Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Церковь и государство на Руси XV — начала XVI вв.: Ран. 
этап иосифлянства и нестяжательства

Диссертация: Церковь и государство на Руси XV — начала XVI вв.: Ран. этап иосифлянства и нестяжательства
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Введение. Глава ii. складывание поминальной практики на руси xiv — xv вв. параграф. Заключение. Глава v. церковный собор 1503 г1. характеристика источников. Глава iv. политика правительства ивана iii по ограничению монастырского землевладения в последней четверти xv в. параграф. Глава i. кризис эсхатологических ожиданий xiv — xv вв. на руси параграф. Глава iii. нестяжательство как религиозное… Читать ещё >

Церковь и государство на Руси XV — начала XVI вв.: Ран. этап иосифлянства и нестяжательства (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ВВЕДЕНИЕ
  • ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ
  • ГЛАВА I. КРИЗИС ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИХ ОЖИДАНИЙ XIV — XV ВВ. НА РУСИ ПАРАГРАФ
  • ГЛАВА II. СКЛАДЫВАНИЕ ПОМИНАЛЬНОЙ ПРАКТИКИ НА РУСИ XIV — XV ВВ. ПАРАГРАФ
  • ГЛАВА III. НЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО КАК РЕЛИГИОЗНОЕ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ ПАРАГРАФ
  • ГЛАВА IV. ПОЛИТИКА ПРАВИТЕЛЬСТВА ИВАНА III ПО ОГРАНИЧЕНИЮ МОНАСТЫРСКОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ В ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ XV В. ПАРАГРАФ
  • ГЛАВА V. ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1503 Г
    • 1. ХАРАКТЕРИСТИКА ИСТОЧНИКОВ
    • 2. ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1503 Г. ПАРАГРАФ 1: ВОПРОС О ВРЕМЕНИ СОБОРНЫХ ЗАСЕДАНИЙ 2: СОСТАВ СОБОРА
    • 3. ВОПРОС О ЦЕРКОВНОМ И МОНАСТЫРСКОМ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИИ 4: ДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ВОПРОСЫ
  • ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Конец XV в. ознаменован крупными успехами в строительстве Русского государства. В те же годы фактически утвердилась автокефалия русской церкви, успешно продолжался процесс христианизации, развивались и совершенствовались церковные институты. Однако, эпоха Ивана III отмечена определенной конфликтностью во взаимоотношениях государства и церкви. Апогеем противостояния светской и церковной властей стал собор 1503 г., на котором обсуждался план секуляризации монастырских вотчин. Этому собору суждено было стать исходной точкой конфликта между направлениями иосифлян и нестяжателей, полемика которых проходит через все XVI столетие. В ходе этой борьбы были созданы выдаюш, иеся литературные произведения, и по сей день считаюш, иеся вершиной древнерусской публицистики. Процесс собирания руских земель, лежавший в основе традиционной политики князей Московского дома, при Иване III вступил в фазу создания новой государственности. Преодолев последствия феодальной войны московское правительство сумело обеспечить неоспоримый авторитет великокняжеской власти, доставивший ей решительное преобладание над удельными князьями. Уже в первую половину великого княжения Ивана III в состав Московского государства влились Ярославское и Ростовское княжества, в орбиту московского влияния вошла Рязань. Присоединение Новгорода, достигнутое после серии военных мероприятий 1471 1480 гг., в несколько раз увеличило территорию нового государства. «Стояние на Угре», сопровождавшееся удельным мятежом братьев великого князя Андрея и Бориса в 1480 г., было последним предприятием серьезно угрожавшим существованию Московской Руси. После 1480 г. последовал военный крах Большой Орды, и впечатляющая череда внешнеполитических успехов Москвы: присоединение Тверского княжества и Вятской земли, подчинение Казани, успешная война с Литвой и присоединение Верхнеокских княжеств. К 1494 г. Ивану III практически удалось ликвидировать систему уделов, существование последних из них — Волоцкого и Рузского почти не имело политического значения. Самой важной внутриполитической акцией правительства Ивана III, оказавшей огромное влияние на сферу поземельных отношений стало введение поместной системы. Массовые «выводы» новгородцких землевладельцев, осуществленные после покорения Новгорода, предоставили в распоряжение московского правительства огромный фонд свободных земель. Приблизительно с середины 90-х годов XV в. на них началось размещение помещиков, получавших земли под условием несения военной службы. Землю, полученную в поместье нельзя было продать, обменять, передать по наследству, или завещать в монастырь. В рамках мероприятий по вторичному перераспределению земельного фонда в конце XV — начале XVI вв. проводятся валовые описания земель во вновь присоединенных уездах и происходит пересмотр владельческих прав светских и церковных вотчинников. Усиление великокняжеской власти при Дмитрии Донском и его преемниках совпало с ослаблением зависимости русской церкви от Константинопольского патриархата. После разрыва с Константинополем, последовавшего вследствии неприятия на Руси Флорентийской унии, отпало одно из главных средств ограждения церковных интересов русской митрополии. Осознание далеко идущей общности интересов государства и церкви в период антиордынской борьбы сменилось со стороны государства стремлением единолично регулировать области отношений, издревле составлявших прерогативу церковной организации. Иван III активно вмешивался в дела церкви, под его давлением оставили кафедры митрополит Феодосии, архиепископ Ростовский Иоасаф, только стечение обстоятельств воспрепятствовало замене строптивого митрополита Геронтия старцем Паисием Ярославовым. В 1490 г. на митрополичью кафедру по воле великого князя был возведен архимандрит Симонова монастыря Зосима, принявший поставление из рук Ивана III. Переход церковных учреждений к обладанию земельными вотчинами в XIV — XV столетиях создал область столкновения интересов церкви и государства, неизвестную практике прежних веков. Неоднократные конфискации монастырских имуществ, в особенности массовые изъятия земель у новгородской церкви, свидетельствовали о том, сколь мало привыкло считаться московское правительство с правами церковных землевладельцев. Однако, было бы ошибочным рассматривать взаимоотношения церкви и государств как противостояние обособленных друг от друга структур. Такое противостояние в либеральной историографии нередко изображалось как перманентное насилие государства над церковью, оказавшее роковое влияние на политическую практику Московского государства в XV — XVI вв.^ Серьезно искажает историческую перспективу и свойственный советской историографии взгляд, согласно которому централизаторской политике московских князей препятствовала клерикальная реакция, подавление которой было объективной задачей времени.^ Суш, ественным недостатком обоих подходов является стремление рассматривать отношения государства и церкви преимущественно в плоскости соперничества между ними. Между тем необходимо учитывать как внутреннюю эволюцию форм церковной и государственной организации, так и динамику в их взаимоотношениях. Деятельность церковных и государственных институтов одновременно оказывала формирующее влияние на общество и, в свою очередь, во многом определялась запросами и требованиями общественных групп. По этой причине отношения между ними, на наш взгляд, предпочтительнее рассматривать в рамках триады: церковь — общество — государство. Процесс беспрецедентного роста денежных и земельных вкладов в монастыри активнейшим образом способствовал формированию новой правовой традиции. Сравнительный анализ актового материала XV — XVI вв. позволил обнаружить существенное различие в отношении вкладчиков к переданному монастырям имуществам. Первостепенной задачей здесь стало изучение эволюции теории и практики неотчуждаемости церковных имуществ в России XV — XVI вв. Перспективным подходом, по мнению автора, является попытка определить в этом процессе роль религиозных, сакральных мотивов. Зачастую концепции церковно-государственных отношений на Руси выстраиваются по аналогии со странами Северной и Восточной Европы, пережившими в первой трети XVI столетия религиозную Реформацию.^ Однако, гипотеза о типологической близости ситуации конца XV — XVI вв. на Руси с европейскими реформационными процессами не подтверждается на материале русских источников. Другим столь же существенным недостатком предшествующих исследований является факт игнорирования религиозной проблематики. Необходимость изучения этой проблематики продиктована задачами исторического исследования. По замечанию П. М. Бицилли: «Историк вынужден считаться с формами восприятия мира в тот, или другой исторический момент» ." * Невнимание к религиозному сознанию со стороны исследователя русского средневековья неизбежно приводит к серьезным ошибкам даже при изучении проблем, казалось бы, напрямую не связанных с религиозными феноменами. Однако, в подавляющем большинстве работ даже духовные движения XV — первой трети XVI вв., ярчайшим проявлением которых был знаменитый спор иосифлян и нестяжателей, трактуются как простое отражение социально-экономических и политических противоречий. Искажающая перспектива, возникающая при подобном подходе, в немалой степени способствовала тому, что исследователями был «утерян» предмет знаменитой полемики. Главным критерием для суждений о характере духовных движений стал вопрос о политических позициях их лидеров, который никогда напрямую не обсуждался полемистами обоих лагерей. Спасительным выходом стало казаться утверждение, что никакого спора между иосифлянами и нестяжателями не было вовсе, а те свидетельства, которые мы о нем имеем фальсифицированы.^ Между тем еще Георгий Флоровский заметил, что в споре иосифлян и нестяжателей «сталкивались два религиозных замысла, два религиозных идеала». Что касается вопроса о монастырских селах, то это «только поверхность, а подлинная борьба проходила в глубинах» .^ Как связаны «поверхность» и «глубины» Г. Флоровскому как и последующим исследователям, показать не удалось. Однако, религиозный идеал целостен. В нем не бывает поверхностных и неважных сторон. Столкновение религиозных идеалов должно свидетельствовать о ситуации кризиса традиции, внутри которой вызрели две взаимоисключающие концепции. Очевидно, необходимо определить отправную точку будущего конфликта, проследить моменты нарастания нового качества, приведшие к появлению взаимоисключающих ответов на «вызов эпохи», общий для обоих направлений. Необходимой предпосылкой такого исследования является изучение полемики иосифлян и нестяжателей в контексте религиозности эпохи. Решение этой задачи потребовало пересмотра ряда переводных и оригинальных памятников древнерусской книжности конца XIV — XV вв. Прежде всего речь идет о литературе с ярко выраженной эсхатологической тематикой. Важная роль в исследовании процессов, подготовивших почву для противоборства иосифлян и нестяжателей. принадлежит наблюдениям над составом церковно-полемических сборников XIV — XV вв. Кроме выявления круга, содержащихся в них идей, автором предпринята попытка показать механизм воздействия этих идей на общественной сознание. Изучение источников массового характера (в первую очередь актов, документов монастырских архивов) позволило установить, какой именно комплекс представлений был усвоен коллективной практикой. Сопоставление полемических статей в сборниках первой половины XV в. с аргументацией, известной по позднейшим полемическим сочинениям иосифлян и нестяжателей, позволило выявить основную проблематику, сопоставить ее с той, что служила предметом знаменитой полемики. Тем самым, на наш взгляд, стало возможным обнаружение исторического контекста, в котором, по нашему мнению, надлежит рассматривать историю возникновения и противоборства двух внутрицерковных группировок. Одну из важных задач исследования сотавляет анализ правительственной политики последней четверти XV в. в отношении монастырского землевладения. Ее изучение дает материал для выводов о том, насколько последовательны были мероприятия великокняжеской власти, направленные на ограничение размеров монастырского землевладения, как далеко зашел пересмотр владельческих прав крупнейших церковных вотчинников, насколько эффективными могли оказаться конфискационные меры. Особое место занимает сравнительный анализ двух основных тенденций в политике великокняжеской власти, которые имели место в период до и после собора 1503 г. Задачей исследования, важность которой трудно переоценить, является источниковедческое изучение сохранившихся источников о соборе 1503 г. В виду отсутствия аутентичных источников, важное место принадлежит приемам источниковедческой критики. Не меньшее значение имеет определение конкретно-исторического контекста (а иногда и полемического адреса), в котором создавались эти памятники. ^ Наконец, подробный анализ событий на соборе 1503 г., с выявлени ем состава собора, времени и хода соборных заседаний, позиций спорящих сторон и т. д, составляет следующую задачу настоящего исследования. При написании данной работы автор опирался на традиции отечественной историко-филологической школы и медиевистики, связанной, в первую очередь, с именем Л. П. Карсавина. Существенное влияние на методику исследования оказали также традиции «Новой исторической науЩ ки», главным образом в трудах ее немецких и французских представитео лей. В качестве наиболее близких по изз^аемой тематике и применяемым подходам образцов исследования следует указать работы Н. А. Казаковой и Н. В. Синициной.^ ПРИМЕЧАНИЯ л 1 См., например: Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 2, 4. 1, М., 1994, 34−40.2 Борисов Н. С. Русская церковь в политической борьбе XIV — XV вв. М., 1986; Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации XI — XVI вв. М., 1986.3 Бегунов Ю. К. Секуляризация в Европе и собор 1503 г. в России. // Феодальная Россия во всемирноисторическом процессе. М., 1972, 41 — 47.4 Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995, 132. * 5 Ostrowski D. Council of 1503, Orthodox Church // The Modem Encyclopedia of Religions in Russia and the Soviet Union. Vol. 5, 1993.6 Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991, 17.7 В первую очередь хочется назвать труд: Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в XII — XIII вв., преимущественно в Италии. Пг., 1915.8 См.: Гуревич А. Я. Исторический синтез и школа «Анналов». М., 1993. |М 9 См. историографический раздел настоящей работы.

