181. Круткин, В. JL Онтология человеческой телесности (философские очерки) / В. J1. Круткин. — Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1993. — 172 с.
  182. , О. Н. Человек и история : (Проблема человека в социальной философии марксизма) / О. Н. Крутова. — М.: Политиздат, 1982. — 208 с.
  183. , А. Е. Стихотворения. Поэмы. Романы. Опера / А. Е. Кручёных. — СПб.: Академический проект, 2001. — 480 с.
  184. , Ч. X. Человеческая природа и социальный порядок / Ч. X. Кули. — М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. — 320 с.
  185. , Ж. Характеры, или Нравы нынешнего века // Парадоксы души / Ж. Лабрюйер. — Симферополь: «Реноме», 1998. — С. 45−395.
  186. , А. Ф. Очерк науки о характерах / А. Ф. Лазурский. — М.: Наука, 1995. —271 с.
  187. Ламарк, Ж.-Б. Аналитическая система положительных знаний человека, полученных прямо или косвенно из наблюдений (1820) // Избранные произведения: в 2 т. / Ж.-Б.Ламарк. — М.: АН СССР, 1955. — Т. 2. — С. 341−570.
  188. Ламарк, Ж.-Б. Естественная история беспозвоночных животных. Введение (1815) // Избранные произведения: в 2 т. / Ж.-Б.Ламарк. — М.: АН СССР, 1955. — Т. 2. — С. 9−296.
  189. Ламарк, Ж.-Б. Статьи из «Нового словаря естественной истории» Детер-вилля (1817) // Избранные произведения: в 2 т. / Ж.-Б.Ламарк. — М.: АН СССР, 1955. — Т. 2. — С. 313−326.
  190. Ламарк, Ж.-Б. Философия зоологии // Избранные произведения: в 2 т. / Ж.-Б. Ламарк.—М.: АН СССР, 1955. —Т. 1, —С. 165−775.
  191. , Ж. О. Анти-Сенека, или рассуждение о счастье // Сочинения / Ж. О. Ламетри. — М.: Мысль, 1983. — С. 241−295.
  192. , Ж. О. Животные — большее, чем машины // Сочинения / Ж. О. Ламетри. — М.: Мысль, 1983. — С. 383−418.
  193. , Ж. О. Система Эпикура // Сочинения / Ж. О. Ламетри. — М.: Мысль, 1983. — С. 356−382.
  194. , Ж. О. Трактат о душе (Естественная история души) // Сочинения / Ж. О. Ламетри. — М.: Мысль, 1983. — С. 58−143.
  195. , Ж. О. Человек-машина // Сочинения / Ж. О. Ламетри. — М.: Мысль, 1983. — С. 169−226.
  196. , Г. В. Новые опыты о человеческом разуме / Г. В. Лейбниц. — М.-Л.: Соцэкгиз, 1936. — 484 с.
  197. , К. Намерение, воля и потребность // Динамическая психология: Избранные труды / К. Левин. — М.: Смысл, 2001. — С. 94−164.
  198. , К. Теория поля в социальных науках // Динамическая психология: Избранные труды / К. Левин. — М.: Смысл, 2001. — С. 237−424.
  199. , С. А. Трагедия свободы / С. А. Левицкий. — М.: Канон, 1995. — С. 159.
  200. , К. Акцентуированные личности // Психологическая типология / К. Леонгард. — Минск: Харвест, М.: ACT, 2000. — С. 319−345.
  201. , П. Ф. Школьные типы (Антропологический этюд) // Избранные педагогические сочинения / Лесгафт П. Ф. — М.: Педагогика, 1988. — С. 24−114.
  202. , Р. Л. Духовность и бездуховность личности / Р. Л. Лившиц. — Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1997. — 152 с.
  203. , Д. Мысли о воспитании // Сочинения: в 3 т. / Д. Локк. — М.: Мысль, 1988. — Т. 3. — С. 407−608.
  204. , Д. Опыт о человеческом разумении // Сочинения: в 3 т. / Д. Локк.
  205. М.: Мысль, 1985. — Т. 2. — С. 77−595.
  206. , М. В. Письмо к Леонарду Эйлеру от 5 июля 1748 г. // Полное собрание сочинений: в 10 т. / М. В. Ломоносов. — М.: Изд-во АН СССР, 1957. — Т. 2. — С. 169−193.
  207. , М. В. Письмо к Леонарду Эйлеру от 5 июля 1748 г. // Полное собрание сочинений: в 10 т. / М. В. Ломоносов. — М.: Изд-во АН СССР, 1957. — Т. 10. — С. 439−457.
  208. , М. В. Рассуждение о твердости и жидкости тел // Полное собрание сочинений: в 10 т. / М. В. Ломоносов. — М.: Изд-во АН СССР, 1952. — Т. 3. — С. 377−409.
  209. , К. Эволюция ритуала в биологической и культурной сферах / К. Лоренц // Природа. — 1969. — № 11. — С. 42−51.
