Актуальность исследования. Рассматривая мордовскую литературу как явление духовной культуры народа, мы имеем в виду прежде всего лучшие ее образцы, а не то, что преодолевается в ходе литературного движения.
Известно, что в каждой литературе есть произведения разного идейно-художественного уровня. Между тем, когда речь идет о самых значительных ее достижениях, в первую очередь необходимо рассматривать творчество наиболее видных представителей словесности. Являясь создателями художественных ценностей национальной культуры своего народа, выразителями его духовных и нравственных ориентиров, они во многом определяют также лицо и пути развития литературы. А. В. Алешкин отмечает, что «.эстетика и поэтика мордовской литературы как явления художественной культуры народа формировалась и формируется общими усилиями многих писателей. Однако общенациональные черты и признаки в литературе всегда получают конкретное преломление в произведениях отдельных творческих личностей, не теряя при этом свою коллективную индивидуальность, т. е. национальную специфику» [105. С. 9 -10].
Именно поэтому необходимо научное осмысление авторской индивидуальности мастеров слова, в творчестве которых наиболее выпукло проявились основные тенденции развития литературы, особенности ее художественных традиций, национальной специфики и самобытности. Особую актуальность этот вопрос приобретает сегодня, в условиях усиления внимания общества к национальным проблемам и судьбам конкретного народа. Более того, в период социально-политических изменений, происходящих в стране, когда перед литературоведением встают ответственные задачи переосмысления многих явлений художественного творчества, освобождения его от политизации и социологизации, введения в научный оборот ранее «упущенного» материала, исследователи оказываются перед выбором новых путей изучения отечественной поэзии, вопросов художественного мастерства и новаторства. В связи с этим все больше растет интерес к изучению теории стиха, творческого наследия отдельных писателей, что позволит глубже понять особенности характера и психологии йации. Этот момент нашел отражение в трудах многих литературоведов, среди которых прежде всего следует отметить А. В. Алешкина, А. И. Брыжинского, Л. Г. Васильева, В. В. Горбунова, Г. И. Горбунова, Г. С. Девяткина, Н. В. Зиновьева, М. Г. Имярекова, Б. Е. Кирюшкина, В. М. Макушкина, Н. И. Черапкина, Е. И. Чернова. Они открыли многие стороны исторического пути развития мордовской литературы в аспекте исследования творчества тех мастеров художественного слова, которые, эволюционируя в индивидуально-творческом плане, заметно преумножили духовные ценности своего народа, сохранившего и утвердившего себя как жизнеспособный этнос.
В то же время некоторые исследователи утверждают, что в мордовской литературе есть писатели, чье творчество не получило соответствующего историко-культурного и теоретического осмысления [189. С. 3]. Думается, причина этого не только в определенной инертности теоретической мысли, но и в том, что современники часто не понимают своих писателей или не осознают их истинного места в литературе, предоставляя будущему поколению давать оценку. Подобный пример тому — творчество одного из основоположников мордовской литературы заслуженного поэта Мордовии Артура Матвеевича Моро (Афанасия Матвеевича Осипова, 1909 — 1989). Оно тесно связано не только с устной и письменной поэзией своего народа, но и с русской поэзией. Отличительные черты многих произведений поэта — народность, публицистическая страстность, гражданственность.
Поэзия А. Моро известна не только мордовским читателям, но и читателям других национальностей. Многие стихи поэта переведены на русский, марийский, удмуртский, татарский, украинский, болгарский, венгерский и др. Они неоднократно включались в программы центрального радио, печатались на страницах газет и журналов: «Правда», «Известия», «Красная Звезда», «Огонек», «Дружба народов» и других изданий, выходили отдельными сборниками.
