Ориентация младших школьников на исторические ценности как фактор нравственного воспитания в условиях взаимодействия краеведческого музея и образовательного учреждения

Информационный потенциал современного общества настолько многомерен, что пришло постижение необходимости не простой энциклопедичное&tradeличности как главного фактора ее развития, а умение ориентации в информационном море, наполненном как значимой, так и менее значимой информацией, ценностным и анти-ценностным содержанием. Мир ценностей — это сфера духовной и материальной деятельности человека, к которой он относит культуру, духовные стремления, идеалы, принципы, нормы нравственности, потребности, интересы, собственную преобразующую деятельность. Современное осмысление системы образования, выступающего в единстве процессов включения личности в информационный поток и воспитания, приводит общество к осознанию множественности факторов, социальных институтов влияющих на становление личности в социуме, способных наиболее действенно и позитивно включать личность в социум.

Актуальность темы

исследования может быть определена через:

• актуализацию обществом проблемы ориентации личности на ценность как обязательной составляющей социализации личности и отсутствие истинного понимания проблемы со стороны социально-педагогических институтов, включенных в этот процесспоиск новых эффективных приемов образовательно-воспитательной деятельности общества для повышения на этапе разработки универсалий по эффективной саморегуляции социума действенных форм самопознания и самосовершенствования личности. Последнее невозможно без реализации установки на ценностные ориентации, определяющей содержание деятельности институтов дополнительного образования, школ всех ступеней, музеев;

• определение философской глубины исторического знания. Формирование ценностей происходит параллельно со становлением человеческой цивилизации. История, отличаясь кумулятивным характером, накапливает материальные и духовные ценности, складывая систему ценностей всех звеньев социума, предлагая справедливое соотнесение, как тоталитарных ценностей, так и ценностей мира повседневности. Аксио-логичность истории в постоянном поиске приоритетов, ценностных ориентиров, оценочных суждений, позволяющих сравнивать, выявлять ценностные отношения, где ценности предстают как некие духовные опоры, помогающие упорядочить действительность, реализующие смысл жизни. Исторический подход как основа становления социума не может обойти стороной процесс нравственного воспитания личности: формирование нравственного сознания, отношений на основе нравственных ценностей цивилизации, нравственного поведения. Основой исторического подхода становится осознание истории и восприятие истории как процесса становления, накопления и осознания ценностей социокультурного пространства;

• несоответствие требований общества по включению личности школьника в образовательный процесс через познание исторических ценностей и разработанность научно-методической базы для реализации педагогических запросов социума. Решение проблемы является основной функциональной составляющей семьи, школы, коллектива, общественных и производственных институтов. Особую роль в этом процессе начинает играть музей, как особый институт кумулирующий ценности цивилизационного развития и имеющий возможность выработки инновационных методик передачи исторических ценностей с точки зрения воспитания нравственно-ориентированной личности.

Степень разработанности. Ценности как идее уделяли внимание еще античные философы, но аксиология, предложенная научному миру И. Кантом, как учение о ценностях начинает свое формирование только в XVIII в. Окончательное становление аксиологии как науки происходит на рубеже XIX — XX вв., получая новую трактовку к решению аксиологических проблем в XX веке. Выделены были базовые понятия, связанные с проблемой ценностей: ценность и значимость, ценностные ориентации и ориентации в ценностях, ценностный подход, ценностное воспитание. Проблемы ценности и значимости, ценностного отношения и оценки поднимали: философы (С. Ф. Анисимов, Г. Я. Головных, О. Г. Дробницкий, Л. Н. Столович, В. П. Тугаринов, А. П. Федосова), экономисты (К. Маркс), социологи (Ю. М. Жуков, А. Г. Здравомыслов, М. А. Макаревич, В. А. Ядов), психологи (Б. И. Додонов, Г. Е. Залесский, Е. С. Махлах, С. JI. Рубинштейн), культурологи (Б. JI. Губман, Н. С. Гуревич, Б. С. Ерасов, М. С. Каган), педагоги (Б. Г. Ананьев, И. В. Дубровина). Серьезному исследованию подвергается и вопрос об освоении мира ценностей, включении их в структуру личности в процессе накопления жизненного опыта личности, социума. Такая позиция базируется на со-субъектных отношениях, имеющих сложные переплетения и взаимообогащение всех субъектов. Последнее невозможно без реализации установки на ценностные ориентации и ориентации в ценностях. Большое значение в этих вопросах имеют исследования Б. Г. Ананьева, И. В. Дубровиной, М. Е. Дуранова, И. С. Кона, Б. С. Круглова, В. Н. Мя-сищева, А. А. Ручки, В. П. Тугаринова, И. Т, Фролова. Проблему воспитания на ценностных ориентирах на основе ценностного подхода также ставят А. А. Бодалев, А. С. Долгова, И. М. Дуранов, Г. X. Ефремова, Б. С. Круглов, Г. М. Круглов, И. Е. Истошин.