  210. , А. Ф. Логика символа // Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. — М.: Политиздат, 1991. — С. 247−274.
  211. , В. Н. По образу и подобию / В. Н. Лосский. — М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1995. — 199 с.
  212. , Н. О. Ценность и бытие : Бог и Царство Божие как основа ценностей // Ценность и бытие : Бог и Царство Божие как основа ценностей / Н. О. Лосский. — Харьков: Фолио- М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 2000, —С. 5−102.
  213. , А. Анализ характера // Психологическая типология / А. Лоуэн. — Минск: Харвест, М.: АСТ, 2000. — С. 190−223.
  214. Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело / Лука (Войно-Ясенецкий).
  215. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, «Русское зерцало», 1999. — 175 с.
  216. , М. X. Путь Творца / М. X. Луцатто. — Иерусалим: Швут Ами, 5757/1997. — 168 с.
  217. , К. Н. Критика современной философской антропологии / К. Н. Любутин. — М.: Знание, 1970. — 48 с.
  218. , П. П. Формирование человека как личности. Социально-философский аспект / П. П. Лямцев. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984.119 с.
  219. , М. (Моше Бен Маймон). Путеводитель колеблющихся / М. Маймонид. — М.: Мосты культуры, 2000- Иерусалим: Маханаим, 5761, — 566 с.
  220. , Э. Человек как биологический вид / Э. Майр // Природа. — 1973.12. —С. 36−44.
  221. , Э. Человек как биологический вид / Э. Майр // Природа. — 1974.2. —С. 36−43.
  222. Макарий Великий. Наставления Святого Макария Великого о христианской жизни, выбранные из его бесед // Добротолюбие / Макарий Великий. — М.: ООО «Издательство ACT" — Харьков: «Фолио», 2001. — С. 91−202.
  223. Макарий (Петрович). О человеке (из «Догматической богословии») // Русская религиозная антропология: Антология: в 2 т. / Макарий (Петрович). — М.: Московский философский фонд, Московская духовная академия, 1997. — Т. 1. — С. 69−74.
  224. , А. М. Свобода как противоречие самобытия и инобытия / А. М. Максимов. — Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1998. — 200 с.
  225. Мак-Фарленд, Д. Поведение животных: психобиология, этология и эволюция / Д. Мак-Фарленд. — М.: Мир, 1988. — 520 с.
  226. , М. Религии человечества / М. Малерб. — М.-СПб.: Рудомино, Университетская книга, 1997. — 600 с.
  227. , Э.С. Человеческое общество как особый тип организации / Э. С. Маркарян // Вопросы философии. — 1971. — № 10. — С. 64−75.
  228. , К. К критике гегелевской философии права // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М.: Политиздат, 1955. — Т. 1. — С. 219−368.
  229. , К. Маркс — Павлу Васильевичу Анненкову, 28 декабря 1846 г. // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М.: Политиздат, 1962. — Т. 27. — С. 401−412.
  230. , К. Тезисы о Фейербахе. Маркс о Фейербахе // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М.: Политиздат, 1974. — Т. 42. — С. 264−266.
  231. , К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М.: Политиздат, 1974. — Т. 42. — С. 41−174.
  232. , К. Немецкая идеология // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М.: Политиздат, 1955. — Т. 3. — С. 7−544.
  233. , К. Святое семейство или критика критической критики // Сочинения / К. Маркс, Ф.Энгельс. — М.: Политиздат, 1955. — Т. 2. — С. 3−230.
  234. , Г. Быть и иметь / Г. Марсель. — Новочеркасск: Изд-во «Агентство САГУНА», 1994. — 160 с.
  235. , Г. Метафизический дневник (1928−1933) // Быть и иметь / Г. Марсель. — Новочеркасск: Агентство САГУНА, 1994. — С. 9−131.
  236. , Г. Очерк феноменологии обладания // Быть и иметь / Г. Марсель. —Новочеркасск: Агентство САГУНА, 1994. — С. 133−153.
  237. , А. Мотивация и личность / А. Маслоу. — СПб.: Питер, 2003. — 352 с.
  238. , У. Мастере и Джонсон о любви и сексе : в 2 ч. / У. Мастере, В. Джонсон, Р. Колодны. — СПб.: СП «Ретур», 1991. — Ч. 1. — 264 с.
  239. , У. Мастере и Джонсон о любви и сексе : в 2 ч. / У. Мастере,
  240. B. Джонсон, Р. Колодны. — СПб.: СП «Ретур», 1991. — Ч. 2. — 296 с.
  241. , О. Поведение животных / О. Меннинг. — М.: Мир, 1982. — 360 с.
  242. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти. — СПб.: «Ювента», «Наука», 1999. — 607 с.
  243. , М. Основания общей теории систем // Общая теория систем / М. Месарович. — М.: Мир, 1966. — С. 15−48.
  244. , М. Теория иерархических многоуровневых систем / М. Месарович, Д. Мако, И. Taxapa. — М.: Мир, 1973. — 344 с.
