Чувство вины в связи с особенностями развития личности

Актуальность исследования заключается в необходимости систематизировать существующие данные о психологическом феномене вины, полученные отечественными и зарубежными учеными, а также в дальнейшем изучении этого сложного и противоречивого эмоционального переживания, которое может оказывать как положительное, так и негативное влияние на жизнь и здоровье человека.

В связи со сложившейся в научном мире тенденцией, инициированной З. Фрейдом, рассматривать лишь деструктивный аспект вины (G.A. Berrios et al., 1992; C. Covington, 2001; T. Fuchs, 2003; F. Johnston, 2000; H. Lewis, 1971; L.E.O'Conner et.al., 1999; A. Waska, 2002; и др.), и идеей о положительной роли феномена в развитии личности, получающей в настоящее время все большую поддержку (K.C.Barrett, 1995; R.F.Baumeister, 1994; M.L.Hoffman, 1983; J. Lindsay-Hartz, 1984; J.P.Tangney, 1990, 2003; и др.), в данной работе предпринята попытка выявить оптимальный уровень переживания вины, при котором она может выполнять свою природную регулятивную (адаптационную) функцию человеческого поведения. Определение оптимального уровня может рассматриваться как способ примирения двух противоположных тенденций во взглядах на роль и функции данного феномена.

С другой стороны, философы-экзистенциалисты (С.Кьеркегор, М. Хайдеггер, П. Тиллих) и их последователи, представители экзистенциально-гуманистической психологии (Дж.Быодженталь, 1998; Р. Кочунас, 2002; Р. Мэй, 2001; И. Ялом, 2000; P.F.Colaizzi, 2002; E. van Deurzen, 1999; M. Lucas, 2004; D.V.Morano, 1973; J.S.Woocher, 1990; и др.), связывают феномен вины с понятием Идеала, а следовательно, со стремлением человека к совершенствованию, поэтому одной из задач исследования является анализ качественного преобразования феномена в процессе становления и развития личности человека как шаг к обоснованию его роли в качестве стимула к личностным изменениям.

Несмотря на то, что феномен вины сыграл огромную роль в возникновении мировых религий, оказавших влияние на формирование современной гуманистической морали, в отечественной психологии, занимающейся общими вопросами нравственного развития личности, он практически не исследовался, или даже не упоминался (С.Л.Рубинштейн, 1957; Б. Г. Ананьев, 1977; Л. С. Выготский, 1991; А. Н. Леонтьев, 1975; К.А.Абульханова-Славская, 1991; Б. С. Братусь, 1985; А. Г. Асмолов, 1984, 1986; Г. Е. Залесский, 1994). И только в последнее время начали появляться работы, в которых феномен вины рассматривается как дифференцированное понятие. Но они связаны либо с изучением феноменологии переживания, либо его функции социального регулятора (О.А.Гаврилица, 1998; В. В. Иванова, 2002; А. А. Игнатьева, 2002; Е. П. Ильин, 2001; Т. Ю. Кирилина, 2001; М. Н. Корнилов, 1998; Г. Г. Матюшин, 1998; К. Муздыбаев, 1995; Ю. М. Орлов, 1997, 2004).

Таким образом, вопросы о происхождении этого феномена, его природе, характеристиках и функциях, которые чрезвычайно важны для педагогической, психотерапевтической и правоохранительной практик, требуют дальнейшего исследования.

Целью исследования является изучение чувства вины в связи с особенностями развития личности.

В качестве объекта исследования выступили студенты СПбГУ факультетов психологии и прикладной математики, и взрослые люди, занятые в различных сферах профессиональной деятельности. Общее число испытуемых составило 536 человек, в возрасте от 19 до 55 лет (мужчин — 232 человека, женщин — 304 человека).

Предметом исследования является «чувство вины» как психологический феномен. Исследуются имплицитные представления о данном феноменеего свойства и особенности как устойчивой характеристики личности (вина-черта) — его структура и качественное изменение в процессе развития личности (Эго-развитии).

Гипотезы:

1. Чувство вины играет положительную роль в развитии личности человека, если находится в неком оптимальном пределе, при котором обеспечивается адекватное понимание индивидом себя и окружающей действительности.

2. В процессе развития личности человека происходит эволюция его ценностных ориентаций, которая обусловливает качественное преобразование феномена вины.

3. Чувство вины как эмоциональная установка, связанная с ответственностью за нарушение нравственных принципов, формируется из способности человека испытывать недовольство собой и окружающей действительностью (онтологическая вина).