Стихотворения А. Моро являются ярким свидетельством того, что во всем своем творчестве он был и остается глубоко национальным поэтом. Воспевая родной народ, его историю, он возвышается до общечеловеческого. В подтверждение можно назвать немало замечательных стихов поэта: «Од пора» («Молодость») [137. С. 14], «Русь» [136. С. 72], «Мокшэрзянь мастор» («Мордовская земля») [143. С. 16], «Эрьва ломаненть ули морозо («У каждого человека есть своя песня») [143. С. 43], «Пек кенярдан» («Очень радуюсь») [143. С. 35], «Эрзянь тейтерь» («Эрзянская девушка») [143. С. 78] и, конечно, известное стихотворение «Мон эрзян» («Я эрзянин») [137. С. 22], которое принесло автору не только лавры, но и тернии — его обвинили в национализме. В частности, в редакционной статье газеты «Правда» от 2 июля 1951 г. «Против идеологических извращений в литературе» говорилось: «В сборнике А. Моро «Моран эрямонть» («Пою жизнь», 1945) оказались стихотворения, в которых чрезмерно часто употребляются понятия «эрзянин», «мордвин», но почти не показывается полнокровная жизнь мордовского народа.» [178].
На наш взгляд, по отношению к А. Моро такое высказывание несправедливо. Поэт никогда не отделял себя, эрзянина, от интересов своего народа, а интересы народа — от интересов страны. Очень убедительно сказано об этом в предисловии к сборнику «Поэты Мордовии» (1947), выпущенном издательством «Советский писатель», где значительное место занимает поэзия А. Моро. Давая оценку стихам, включенным в сборник, его составитель и редактор Н. Смирнов отмечал: «Особенно разнообразна в отношении тематики зрелая поэзия А. Моро. В ней наряду с мордовской деревней и родным пейзажем фигурирует и торжественная песнь о России. и славная столица нашей Родины — Москваи Кавказ с его литературными традициямии древний.
Овидийи бессмертный Пушкин. Характерно то, что А. Моро в любом стихотворении остается независимо от тематики национальным мордовским поэтом. Его поэзия, имеющая своим истоком творческую силу революции, является в то же время примером непрерывного приобщения национального поэта к большой общечеловеческой культуре" [183. С. 130]. Не менее убедительной представляется и мысль, проведенная в книге «Изучение родных литератур в национальных школах РСФСР» (1982): «В мордовской лирике до А. Моро никто так ярко не выразил настроение своего народа, который и в мирные годы, и сквозь военные бури несет несокрушимую любовь к своей Родине как свободному братскому союзу.» [43. С. 11 ].
В 1940 г. вышел коллективный сборник под редакцией А. Дорогойченко «Мордовские поэты». Разбирая этот «документ литературного и политического значения», степень одаренности поэтов, чьи стихи были помещены в сборнике, и их место в общем строю многонациональной поэзии страны, Н. Николаев-Бергин писал: «Артур Моро — виднейший поэт Мордовии. Обращает на себя внимание культура его стиха. В отличие от других поэтов Мордовии, А. Моро способен к расширению и значительному углублению бытовой темы. В этом смысле его „Письмо к дедушке“ — одно из лучших произведений сборника. Рифма певуча, образ точен, повествование ведется уверенно и без срывов» [176. С. 175].
Необходимо отметить, что вся жизнь поэта, начиная с первых шагов в литературе и до самой смерти, — это изнурительная борьба за право оставаться со своим народом во всех его радостях и горестях, отстаивать идеалы добра и справедливости, а также свое место в поэзии. «Мордовская литературная критика вначале была не в силах разобраться в мучительных поисках А. Моро собственного поэтического голоса. Поэта обвиняли в „буффонаде“, „ячестве“, анархизме и многих прочих грехах. Он же искал художественно совершенного выражения своих сердечных дум» [45. С. 262], которое способствовало бы показу своих соплеменников во всем жизненном многообразиив величии ратных дел и трудовых свершений.