  245. , А. А. О человеческих потребностях / А. А. Миголатьев // Социально-политический журнал (социально-гуманитарные знания). 1998. — № 6. — С. 45−56.
  246. , A.A. Человек, его внутренний и внешний мир /
  247. A.A. Миголатьев // Социально-политический журнал (социально-гуманитарные знания). — 1998. — № 3. — С. 40−57.
  248. , Н. Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества / Н. Н. Моисеев // Вопросы философии. — 1999. — № 4. —1. C. 3−10.
  249. , Н. Н. Системная организация биосферы и концепция коэволюции / Н. Н. Моисеев // Общественные науки и современность. — 2000. — № 2, —С. 123−130.
  250. , А. Т. Смысл жизни и личность / А. Т. Москаленко,
  251. B. Ф. Сержантов. — Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1989. — 202 с.
  252. , Э. Персонализм / Э. Мунье. — М.: Искусство, 1992. — 143 с.
  253. , А. В. Способности и потребности личности : диалектика формирования / А. В. Мялкин. — М.: Мысль, 1983. — 260 с.
  254. , В. Я. Целостный человек (христианская традиция) / В. Я. Нагевичене, Д. В. Пивоваров. — Екатеринбург: Изд-во Урал, унта, 2005, — 159 с.
  255. Немесий Эмесский. О природе человека / Немесий Эмесский. — М.: Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла, 1996. — 203 с.
  256. , В. И. Наука о человеке : в 2 т. / В. И. Несмелов. — СПб.: Центр изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского, 2000. — Т. 1. Опыт психологической истории и критики основных вопросов жизни. — 398 с.
  257. , X. Ричард. Радикальный монотеизм и западная культура // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Рейнхольда Нибу-ра / X. Нибур. — М.: Юрист, 1996. — С. 225−372.
  258. , Г. Познание сложного : Введение / Г. Николис, И. Пригожин.1. М.: Мир, 1990. — 342 с.
  259. , Г. Самоорганизация в неравновесных системах. От диссипа-тив. структур к упорядоченности через флуктуации / Г. Николис, И. Пригожин. — М.: Мир, 1979. — 512 с.
  260. , Дж. С. Динамика иерархических систем : Эволюц. представления / Дж. С. Николис. — М.: Мир, 1989. — 486 с.
  261. , М. Философия хабада. Рабби Шнеур-Залман из Ляды / М. Нисан.
  262. Вильнюс: Шамир-Гешарим — Viltis, 1990. —- 185 с.
  263. , Ю. И. Биологическая теория происхождения человека / Ю. И. Новоженов. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997, — 148 с.
  264. , Ю. И. Таинственное либидо : Социобиологический анализ человеческой сексуальности / Ю. И. Новоженов. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 1999. — 768 с.
  265. , Ж. Мотивация, планирование, действие // Мотивация, действие и перспективы будущего / Ж. Нюттен. — М.: Изд-во «Смысл», 2004. — С. 15−348.
  266. , К. Галактика потребностей. Психология влечений человека / К. Обуховский. — СПб.: Изд-во «Речь», 2003. — 296 с.
  267. , С. И. Словарь русского языка / С. И. Ожегов. — М.: Русский язык, 1988.— 750 с.
  268. , В. П. Психомоторные способности человека / В. П. Озеров. — Дубна: Феникс+, 2002. — 320 с.
  269. , Г. В. Личность в психологии / Г. В. Оллпорт. — М.: «КСП+" — СПБ.: «Ювента» (При участии психологического центра «Ленато», СПб.), 1998, —345 с.
  270. , И. П. Физиологическое учение о типах нервной системы, темпераментах тож // Полное собрание сочинений: в 6 т. / И. П. Павлов. — М.-Л.: Акад. наук СССР, 1951. — Т. 3. — Кн. 2. — С. 77−88.
  271. , Е. Н. На острие социальной эволюции : «Я» — «Мы» — «Они» / Е. Н. Панов // Человек. — 1998. — № 2. — С. 30−44.
  272. , Т. К общей теории действия. Теоретические основания социальных наук // О структуре социального действия / Т. Парсонс. — М.: Академический Проект, 2000. — С. 415−563.
  273. , Т. Понятие общества : компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль: Тексты / Т. Парсонс. — М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — С. 494−525.
  274. , Т. Структура социального действия // О структуре социального действия / Т. Парсонс. — М.: Академический Проект, 2000. — С. 43−328.
  275. , Б. Мысли / Б.Паскаль. — М.: ЭКСМО-Пресс, ЭКСМО-МАРКЕТ, 2001. —368 с.
  276. , В. В. Организация спортивной тренировки / В. В. Петровский. — Киев: Здоров’я, 1978. — 92 с.
  277. , Д. В. Дух, душа и смысл жизни человека : (Философия религии) / Д. В. Пивоваров. — Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1993. — 91 с.