Историческое значение церковного собора 1503 г. было очень вели ко. Потерпели крах попытки московских самодержцев конфисковать вот чины церквей и монастырей. Осуществление этого плана создало бы ог ромные препятствия для развития церковных институтов. Выплата денеж ной и хлебной руги (в степени регулярности выплат и в ее достаточных размерах мы вправе усомниться) поставила бы церковь под жесткий кон троль светской власти. Резко ослабло бы влияние церкви на общество, окончательно нарушился бы баланс интересов между церковью и государ ством в пользу государства. Еще более замедлился бы процесс формиро вания духовного сословия, служившего на Западе образцом для формиро вания всех остальных сословий. Делу христианского просвещения народа был бы нанесен ощутимый урон. Ущерб, который бы при этом понесла древнерусская культура, большая часть которой сохранилась в стенах мо настырей, вообще не поддается учету. Благоприятный для землевладения церкви (в первую очередь мона стырей) исход собора 1503 г. заставил великокняжеское правительство искать другой путь согласования интересов церкви и государства. Суще ствование монастырского землевладение стало необходимым условием борьбы за централизацию страны. К середине XVI столетия правительст во распространило на монастырские корпорации весь объем налоговых тягот и повинностей. Крупные монастыри, принимая участие в укрепле нии обороноспособности государства, стали содержать отряды дворян ской конницы. Из стен наиболее славных обителей вышли авторитетные государственные деятели, сыгравшие огромную роль в истории русской церкви и государства. Собор 1503 г. заложил de-fakto основы тех взаимоотношений между государством и церковью, которые «Стоглав» оформил de-jure, и которые вплоть до времени Петровских реформ определяли сферы разграничения интересов обоих сторон в материальном плане. Рассмотрение собора 1503 г. в контексте русской религиозности XIV — XV столетий обнаруживает, что и действия великокняжеской власти и споры иосифлян и нестяжателей не выходят за рамки типично средневе ковой проблематики. Россия на рубеже XV — XVI вв. далеко не стояла на «пороге Нового времени», поэтому аналогии с западно-европейскими странами, вступавшими в начале XVI в. в эпоху Реформации оказываются чисто внешними. По содержанию рассмотренных процессов религиозная ситуация на Руси XIV — XV вв. наиболее близкие типологические парал лели находит в Клюнийской монастырской реформе X — XI вв. И там и здесь первоначальный импульс процессам формирования поминального культа придали эсхатологические ожидания, и там и здесь это привело к росту монастырских имуществ, к возрастанию влияния монашеских кор пораций, их обмирщениюи там и здесь сопровождалось острыми рели гиозными спорами о праве монастырей на владение недвижимостью, апелляцией к авторитету высшей светской и духовной властей. Памятники, возникшие в ходе замечательной полемики иосифлян и нестяжателей навсегда вошли в золотой фонд древнерусской публицисти ки. Богословская мысль Древней Руси достигла величайших вершин в творчестве Нила Сорского и Иосифа Волоцкого и, вопреки расхожему мнению, вовсе не иссякла в сочинениях их преемников. На протяжении длительного времени в историографии преобладали однобокие (можно сказать уродливые) оценки деятельности Иосифа Волоцкого и его направ ления. Даже признавая огромное положительное значение деятельности Волоцкого игумена на ниве социального и культурного творчества, иссле дователи считают, что в целом господство его направления вело к стагна ции духовной жизни русского средневековья. Исследователи как бы «программируются» на две установки: либо под влиянием либеральной историографии принять сторону нестяжателей-заволжцевлибо, пытаясь сохранить авторитет Нила и Иосифа, отрицать факт протворечия между ними. Думается, нам удалось избежать обеих крайностей. Канонизировав Сорского аскета и Волоцкого игумена русская православная церковь раз решила вопрос о правоте каждого из них. Исход спора иосифлян и нестя жателей разрешила история: направление Нила Сорского сохранилось как путь для молитвенного самоуглубления немногихнаправление Иосифа Волоцкого заложило основы просветительства и социальной практики православия. Как стремились мы показать в своей работе оба направления возникли в качестве ответа на вызов времени, которому в огромной степе ни благодаря им суждено было стать эпохой пробуждения национального самосознания.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Перечень списков приговора см.: Плигузов А. И. «Соборный ответ 1503 г.» // РФ А, вып. IV, М., 1988, С. 754 755.
  2. ААЭ, Т. 1, N 382- РФА, Вып. 3, М., 1987, N 25.
  3. А.И. «Соборный ответ», С. 755.4 Там же. С. 754.
  4. Сборник РНБ, Погод, собр. 1572 датируется 40-ми гг. XVI в.- сборник РНБ, F. П. 80 также относится к 40-м гг. XVI в. и происходит из Саввы-Сторожевского монастыря.6 См.: РФ А, Вып. 3, N25.
  5. ПСРЛ, Т. 24, С. 215- БАН, Арх. Д. 193, Л. 71 71 об.
  6. См.: Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Л., 1970, С. 77.
  7. С.М. Социально-политическая история России конца XV -пер. пол. XVI вв. М., 1967, С. 231.
  8. Псковские летописи. Л., 1941, вып. I, С. 89. См. также: РФА, Ч. II, N 100).
  9. Российское законодательство X XX вв. Т. 2, М., 1985, С. 358 — 359.
  10. Эти пункты соборного приговора 1503 г. составили соответственно 82 и 83 главы «Стоглава». (Российское законодательство, Т. 2, С. 360 361).
  11. ПСРЛ, Т. IV, С. 277- Т. VI, С. 49- Т. VII, С. 243- Т. XII, С. 257- Т. XX, Ч. 1, С. 374- Т. XXIV, С. 215- Т. XXX, С. 200- Т. XXXVIII, С. 336.2 ПСРЛ, Т. VI, С. 49.3 ПСРЛ, Т. XXX, С. 200.
  12. ПСРЛ, Т. XXIV, С. 215- БАН, Арх. Д. 193, Л. 71 71 об.
  13. ПСРЛ, Т. IV, С. 277- Т. XXX, С. 200.
  14. Иоасафовская летопись. М., 1957, С. 145- см., также Предисловие А. А. Зимина-ИЛ, С. 10- 12.
  15. А.А. Краткие летописцы XV XVI вв. // Исторический архив, Т. 5, М. — Л., 1950, С. 28. (Опубликован текст Кирилло-Белозерского лето-писчика по рукописи РНБ, Погод, собр. 1554. (первая треть XVI в.)).
  16. См.: Казакова Н. А. Очерки по истории русской общестенной мысли. Л., 1970, С. 72- Скрынников Р. Г. Государство и церковь на Руси XIV XVI вв. Новосибирск, 1991, С. 165 — 166.
  17. D. «Fontological» investigation of the Muskovite Charch Council of 1503 Ann Arbor. Michigan, 1986, P. 332- Плигузов А. И. «Соборный ответ 1503 г.» // РФ А, вып. IV, М., 1988, С. 811.
  18. Н.В. Спорные вопросы истории нестяжательства или о логике исторического доказательства // Спорные вопросы отечественной истории XI XVIII вв. М., 1990, С. 252.
  19. Н.М. История государства Российского. Т. VI, СПб., 1819, прим. 622.
  20. И. Исследования о сочинениях Иосифа Санина. СПб., 1868, С. 174 175.4 Там же. С. 175.
  21. А.С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Одесса, 1871, С. 40 48.
  22. М.Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916, С. 47 50.
  23. П.П. Подложный ярлык хана Узбека митрополиту Петру // Русский исторический журнал, кн. 5, Пг., 1918, С. 80.
  24. Г. Н. «Валаамская беседа» памятник русской публицистики середины XVI в. М. — JL, 1958, С. 30, прим. 76- Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI вв. М. — Л., 1960, С. 416.9 ПИВ, С. 291 -293.
  25. Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI в. Л., 1970, С. 69 70.11 Там же. С. 71.
  26. D. «Fontological» investigation of the Muskovite Church Council of 1503. Ann Arbor. Michigan, 1986, P. 121 185.13 Там же. P. 185.
  27. А.И. «Соборный ответ 1503 г.» // РФА, вып. IV, М., 1988, С. 754 814.15 Там же. С. 813.16 Там же. С. 813.17 ПИВ, С. 322.
  28. А.И. «Соборный ответ», С. 807.20 Там же. С. 808.
  29. А.И. «Соборный ответ», С. 808.
  30. Там же. С. 807- критику этого тезиса А. И. Плигузова см.: Скрынников Р. Г. Нестяжатели и иосифляне, С. 140, прим. 17.
  31. Л.В. Русские феодальные архивы XIV XV вв., Ч. 2, С. 22.25 Там же. С. 23 — 25.
  32. РГБ, Волок, собр. 514, ЛЛ. 413 426 (Послания Даниила) — ЛЛ. 426 — 433 (Соборный ответ 1503 г.) Почерк Евфимия Туркова.
  33. Перечень списков краткой редакции: ПИВ, С. 291 292.
  34. D. «Fontological», P. 171 177.30 ПИВ, С. 326 329.
  35. См.: РФА, Т. 4, М., 1987, Приложение II.
  36. ПИВ, С. 328- ПСРЛ, Т. 9, Спб., 1862, С. 211.
  37. .М. Никоновский свод, С. 66 -67.
  38. А.И. «Соборный ответ», С. 805.35 Там же. С. 795 — 796.
  39. Подробное описание сборника Волок. 514 см.: Иосиф, архим. Опись рукописей, перенесенных из библиотеки Иосифова монастыря в библиотеку МДА М., 1882, С. 143 149.
  40. Волок. 514, Л. 459 470 Последовательно помещены хрисовулы: деспотов Сербских Георгия, Иоанна Стефановичей (1496 г.), госпожи Милицы и воевод Стефана и Марко (1506 г.), Молдавского господаря Петра (1533 г.).
  41. ПИВ, С. 324 Ссылка на авторитет отцов Никейского собора потребовалась, чтобы подкрепить аргументы «Константинова дара».
  42. См.: Древне-русские княжеские уставы XI XV вв. М., 1976, С. 45 (Устав Владимира), 91, 93, 99, 103, 107, 115, 120, 125, 136, 139 (Устав Ярослава) — Каштанов С. М. Из истории русского средневекового источника. М., 1996, С. 85 — 86.
  43. В. «Заповедь и Устав св. отец 318 // Starine, 1874, Вып. VI, С. 129.
  44. А.И. „Соборный ответ“, С. 796.43 Там же. С. 804.