А. Моро никогда не отказывался от идей социализма, однако последовательно выступал против методов национально-культурного строительства, приводящих к русификации так называемых «малых» народов. Лейтмотивом его поэзии являлась правда, которая в условиях застойного времени расценивалась как посягательство на «мудрость», что приводило к самым трагическим последствиям. «Не всегда гладким был жизненный путь поэта. Не любил притворяться, говорил, что думал. Конечно, многим это не нравилось. Поэтому. не выпускались его книги на эрзянском языке. На родном языке, которым он дышал, жил, за который стоял до смерти», — писал об А. Моро А. Макаров [172].
После VIII съезда писателей Мордовии, состоявшегося 23 апреля 1971 г., где А. Моро единственный осмелился «бросить дерзкий вызов руководителям республики за пренебрежительное отношение к насущным национальным нуждам», — а это было настоящее «столкновение поэта с властью, был неравный поединок интеллектуально оснащенного и исполненного гражданского мужества человека с мстительной и зазнавшейся партийной элитой» [157] - около двадцати лет он в Мордовии не издавался. Его стремились «замолчать». Однако голос поэта, которого отличали неукротимая энергия, стремление быть полезным народу, подкупающая смелость суждений, поражавшая недозволенными по тем временам «выходами в политику», продолжал звучать со страниц центральных журналов, в столице печатались сборники, его слово находило живой отклик у участников общесоюзных и международных конференций.
Мордовский писатель А. М. Доронин в своей книге «Кинть ютасы мо-лицясь» («Дорогу осилит идущий») очерк «Мон эрзян, прясто пильгс эрзян.» («Я эрзянин, с головы до ног эрзянин.») посвятил А. Моро. «В чем же сила стихотворений поэта?» — спрашивает автор. И отвечает: «В том чувстве, которое никогда не иссякнет. И не только в этом. Поэзия — не политика. В ней не бывает перебежек туда-сюда и глядения в чьи-то рты. Настоящая поэзия — глоток воздуха, шепот губ, знание своего места среди людей» [161. С. 108−109].
А. Моро является культовой фигурой в мордовской литературе и заслуживает отдельного монографического исследования. Многие работы, посвященные его творчеству, устарели в идеологическом плане. Он — основоположник жанра сонета, лирики, новатор мордовского стиха: А. Моро в эрзя-мордовской литературе и М. Безбородое — в мокша-мордовской в конце 1920;х гг. «совершили смелый шаг к силлабо-тоническому стихосложению с учетом родного музыкально-речевого стихосложения и довольно богатой эмоционально-выразительной национальной поэтики» [26. С. 91].
Поэту свойственна искренняя национальная гордость, которая стала пафосом его поэзии. В произведениях А. Моро наиболее полно и остро отражается «.национальный характер, как он проявляется не только в нравах, обычаях, привычках, но и в исторически складывающихся особенностях мышления, в «фигурности мысли и чувства» «[81. С. 264].
Научная новизна исследования. О творчестве А. Моро — об отдельных произведениях, сборниках или о конкретных творческих периодах — написано большое количество критических материалов. Наиболее значительны среди них статьи Н. Видманова «Поэт-лирик» [152] и «Нурька рецензият» [153], В. В. Горбунова «Артур Моронень — 50» [154] и «Артур Моро» [155], Г. И. Горбунова «Счастье непроторенных дорог» [156] и «Народный поэт — в подлинном значении этого слова» [157], очерк А. М. Доронина «Мон эрзян, прясто пильгс эрзян.», опубликованный в книге «Кинть ютасы молицясь» [161], статьи И. К. Инжеватова «Эрзянь покш поэт» [163], «Од порань мазы-чинь морыця» [164], «Ялгадо вал» [165], П. Наумова «Национальноесь ды интернациональноесь А. Моронь лирикасо» [174], книга Т. Н. Тимина (Мит-ряшкина) «Артур Моро. Жизнь и творчество: Очерки» [109]. Однако до сих пор не была показана целостная картина развития и недостаточно четко выявлены индивидуальные особенности его творчества. Научная новизна диссертации состоит в том, что она является первым монографическим исследованием творчества А. Моро в контексте развития мордовской литературы. Диссертантом изучены лирика и эпос поэта, дан анализ множества его произведений, а также очерков, статей, рецензий литературоведов и критиков, посвященных его творчеству.