  278. , Д. В. Духовность / Д. В. Пивоваров // Современный философский словарь. — М.: Академический проект, 2004. — С. 209−210.
  279. , Д. В. Онтология религии / Д. В. Пивоваров. — СПб.: Владимир Даль, 2009.— 512 с.
  280. , Д. В. Основные категории онтологии / Д. В. Пивоваров. — Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2003. — 268 с.
  281. , Д. В. Религиозное самоопределение человека в контексте культуры // Философия самоопределения / Д. В. Пивоваров. — Оренбург: Изд-во Оренб. ун-та, 1996. — С. 41−70.
  282. , Д. В. Религия как социальная связь (Сакрализация основания культуры) / Д. В. Пивоваров. — Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1993, —98 с.
  283. , Д. В. Свойство / Д. В. Пивоваров // Современный философский словарь. — М.: Академический проект, 2004. — С. 605−607.
  284. , Д. В. Часть и целое / Д. В. Пивоваров // Современный философский словарь. — М.: Академический проект, 2004.— С. 797−799.
  285. , Д. В. Эмерджент / Д. В. Пивоваров // Современный философский словарь. — М.: Академический проект, 2004. — С. 814.
  286. Письма и фрагменты Эпикура // Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. — М.: Госполитиздат, 1955, —С. 179−236.
  287. Платон. Государство // Государство. Законы. Политик / Платон. — М.: Мысль, 1998, — С. 63−382.
  288. Платон. Законы // Государство. Законы. Политик / Платон. — М.: Мысль, 1998. — С. 383−716.
  289. Платон. Пир // Платон. Федон. Пир. Федр. Парменид / Платон. — М.: Мысль, 1999. —С. 81−134.
  290. Платон (Игумнов), архимандрит. Православное Нравственное богословие / Платон (Игумнов), архимандрит. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра: Б.и., 1994. —С. 19−20.
  291. , Г. В. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение) / Г. В. Платонов, А. Д. Косичев // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. — 1998. — № 3. — С. 16−33.
  292. , К. К. Проблемы способностей / К. К. Платонов. — М.: Наука, 1972. —312 с.
  293. , X. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии: Переводы / X. Плеснер. — М.: Прогресс, 1988. — С. 96−151.
  294. , В. И. Типологическмй подход / В. И. Плотников // Современный философский словарь. — М.: Академический проект, 2004. — С. 721−725.
  295. , Г. С. Метахудожественное мышление // Культурология. XX век. Энциклопедия: в 2 т. / Г. С. Померанц. — СПб.: Университетская книга- ООО «Алетейя», 1998. — Т. 2. — С. 45−46.
  296. Порфирий. «Введение» к «Категориям» Аристотеля // Аристотель. Категории / Порфирий. — М.: Соцэкгиз, 1939. — С. 53−76.
  297. И. Порядок из хаоса : Новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стенгерс. — М.: Прогресс, 1986. — 431 с.
  298. Психология. Словарь. — М.: Политиздат, 1990. — 494 с.
  299. , В. Т. Человек : единство природы и социума / В. Т. Пуляев // Социально-гуманитарные знания. — 1999. — № 5. — С. 133−149.
  300. , А. Потребности // Экспериментальная психология / Ред.-сост. П. Фресс, Ж. Пиаже. Выпуск 3. — М.: Изд-во «Прогресс», 1970. — С. 147−196.
  301. Рац, М. В. Экология Природы или экология Человека? // Общественные науки и современность / М. В. Рац. — 1999. — № 3. — С. 150−160.
  302. , П. А. Человек в зеркале философии / П. А. Рачков // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. — 1998. — № 2. — С. 33−46.
  303. , В. В. Цель человеческой жизни // Метафизика христианства / В. В. Розанов. — М.: ООО «Издательство ACT" — Харьков: «Фолио», 2001. —С. 471−528.
  304. , М. В. Адаптация личности в социуме : Теоретико-методологический аспект / М. В. Ромм. — Новосибирск: Сибирская издательская фирма РАН, 2002. — 275 с.
  305. , М. Философия биологии / М. Рьюиз. — М.: Прогресс, 1977. — 319 с.
  306. , М. Дарвинизм и этика / М. Рьюиз, Э. О. Уилсон // Вопросы философии. — 1987. — № 1. —С. 94−108.
  307. , Н. С. Становление : бытие и небытие / Н. С. Рыбаков // Бытие: Коллективная монография. — Уфа: УЮИ МВД РФ, 2001. — С. 11−26.
  308. , В. Н. Антропологическая целостность : статус и структура // Очерки социальной антропологии / В. Н. Сагатовский. — СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1995. — С. 41−55.
  309. , В. Н. Основания общей теории систем. Логико-методологический анализ / В. Н. Садовский. — М.: Наука, 1974. — 279 с.
  310. Салтыков-Щедрин, М. Е. Современная идиллия // Собрание сочинений: в 10 т. / М.Е.Салтыков-Щедрин. — М.: Изд-во «Правда», 1988. — Т. VIII. —С. 3−314.