  45. D. „Fontological“, P. 171 177.
  46. См.: Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916, С. 47 48- Соколов П. П. Подложный ярлык Узбека митрополиту Петру.// Русский исторический журнал, кн. 5, Пг., 1918, С. 81.
  47. Текст „Ответа“ Макария используется нами по публикации: РФА, вып. IV, М., 1988, N47, С. 723 743.
  48. М.Д. Ханские ярлыки, С. 50.
  49. П.П. Подложный ярлык, С. 80−81.
  50. А.И. „Соборный ответ“, С. 812 813.
  51. Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения М. Л., 1960, С. 224 — 225- она же: Очерки по истории русской общественной мысли Л., 1970, С. 124- 125.
  52. .М. Никоновский свод и русские летописи, С. 66 -67.62 „Ответ“ Макария, С. 729, 734 735.
  53. Ю.К. „Слово иное“, С. 355.3 Там же. С. 351 -352.4 „Князь же Георгий всесветлое ничтоже о сих не глаголах“. (Там же. С. 351).5 Там же. С. 351.
  54. Ю.К. „Слово иное“, С. 360 362.8 Там же. С. 363.9 Там же. С. 362.
  55. Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли Л., 1970, С. 79.
  56. D. „Fontological“ investigation of the Muskovite Church Council of 1503. Ann Arbor. Michigan, 1986, P. 337.12 Ibid.-P. 327.13 Ibid. P. 327.
  57. А.И. „Соборный ответ“, С. 812.
  58. Этой версии придерживаются Ю. К. Бегунов („Слово иное“, С. 362) и Н. А. Казакова (Очерки, С. 78).
  59. Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения М. Л., 1960, С. 279.
  60. А.С. Полемические сочинения инока-князя Вассиана Патрикеева //Православный собеседник. 1863, Ч. 3, С. 93 112- 180 — 210.
  61. А.С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России Ч. 1, Одесса, 1871, С. 79.
  62. Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 155.5 Там же. С. 155.
  63. Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV -начала XVI вв. М. Л., 1960, С. 445.
  64. А.А. Источниковедческие проблемы истории раннего нестяжательства // Вопросы историографии и источниковедения. Казань, 1974, С. 95.
  65. D. „Fontological“, P. 326 327.9 Ibid.-P. 327.
  66. А.И. „Прение с Иосифом“ // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1989, С. 49 -75.
  67. Ю.В. „Слово на Списание Иосифа“ // Записки отдела рукописей ГБЛ. вып. 49, М., 1990, С. 129 146.
  68. А.И. „Прение и Иосифом“, С. 59.
  69. Ю.В. „Слово на Списание Иосифа“, С. 122.
  70. А.И. „Прение“, С. 66.
  71. АФЗиХ, Ч. 2, М., 1956, N 62. Уже, по крайней мере, с 1514 г. Иосиф ослеп и роль лидера Иосифо-Волоколамской корпорации взял на себя Даниил. (Житие Иосифа Волоколамского // ЧОИДР, 1903, кн. 3, С. 43, 46- Плигузов А. И. „Прение“, С. 75, прим. 24).
  72. Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 281.
  73. D. „Fontological“, P. 327.
  74. Житие Иосифа, С. 34 39. По соображениям цензуры пропускает известие о секуляризационном соборе другой агиограф Иосифа — Савва Крутицкий (ВМЧ, сентябрь 1−13, СПб., 1868).
  75. Публикации: Прибавления к творениям св. отцов. СПб., 1851, Ч. 10, С. 502 507- ПИВ, М. — Л., 1959, С. 366 — 369.
  76. П.М. Библиологическиий словарь и черновые к нему материалы. СПб., 1882, С. 44 -45.
  77. А.А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого // ТОДРЛ, Т. IX, Л., 1953, С. 170- Об участии Иосифа Волоцкого в соборе 1503 г., в кн.: ПИВ, С. 373 374.
  78. Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV -начала XVI вв. Л., 1959, С. 414.
  79. Н.А. Борьба против монастырского землевладения на Руси в конце XV начала XVI вв. // Ежегодник музея религии и атеизма, М., 1958, С. 167- она же: Очерки по истории русской общественной мысли Л., 1970, С. 74.
  80. D. „Fontological“, P. 120, 227- Плигузов А. И. „Соборный ответ 1503 г.“, С. 812.7 ПИВ, С. 366.8 ПИВ, С. 367.
  81. Г. М. Сказание Паисия Ярославова о Спасо-Каменном монастыре // Книжные центры Древней Руси XI XVI вв. Л., 1991, С. 151.
  82. Г. Н. Валаамская беседа памятник русской публицистики середины XVI в. М. — Л., 1958, С. 21.11 ПИВ, С. 373.
  83. К.Н. Жития Иосифа Волоцкого // ЧОЛДП, 1865, С. ???
  84. Житие Иосифа Волоцкого // ЧОИДР, 1903, С. 30.19 ПИВ, С. 367 368.20 ПИВ, С. 369.21 ПИВ, С. 368, 369.
  85. Вассиан Кошка был учеником старца Фотия, а тот, в свою очередь, -учеником старца Кассиана Босого, сподвижника Иосифа Волоцкого.
  86. Р.П. Волоколамские четьи сборники XVI в. // ТОДРЛ, Л., 1974, Т. 28, С. 211 -212.
  87. ГИМ, Синод. 927. Описан: ПИВ, С. 116, 295.
  88. П.М. Библиологический словарь, С. 44−45.
  89. Р.П. Досифей Топорков // СККДР, Вып. 2, Л., 1988, Ч. 1, С. 201 -203.
  90. Р.П. Досифей Топорков, С. 201.
  91. Вассиан Патрикеев на суде говорил о Досифее: „Старец великой, доброй, у меня в кельи бывал многажды“. (Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М. Л., 1960, С. 296 — 297).
  92. Р.П. Досифей Топорков, С. 202.
  93. В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник СПб., 1871, С. 293 295.
  94. К.Н. Жития Иосифа Волоколамского // ЧОИДР, СПб., 1865.2 Там же. С. 77.
  95. В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник М., 1871, С. 292 -293.4 Там же. С. 293.
  96. С.А. Житие Иосифа Волоцкого // ЧОИДР, СПб., 1903, кн. 3, С. 13−47.6 Там же. С. V.
  97. D. „Fontological“, P. 337.
  98. А.И. „Соборный ответ“, С. 770 771.
  99. С.А. Житие, С. 35 36, 37 — 39.
  100. Там же. С. 37 — 39- Невоструев К. Н. Жития, С. 115 — 120.12 Там же. С. 38.13 Там же. С. 39.
  101. См. следующий параграф настоящей работы.
  102. А.И. „Соборный ответ“, С. 771.
  103. С.А. Житие, С. 39. Непосредственно за рассказом о соборе 1503 г. Лев Филолог поместил эпизод о реализации духовной Ивана III -разделе великого княжения между его сыновьями.
  104. См.: Ундольский В. М. Славяно-русские рукописи М., 1870, С. 250 253- Иконников B.C. Максим Грек. Киев, 1915- Розанов С. П. Никоновский свод и Иоасаф как один из его составителей // ИОРЯС, Т. 3, 1930.
  105. В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник М., 1871, С. 289 -291.
  106. А.А. Зарождение земских соборов // Вопросы истории и источниковедения. сб. IV, Казань, 1969, С. 20.
  107. А.А. Россия на рубеже XV XVI столетий. М., 1982, С. 206.
  108. В.М. Славяно-русские рукописи, С. 252.
  109. Г. Н. Житие, С. 150 151.
  110. E. Kurz The Lives of Serapion and Iosif as Historical Sources for Council of 1503 // The Council of 1503- Source Studies and Questions of Ecclesiastical Landowning in Sixteenth-century Muscovy. Cambridge. Mass 1977, P. 94 119.
  111. Р.П. Житие Серапиона // СККДР, Ч. 1, Л., 1988, С. 329.
  112. Р.П. Житие Серапиона как публицистическое произведение XVI в. // ТОДРЛ, Т. 41, Л., 1988,
  113. А.И. „Соборный ответ“, С. 767.13 Там же. С. 767.14 Там же. С. 770.
  114. Г. Н. Житие, С. 154, прим. 34.
  115. Историографические обзоры см.: Плигузов А. И. „Соборный ответ 1503 г.“ // Русский феодальный архив. Вып. IV, С. 749 813. он же: Историографические заметки о „нестяжательстве“. // Архив русской истории. Вып. 2, М., 1992, С. 5−33.
  116. А.И. „Соборный ответ 1503 г.“ // РФ А, Вып. IV, М., 1988, С. 773.
  117. Н.В. Спорные вопросы истории нестяжательства или о логике исторического доказательства. // Спорные вопросы отечестенной истории XI XVIII вв. М., 1990, С. 253 — 254.
  118. Опубликован по Погодинскому списку: ААЭ, Т. 1, N 382.
  119. Опубликван: ААЭ, Т. 1, N 383.
  120. .М., Назаров В. Д. Рассказы о ликвидации ордынского ига на Руси в летописании конца XV в. // Древнерусское искусство XIV XV вв. М., 1984, С. 302.
  121. А.Н. История русского летописания XI XVIII вв. М., 195, С. 369 -372.
  122. А.И. „Соборный ответ“, С. 758 759.
  123. ПСРЛ, Т. 24, С. 215- Т. 4, С. 277- Т. 30, С. 175 176- Плигузов А. И. Ук. соч., С. 758 — 759.
  124. ПСРЛ, Т. 30, М., 1965, С. 175 176, 200.
  125. ПИВ, М., Л., 1959, С. 366 369.
  126. Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 279.
  127. Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI в. Л., 1970, С. 72.
  128. А.И. „Соборный ответ“, С. 754.
  129. Иоасафовская летопись, М., 1957, С. 145- Зимин А. А. Краткие летописцы XV XVI вв. // Исторический архив, Т. 5, М., 1950, С. 28.
  130. Ю.К. „Слово иное“, С. 352- Белокуров С. А. Житие Иосифа Волоцкого // ЧОИДР, 1903, кн. III, С. 39- Моисеева Г. Н. Житие новгородского ариепископа Серапиона. // ТОДРЛ, Т. XXI, 1965, С. 157.
  131. ПСРЛ, Т. 13, Cfl6., 1904, С. 257- Т. 21, Ч. 2, Спб., 1913, С. 577.
  132. А.И. „Соборный ответ“, С. 771.
  133. С.М. К изучению формуляра великокняжеских духовных грамот конца XIV начала XVI вв. // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1979, С. 244.
  134. Л.В. ДДГ, С. 364, примечания- он же: Русские феодальные архивы XIV XV вв. Ч. 1, С. 220 — 223.
  135. А.А. О хронологии духовных и договорных грамот великих и удельных князей XIV XV вв. // Проблемы источниковедения. Вып. VI, М., 1958.
  136. С.М. К изучению формуляра. С. 249.24 Там же. С. 249.25 ПСРЛ, Т. 28, С. 337.
  137. Ю.Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991, С. 220.27 „Слово иное“, С. 351 352.
  138. Житие Иосифа, С. 37 38- Моисеева Г. Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона, С. 157.
  139. А.И. „Соборный ответ“, С. 752.
  140. А.А. Формирование боярской аристокртии в России во второй половине XV первой трети XVI в. М., 1988, С. 278.
  141. А.А. Об участии Иосифа Волоцкого в соборе 1503 г. // Послания Иосифа Волоцкого. М. Л., 1959, С. 372.32 Житие Иосифа, С. 37.
  142. Там же. С. 34 — 36, 36, 37 — 39.
  143. ПИВ, С. 367- Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев, С. 279.
  144. ПСРЛ, Т. IV, Ч. 1, Вып. 3, Л., 1929, С. 611- Т. XII, С. 257.
  145. К.Н. Жития Иосифа Волоколамского. // ЧОЛДП, 1865, С. 113 120- Житие Иосифа, С. 37- Моисеева Г. Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона, С. 155- 156.38 ПИВ, С. 367.39 Там же. С. 322.
  146. П. Списки русских иерархов, Стб.