Целью работы является рассмотрение творчества А. Моро в монографическом аспекте: выявление своеобразия лирики и поэм, основных мотивов поэзии как необходимого условия всестороннего рассмотрения самобытности его талантаопределение индивидуального стиля поэтавыявление роли художника в диалоге мордовской литературы с литературами народов России, в т. ч. финно-угорской.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
1) показать целостную картину формирования творческой индивидуальности поэта;
2) рассмотреть своеобразие основных этапов творческой эволюции А. Моро;
3) проследить многообразие тематических интересов и жанровых форм;
4) определить художественно-эстетические особенности поэм писателя;
5) выявить основные взаимосвязи творчества А. Моро с общим ходом развития мордовской литературы и определить вклад поэта в развитие литературы России в целом.
Материалом исследования послужили стихотворения и поэмы А. Моро, выходившие в мордовской и общероссийской периодической печати, коллективных сборниках Мордовского книжного издательства и центральных издательств, а также отдельными изданиями.
Теоретическая и методологическая основа. Для решения поставленных задач автор опирается на ряд известных в области теории литературы исследований. Теоретической базой диссертационной работы стали труды.
В. Г. Белинского, М. М. Бахтина, В. В. Виноградова, П. С. Выходцева, Л. Я. Гинзбург, И. Л. Гринберга, Л. И. Тимофеева, М. Б. Храпченко и других, а также мордовских литературоведов и критиков: А. В. Алешкина, А. И. Брыжинского, А. Г. Борисова, В. В. Горбунова, Г. И. Горбунова, Н. В. Зиновьева, В. М. Макушкина, М. И. Малькиной, Е. И. Чернова, Н. И. Черапкина и др.
В работе использован системный подход, позволяющий рассмотреть некоторые теоретические аспекты в сочетании с конкретным анализом текста, исследовать художественную структуру произведения в связи с его общей проблематикой. В диссертации применялись также методы, предполагающие изучение литературы в ее социально-исторической детерминированности:
— сравнительно-исторический, позволяющий рассмотреть поэзию А. Моро в контексте общего литературного развития;
— аналитический, ориентированный на изучение внутренней организации художественного произведения;
— типологический, способствующий раскрытию социально-исторической обусловленности поэзии А. Моро.
Теоретическая значимость исследования. Ценность работы заключается в том, что в ней на современном уровне развития литературоведения освещаются вопросы творческой индивидуальности поэта. Аналитические данные и общие теоретические выводы могут быть использованы при разработке общих вопросов развития современной мордовской поэзии.
Практическая значимость работы определяется потребностями литературоведческой науки во всестороннем исследовании творчества А. Моро. Диссертация имеет практическое значение для мордовских писателей нового поколения, учителей литературы при изучении творчества поэта, подготовке новых учебников по мордовской литературе, может быть внедрена в вузовский учебный процесс.
Апробация результатов исследования проходила в отделе филологии и финно-угроведения НИЩН при Правительстве РМ. Основные положения диссертации изложены в тезисах и статьях конференций, научных изданий, а также в периодической печати Мордовии.
Структура работы определена объектом исследования, состоянием разработанности темы, целью и задачами диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. В первой главе выявлены основные предпосылки зарождения, особенности формирования и развития художественного творчества А. Моро в контексте национального литературного процесса, достаточно подробно освещены вопросы жанровой классификации лирических и эпических произведений. Вторая глава посвящена идейному содержанию поэтического творчества А. Моро, выявлению индивидуальных особенностей лирики поэта. В третьей главе рассматриваются жанрово-стилевые, идейно-тематические особенности поэм писателя, показано формирование жанра поэмы в мордовской и некоторых других младописьменных литературах, определяется роль А. Моро в этом процессе. Общий объем работы составляет 189 страниц.
Заключение
.