Задачи исследования:

1. Анализ научной литературы, посвященной феномену вины с целью уточнения понятия феномена и его роли в жизни человека.

2. Эмпирическое исследование имплицитных представлений о феномене вины с целью уточнения структуры, эмоционально-поведенческих реакций, тендерных различий, социальных воззрений.

3. Адаптация новых методик измерения чувства вины (Опросник вины (Guilt Inventory) К. Куглер, У. X. Джонс (1991) — Измерение чувства вины и стыда (Test of Self-Conscious Affect (TOSCA) Дж. П. Тангней (1989)).

4. Определение и исследование оптимального уровня переживания вины и его связей с основными личностными характеристиками.

5. Сравнительный анализ личностных характеристик лиц с адекватным переживанием вины (оптимальный уровень) и с неадекватным переживанием вины.

6. Составление типологических портретов личности, соответствующих каждому уровню Эго-развития.

7. Исследование и описания качественного преобразования феномена вины в процессе развития личности (Эго-развития). т.

Научная новизна исследования:

Определен категориальный статус феномена вины, его функции, выявлена специфика переживания, уточнены понятия онтологической вины, чувства и эмоции вины.

Дифференцированы эмоции вины и стыда как две различные формы эмоционального переживания онтологической вины.

Выявлен оптимальный уровень переживания вины как показатель психического здоровья и рассмотрены психологические характеристики лиц с разным уровнем выраженности вины-черты.

Изучены особенности переживания вины в зависимости от уровня развития личности (Эго-развития).

Для целей исследования переведены и адаптированы новые методики для измерения чувства вины, основанные на разных концепциях феномена (J.P.Tangney (1989) — K. Kugler, W.H.Jones (1991)) — теория Эго-развития и разработанная на ее основе проективная методика для измерения уровня Эго-развития (J.Loevinger (1996)).

Научно-практическая значимость работы.

Теоретическая значимость работы определяется тем, что избранный путь исследования психологического феномена вины дает основание для решения ряда вопросов, связанных с происхождением этого феномена, его структуры, функций и роли в жизни человека. Результаты данного исследования могут быть использованы в лекционных курсах и семинарских занятиях по общей, возрастной психологии и психологии развития, в таких новых отраслях науки как психолингвистика и лингвокультурология, а также в педагогике, этике и других отраслях человекознания.

Практическая значимость состоит в актуальности полученных результатов о структуре и специфике переживания вины в связи с особенностями развития личности. Полученные в исследовании данные могут быть использованы в практической деятельности психологов и специалистов близких профессий при решении задач индивидуального и семейного консультированияв педагогике при обучении и воспитании детей и подростковв диагностических целях — для выявления причин неадекватного переживания виныбудут полезны в разработках тренинговых программ.

Теоретико-методологическая база: теоретическим основанием настоящего исследования послужили концепция дифференциации чувства вины и стыда H. Lewis, J.P.Tangneyконцепция чувства вины K. Kugler, W.H.Jonesтеоретические представления об эмоциональной сфере личности Е. П. Ильинаконцепция роли вины в межличностных отношениях R.F.Baumeisterструктурная модель самоотношения В. В. Столинатеоретическое положение о смысложизненных ориентациях Д. А. Леонтьеваконцепция самоактуализирующейся личности А. Маслоутеория Эго-развития J. Loevingerконцепция онтологической вины Р. Мэя, D.V.Morano.

Методы, используемые в процессе работы: опрос, контент-анализ, проективные методики, качественные и количественные методы (дисперсионный, сравнительный, корреляционный анализы). На защиту выносятся следующие положения:

1. Чувство вины формируется в социуме из способности человека испытывать недовольство собой и окружающей действительностью, которое понимается как онтологическая вина.

2. Чувство вины обладает собственной структурой, включающей эмоциональный, когнитивный и мотивационный компоненты.

3. Тендерные различия обусловливают особенности переживания вины.

4. «Оптимальным» уровнем чувства вины, выступающим в качестве одного из показателей психического здоровья, является его средняя выраженность, при которой у индивидов наблюдаются высокие адаптационные возможности, о чем свидетельствуют их следующие психологические особенности:

— устойчивое позитивное эмоционально-ценностное отношение к себе;

— осмысленность жизни и стремление к личностным изменениям;

— высокая способность к самоконтролю и саморегуляции;

— устойчивость к стрессовым ситуациям.

5. Каждому уровню Эго-развития соответствует определенный тип личности, который характеризуется собственной, отличной от других системой ценностей. В процессе развития личности происходит эволюция ее ценностей, которая обусловливает качественное преобразование феномена вины.