  311. , Г. Дж. К проблеме целостности и уровней в системном подходе / Г. Дж. Сариев // Вопросы философии. — 1980. — № 5. — С. 101−110.
  312. , А. М. Женская сексопатология / А. М. Свядощ. — М.: Медицина, 1988. — 176 с.
  313. , Е. Информационно-энтропийные свойства социальных систем / Е. Седов // Общественные науки и современность. — 1993. — № 5. — С. 92−100.
  314. СейфуллаР. Д. Допинги секса / Р. Д. Сейфулла, Н. М. Попова. — М.: Изд-во «Ягуар», 1995. — 128 с.
  315. Сервера Эспиноза, А. Кто есть человек? Философская антропология // Это человек: Антология / А. Сервера Эспиноза. — М.: Высшая школа, 1995. —С. 75−101.
  316. , В. Ф. Человек, его природа и смысл бытия / В. Ф. Сержантов. — Л.: ЛГУ, 1990. — 360 с.
  317. , И. М. Кому и как разрабатывать психологию? // Избранные философские и психологические произведения / И. М. Сеченов. — М.: Госполитиздат, 1947. — С. 222−308.
  318. , И. М. Рефлексы головного мозга // Избранные философские и психологические произведения / И. М. Сеченов. — М.: Госполитиздат, 1947. —С. 69−178.
  319. , П. В. Мотивированный мозг / П. В. Симонов. — М.: Наука, 1987, — 238 с.
  320. , П. В. Эмоциональный мозг / П. В. Симонов. — М.: Наука, 1981, —236 с.
  321. , П. В. Темперамент. Характер. Личность / П. В. Симонов, П. М. Ершов. — М.: Наука, 1984. — 161 с.
  322. , П. В. Что такое душа? / П. В. Симонов, П. М. Ершов // Происхождение духовности / П. В. Симонов, П. М. Ершов, Ю. П. Вяземский.
  323. М.: Наука, 1989. — С. 10−13.
  324. Синергетике — 30 лет. Интервью с профессором Г. Хакеном // Вопросы философии. — 2000. — № 3. — С. — 53−61.
  325. Словарь иностранных слов. — М.: Русский язык, 1983. — 608 с.
  326. Словарь русского языка: в 4 т. — М.: Русский язык, 1999. — Т. 2: К-О.736 с.
  327. Словарь русского языка: в 4 т. — М.: Русский язык, 1999. — Т. 4: С -Я.797 с.
  328. , А. Исследование о природе и причинах богатства народов : в 2 т. /
  329. A. Смит. — М.-Л.: Соцэкгиз, 1935. — Т. 1. — 371 с.
  330. , Е. Т. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях / Е. Т. Соколова, В. В. Николаева. — М.: 8VII-Аргус, 1995. — 360 с.
  331. , В. С. Критика отвлеченных начал // Сочинения: в 2 т. /
  332. B. С. Соловьев.—М.: Мысль, 1988, —Т. 1. —С. 581−756.
  333. , В. С. Оправдание добра. Нравственная философия // Сочинения: в 2 т. / В. С. Соловьев. — М.: Мысль, 1988. — Т. 1. — С. 47−580.
  334. , В. С. Смысл любви // Сочинения: в 2 т. / В. С. Соловьев. — М.: Мысль, 1988. — Т. 2. — С. 493−547.
  335. , В. С. Философские начала цельного знания // Сочинения: в 2 т. / В. С. Соловьев. — М.: Мысль, 1988. — Т. 2. — С. 139−288.
  336. , П. А. Система социологии : в 2 т. / П. А. Сорокин. — М.: Наука, 1993. — Т. 1. Социальная аналитика: Учение о строение простейшего (родового) социального явления. — 447 с.
  337. , П. А. Структурная социология. Человек. Цивилизация. Общество / П. А. Сорокин. — М.: Политиздат, 1992. — С. 156−220.
  338. , Г. Данные науки о нравственности / Г. Спенсер. — СПб.: Издание журнала «Мысль», 1880. — 181 с.
  339. , Г. Основания этики : в 2 т. / Г. Спенсер. — СПб.: Издание СПб. Акцион. общ. печатного дела «Издатель», 1899. — Т. 2. — 266 с.
  340. , Я. Роль темперамента в психическом развитии / Я. Стреляу. — М.: Прогресс, 1982. — 231 с.
  341. , К. В. Общая теория функциональных систем / К. В. Судаков. — М.: Медицина, 1984. — 224 с.
  342. , К. В. Функциональная система / К. В. Судаков // Вопросы философии. — 1984. — № 10. — С. 73−78.
  343. , К. В. Функциональные системы организма / К. В. Судаков. — М.: Медицина, 1987. — 432 с.
  344. , О. И. К проблеме целостности человека / О. И. Табидзе // Вопросы философии. — 1973. — № 3. — С. 43−50.