Творчество А. Моро — одно из существенных слагаемых национальных культурных традиций, своеобразного национально-исторического опыта, который неизменно питает современную культуру мордовского народа. Оно самым естественным образом вписывается в системные закономерности литературного процесса общероссийского художественного развития и в то же время обусловливается своеобразием национальной действительности. Обладая самобытной творческой индивидуальностью, А. Моро предстает «похожим» на своих современников и являет собой звено в типологическом ряду.
В данном исследовании прослежен путь становления А. Моро, проведен последовательный анализ художественного своеобразия его поэзии, достаточно подробно освещены вопросы жанровой классификации лирических и эпических произведений, раскрыто их идейное содержание, выявлены индивидуальные особенности лирики (поэтики).
Творческая деятельность А. Моро показана на фоне общего развития мордовской литературы. Как известно, факты, рассматриваемые в контексте целого, больше способствуют выявлению как целого, так и его составляющих. И все же отличающее поэта своеобразие очевидно. Исследование творчества А. Моро в контексте развития мордовской литературы позволило сделать определенные выводы о степени влияния традиций русской классической и национальной поэзии на эволюцию его художественного мастерства.
А. Моро относится к числу поэтов, появившихся на литературной арене во второй половине 1920;х гг. и за короткий срок ставших одним из популярных поэтов того времени. Лиризм, свойственный устно-поэтическому творчеству мордвы, — один из характернейших признаков художественного мышления народа. Ярко выраженное лирическое начало во многом определило становление А. Моро как поэта-лирика. Он вошел в литературу со сборником стихов «Пурьгинень зэрть» («Раскаты грома», 1931). Первые стихотворные произведения поэта («Пекшень дудкине» — «Липовая дудочка»,.
Мон эрзян" — «Я эрзянин» и др.) были написаны еще на основе размера и поэтики, характерных для устного народного творчества, системы музыкально-речевого стихосложения. Однако уже тогда они отличались не только энергичностью и высоким чувством национального самосознания, но и стремлением выйти за рамки народного стиха.
Формирование и развитие творчества А. Моро на первом этапе происходили под влиянием двух литературных источников и традиций. С одной стороны, на него большое воздействие оказало устное народное творчество (песня), с другой — русская литература, в частности поэзия Д. Бедного, А. Кольцова, С. Есенина, В. Маяковского и А. Пушкина.
Многие стихи и поэмы А. Моро обладают органичностью проникновения в эстетику и поэтику фольклора. Поэт один из первых в мордовской поэзии перешел к силлабо-тоническому стихосложению и на примере собственного творчества показал, что стихи на родном языке могут иметь форму не только традиционной народной песни. Вместе с тем, понимая, что традиция в искусстве — основа новаторства, А. Моро всегда ориентировался на художественный опыт народа, стремясь наследовать из него лучшее, перерабатывая в соответствие со своей творческой индивидуальностью, наполняя каждый фольклорный образ современным содержанием.
В годы становления мордовской литературы жизнь требовала острых, злободневных произведений, разоблачающих и высмеивающих все враждебное советской действительности. Самой большой и важной темой поэзии тех лет были Октябрьская революция и Гражданская война. Смена старого мира новым, борьба новой морали со старыми устоями носили резко антогонисти-ческий характер. Поэтому стихи А. Моро, особенно первого периода творчества, преимущественно строятся на контрастном противопоставлении ненавистного прошлого и счастливого настоящего. Контрастность картин в стихах была порождена особенностями самой эпохи и традициями литературы 1920;х гг. Поэт обращался к общественно-политической тематике, писал стихи о культурной революции в мордовской деревне («Батрактненень и бедняктненень» — «Батракам и беднякам», «Эзить арсе, нать, седе» — «Не думала, наверное, об этом»), призывал к борьбе за новый быт.
Начинающие поэты в силу неопытности, незрелости подражали В. Маяковскому рваной, ступенчатой строкой, пафосной ораторской интонацией, настроем стиха на разговорный лад. Под его влиянием написаны стихи А. Моро «Од пора, цветяк» («Цвети, молодость»), «Марш», «Келейстэ кинть» («Шире дорогу») и др.