Достоверность результатов обеспечивается достаточным объемом выборки и применением при обработке данных коэффициентов корреляции Пирсона и Спирмена, показателя одномоментной надежности, а Кронбаха и др. (пакет программ SPSS 13.0, EQS 6.1).

Апробация работы. Полученные в ходе исследования данные обсуждались на заседаниях кафедры «Психологии поведения и превенции поведенческих аномалий» (СПбГУ). Основные результаты были представлены на Международной межвузовской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых специалистов «Психология XXI века» (Санкт-Петербург, 2004), Научно-практической конференции «Ананьевские чтения — 2004» (Санкт-Петербург, 2004).

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений. Общий объем работы -209 страниц. В тексте диссертации содержится 37 таблиц, 23 рисунка.

Список литературы

включает 163 наименования, из них 93 — на иностранном языке.

позволяют сделать следующие ВЫВОДЫ:

1. Феномен вины включает в себя понятие онтологической вины, чувства и эмоции вины. Онтологическая вина является категорией человеческого существования и переживается как недовольство (неудовлетворенность) собой и окружающей действительностью (конфликт «желаемого» и «действительного»), из которого в процессе социализации формируется чувство вины как эмоциональная установка, связанная с ответственностью за нарушение личностных нравственных принципов (вина-черта). Эмоция вины — это эмоциональная реакция человека на конкретное поведение, противоречащее его личностным нравственным принципам (вина-состояние).

2. Выявлены: (1) структура вины, включающая в себя эмоциональный компонент как негативное, подчас тягостное переживание, когнитивный компонент как самооценка собственного поведения, мотивационный компонент как стимул к исправлению допущенной ошибки- (2) социальная природа феномена, проявляющая себя в межличностных отношениях, и его экзистенциальная природа, связанная с признанием ограниченности собственных возможностей и поиском способов их преодоления- (3) характерные эмоционально-поведенческие реакции, сопровождающие переживание вины: исправление ошибки или стремление урегулировать неприятную ситуацию, анализ причин и следствий поведения, раскаяние за содеянное, сожаление об упущенных возможностях, самообвинение, желание забыть и не думать о случившемся, оправдание себя и своего поступка.

3. Выявлены тендерные различия при переживании вины, связанные с нарушением стереотипных представлений о «мужском» и «женском» поведении: мужчины, в соответствии с их социальной ролью главы семьи, начальника и т. д., склонны переживать вину при несоответствии основному нравственному императиву быть честным, порядочным, ответственнымженщины, следуя социальной роли жены, матери, дочери и т. д. — при проявлении равнодушия, не оказании помощи нуждающимся в ней.

4. Определены понятия стыда и вины как разные эмоциональные формы онтологической вины: стыд является более острым и интенсивным переживанием, сопровождаемым ощущением «беспомощности, уязвимости», в структуре которого превалирует эмоциональный компонент, в то время как в структуре вины наблюдается паритетное соотношение эмоционального и когнитивного компонентов. Стыд вызывает желание убежать/скрыться, вина — стимулирует человека к исправлению проступкапереживание стыда преимущественно связано с социальной нетерпимостью, переживание вины — с социальной эмпатией.

5. Определен оптимальный уровень переживания вины как средняя выраженность вины-черты, поскольку у лиц со средними показателями вины наблюдаются высокие адаптационные возможности: позитивное эмоционально-ценностное отношение к себе, осмысленность жизни и стремление к личностным изменениям, способность к самоконтролю i и саморегуляции, устойчивость к стрессовым ситуациям.

6. Обнаружено, что лица с неадекватным переживанием вины (выше или ниже области оптимальных значений) неспособны к анализу своего конкретного поведения, характеризуются негативным эмоционально-ценностным отношением к себе, низкой осмысленностью жизни, эмоциональной нестабильностью, склонны к косвенной агрессии, раздражительности, враждебности. При этом, лица с низкими показателями «вины-сочувствия» склонны к эгоизму и доминированию над другими, в то время как лица с завышенными показателями «вины-сочувствия» характеризуются нерешительностью и ориентированы на мнение других.

7. Выявлено семь типов личности, относящихся к разным уровням развития — «импульсивная» личность, «гедонист», «конформист», «сомневающийся конформист», «идеалист», «индивидуалист» и «гуманист" — которые характеризуются различными смысл ожизненными ориентациями: от простой необходимости в материальных, чисто физиологических потребностях — «импульсивная» личность, до потребности в реализации самых высоких гуманистических ценностей — «гуманист».