  147. ПСРЛ, Т. 4, Ч. 1, Вып. 2, С. 530 531- Т. 6, С. 241 — 242- Т. 28, С. 330 -331- Т. 12, СПб., 1901, С. 249- Т. 26, С. 291.
  148. Л.В. Русские феодальные архивы XIV XV вв. Ч. II, М., 1951, С. 296 — 298.
  149. Г. Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона. С. 155.8 Там же.-С. 159 160.
  150. Ю.В. „Слово на списание Иосифа“. // Записки отдела рукописей ГБЛ. Вып. 49, М., 1990, С. 145.
  151. См. наиболее полный биографический очерк о нем: Грандицкий П. Геннадий, архиепископ новгородский. // Православное обозрение. 1878, сентябрь, 1880, август, декабрь.
  152. ПСРЛ, Т. 20, Ч. 1, СПб., 1910, С. 335.
  153. Я.Р. Свидетельство архиепископа Геннадия о ереси „новгородских еретиков жидовская мудрьствующих“. // ТОДРЛ, Т. 46, СПб., 1993, С. 53 73.
  154. А.С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Ч. 1, Одесса, 1871, С. 51.
  155. А.Д. „Слово кратко“ в защиту монастырских имуществ. // ЧОИДР, 1902, кн. 2- Лурье Я. С. „Собрание на лихоимцев“ неизданный памятник русской публицистики конца XV в. // ТОДРЛ, Т. 21, М. — Л., 1965.
  156. Я.С. Идеологическая борьба, С. 224 229.
  157. Псковские летописи. М., 1955, Вып. 2, С. 252.
  158. АФЕД, М. Л., 1955, С. 209 (комментарий Я.С. Лурье).
  159. АСВР, Т. 2, М., 1958, N 315- Иоасафовская летопись. М., 1957, С. 17 -18.
  160. Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. Т. 1, Вып. II, СПб., 1910, С. XVII.
  161. Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского. // ТОДРЛ, Т. 13, М. Л., 1957, С. 189 — 191. Сторонником клерикальной оппозиции считает Нифонта Ю. Г. Алексеев. Освобождение Руси от ордынского ига. Л., 1989, С. 6−13.23 ПСРЛ, Т. 28, С. 160.
  162. ПИВ, С. 160 168- 168 — 172- АФЕД, С. 309 — 313.25 РНБ, ОСРК, F. IV. 196, Л.
  163. А.А. Формирование боярской аристократии, С. 49.
  164. B.C. История Тверского княжества. СПб., 1876, С. 210.28 ПИВ, С. 243.
  165. А.А. Формирование боярской аристократии, С. 49.
  166. ПСРЛ, Т. 6, С. 232 234- Т. 24, С. 237- АФЕД, С. 315 — 320.
  167. А.А. Формирование, С. 50.
  168. А.А. Россия на рубеже XV XVI столетий. М., 1982, С. 200- Алексеев Ю. Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991, С. 218.
  169. П. Списки иерархов, Стб. 175.
  170. А.А. Россия на рубеже XV XVI столетий, С. 200- Алексеев Ю. Г. Государь всея Руси, С. 218.
  171. П. Списки иерархов, Стб. 746.
  172. ПСРЛ, Т. 23, С. 197- РФА, Вып. 2, М., 1987, N 97 I II, С. 300 — 301.
  173. П. Списки иерархов, Стб. 414.
  174. П. Списки иерархов, Стб. 748.39 „Очевидно самый титул приурочивал архиереев к белому, а не к черному духовенству“. (Каптерев Н. Царь и церковные московские соборы XVI и XVII столетий. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1906, С. 54, прим. 2).
  175. В пользу епрхиальных владык шла подать мнимосинон, представлявшая собой определенный процент отчислений от поминовенных доходов монастырей (Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 1, вторая половина, М., 1881, С. 595).
  176. Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. Изд. Н. Н. Покровский. М., 1971, С. 139- Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988, С. 304, прим. 192 (комментарий И.А. Тихонюка).
  177. П. Списки иерархов, Стб. 142, 138, 150, 169, 55, 162, 175- Герберштейн С. Ук. соч. С. 304, прим. 192.
  178. С. Записки о Московии, С. 82.
  179. Ю.К. „Слово иное“, С. 351 352- Моисеева Г. Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона, С. 155, 157.
  180. АСВР, Т. II, М., 1958, N 300, 301.
  181. Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. Т. I, Вып. II, СПб., 1910, С. XXII.48 Там же. С. 218.
  182. Г. Н. Житие Серапиона, С. 157.
  183. П. Списки иерархов, С. 332.53 Там же. С. 169.54 ПСРЛ, Т. 25, С. 323.
  184. Подписи протопопов всех названных соборов есть под соборным приговором 1549 г. (Судные списки Максима Грека и Исака Собаки, С. 139).
  185. ПСРЛ, Т. 20, Ч. 1, СПб., 1910, С. 277.
  186. АФЕД, С. 471- Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. Л., 1988, С. 101- Скрынников Р. Г. Государство и церковь на Руси XIV XVI вв., С. 132.
  187. С. Древне-русский духовник. М., 1913, Приложение 1, С. 250.59 АСВР, Т. III, N281, 282.
  188. Ю.К. „Слово иное“, С. 351.61 ПИВ, С. 367.
  189. СККДР, Вып. 2, Ч. 2, С. 157.
  190. Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 279.65 Житие Иосифа, С. 37.
  191. См.: Зимин А. А. Об участии Иосифа Волоцкого в соборе 1503 г., ПИВ, С. 370 374- Лурье Я. С. Идеологическая борьба, С. 411 — 417.
  192. ПИВ, С. 367- Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев, С. 279.70 Житие Иосифа, С. 34, 37.
  193. ПИВ, С. 175 178. 72 Российское законодательство X — XX вв. Т. 2, М., 1985, С. 376.
  194. Н. Ук. соч. С. 110.
  195. Там же. С. 55 — 59. 75АФЕД, С. 384 — 385.
  196. Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 285.
  197. Ю.К. „Слово иное“, С. 351.
  198. Р.Г. Государство и церковь, С. 173- он же: Нестяжатели и иосифляне на соборе 1503 г. // Средневековое православие, С. 137.
  199. А.А. Формирование, С. 287.
  200. АСВР, Т. Ill, М., 1958, N 199, 217.
  201. АСВР, Т. I III, М., 1952 — 1964- Вкладная книга Троицкого монастыря. М., 1987- РНБ, F. IV. 348 (Вкладная и кормовая книга Симонова монастыря). См., также: Носов Н. Е. Становление сословно-представительных учреждений в России. Л., 1969, С. 151.
  202. РНБ, Соф. собр. 1152, Л. 90 об., 107- Кир. Бел. 95/1332, Л. 86.
  203. См.: Каптерев Н. Ук. соч. С. 73.
  204. См.: Каштанов С. М. Социально-политическая история, С. 244.
  205. Ю.К. „Слово иное“, С. 351 352.
  206. А.В. Историческое описание Свято-Троицкой лавры. М., 1890, Ч. 1, С. 76- АФЗиХ, Ч. II, N 35, 38.
  207. ВМЧ, Сентябрь, 1 13, Стб. 485 — 486.91 ДДГ, N89, С. 359.
  208. А.И., Хорошкевич A.JI. Отношение русской церкви к антиордынской борьбе в XIII XV вв. // Вопросы научного атеизма. Вып. 37, М., 1988, С. 130.
  209. А.А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. М., 1977, С. 265.
  210. Н.А. Вассиан Патрикеев, С. 279- Бегунов Ю. К. „Слово иное“, С. 351.
  211. К. Жития Иосифа, С. 115- Белокуров С. А. Житие Иосифа, С. 37- Моисеева Г. Н. Житие Серапиона, С. 156.
  212. При дальнейшем изложении пользуемся текстом ранней редакции „Соборного ответа 1503 г.“ ПИВ, С. 322 — 326.
  213. См.: Щапов Я. Н. Древне-русские княжеские уставы XI XV вв. М., 1976, С. 13 — 139.
  214. См.: Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина, С. 105.
  215. А.А. Зимина: ПИВ, С. 373 374.
  216. А.И. Историографические заметки, С. 31.
  217. РИБ, Т. VI, Стб. 713 -722.
  218. Житие Иосифа, С. 38- Житие Серапиона, С. 156 157.
  219. Житие Иосифа, С. 38- Житие Серапиона, С. 157.
  220. Ю.К. „Слово иное“, С. 352.
  221. С.Б. Село и деревня в Северо-Восточной Руси XIV XVI вв. М&bdquo- 1936, С. 81 — 82.
  222. АСВР, Т. I, М., 1952, N 342- Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М&bdquo- 1987, С. 27.
  223. См.: Веселовский С. Б. Село и деревня, С. 87.
  224. А.А. Россия на рубеже, С. 2 .
  225. Ю.К. „Слово иное“, С. 351.31 Там же. С. 352.32 Там же. С. 352.
  226. Ю.Г. Государь всея Руси, С. 218−219.
  227. См.: Сазонов С. В. К проблеме восприятия смерти в средневековой Руси. // Русская история: проблемы менталитета. М., 1994, С. 51- он же: „Молитва мертвых за живых“ в русском летописании XII XV вв. // Россия в X — XVIII вв. М., 1995, С. 516 — 517.
  228. ААЭ, Т. 1, N 382, 383- Перечень списков приговора см.: Плигузов А. И. „Соборный ответ 1503 г.“, РФА, Вып. IV, М., 1988, С. 754 755.
  229. См.: Книга правил, С. 16, 53 54.
  230. См. Соколов П. Русский архиерей из Византии.4 „Власфимия“ находится в составе сборников РНБ, Соф. собр. 1262 (начало XV в.) и Соловецкое собр. 1194/1085 (первая треть XVI в.).5 „Православный собеседник“, 1867, июль, С. 237.
  231. С.М. Социально-политическая история, С. 228.7 Там же. С. 230 -231.
  232. См.: Зимин А. А. Княжеские духовные грамоты начала XVI в. С. 271. Критику мнения А. А. Зимина см.: Лурье Я. С. Идеологическая борьба, С. 417.
  233. Я.С. Идеологическая борьба, С. 417.
  234. В. Западное монашество и папство. М., 1913, Ч. II, С. 23.
  235. См.: Написание вдового попа, Георгия Скрипицы, из Ростова града о вдовствующих попах // ЧОИДР, 1848, N 6, отд. 4, С. 45 54- РФ А, Вып. 3, М., 1987, N26, С. 662−669.
  236. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею императорской Академии наук. СПб., Т. 1, 1836. (ААЭ).
  237. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиси-ей. Т. 1 2, СПб., 1841 — 1842. (АИ).
  238. Акты, относящиеся к истории Западной России (1340 1506), Т. 1, под ред. И. Григоровича, СПб., 1846. (АЗР).
  239. А. Тайная исповедь в православной восточной церкви. Т. 3, Одесса, 1894.
  240. Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV начала XVI вв. Т. 1 — 3, М., 1952, 1958, 1964. (АСВР).
  241. Акты феодального землевладения и хозяйства XIV XVI вв. Ч. 1 — 2, М., 1951 — 1956. (АФЗиХ).
  242. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России (1361 1598), Т. 1, под ред. Н. Костомарова, СПб., 1863. (АЮЗР).
  243. Архив Юго-Западной России. Ч. 8, Т. 4, Киев, 1870.
  244. Ю.К. „Слово иное“ новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением церкви // ТОДРЛ, Т. 20, Л., 1964.
  245. С.А. Житие Иосифа Волоцкого // ЧОИДР, 1903, кн. III.
  246. Боровкова-Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав // Памятники древней русской письменности. Вып. 179, СПб., 1912.
  247. Вкладные и кормовые книги Ростовского Борисо-Глебского монастыря в XV, XVI, XVII, XVIII вв., изд. А. А. Титовым. Ярославль, 1881.