  345. Теофраст. Характеристики // Парадоксы души / Теофраст. — Симферополь: «Реноме», 1998. — 9−34.
  346. , Б. М. Проблемы индивидуальных различий / Б. М. Теплов. — М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961. — 536 с.
  347. , Б. М. Психология музыкальных способностей / Б. М. Теплов. — М.: Изд-во АПН РСФСР, 1947. — 335 с.
  348. , П. Динамика веры // Избранное: Теология культуры / П. Тиллих. — М.: Юрист, 1995. — С. 132−215.
  349. , П. Систематическое богословие / П. Тиллих. — СПб.: Изд-во «Алетейя», 1998. — 493 с.
  350. Тит Лукреций Кар. О природе вещей / Тит Лукреций Кар. — М.-Л.: ACADEMIA, 1936. — 258 с.
  351. , С. А. Проблема контекста в живых системах / С. А. Титов // Общественные науки и современность. — 1996. — № 3. — С. 134−144.
  352. , А. Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби. — М.: Прогресс, 1991, — 736 с.
  353. , Л. Н. Круг чтения : Избранные, собранные и расположенные на каждый день Л. Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении: в 2 т. / Л. Н. Толстой. — М.: Политиздат, 1991. — Т. 1. — 478 с.
  354. , Л. Н. Круг чтения : Избранные, собранные и расположенные на каждый день Л. Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении: в 2 т. / Л. Н. Толстой.— М.: Политиздат, 1991. — Т. 2. — 399 с.
  355. , Л. Н. Путь жизни / Л. Н. Толстой. — М.: Высшая школа, 1993.527 с. 345. Тора.
  356. , О. Предисловие. Наука и изменение / О. Тоффлер // Приго-жин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. — М.: Прогресс, 1986. — С. 11−33.
  357. , Е. Н. Смысл жизни / Е. Н. Трубецкой. — М.: Республика, 1994. —432 с.
  358. , В. С. Диалектика познания сложных систем / В. С. Тюхтин. — М.: Мысль, 1988. — 316 с.
  359. , Л. А. Понятие культуры // Антология исследований культуры / Л. А. Уайт. — СПб.: Университетская книга, 1997. — Т. 1: Интерпретация культуры. — С. 17−48.
  360. , Л. А. Энергия и эволюция культуры // Антология исследований культуры / Л. А. Уайт. — СПб.: Университетская книга, 1997. — Т. 1: Интерпретация культуры. — С. 439−464.
  361. , О. Тюремная исповедь // Уальд О. Избранное / О. Уальд. — Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1990. — С. 327−426.
  362. , X. Исследование способностей к наукам / X. Уарте. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — 319 с.
  363. , А. И. Системный подход и общая теория систем / А. И. Уемов.
  364. М.: Мысль, 1978. — 272 с.
  365. , Д. Н. Теория установки /Д. Н. Узнадзе. — М.: Изд-во «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997. — 448 с.
  366. , Ю. А. Природа адаптации (системная экспликация) / Ю. А. Урманцев // Вопросы философии. — 1998. — № 12. — С. 21−36.
  367. , И. П. Проблемы гносеологии искусства // Теория познания: в 4 т. / И. П. Фарман. — М.: Мысль, 1991. — Т. 2: Социально-культурная природа познания. — С. 245−264.
  368. , В. С. Двигательные способности / В. С. Фарфель // Теория и практика физической культуры. — 1977. — № 12. — С. 27−30.
  369. , М. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. / М. Фасмер. — СПб.: Терра-Азбука, 1996. — Т. 2. — 672 с.
  370. , Л. Лекции о сущности религии // Избранные философские произведения: в 2 т. / Л. Фейербах. — М.: Госполитиздат, 1969. — Т. 2.1. С. 490−894.
  371. , Л. Основные положения философии будущего // Сочинения: в 2 т./Л. Фейербах.—М.: Наука, 1995, —Т. 1. —С. 90−145.
  372. , Л. Предварительные тезисы к реформе философии // Сочинения: в 2 т. / Л. Фейербах. — М.: Наука, 1995. — Т. 1. — С. 70−87.
  373. , Л. Сущность религии (1845) // Избранные философские произведения: в 2 т. / Л. Фейербах. — М.: Госполитиздат, 1955. — Т. 2. — С. 421−489.
  374. , Л. Сущность христианства // Сочинения: в 2 т. / Л. Фейербах. — М.: Наука, 1995. — Т. 2. — С. 5−320.
  375. , Л. Фрагменты к характеристике моей философской curriculum vitae // Сочинения: в 2 т. / Л. Фейербах. — М.: Наука, 1995. — Т. 1. — С. 168−190.
  376. , В. И. Социально-онтологические основания целостности человека / В. И. Филатов. — М.: Изд-во МГУК- Омск: Омск. гос. ун-т, 2001.311 с.
  377. Филон Александрийский. Толкование Ветхого Завета / Филон Александрийский. — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2000. — 451 с.
  378. , Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии / Э. Финк. — М.: Прогресс, 1988. — С. 357−403.