8. Обнаружено, что эволюция ценностных ориентаций в процессе развития личности приводит к качественному преобразованию феномена вины: от простого недовольства собой и окружающей действительностью, лишенного какого-либо нравственного смысла и носящего прагматический характер, до чувства вины, выступающего в качестве морального регулятора норм социально-приемлемого поведения в процессе социализации, и далее в процессе индивидуации, когда чувство вины становится саморегулятором и самодетерминантом поведения человека и носит гуманистический характер.

9. Установлено, что оптимальный уровень переживания вины не свидетельствует о высоком уровне развития индивидуальной психики, также как высокий уровень Эго-развития не гарантирует психическую стабильность индивида.

10.Адаптация методик измерения чувства вины «Опросник вины» (GI) К. Куглер-У.Джонса и «Измерение чувства вины и стыда» (TOSCA) Дж. Тангней выявила высокие психометрические показатели по V конструктной валидности, одномоментной и ретестовой надежности. Данные методики могут использоваться как инструмент для диагностических и исследовательских целей.

Проведенное исследование позволило выработать ряд рекомендаций для специалистов, работающих в разных направлениях психологии и наметить дальнейшие перспективы исследований, касающихся феномена вины и его роли в жизни человека:

1. Процесс развития личности человека — это интеграция ряда этапов его социально-психологического созревания. Вина может играть положительную роль в жизни человека, если уровень ее переживания находится в области «оптимальных» значений, т. е. оптимальный уровень переживания вины на каждом из этих этапов свидетельствует о психическом здоровье человека.

В случае отклонения переживания вины от оптимального уровня, необходимо определить уровень Эго-развития человека, поскольку вина на каждом из уровней будет проявлять себя по-разному.

Следует отметить, что низкий уровень переживания вины обычно связан с низким уровнем Эго-развития и может стать причиной асоциального поведения в отсутствии нравственной позиции (при несформированном чувстве вины). В этом смысле, любое неблагоприятное обстоятельство может спровоцировать асоциальное поведение у «импульсивной» личности.

Высокий уровень переживания вины может быть обусловлен низким уровнем Эго-развития, либо снижением эффективности когнитивных способностей индивида на высоких стадиях Эго-развития.

Диагностика вины должна включать в себя: (1) определение уровня переживания вины с целью подтверждения психического здоровья клиента с использованием методик «Опросник вины» и «Измерение чувства вины и стыда" — (2) определение уровня Эго-развития клиента при помощи проективной методики Дж. Лёвингер- (3) определение качества переживаемой вины, соответствующей определенному ранее уровню Эго-развития с использованием материалов данного исследования. Следует отметить, что большинство взрослого населения находиться на низших стадиях Эго-развития (импульсивной, самосохранения и конформистской).

2. Неспособность человека к социализации (социопатия) может быть вызвана неспособностью испытывать вину (недовольство собой и окружающей действительностью) вследствие генетической наследственности или травмы коры головного мозга.

Отсутствие воспитания может привести к тому, что вина станет причиной асоциального поведения. Все эти вопросы требуют дельнейшего подтверждения и исследования в рамках клинической психологии, психологии поведения и превенции поведенческих аномалий. Другой, не менее важной областью является исследование феномена вины и его роли в создании психополитических технологий влияния на общественное мнение. Известно, что каждый человек усваивает некую ценностную традицию, в рамках того сообщества, к которому он принадлежит. Лишь постепенно вырабатывается критическая позиция по отношению к традиционной системе ценностей. Если это случается, то личность стремиться усовершенствовать свои, равно как и других людей, ценностные установки. Ценности создаются на индивидуальном уровне, когда они проверены временем, они становятся достоянием общественности. Неудовлетворенность собой и окружающей действительностью (онтологическая вина) отдельного индивида способна стать двигателем общественных изменений. При этом следует помнить, что развитие личности человека — долгий эволюционный процесс, также как и развитие общества в целом. Невозможно мгновенно превратиться из гедониста в идеалиста, как и невозможно устроить общество социального равенства среди граждан, находящихся на низких уровнях Эго-развития.

Отношение власти и граждан будут по-разному складываться в обществах, в зависимости от того уровня индивидуального развития, на котором будет находиться большинство их граждан. Например, в тоталитарном обществе большинство граждан будет находиться на импульсивной стадии Эго-развития, поскольку «импульсивной» личностью легко манипулировать. Для общества раннего капитализма наиболее востребованным типом личности окажется «гедонист», поскольку материальные ценности этого типа наиболее отвечают потребительской сущности капиталистического общества. Отношения власти и общества, состоящего из подавляющего числа гедонистов возможны, если власть не подавляет их стремление к благополучию и власти. Нравственный релятивизм гедониста делает его сотрудником власти.