  248. Вкладные и записные книги Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. Изд. А. А. Титов. М., 1906.
  249. Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987.
  250. Вкладная книга Серпуховского Высоцкого монастыря. М., 1993.
  251. Великие минеи четьи, собранные митрополитом Макарием. сентябрь 1 -13, СПб., 1868. (ВМЧ).
  252. Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М. Д., 1949. (ГВНП).
  253. Герберштейн Сигизмунд. Записки о Московии. М., 1988. (2-е изд.)
  254. С.Т. Древнейший помянник Киево-Печерской лавры (конецXV начало XVI в.) // ЧИОНЛ, кн. VI, Киев, 1892.
  255. И.А., Назаров В. Д. Акты XV начала XVI вв. // „Советская археология“, 1970, N 5, С. 80 — 85.
  256. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIVXVI веков. М. Д., 1950. (ДДГ).
  257. Древнерусские княжеские уставы XI XV вв. М., 1976.
  258. Иоанн Златоуст Беседы на Евангелие от Матфея. Ч. Ill, М., 1895.
  259. Иоасафовская летопись, изд. А. А. Зимин, М., 1957.
  260. Иосиф Волоцкий Просветитель. Казань, 1896.
  261. Иосиф Волоцкий Просветитель, современный перевод. М., 1993.
  262. Истины показание к вопросившим о новом учении. Сочинение инока Зиновия. Казань, 1863.
  263. А.П. Житие преп. Пафнутия Боровского // Сборник историко-филологического общества при и-те кн. Безбородко в Нежине. Ч. II, Нежин, 1899.
  264. Н.А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV начало XVI века. Источники. М. — Л., 1955. (АФЕД).
  265. Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М. Л., 1960.
  266. Книга хожений. Записки путешественников XI XV веков. М., 1984.
  267. Я.С. „Собрание на лихоимцев“ неизданный памятник русской публицистики конца XV в. // ТОДРЛ, Т., Л., 197 .
  268. В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901, Приложения.
  269. Л.М. Новые псковские грамоты XIV XV вв. М., 1966.
  270. Г. Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона // ТОДРЛ, Т. 21, Л., 1965.
  271. К.Н. Жития Иосифа Волоколамского // ЧОЛДП, М., 1865.
  272. Новгородские летописи. СПб., 1879.
  273. Памятники древнерусского канонического права, Русская историческая библиотека. Т. 6, СПб., 1908. (РИБ).
  274. Памятники русского права. Т. 1 2, М., 1952 — 1954.
  275. М. Поучение, приписываемое митрополиту Илариону // Известия и ученые записки Казанского университета. 1865, Вып. I, Казань, 1865.
  276. А.И., Тихонюк И. А. Послание Дмитрия Траханиота новгородскому архиепископу Геннадию Гонзову о седмеричности счисления лет // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988.
  277. Повесть временных лет. Ч. 1 2, М. — Л., 1950. (ПВЛ).
  278. Полное собрание русских летописей. Т. 4, СПб., 1848- Т. 4, Ч. 1, Л., 1929- Т. 6, СПб., 1853- Т. 12, СПб., 1901- Т. 13, СПб., 1904- Т. 15, СПб., 1863- Т. 16, СПб., 1889- Т. 18, СПб., 1913- Т. 19, СПб., 1903. (ПСРЛ).
  279. Послания Ивана Грозного. М. Л., 1951.
  280. Послания Иосифа Волоцкого, изд. Зимин А. А., Лурье Я. С. М. Л., 1959. (ПИВ).
  281. Г. М. Послания Нила Сорского // ТОДРЛ, Т. 29, Л., 1974.
  282. Псковские летописи. Вып. 1 2, М. — Л., 1941 — 1955.
  283. С.П. Житие преп. Авраамия Смоленского и службы ему. СПб., 1912.
  284. Русский феодальный архив XIV первой трети XVI в. Вып. 1−4, М., 1986- 1988. (РФА).
  285. Сборник церковно-учительных чтений на дни страстной седмицы. М., 1900.
  286. Синайский патерик. Изд. Голышенко B.C., Дубровина В. Ф. М., 1967.
  287. С. Материалы к истории древне-русской покаянной дисци-пины. М., 1912.
  288. Стоглав. Российское законодательство X XX вв. Т. 2, М., 1985.
  289. Судные списки Максима Грека и Исаака Собаки. Изд. Н. Н. Покровский. М., 1971.
  290. Йовий Павел. Книга о посольстве Василия, великого князя Московского, к папе Клименту VII. // Россия первой половины XVI в.: взгляд из Европы. М., 1997.
  291. Фабри Иоганн. Религия московитов. // Россия первой половины XVI в.: взгляд из Европы. М., 1997.
  292. A.JI. Полоцкие грамоты XIII начала XVI вв. М., 1977.
  293. Д.И. Описание рукописей С-Петербургской духовной академии, вып. III, СПб., 1910.
  294. Г. В. Поместная система и поместное хозяйство в России в последней четверти XV начала XVI вв. АДД, Л., 1975.
  295. Аграрная история Северо-Запада России. Вторая половина XV начала XVI вв. Л., 1971.
  296. А.И. Иосифлянство и нестяжательство в свете поминальной практики XV в. // Первые Димитриевские чтения. СПб., 1996.
  297. А.И. О стригольничестве // История Новгорода и новгородской земли. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. Новгород, 1996.
  298. А.И. Заметки о пересмотре эсхатологической концепции на Руси в конце XV в. // Средневековое православие от прихода до патриархата. Волгоград, 1997.
  299. А.И., Скрынников Р. Г. Рецензия на книгу Л. Штайндорффа Поминание в Древней Руси. // Отечественная история, 1997, N 2.
  300. А.И. Модели спасения в общественном сознании Древней Руси XI XV вв. //В поисках исторической психологии. Тезисы докладов и сообщений международной научной конференции. СПб., 1997.
  301. А.И. Складывание поминальной практики на Руси XIV XV вв. // „Сих же память пребывает во веки“ (мемориальный аспект в культуре русского православия). Материалы докладов и сообщений международной научной конференции. СПб., 1997.
  302. А.И. К изучению вкладных книг Кирилло-Белозерского монастыря // Там же.
  303. А.И. Эсхатологический фактор в истории России и Западной Европы (опыт сравнительной характеристики). // Вторые Кареевские чтения. Тезисы докладов и сообщений научнной конференции. СПб., (в печати).
  304. А.И. Поминальная практика в Московской Руси и в Великом княжестве Литовском (опыт сравнительной характеристики). // Белорусский сборник, СПб., 1998 (в печати).
  305. Ю.Г. Аграрная и социальная история Северо-Восточной Руси XV XVI вв. Переславский уезд. М. — Л., 1966.
  306. Ю.Г. Псковская Судная грамота и ее время. Л., 1980.
  307. Ю.Г. Освобождение Руси от ордынского ига. Л., 1989.
  308. Ю.Г. Государь Всея Руси. Новосибирск, 1991.
  309. Амвросий История российской иерархии. Ч. IV, М., 1812.
  310. В.Ф. Новгородские духовные XII XV вв. // Вспомогательные исторические дисциплины, Т. XIII, Л., 1982.
  311. М., Ангелов Д. История Болгарского государства и права. М., 1962.
  312. Д. Рост и структура крупного монастырского землевладения в Северной и Средней Македонии в XIV в. // Византийский временник, Т. XI, 1957, С. 135 156.
  313. Антоний (Вадковский) Исторический очерк русской проповеди. СПб., 1879.
  314. Ю.В. Слово на „Списание Иосифа“ памятник раннего нестяжательства // Записки отдела рукописей ГБЛ. М., 1990.
  315. А.С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. Ч. 1, СПб., 1882.
  316. Афанасий (Сахаров) О поминовении усопших по уставу Православной церкви. СПб., 1995.
  317. Н.П. Евангелие 1470 г. в Саввиновом монастыре // ПДП, 1880.
  318. Н.П. Источники русской агиографии. СПб., 1882.
  319. Ю.К. Секуляризация в Европе и собор 1503 г. в России. // Феодальная Россия во всемирноисторическом процессе. М., 1972, С. 41 -47.
  320. А.А., Белякова Е. В. О пересмотре эсхатологической концепции на Руси в конце XV века. // Архив русской истории, 1992, N 1, С. 731.
  321. И.С. Краткий курс церковного права православной церкви. Казань, 1913.
  322. В.Н. Новгород и новгородская земля в XV в. Л., 1961.
  323. П.М. Элементы средневековой культуры М., 1995.
  324. К.В., Шевцов Е. В. Символ и духовный опыт православия. М., 1996.
  325. А.Г. Книгописная мастерская Лисицкого монастыря. // Книжные центры Древней Руси. Л., 1991.
  326. БондарьС.В. Философско-мировоззренческое содержание „Изборников“ 1073 и 1076 годов. Киев, 1990.
  327. В. История Тверского княжества. СПб., 1876.
  328. Е.П., Пасецкий В. М. Тысячелетняя летопись необычных явлений природы. М., 1988.
  329. Н.С. Русская церковь в политической борьбе XIV XV вв. М., 1986.
  330. Н.С. Церковные деятели средневековой Руси XIII XVII вв. М., 1988.
  331. В. Стоглав и история собора 1551 г. Юхнов, 1906.
  332. И. Ферапонтов монастырь. СПб., 1900.
  333. И.У. Русская публицистика XVI в. М. JL, 1947.
  334. И.У. Первые русские нестяжатели // Ежегодник музея религии и атеизма. Вып. 5, М., 1958, С. 274 281.
  335. И.У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV -XVI вв. М., 1966.
  336. С.Н. Избранные статьи, Т. 2, М., 1993.
  337. А.А. Потомки „мужа честна“ Ратши. Генеалогия дворян Каменских, Курициных, и Волковых-Курициных. М., 1994.
  338. И.И. Монастырское землевладение и хозяйство СевероВосточной Руси во второй половине XIV в. АКД, М., 1966.
  339. В.К. Календарные эпиграммы Николая Калликла в южнославянской и русской письменности XV XVI вв. // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988.
  340. М.Е. Состав класса феодалов России в XVI в. М., 1986.
  341. В.Е. Древнерусские учения о пределах царской власти. Пг., 1916.
  342. К.Г., Сегал А. Е. История эпидемий в России. М., 1960.
  343. С.Б. Село и деревня в Северо-Восточной Руси XIV XVI вв. М., 1936.
  344. Г. В. Россия в средние века. Тверь Москва, 1997.
  345. С.Б. Монастырское землевладение в Московской Руси во второй половине XVI в. // Исторические записки, Т. 10, М., 1941.
  346. С.Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. М. Л., 1947.
  347. С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев М., 1969.
  348. С.Б. Дьяки и подьячие XV XVII вв. М., 1975.
  349. С. Послания старца Артемия. Одесса, 1906.
  350. Н. Критический взгляд на римско-католическое учение о чистилище. М., 1889.
  351. В.П. Уставные чтения. Вып. 1, Сергиев Посад, 1914.
  352. А. Очерки из истории папства в XI в. СПб., 1898.
  353. Г. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. I, М., 1912- Т. II, М., 1913, Т. Ill, М., 1914.
  354. Г. Б. Форма правления Русского централизованного государства XV XVI вв. Л., 1964.
  355. Л.А. Вопросы покаянной дисциплины в „Тактиконе“ Никона Черногорца // Византийский временник, Т. 56, М., 1996.
  356. В. Западное монашество и папство. Ч. II, М., 1913.
  357. Е.Е. История русской церкви. Т. 1, пер пол. М., 1880- Т. 1, втор. пол. М., 1881- Т. 2, пер. пол. М., 1900.
  358. А. Чиновник Софийского собора. М., 1899.
  359. А.Н. Льготные грамоты, жалованные монастырям и церквям в XIII, XIV и XV веках // Архив исторических и практических сведений, относящихся до России. Кн. 1, СПб., 1860.