В 1930;е гг. в мордовской литературе стала актуальной тема коллективизации. Появились стихи о колхозах, артели с разоблачением бывших кулаков, попов, однако большинство из них, за редким исключением, были художественно незрелыми. Поэзия была публицистична, носила агитационный характер. Главное содержание лирики А. Моро в эти годы составляет тема коллективизации и индустриализации страны. Она отражена в сборниках «Чись раки» («Солнце смеется, 1932), «Келейстэ кинть» («Шире дорогу, 1932), «Эрямонь ким» («Мой путь жизни», 1934»). Наиболее яркие стихи этого периода «Паксяв бойс!» («В поле, в бой!»), «Кадтано вейке класс» («Оставим один класс»), «Од вий» («Новая сила»).
Мордовская литература довоенного периода достигла идейно-художественной зрелости, успехов в освоении всех жанров. Вместе с тем негативные последствия проводимых в стране необоснованных репрессий отрицательно сказались на ее развитии. Репрессированы были ведущие прозаики и поэты Ф. Чесноков, Я. Григошин, А. Завалишин и другие талантливые литераторы. Они реабилитированы посмертно.
Великая Отечественная война подвергла тяжелым испытаниям жизнь людей. Идейный пафос произведений мордовских писателей на военно-патриотическую тематику был обусловлен общим настроением народа, который в трудное время проявил интернациональные чувства, беззаветную преданность Отчизне, стойкость и мужество духа.
В эти годы А. Моро продолжал создавать поэтические произведения («Дунаенть чиресэ» — «На берегу Дуная», «Толонь киява» — «Огненными дорогами», «Бухарест»). Глубокая гражданственность, патриотический пафососновные черты, характеризующие военную лирику поэта, представленную в сборнике «Моран эрямонть» («Пою жизнь», 1945). Стихотворение «Русь», -написанное в это время, одно из лучших произведений мордовской лирики.
Патриотические мотивы тесно переплетаются с мотивами интернациональной дружбы и братства народов: «Кремлянь стенанть вакссо» («У стен Кремля»), «Грузин ялганень» («Другу грузину»), «Украина» и др.
В творчестве А. Моро национальное и общечеловеческое диалектически взаимодействуют, национальное определяет форму и содержание произведения. Это исходит из творческого подхода к национально-художественным традициям, из умения выявить в национальном общечеловеческое. Стремление к наиболее полному выражению национального характера традиционно для всей мордовской поэзии. Без воплощения национального начала не бывает подлинного произведения искусства. А. Моро создавал стихи, мобилизуя все духовное богатство народа, опираясь на национально-художественные образы, фольклорные традиции, естественно подкрепляя их общемировыми художественными завоеваниями.
У человека должны быть корни, земля, которую он любит. Все это становится невидимым генератором жизненной энергии, питающей ум и сердце поэта. Гражданская лирика А. Моро затрагивает наиболее важные проблемы жизни мордовского народа. Он воспевает свою родину, которая является для него не только географическим понятием — дом и улица, родная земля, ее реки, леса. Понимание Родины у А. Моро широкое, емкое. Это его родные и близкие, друзья и современники, традиции и обычаи народа, его прошлое, настоящее, будущее.
В стихотворениях поэта, посвященных этой теме и написанных в советское время, естественно, обнаруживаются черты, свойственные всей литературе той эпохи. Вера в светлое будущее, героизм народа, строящего прекрасную жизнь, вдохновляли автора. Он размышляет о судьбах людей своего края: «Косо Ратор леесь» («Там, где Алатырь-река»), «Мокшень стирь» («Девушка-мокшанка»). Общечеловеческое поэт находил в самой жизни и пытался передать это по-своему, неповторимо. Отсутствие ложного пафоса — важная особенность поэзии А. Моро. Его стихи в высшей степени гражданственны, согреты трепетным чувством сыновней любви к своей малой родине.