Идеалист наиболее чувствителен к социальному равенству. Взаимоотношения идеалиста и власти могут складываться, если власть стремится к социальным преобразованиям и поддержанию социального равенства.

Индивидуалист вообще индифферентен к общественным движениям. Лояльность между ним и властью может сохраняться при условии, если власть не посягает на его личную свободу.

При исследовании психополитических технологий влияния на общественное мнение необходимо помнить, что наиболее активными гражданами в социально-политическом движении являются гедонисты и идеалисты, но они будут руководствоваться разными мотивами: гедонист заинтересован в личном благополучии, а идеалист — в общественном. Конформисты — пассивны, но склонны к подчинению. Поэтому при разработке психополитических технологий влияния на общественное мнение необходимо, прежде всего, опираться на гуманистические ценности, где человеку придается приоритетное значение, именно такие ценности способны поддерживать конструктивные отношения между властью и обществом.

4. Адаптация двух новых методик выявила различия в переживании вины у американцев и россиян. Проведение кросскультуральных исследований с целью выявления сходства и различий при переживании вины у людей, принадлежащих к разным социокультурам, поможет понять особенности эволюции человечества в целом и выявить специфику национального развития представителей разных культур.

5. В настоящем исследовании было установлено происхождение эмоции стыда как одной из двух эмоциональных форм проявления онтологической вины, а также описаны особенности переживания стыда по сравнению с переживанием вины.

Исходя из теории эмоций можно предположить, что стыд, являясь просоциальной эмоцией, способен играть положительную роль в жизни человека. Доказательство этого положения требует проведения дальнейшего исследования.

В связи с вышеописанным, можно очертить круг научно-практических задач в области дальнейшего исследования феномена вины и его роли в жизни человека:

1) разработка новых психотерапевтических методов решения проблем, связанных с деструктивными способами преодоления недовольства собой и окружающей действительностью (онтологической вины);

2) дальнейшее исследование феномена вины как причины девиантного поведения в рамках психологии девиантного поведения и клинической психологии;

3) исследование феномена вины и его роли в создании психополитических технологий воздействия на общественное мнение (манипуляций общественным мнением) с учетом различных типов личности граждан, принадлежащих • к одному общественному образованию;

4) проведение кросскультуральных исследований с целью выявления сходства и различий в переживании вины у лиц, принадлежащих к разным социокультурам;

5) дальнейшее исследование вопроса о разделении вины и стыда как разных эмоциональных форм проявления онтологической вины;

6) исследование стыда и его роли в развитии личности человека;

7) создание методик измерения вины, позволяющих наиболее полно отразить и описать структуру и функции феномена.

Заключение

.

В соответствии с темой научного исследования, в первой главе работы проводится обзор отечественной и зарубежной литературы, для того, чтобы систематизировать существующие данные о феномене вины, его функции и роли в жизни человека.

В результате удалось уточнить понятия онтологической вины, чувства и эмоции вины, принять решение рассмотреть феномен с точки зрения его влияния на психическое здоровье человека, проанализировать становление и развитие чувства вины, связанного с ответственностью за нарушение личностных нравственных принципов.

На основании сделанных выводов сформулированы цель, задачи, гипотезы, обозначены этапы эмпирического исследования.

Вторая глава посвящена описанию выборки, методов исследования, результатов апробации новых методик для измерения чувства вины (Измерение чувства вины и стыда (1989) и Опросник вины (1991)).

Третья глава предваряется анализом имплицитных представлений о феномене вины, который позволил выявить характеристики феномена, наиболее типичные эмоционально-поведенческие реакции на переживание, а также влияние социо-демографического фактора (пол, возраст) на это переживание. С учетом последнего, на основе выбранных методик, с помощью ряда математико-статистических методов устанавливается оптимальный уровень переживания вины, при котором у испытуемых наблюдаются высокие адаптационные возможности. Делаются выводы, подтверждающие ранее выдвинутую гипотезу.

Для обоснования двух других гипотез составлены типологические портреты личности, которые позволили проследить эволюцию ценностей (смысложизненные ориентации) от уровня к уровню и выделить категории ценностей, на основе которых проводится контент-анализ с целью исследования качественных преобразований (трансформацию) феномена вины в связи с особенностями развития личности (Эго-развития).

Результаты проведенного теоретического и эмпирического исследования.