  360. А.В. Отношения иноков Кирилло-Белозерского и Иосифо-Волоколамского монастырей в XVI в. // Прибавления к изданию творения святых отцов в русском переводе. Ч. 10, М., 1851.
  361. А.В. Историческое описание Свято-Троицкой лавры. М., 1890,4. 1.
  362. А.Д. Борьба крестьян за землю на Руси в XV начале XVI в. М., 1974.
  363. М.И. О земельных владениях всероссийских митрополитов, патриархов и св. Синода. СПб., 1871.
  364. П. Геннадий, архиепископ Новгородский // Православное обозрение. 1880.
  365. Е.Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. Л., 1953.
  366. Е.Э. Иоанн Златоуст в древней русской и южнославянской письменности (XI XIV вв.) (общий обзор) // ТОДРЛ, Т. 29, Л., 1974.
  367. Е.Э. Иоанн Златоуст в древней русской и южнославянской письменности XI XIV вв. // ТОДРЛ, Т. 35, Л., 1980.
  368. В.П. Святитель и князь. К вопросу о роли митрополита Ки-приана и великого князя Василия Дмитриевича в событиях 1395 г. // ТОДРЛ, Т. L, СПб., 1997.
  369. .Д. Новгородский Дом св. Софии. СПб., 1914.
  370. .Д. Крестьяне на Руси. М., 1946.
  371. Е. Секуляризация церковных имений в России. М., 1927.
  372. А.П. К реконструкции текстов золотоордынских ярлыков // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. V, Л., 1980.
  373. А.П. Время составления краткой коллекции ханских ярлыков русским митрополитам // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. 8, Л., 1985.
  374. А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
  375. А.Я. Западноевропейские видения потустороннего мира и „реализм“ средних веков // Труды по знаковым системам. VIII, Ученые записки ТГУ, Вып. 411, Тарту, 1977, С. 3 27.
  376. А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII в.) М., 1989.
  377. А.Я. Исторический синтез и школа „Анналов“. М., 1993.
  378. Д. Чистилище у средневековых римско-католических богословов // „Православный собеседник“, 1872, май.
  379. И.Н. Замысел и название „Повести временных лет“ // Отечественная история, 1995, N 5.
  380. . Ужасы на Западе. М., 1994.
  381. В.В. К истории русских переводов Вселенского синодика, в кн.: Дергачева И. В. Становление повествовательных начал. .
  382. Р.П. Сказание о князьях Владимирских. М. Л., 1955.
  383. Р.ГТ. Повести о споре жизни и смерти. М., Л., 1964.
  384. Р.П. Четьи сборники как жанр // ТОДРЛ, Т. 27, Л., 1972.
  385. Р.П. Волоколамские четьи сборники XVI в. // ТОДРЛ, Т. 28, Л., 1974.
  386. Р.П. Житие Серапиона как публицистическое произведение XVI в. // ТОДРЛ, Т. 41, Л., 1988.
  387. А.А. Богослужение в русской церкви в XVI в. Казань, 1884.
  388. А. Руководство по истории русской церкви. Рязань, 1889.
  389. Довнар-Запольский М. В. Московские гуманисты и обскуранты XVI в. // Москва в ее прошлом и настоящем. Ч. 1, Вып. 2, б.г.
  390. М.А. Власть московских государей. СПб., 1889.
  391. .Ф. Об элементах диалогизма и толерантности в древнерусской культуре // ТОДРЛ, Т. 48, СПб., 1993.
  392. В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881.
  393. В.И. Нил Полев// ЖМНП, 1881, N8.
  394. Д.К. Очерки русской мифологии. Умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995.
  395. И. Хозяйственно-этические взгляды отцов церкви. М., 1913.
  396. А.А. Княжеские духовные грамоты XVI в. // Исторические записки. Т. 27, М., 1948.
  397. А.А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого // ТОДРЛ, Т. 9, М. Л., 1953.
  398. А.А. О хронологии духовных и договорных грамот великих и удельных князей XIV XV вв. // Проблемы источниковедения. Вып. VI, М., 1958.
  399. А.А. И.С. Пересветов и его современники. М. Д., 1958.
  400. А.А. Основные проблемы реформационно-гуманистического движения в России XIV XVI вв. // История, фольклор, искусство славянских народов. М., 1963.
  401. А.А. Борьба политических группировок при дворе Ивана III и опала Патрикеевых в 1499 г. // Новое о прошлом нашей Родины. М., 1967.
  402. А.А. Россия на пороге нового времени. Д., 1972.
  403. А.А. Источниковедческие проблемы истории раннего нестяжательства // Вопросы историографии и источниковедения. Казань, 1974.
  404. А.А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России (конец XV XVI вв.) М., 1977.
  405. А.А. Традиции Правды Русской в Северо-Восточной Руси XIV XV вв. // Исслед. по истории и историографии феодализма. М., 1982.
  406. А.А. Россия на рубеже XV XVI столетий. М., 1982.
  407. А.А. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV первой трети XVI вв. М., 1988.
  408. С. Кто был автором анонимного жития преп. Иосифа Волоцкого? // Богословский вестник, Т. 3, СПб., 1915.
  409. Л.И. Вкладная и кормовая книга Симонова монастыря // Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. 2, Д., 1969.
  410. Л.И. Судебные документы и борьба за землю в Русском государстве во второй половине XV начале XVI вв. // Исторические записки, Т. 86, М., 1970.
  411. Л.И. Крупная феодальная вотчина и Северо-Восточной Руси конца XIV первой половины XVI вв. Л., 1979.
  412. B.C. Исследования о главных направлениях в науке русской истории, в связи с ходом образованности. // Университетские известия, Киев, 1869, N 1 12.
  413. B.C. Максим Грек и его время. Киев, 1915.
  414. B.C. Опыт русской историографии. Т. 2, кн. 2, Киев, 1908.
  415. Иосиф, иеромонах. Опись рукописей, перенесенных из библиотеки Иосифова монастыря в библиотеку Московской Духовной Академии. М., 1882.
  416. М.Д., Понырко Н. В., Рождественская М. В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина // ТОДРЛ, Т. 35, Л., 1980.
  417. А.П. Византийский монастырь XI XII вв. как социальная группа. // Византийский временник, Т. 31, М., 1971.
  418. Н.А. Борьба против монастырского землевладения на Руси в конце XV начале XVI вв. // Ежегодник музея религии и атеизма. Т. 2, М., 1958.
  419. Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. Л., 1960.
  420. Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли, первая треть XVI в. Л., 1970.
  421. Н.А. К изучению вкладных книг // Рукописное наследие Древней Руси. Л., 1972.
  422. Н.А. Когда началась полемика нестяжателе с иосифлянами // Из истории феодальной России. Л., 1978.
  423. Н.А. Нестяжательство и ереси // Вопросы научного атеизма. Вып. 25, М., 1980.
  424. Н.А. Проблемы русской общественной мысли конца XV -первой трети XVI в. в советской историографии // Вопросы истории, 1987, N1.
  425. Н.А. Светские архиерейские чиновники в Древней Руси. М., 1874.
  426. Н.А. Царь и церковные соборы XVI XVII вв. // Богословский вестник, 1906.
  427. Н.М. История государства Российского Т. VI, СПб., 1819.
  428. Л.П. Основы средневековой религиозности в XII XIII вв., преимущественно в Италии. Пг., 1915.
  429. Л.П. Монашество в средние века. М., 1992.
  430. Л.П. Культура средних веков. Киев, 1995.
  431. А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1, М., 1991.
  432. С.М. Социально-политическая история России конца XV -первой половины XVI вв. М., 1967.
  433. С.М. К изучению формуляра великокняжеских духовных грамот конца XIV начала XVI вв. // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1979.
  434. С.М. Итоги финансовой политики в Русском государстве к середине XVI в. // История СССР, 1985, N 4.
  435. С.М. Финансы средневековой Руси. М., 1988.
  436. С.М. Церковная юрисдикция в конце XIV начале XVI вв. // Церковь, общество и государство в Феодальной России. М., 1990.
  437. С.М. Царский синодик 50-х годов XVI в. // Историческая генеалогия, Вып. 2, Екатеринбург, 1993.
  438. С.М. Из истории русского средневекового источника. Акты X XVI вв. М., 1996.
  439. В.Л. Идеи апокалипсиса в средние века М., 1994.
  440. В.Л. Еретики и Апокалипсис М., 1994.
  441. В.А. Великий князь Московский и ярославские монастыри // Ярославская старина, Вып. 2, Ярославль, 1996.
  442. А.И. Реформационные движения в России в XIV первой половине XVI вв. М., 1960.
  443. А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996.
  444. .М. Нил Сорский и Нил Полев списатели книг // Древнерусское искусство. Рукописная книга. Л., 1974.
  445. .М. Иосифо-Волоколамский монастырь и летописание конца XV начала XVI вв. // Вспомагательные исторические дисциплины. Л., 1974.
  446. .М. Никоновский свод и русские летописи XVI XVII вв. М., 1980.
  447. .М., Назаров В. Д. Полемическое сочинение 1481 г. о хождении „посолонь“ // Московская Русь (1359 1584): культура и историческое самосознание. М., 1997.
  448. В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. СПб., 1871.
  449. В.О. Курс русской истории Ч. 2, М., 1988.
  450. В.О. Боярская Дума Древней Руси. М., 1993.
  451. В.Б. Власть и собственность в средневековой России. М., 1985.
  452. М.М. Экономический рост Европы до возникновения капиталистического хозяйства. Т. II, М., 1900.
  453. Е.И. Аграрный строй России XVI в. М., 1987.
  454. С.В. Синодикология. Часть I: Классификация источников. // Историческая генеалогия. Вып. 1, Екатеринбург, 1993.
  455. Н. Святые Вологодского края. М., 1895.
  456. И.М. Стяжание Духа святого в путях Древней Руси. М., 1994.
  457. А.И. История землевладения Белозерского края XV XVI вв. М. — Л., 1951.
  458. В.И. Развитие феодальной земельной собственности в России XVI в. // Социально-экономические проблемы российской деревни в феодальную и капиталистическую эпохи. Ростов-на-Дону, 1980.
  459. Н.И. Исторический монографии и исследования. Т. 1,
  460. JTe Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
  461. Ли Г. Ч. История инквизиции в средние века, Т. 1 2, М., 1994.
  462. Н.П. Разрядные дьяки XVI в. СПб., 1888.
  463. И. Освященный собор в Москве в XVI XVII вв. // Христианское чтение. 1906, январь.
  464. Ю.М., Успенский Б. А. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры // Ученые записки Тартусского университета: Труды по русской и славянской филологии, Вып. 414, 1977.
  465. Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ, Т. 10, М. Л., 1954.
  466. Я.С. Краткая редакция „Устава“ Иосифа Волоцкого памятник идеологии раннего нестяжательства // ТОДРЛ, Т. 12, М. — Л., 1956.
  467. Я.С. Борьба церкви с великокняжеской властью в конце 70-х -первой половине 80-х гг. XV в. // ТОДРЛ, Т. 14, М. Л., 1958.
  468. Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV начала XVI вв. М. — Л., 1960.
  469. Я.С. Русская публицистика конца XV начала XVI вв. // Истоки русской беллетристики. Л., 1970.
  470. Я.С. Русские современники Возрождения. Л., 1988.
  471. Я.С. Две истории России XV в. Л., 1994.
  472. Я.С. Послания Геннадия Новгородского и вопрос „о конце мира“ в XV в. // Harvard Ukrainian Studies, Vol. XIX, Cambridge, 1995.
  473. Макарий (Булгаков) История русской церкви. Т. VI, СПб., 1870.
  474. В.И. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901.
  475. В.И. Древнерусские рукописи Пушкинского дома. М., Л., 1965.
  476. И. Митрополит Киприан в его церковной и литургической деятельности. М., 1882.
  477. И.Д. Церковный устав (типик), его образование и судьба в греческой и русской церкви. М., 1885.
  478. А.Г. Цены и их движение в русском государстве XVI в. М. -Л., 1951.