Характерная особенность поэтики произведений этого плана — слияние патриотического мотива с пейзажным. Поэзия А. Пушкина помогла А. Моро овладеть формой силлабо-тонического стиха, рифмой, приемами изображения природы. В пейзажных стихотворениях поэт создает конкретные, зримые картины («Сырнень сёксь» — «Золотая осень», «Телень ве» — «Зимняя ночь» и др.). Природа родного края становится для его лирического героя средством, излечивающим от физических и духовных недугов.
Несмотря на то, что еще в дореволюционной поэзии любовная лирика имела богатейшие традиции, в мордовской литературе она не сразу заняла подобающее ей место. Одним из первых к этой теме обратился А. Моро. Для поэта любовь — высший дар природы, основа всего сущего, путь достижения полноты и цельности жизни. Жизнь людей, не знающих любви, по мнению поэта, лишена смысла. Лишь в том случае она обретает смысл, когда ты любим и когда сам горишь огнем любви. Тот, кто во власти любви, живет в согласии с людьми, миром. Чувства лирического героя А. Моро складываются также из трепетного отношения ко всему окружающему, к природе, к самой жизни.
Наиболее частые объекты философской лирики — пафос гражданственности, служение высоким идеалам, большой и малой Родине. Здесь А. Моро размышляет о таких общечеловеческих темах, как человек и труд, человек и природа, человек и общество, что свидетельствует о стремлении углубиться в саму суть жизненных явлений, природу вещей, миропорядок.
Тяготение поэта к большой форме, многоструктурность ее художественного мышления, стремление создать облик современника в свете его нравственно-этических исканий и особенностей внутреннего мира обусловили творческие поиски такой художественной формы, которая полнее отражала бы правду жизни. Показателем определенной художественной зрелости А. Моро стало обращение к крупному жанру — поэме. Сравнительное рассмотрение позволило выявить внутреннюю дифференциацию его поэм. В основном все они лироэпические. Следует отметить, что и в этом жанре поэт остался прежде всего лириком.
А. Моро одним из первых обратился к жанру сонета. В его сонетах, помещенных в сборниках «Тундо» («Весна», 1959) и «Эрьва ломаненть ули морозо» («У каждого человека есть своя песня», 1970) обнаруживается стремление познать национальное бытие, увидеть своими глазами современного человека, соотнести свой национальный опыт с общечеловеческим. А. Моро показал себя мастером в использовании английской (шекспировской) формы сонета. В центре внимания — философия бытия, становление личности героя, познание себя как человека определенной исторической и социальной формации.
Таким образом, творческие искания А. Моро, его эстетические достижения обусловлены самой жизнью, философско-нравственными ориентирами, формирующими новый уровень художественного состояния лирики. Национально-художественные традиции сыграли важную роль в формировании его поэтической культуры. Лирическая поэзия А. Моро ориентирована не только на собственные, но и на общечеловеческие ценности. Отсюда обилие стихов, рассматривающих судьбы его народа в контексте судеб народов России и мира.
Биография поэта неотделима от биографии его народа, с которым он прошел сложный жизненный путь. Талантливый поэт-лирик на протяжении многих лет создавал свои произведения, способствуя дальнейшему развитию мордовской литературы. Страстная привязанность к злободневности, ко всему, чем живет его народ, определяет своеобразие его поэзии.
Творчество А. Моро — одна из ярких страниц мордовской поэзии. Оно свидетельствует о стремлении поэта, начиная с первых стихотворных проб, переработать жизненные впечатления и суждения, отобразить явления действительности такими, какими они на самом деле были. Близость поэта к жизни своего народа, умение пропустить ее через сердце и воссоздать в эмоционально ярких и впечатляющих образах определяют особенности реализма лирической поэзии, ставшего благодаря ему неотъемлимой чертой жанрового развития мордовской поэзии. Как личность А. Моро был оригинальным, ярким, поэтому его жизнь и творчество также неповторимы и своеобразны.