  379. , П.А., священник. Иконостас // Сочинения: в 4 т. / П. А. Флоренский, священник. — М.: Мысль, 1996. — Т. 2. — С. 419−526.
  380. , П.А., священник. О типах возрастания // Сочинения: в 4 т. / П. А. Флоренский, священник.— М.: Мысль, 1994. — Т. 1. — С. 281−317.
  381. , П.А., священник. Понятие Церкви в Священном Писании // Сочинения: в 4 т. / П. А. Флоренский, священник.— М.: Мысль, 1994. — Т. 1. —С. 318−489.
  382. , П.А., священник. Рассуждение на случай кончины отца Алексея Мечева // Сочинения: в 4 т. / П. А. Флоренский, священник. — М.: Мысль, 1996. — Т. 2. — С. 591−620.
  383. , П.А., священник. Эмпирея и эмпирия // Сочинения: в 4 т. / П. А. Флоренский, священник. — М.: Мысль, 1994. — Т. 1. — С. 146−195.
  384. Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология мировой философии: в 4 т. / Фома Аквинский. — М.: Мысль, 1969. — Т. 1, ч. 2. — С. 823−862.
  385. , Н. А. Физиологические основы двигательной активности / Н. А. Фомин, Ю. Н. Вавилов. — М.: Физкультура и спорт, 1991. — 224 с.
  386. , Р. Еще один неповторимый вид : экологические аспекты эволюции человека / Р. Фоули. — М.: Мир, 1990. — 367 с.
  387. Фрагменты Гераклита // Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. — М.: Госполитиздат, 1955. — С. 39−52.
  388. Фрагменты Демокрита и свидетельства о его учении // Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. — М.: Госполитиздат, 1955. — С. 53−178.
  389. Фрейд, 3. Введение в психоанализ. Лекции 16−35 / 3. Фрейд. — СПб.: Алетейя, 2000. — 499 с.
  390. Фрейд, 3. О психоанализе // Психология бессознательного: Сб. произведений / 3. Фрейд. — М.: Просвещение, 1990. — С. 346−381.
  391. Фрейд, 3. Об особом типе «выбора объекта» у мужчины // Очерки по психологии сексуальности / 3. Фрейд. — Минск: БелСЭ, 1990. — С. 127−135.
  392. Фрейд, 3. Три главы к теории полового влечения // Очерки по психологии сексуальности / 3. Фрейд. — Минск: БелСЭ, 1990. — С. 10−102.
  393. , И. Т. Перспективы человека : Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения / И. Т. Фролов. — М.: Политиздат, 1983. —352 с.
  394. , Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э.Фромм. — Минск: ООО «Попурри», 1999. — 624 с.
  395. , Э. Забытый язык. Введение в науку понимания снов, сказок и мифов // Душа человека / Э. Фромм. — М.: Республика, 1992. — С. 179−298.
  396. , Э. Иметь или быть? / Э. Фромм. — М.: Прогресс, 1986. — 238 с.
  397. , Э. Искусство любви / Э. Фромм. — Минск: ТПЦ «Полифакт», 1991, — 80 с.
  398. , Э. Революция надежды. Навстречу гуманизированной технологии // Психоанализ и этика / Э. Фромм. — М.: ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998, —С. 291−460.
  399. , Э. Ситуация человека — ключ к гуманистическому психоанализу // Проблема человека в западной философии / Э. Фромм. — М.: Прогресс, 1988. —С. 443−482.
  400. , Э. Человек для самого себя. Введение в психологию этики // Психоанализ и этика / Э. Фромм. — М.: ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998. —С. 21−256.
  401. , М. Пролегомены к истории понятия времени / М. Хайдеггер. — Томск: Изд-во «Водолей», 1998. — 384 с.
  402. , Г. Информация и саморганизация. Макроскопический подход к сложным / Г. Хакен. — М.: Мир, 1991. — 240 с.
  403. , Г. Синергетика. Иерархия неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах / Г. Хакен. — М.: Мир, 1985. — 419 с.
  404. , А. Ф. Мышление о мышлении // Психологическая типология / А. Ф. Харрисон, Р. М. Брамсон. — Минск: Харвест, М.: АСТ, 2000. — С. 491−571.
  405. , Г. Э. К ревизии понятия человеческой природы / Г. Э. Хенгстенберг // Это человек: Антология. — М.: Высшая школа, 1995. —С. 211−250.
  406. , В. Поэзия. Драматические произведения. Проза. Публицистика / В. Хлебников. — М.: Слово/БЬуо, 2001. — 696 с.
  407. , К. Наши внутренние конфликты // Собрание сочинений: в 3 т. / К. Хорни. — М.: Изд-во «Смысл», 1997. — Т. 3. Наши внутренние конфликты- Невроз и развитие личности. — С. 5−234.
  408. , К. Психология женщины // Собрание сочинений: в 3 т. / К. Хорни. — М.: Изд-во «Смысл», 1997. — Т. 1. Психология женщины- Невротическая личность нашего времени. — С. 15−270.