  479. А.Г. Хозяйственные книги монастырских вотчин XVI в. как источник по истории крестьян. // Проблемы источниковедения, Сб. IV, М., 1955.
  480. И.П. Некоторые правовые аспекты византийской государственности. // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI—XVII вв. Л., 1990.
  481. . Секуляризация в России. // Энциклопедический словарь Брокгауз Ефрон: Т. 57, С. 332 — 334.
  482. И.Ф. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV в. // ТОДРЛ, Т. 29, Л., 1974.
  483. И.Ф. Византия и Московская Русь. Париж, 1990.
  484. И.Ф. Флорентийский собор: причины исторической неудачи // Византийский временник, Т. 52, М., 1991.
  485. И.Ф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. СПб., 1997.
  486. Н.А. Источники и состав древней славяно-русской переводной письменности IX XV вв. Л., 1978.
  487. О. Вопрос о направлении Иосифа Волоцкого // ЖМНП, 1868, N2.
  488. П.Н. Очерки по истории русской культуры. Ч. II, Спб., 1897.
  489. В.Н. О недвижимых имуществах духовенства в России // ЧОИДР, 1859 1861.
  490. В.В. „Слово о законе и благодати“ Илариона и теория „казней божиих“ // Альманах библиофила, Вып. 26, М., 1989.
  491. В.В. Канонический, апокрифический и традиционный подходы к осмыслению истории в Древней Руси // Древняя Русь * пересечение традиций. М., 1997, С. 136 190.
  492. В.В., С.В. Милькова Апокрифическое выражение мифологических воззрений // Там же. С. 203 — 249.
  493. В.В. Церковные, народные и античные представления об ином мире в их отношении к апокрифическому образу рая // Там же. С. 250 — 282.
  494. Г. Н. „Валаамская беседа“ памятник русской публицистики середины XVI в. М. — Л., 1958.
  495. Г. Н. Об идеологии „нестяжателей“ // История СССР, 1961, N2.
  496. В. К вопросу о составлении хрисовулов у южных славян и в Византии // Юбилейный сборник русского археологического общества в королевстве Югославия. Белград, 1936.
  497. В.Д. К истории церковных соборов и идейно-политической борьбы в России первой половины XVI в. // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990, С. 187 207.
  498. А.Н. История русского летописания IX начала XVIII вв. М., 1969.
  499. А.И. Очерк внутренней истории церкви в Великом Новгороде. СПб., 1879.
  500. Н.К. Сборник церковно-учительских чтений на дни страстной седмицы. М., 1900.
  501. Н.К. Исторические особенности в постановке церковно-учительного дела в Московской Руси // Христианское чтение, 1901, Ч. 1.
  502. Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. Т. 1, Вып. 1, СПб., 1897- Т. 1, Вып. 2, СПб., 1910.
  503. Н.К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности СПб., 1907.
  504. Н.К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV XVI вв. и в начале XVII в. // Христианское чтение, 1907, август.
  505. Н.К. О древнерусском христианстве // Русская мысль, 1913, июнь.
  506. Н.К. К вопросу о западном влиянии на древнерусское церковное право. // Библиографическая летопись, Пг., 1917, N 3.
  507. Н.М. История русской церкви. М., 1930.
  508. Н.Е. Становление сословно-представительных учреждений в России. Л., 1969,
  509. В. Порядок общественного богослужения в России XVI в. СПб., 1896.
  510. М. Ф. Эсхатология св. Григория Нисского. Киев, 1914.
  511. М. Введение в православное церковное право. Т. 1, Харьков, 1893.
  512. А.С. Земское направление в русской духовной письменности в XVI в. // Православный собеседник, Казань, 1863, N 1.
  513. А.С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Ч. 1, Одесса, 1871.
  514. А.С. Вассиан Патрикеев и его полемика против монастырских имуществ // ЧОЛДП, 1873, N 5.
  515. А.С. Курс церковного права. Сергиев Посад, 1902.
  516. В. Льготное землевладение в московском государстве до конца XVI в. и его политическое и экономическое значение. СПб., 1911.
  517. В. Ересь жидовствующих. // ЖМНП, 1877, N 2.
  518. В.Т. Голодные годы в Древней Руси // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы: 1962. Минск., 1964.
  519. A.M. Календарные таблицы в русских рукописях XIV -XVI вв. // Методические рекомендации по описанию славянорусских рукописных книг. М., 1990, С. 136 197.
  520. А.Е. Византийский исихазм и традиции русского православия в XIV столетии // Древняя Русь * пересечение традиций. М., 1997.
  521. А.И. Текстологическая история „Собрания некоего старца“ // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода. Новосибирск, 1982.
  522. А.И. Вторая редакция минейного жития Иосифа Волоцкого // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1984.
  523. А.И. Памятники раннего нестяжательства первой трети XVI в. АКД, М., 1986.
  524. А.И. Вступление Вассиана Патрикеева в полемику о монастырских землях и творческая история „Собрания некоего старца“ // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1987.
  525. А.И. Кормчая Вассиана Патрикеева // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1988.
  526. А.И., Хорошкевич A.J1. Отношение русской церкви к антиордынской борьбе в XIII XV вв. (по материалам Краткого собрания русских ярлыков русским митрополитам). // Вопросы научного атеизма. Вып. 37, М., 1988, С. 117 -130.
  527. А.И. „Соборный ответ 1503 г.“ // Русский феодальный архив. М., 1988, Ч. IV, С. 749 813.
  528. А.И. О размерах церковного землевладения в России XVI в. // История СССР, 1988, N 2, С. 157 163.
  529. А.И. Секуляризация и теологические доктрины русского средневековья // Общее и особенное в развитии феодализма в России и в Молдавии. М., 1988, С. 302 307.
  530. А.И. „Прение с Иосифом“ // Исследования по истоникове-дению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1989.
  531. А.И. „Трактат о неприкосновенности церковных и монастырских имуществ“. // Методы изучения источников по истории русской обществнной мысли периода феодализма. М., 1989.
  532. А.И. „Слово ответно“ Вассиана Патрикеева // Церковь, общество и государство в Феодальной России. М., 1990.
  533. А.И. Апокрифическое правило святых отец 165 на обидящих божиа церкви. // Спорные вопросы отечественной истории XI XVIII вв. М., 1990.
  534. А.И. Историографические заметки о нестяжательстве // Архив русской истории. Вып. 2, М., 1992.
  535. А.И. „Книга на еретиков“ Иосифа Волоцкого // История и палеография. М., 1993.
  536. Питирим, митрополит Волоколамский и Юрьевский, Преподобные Нил Сорский и Иосиф Волоцкий // Тысячелетие крещения Руси. М., 1989.
  537. А.А. Древнее псковско-новгородское письменное наследие. М., 1916.
  538. М.Н. Русская история с древнейших времен. Т. 1, М., б.г.
  539. И.Г. Крупная феодальная вотчина Тверского края XV -начала XVII вв. АКД, М., 1987.
  540. Н. Саввино житие Иосифа Волоцкого в переделке XVI в. // Библиографическая летопись, СПб., 1914, N 1.
  541. И. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях. СПб., 1890.
  542. М.Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. Пг., 1916.
  543. М.Д. Борьба двух мировоззрений // Россия и Запад, сборник статей в честь ак. С. Ф. Платонова. Пг., 1923.
  544. А.П. Великий Новгород в XVI в. Харьков, 1957.
  545. Г. М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе вXIV в. // ТОДРЛ, Т. 23, Л., 1968.
  546. Г. М. Автографы Нила Сорского // Памятники культуры. Новые открытия. 1974.
  547. Г. М. Повесть о Нило-Сорском ските.// Памятники культуры. Новые открытия. 1976, М., 1977.
  548. Г. М. Повесть о Митяе. Л., 1977.
  549. Г. М. Книги Кирилла Белозерского. // ТОДРЛ, Т. XXXVI, Л., 1981.
  550. Г. М. Сказание Паисия Ярославова о Спасо-Каменном монастыре. // Книжные центры Древней Руси XI XVI вв. СПб., 1991.
  551. .М. Сборник „Измарагд“ в древнерусской письменности // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. вып. 3, Ч. 2, М., 1990.
  552. Дж.К. Географические представления в эпоху крестовых походов М., 1988.
  553. В.Ф. Из полемики иосифлян и нестяжателей // Известия Академии наук, VII серия, отд. гуманит. наук, 1929, С. 807 816.
  554. В.Ф. Опыты по истории русской публицистики XVI в. // ТОДРЛ, Т. 1, Л., 1934.
  555. С.В. Из истории секуляризации монастырских вотчин на Руси в XVI в. // ЖМНП, 1895, май.
  556. С.В. Служилое землевладение в Московском государстве XVI в. СПб., 1897.
  557. Н.А. Сельское хозяйство Московской Руси в XVI в. М., 1899.
  558. Н.Н. Соловецкая библиотека // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов. М., 1980.
  559. А.А. Древнерусские календарно-хронологические источники XV XVII вв. АКД, СПб., 1997.
  560. .А. Воинствующие церковники XVI в. // „Антирелигиозник“, 1934, N 3.
  561. .А. Русские средневековые вольнодумцы // Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения. М., 1986.
  562. .А. Стригольники. М., 1993.
  563. А.Н. Английская секуляризация. М., 1906.
  564. А.Я. Соловецкая вотчина XV XVII вв. Пермь, 1927.
  565. А.Я. Вклады и вкладчики в северо-русских монастырях XV -XVII вв. Пермь, 1929.
  566. С.В. К ранней истории синодичных предисловий. // Сообщения Ростовского музея, Вып. 1, Ростов, 1991.
  567. С.В. О синодике новгородского Лисицкого монастыря. // Археология и история Пскова и псковской земли. Псков, 1992.
  568. С.В. О видах синодика-помянника. // История и культура ростовской земли. Ростов, 1993.
  569. С.В. К проблеме восприятия смерти в средневековой Руси. // Русская история: проблемы менталитета. М., 1994.
  570. С.В. Монашеское имя Александра Невского и традиции монашеского имянаречения в средневековой Руси // Сообщения Ростовского музея. Вып. VI, Ростов, 1994.
  571. С.В. „Молитва мертвых за живых“ в русском летописании XII XV вв. // Россия в X — XVIII вв. Проблемы истории и источниковедения. М., 1995.
  572. В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности. Тула, 1879.
  573. А.Д. К изучению „Слова кратка“ и деятельности доминиканца Вениамина // Известия ОРЯС, 1926, Т. 30.
  574. А.Д. Очерки католического влияния в Новгороде // Доклады АН СССР, 1929, N 1.
  575. А.Д. Досифей Топорков и Хронограф // Известия АН VII, 1929, С. 761 -772.
  576. А.Д. Рассказ 1490 г. об инквизиции // ТОДРЛ, Т. 1, Л., 1932.
  577. А.Д. Две заметки об эпохе Ивана Грозного // Сборник статей к сорокалетию ученой деятельности академика А. С. Орлова. Л., 1934.
  578. А.Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ, Т. 1, Л., 1934.
  579. А.Д. Мотив о рае в русском средневековом прении // Bisantinoslavica, Т. VII, 1938.
  580. Г. В. Византийское право и оформление русских завещаний XIV XV вв. // Византийский временник, Т. 46, М., 1986.
  581. Г. В., Плигузов А. И. Митрополит Даниил и вопрос о наследнике Василия III // Труды ГИМ, Вып. 71, М., 1989.
  582. Г. В. Митрополичья кафедра в борьбе за землю. // Церковь, общество и государство в Феодальной России. М., 1990.
  583. Н. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. М., 1908.
  584. А.И. Архимандрит Киприан Керн и традиция православного изучения поздневизантийского исихазма, в кн.: Архимандрит Киприан (Керн) Антропология св. Григория Паламы. М., 1996.
  585. Н.В. Послание Максима Грека Василию III об устройстве афонских монастырей (1518 1519 гг.) // Византийский временник, Т. 26, М., 1965.
  586. Н.В. Этический и социальный аспект нестяжательских воззрений Максима Грека. // Общество и государство Феодальной России. М., 1975.
  587. Н.В. Максим Грек в России. М., 1977.
  588. Н.В. Нестяжательство и русская православная церковь XIV XVI вв. // Религии мира. Ежегодник 1983, М., 1983.
  589. Н.В. Спорные вопросы истории нестяжательства или о логике исторического доказательства // Спорные вопросы отечественной истории XI XVIII вв. М., 1990.
  590. Н.В. Итоги изучения концепции Третьего Рима // Римско-константинопольское наследие на Руси: идея власти и политическая практика М., 1995, С. 7−42.
  591. Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV XVI вв.). М., 1998.
  592. Р.Г. Опричный террор. JL, 1969.
  593. Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV XVI вв. Новосибирск, 1991.
  594. Р.Г. Царство террора. СПб., 1992.
  595. Р.Г. Трагедия Новгорода. М., 1994.
  596. Р.Г. Нестяжатели и осифляне на соборе 1503 г. // Средневековое православие от прихода до патриархата. Волгоград, 1997.
  597. С. Древне-русский духовник. М., 1913.
  598. Пл. Церковно-имущественное право в греко-римской империи. Новгород, 1896.
  599. Пл. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV в. Киев, 1913.
  600. П.П. Подложный ярлык Узбека митрополиту Петру. // Русский исторический журнал, кн. 5, Пг., 1918.
  601. М.Н. Переводные сборники изречений в славяно-русской письменности. М.&bdquo- 1904.
  602. И.И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках Т. II, СПб., 1876.
  603. П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877.
  604. П.М. Библиологическиий словарь и черновые к нему материалы. СПб., 1882.
  605. П.М. Описание рукописей монастырей Волоколамского, Новоиерусалимского, Саввина-Сторожевского и Пафнутиева-Боровского. СПб., 1891.
  606. М. Историческое исследование о соборах Российския церкви, читанное в публичном собрании Санктпетербургской Александровской академии. СПб., 1803.
  607. П.А. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. СПб., 1899,4. 1.
  608. В.Н. История Российская. JL, 1966, Т. 6.
  609. О.В. Древнерусские четьи сборники XII XIV вв. // ТОДРЛ, Т. 41, Л., 1988.
  610. О.В. Древнерусская гомилетика как предмет исследования // ТОДРЛ, Т. L, СПб., 1997, С. 186 188.
  611. Ф. Изучение византийской истории и ее тенденциозное приложение в Древней Руси. Киев, 1876.
  612. М.Н. Монастырь вотчинник в XVI в. // Исторические записки, Т. 3, М., 1938.
  613. М.Н. Россия в XVI столетии. М., 1962.
  614. В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. II. Три века христианства на Руси (XII XIV вв.) М., 1998.
  615. Н.Л. Хиландарский отрывок „Слова к брату столпнику“ с именем Илариона, митрополита Киевского // В память столетия Императорской Московской Духовной Академии. Ч. 1, С. 475 482- Библиографическая летопись, 1917.
  616. А.А. О датировке и месте создания календарно-математических текстов „семитысячников“ // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988.
  617. Н.П. О соборах, бывших в России со времени введения в ней христианства до царствования Иоанна IV Васильевича. СПб., 1829.
  618. З.В. Византия и Западная Европа (типологические наблюдения) // Византийские очерки, М., 1977.
  619. В.М. Славяно-русские рукописи. М., 1870.
  620. Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1891.
  621. JI. Идея прогресса в философии блаженного Августина // Вопросы философии и психологии, 1916, N 132 133.
  622. .А. Восприятие истории в Древней Руси и доктрина „Москва третий Рим“ // Избранные труды, Т. 1,
  623. .А. Мена имен в России в исторической и семиотической перспективе // Избранные труды, Т. II, М., 1996
  624. .А. Древнерусское богословие: проблема чувственного и духовного опыта (представления о рае в середине XIV в. // Русистика. Славистика. Индоевропеистика. М., 1996, С. 105 151.
  625. Г. П. Боги подземные // Россия и Запад, сборник статей, посвященных ак. С. Ф. Платонову. Т. I, Петроград, 1923.
  626. Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990.
  627. Г. Памятники законодательной деятельности Душана, царя сербов и греков. Киев, 1888.
  628. Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.
  629. .Н. О путях политической централизации русского государства. // Общество и государство феодальной России. М., 1975.
  630. .Н. Отношения государства и церкви у восточных и западных славян. М., 1992.
  631. .Н. Государственная власть и формирование духовного сословия в средневековой России // Сословия и государственная власть в России XV середины XIX вв. Ч. 2, М., 1994.
  632. И.Я. Церковно-монастырское землевладение и хозяйство на Руси XI XII вв. // Проблемы общестенной и всеобщей истории. Вып. 2, Л., 1973.
  633. И.Я. Волхвы и народные волнения в Суздальской земле 1024 г. // Духовная культура славянских народов. Л., 1983.
  634. И.Я. О языческих „переживаниях“ в Верхнем Поволжье второй половины XI в. // Русский Север. Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. Л., 1986.
  635. И.Я. Мятежный Новгород. СПб., 1992.
  636. А.С. Политическая история русской канонизации (XI XVI вв.) М., 1986.
  637. А.Л. Русское государство в системе международных отношений конца XV начала XVI вв. М., 1980.
  638. Я.Р. Свидетельство архиепископа Геннадия о ереси „новгородских еретиков жидовская мудрствующих“. // ТОДРЛ, Т. 46, СПб., 1993.
  639. И. Исследования о сочинениях Иосифа Санина. СПб., 1868.
  640. И. Князь-инок Вассиан Патрикеев // Древняя и Новая Россия, 1875, Т. 1.
  641. В.К. Семантика иконографии Страшного суда в русском искусстве 15−16 веков. Ульяновск, 1995.
  642. Л.В. Русские феодальные архивы XIV XVI вв. Ч. 1, М., 1948- Ч. 2, М., 1951.
  643. Л.В. Образование русского централизованного государства. М., 1960.
  644. М.С. О борьбе помещиков за землю в конце XV первой половине XVI // История СССР, 1989, N 5.
  645. М.С. Землевладение Троице-Сергиева монастыря в XV -XVI вв. М., 1996.
  646. М.С. Понимание монашества в средневековой Руси (XI -XVI в.) // Религия, умонастроение, идеология в истории. Брянск, 1996.
  647. М.С. Землевладение Спасо-Ярославскоо монастыря в XIV XVI вв. // Ярославская старина. Вып. 3, Ярославль, 1997, С. 23 — 32.
  648. Т.В. Предварительный каталог церковнославянских гомилий подвижного цикла по рукописям преимущественно восточнославянского происхождения. Мюнхен, 1994.
  649. Т.П. Келарские обиходники Кирилло-Белозерского монастыря как исторический источник // История Православия в России: люди, факты, источники. СПб., 1995.
  650. JI. Поминание усопших как общее наследие западного средневековья и Древней Руси // „Сих же память пребывает во веки“ (мемориальный аспект в культуре русского православия). Материалы докладов международной научной конференции. Спб., 1997.
  651. А.Я. Государство и церковь в их взаимных отношениях в Московском государстве от Флорентийской унии до учреждения патриаршества. Киев, 1904.
  652. Я.Н. К истории соотношения светской и церковной юрисдикции на Руси в XII XIV вв. // Польша и Русь. М., 1974.
  653. Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI—XIII вв.. М., 1978.
  654. Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X XIII вв. М., 1989.
  655. A.JI. Опричнина и Страшный Суд // Отечественная история, 1997, N3.
  656. П.А. Изследования в области византийских грамот. Юрьев, 1917.
  657. B.JI. Новгородская феодальная вотчина. М., 1981.
  658. B.JI. Некрополь Новгородского Софийского собора. М., 1988.
  659. Alexander P.J. Historiens byzantins et croyances eschatologiques // Actes du XII congres international d’etudes byzantines (Ochride, 10−16 septembre 1961). Т. II, Deograd, 1964.
  660. A.Angenend Le Goff J. Die Geburt des Fegefeuers. (Aus dem Franz, ubersetzt von Ariane Forkel). Stuttgart, 1984 // Theologische Revue, 1986, N 1, S. 38−41.
  661. Beck G.H. Kirche und Theologische literatur im bizantinischen Reich Munchen, 1959.
  662. Bushkovitch P. Religion and Society in Russia. The Sixteenth and Seventeenth Centuries. New York Oxford, 1992.
  663. Dopmann H. Der Einfluss der Kirche auf die Moskowitsche Staatsidee. Berlin, 1967.
  664. Hartmann W. J. Le Goff, Die Geburt des Fegefeuers, ubersetzt von Ariane Forkel, Stuttgart, 1984 // Deutsches Archiv fur Erforschung des Mittelalters, 1985, Z. 4, S. 327 328.
  665. Hosch E. Ortodoxie und Haresie im alten Russland. Wiesbaden, 1975.
  666. Landfester H. Grammatisch-sintaksische und lexikalische Untersuchungen zu drei unter dem Namen des Metropoliten Ilarion uberlieferen Texten. Berlin, 1971.
  667. Le Goff J. Geschichte und Gedachtnis. Frankfurt/ New York, 1992.
  668. Lilienfeld F. Nil Sorskij und seine Schriften. Die Krise der Tradition im Russland Ivans III. Berlin, 1963.
  669. Memoria. Der geschichtliche Zeugniswert des liturgischen Gedenkens im Mittelalter. Munchen, 1984.
  670. В. Акти из святогорских архивов. Белград, 1939.
  671. В. Акти братског сабора из Хиландара // Годишник скопского филозофского факултета. IV, 4, Скопле, 1940.
  672. Mosin V. Sankcija v visantijskoj i v juznoslavenskoj cirilskoj diplomaciji. Godina III, Dubrovniki, 1954.
  673. D. „A'Tontological“ Investigation of the Muscovite Church Council of 1503»(Ph. D. diss., Pensylvania State University, 1977).
  674. Ostrowski D. Council of 1503, Orthodox Church // The Modern Encyclopedia of Religions in Russia and the Soviet Union. Vol. 5, 1993.
  675. Ostrowski D. Lowing Silence and Avoiding Pleasant Conversations: The Political Views of Nil Sorskii // Harvard Ukranian Studies. Камень Краеуго-лень. Rhetoric of the Medieval Slavic world. Vol. XIX, 1995, P. 476 496.
  676. Podskalsky G. Bysantinische Reichseshatologie. Munchen, 1972.
  677. Smolitsch I. Russisches Monchtum. Entstehung, Entwichlung und Wesen. 988 1917. Wurzburg, 1953.
  678. Schmitz H.I. Die Bussbucher und die Bussdisziplin der Kirche. Mainz, 1883.
  679. SteindorffL. Memoria in Altrussland. Stuttgart, 1994.
  680. SteindorffL. Kloster als Zentren der Totensorge in Altrussland. // Beitrage zur «7 Internationalen Konferenz zur Geschichte des Kiever und des Moskauer Reiches». Berlin, 1995.
  681. Steindorff L. Besprechungen. Pierre Gonneau La maison de la Sainte Trinite. Un grand-monastere russe du Moyen-Age tardif (1345 1533). Paris, 1993 // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas, 42, 1994.
  682. SteindorffL. Commemoration and Administrative Techniques in Muscovite Monasteries // Russian History/Histoire Russe, 22, N 4 (Winter 1995).
  683. Stokl G. Die politische Religiositat des Mittelalters und die Entstehung des Moskauer Staates, in Saeculum 2, 1951.
  684. The Council of 1503: Source Studies and Qestions of Ecclesiastical Landowning in Sixteenth Century. Cambridge, Mass., 1977.
  685. Wollasch J. Totengedenken im Reformmonchtum // Monastische Reformen des 9. und 10. Jahrhunderts. Sigmaringen, 1989, S. 147 166.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!