  409. , Е. Н. Антропология / Е. Н. Хрисанфова, И. В. Перевозчиков. — М.: МГУ, 1991. — 319 с.
  410. Христианство: Энциклопедический словарь: в 3 т. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. — Т. 1: А-К. — 863 с.
  411. Христианство: Энциклопедический словарь: в 3 т. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. — Т. 2: J1-C. — 671 с.
  412. Христианство: Энциклопедический словарь: в 3 т. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. — Т. 3: Т-Я. — 783 с.
  413. , С. А. Единая наука о человеке : иллюзия или реальность / С. А. Цоколов // Человек. — 1996. — № 5. — С. 5−20.
  414. , И. П. Из лекций по общей психологии / И. П. Четвериков // Русская религиозная антропология. Антология: в 2 т. — М.: Московский философский фонд, Московская духовная академия, 1997. — Т. II.1. С. 335−343.
  415. , В. Д. Психология деятельности и способности человека /
  416. B. Д. Шадриков. — М.: Издательская корпорация «Логос», 1996. — 320 с.
  417. , В. Д. Способности, одаренность, талант // Развитие и диагностика способностей / В. Д. Шадриков. — М.: Наука, 1991. — С. 7−21.
  418. , А. Г. Символ / А. Г. Шейкин // Культурология. XX век. Энциклопедия: в 2 т. — СПб.: Университетская книга- ООО «Алетейя», 1998.1. Т. 2. —С. 199−201.
  419. , У. Психология конституциональных различий / У. Шелдон // Психологическая типология. — Минск: Харвест, М.: ACT, 2000. —1. C. 166−189.
  420. Шел ер, М. Положение человека в космосе / М. Шел ер // Проблема человека в западной философии. — М.: Прогресс, 1988. — С. 31−95.
  421. , Ф. В. Философия искусства / Ф. В. Шеллинг. — М.: Изд-во «Мысль», 1999. — 608 с.
  422. , И. И. Организм как целое в индивидуальном и историческом развитии. Избранные труды / И. И. Шмальгаузен. — М.: Наука, 1982.— 383 с.
  423. , А. Афоризмы житейской мудрости // Избранные произведений / А. Шопенгауэр. — М.: Просвещение, 1993. — С. 189−370.
  424. , В. К. Ценности // Этика: Энциклопедический / В. К. Шохин. — М.: Гардарики, 2001. — С. 535−539.
  425. , Э. Основные идеальные типы индивидуальности // Психология личности. Тексты / Э. Шпрангер. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982.1. С. 55−59.
  426. , М. И. Проблема Берталанфи и определение жизни / М. И. Штеренберг // Вопросы философии. — 1996. — № 2. — С. 51−66.
  427. , Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М.: Политиздат, 1961. — Т. 20. — С. 1−338.
  428. , Ф. Диалектика природы // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс.
  429. М.: Политиздат, 1961. — Т. 20 — С. 339−626.
  430. , Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М.: Политиздат, 1961. — Т. 21. —С. 269−317.
  431. , Э. Г. Детство и общество / Э. Г. Эриксон. — СПб.: Ленато, ACT, Фонд «Университетская книга», 1996. — 592 с.
  432. , Г. А. Общая теория жизни : (диалектика формирования) / Г. А. Югай. — М.: Мысль, 1985. — 256 с.
  433. , Э. Г. Системный поход и принцип деятельности / Э. Г. Юдин. — М.: Наука, 1978, —392 с.
  434. Юм, Д. Диалоги о естественной религии // Сочинения: в 2 т. / Д. Юм. — М.: Мысль, 1996. — Т. 2. — С. 379−482.
  435. Юм, Д. О происхождении правления // Сочинения: в 2 т. / Д. Юм. — М.: Мысль, 1996. —Т. 2, —С. 507−511.
  436. Юм, Д. Трактат о человеческой природе или попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам // Сочинения: в 2 т. / Д. Юм. —М.: Мысль, 1996, —Т. 1. —С. 53−655.
  437. Юнг, К. Психологические типы/ К. Юнг. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001, —480 с.
  438. , А. В. Эволюционное учение / А. В. Яблоков, А. Г. Юсуфов. — М.: Высшая школа, 1989. — 335 с.
  439. , В. А. Гипотеза об иерархической структуре диспозиций личности и ее социальной обусловленности / В. А. Ядов // Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. — Л.: Наука, 1979. — С.19−26.
  440. , В. А. Личность как объект и субъект социальных отношений / В. А. Ядов // Социология и современность: в 2 т. — М.: Наука, 1977. — Т. 1. —С. 380−391.
  441. , В. А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности / В. А. Ядов // Методологические проблемы социальной психологии.
  442. М.: Наука, 1975. — С. 89−105.
  443. , К. Общая психопатология / К. Ясперс. -— М.: Практика, 1997.1056 с.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!