Ценностный подход предполагает выявление ценностей, которые могут быть положены в основу современного цивилизационного процесса. В этом неотъемлемую роль играет инструментальный характер истории в силу каузальности истории, умению видеть проблему, умению формулировать ее. Проблему исторических ценностей в той или иной степени рассматривали философы Г. В. Гегель, Г. В. Лейбниц, Ф. Ницше, К. Яс-персфилософы-мыслители философы-историки Н. А. Бердяев, М. Я. Ковальзон, Б. Кроче, А. С. Лаппо-Данилевский, Н. Ф. Федоров,. Свое прочтение исторического смысла представили социологи М. Вебер, К. Маркс, В. Конт, Г. Спенсер, и др.- культурологи Б. JI. Губман, А. Я. Гуревич, Б. С. Ерасов, М. С. Каган, Р. Дж. Коллингвуд, К. Лампрехт, А. М. Панченко, А. Тойнби, О. Шпенглер. Историки, исходя из профессиональных особенностей, наименее активно включены в поиск исторического смысла, относясь к ценности истории как априорной категории. Тем не менее, наиболее четкую картину смысла и содержания истории и исторического знания дают именно профессиональные историки: М. А. Барг, Н. А. Бердяев, М. Блок, А. В. Гулыга, Н. А. Ерофеев, Е. М. Жуков, Н. И. Кареев, В. О. Ключевский, Е. Б. Черняк, В. И. Павлов, А. И. Раки-тов, А. Тойнби. Речь идет об определении истории как научного знания и выявлении смысла истории, как процесса становления и собственного цивилизационного осознания истории.

При всей априорной значимости, хроникальности и каузальности истории, исследователи, как правило, структурируют ценность исторического процесса и знания на отдельные элементы, собственно разбивая систему ценностей на отдельные составляющие, что не позволяет представить целостную картину ценностных приоритетов. Предложенные современными исследованиями сложные классификационные схемы ценностей не включают в свою структуру исторические ценности, хотя сам термин «исторические ценности» применяется, в том числе в законодательной практике, гуманитарных курсах, пиарных технологиях. Данная ситуация объясняется недостаточной определенностью термина, в какой-то мере даже сомнением в его правомочности. Но сам ход истории подтверждает наличие исторических ценностей. Четкое определение их возможно через выявление смысла исторического процесса, определение истории через призму философского, исторического, культурологического, социологического взгляда на цивилизационный процесс. История личностна через своих субъектов, а значит она творчески развивающаяся сила, которая документирует действия через материальные и нематериальные «идеальные» системы, императивы, понятия, символы. Выделение категориальных, всеобщих, неотъемлемых исторических ценностей — процесс достаточно сложный. Но проблема воспитания через ориентацию в ценностях, столь остро поставленная современным обществом, требует конкретных действий и поисков.

Перспективное развитие личности имеет прямое взаимодействие с системой приоритетов и иерархизации ценностей общества. Но ценности имеют разные грани, уровни, что осложняет иерархический анализ. Разработка классификационной схемы исторических ценностей помогает осознанному вхождению в реалии современного бытия через ценностные ориентиры цивилизационного процесса. Разработка классификационных схем исторических ценностей начинается в XX в. Этой проблемой занимались И. Гобри, Г. Мюнстербергроссийские ученые А. В. Гулыга, Н. С. Гуревич, Б. И. Додонов, Б. Е. Ерасов, М. С. Каган, О. Кро-кинская. Речь идет не только о построении классификационной схемы на определенных основаниях, но и формировании собственно понятия «исторические ценности».

Философское осмысление овладения историческими ценностями как неотъемлемой составляющей образовательного процесса (обучения, воспитания, развития личности) актуализируется во второй половине XX века, хотя фрагментарно встречается и в работах педагогов-практиков и педагогов-теоретиков в XIX в. В большей степени эта проблема интересует философов С. Ф. Анисимова, А. Г. Здравомыслова, В. А. Капранова, В. Ж. Келле, В. А. Крутикова, А. Н. Леонтьева, А, А. Ручку, Л. Н. Столовича, В. П. Тугаринова, И. Т. Фроловапедагогов Н.

A. Асташову, Ю. К. Бабанского, Е. В. Бондаревскую, И. В. Дубровину, М. Е. Дуранова, И. Гербарта, Н. К. Крупскую, П. Панкевича, Л. Ратса, В.

B. Серикова, Д. Съюперка, А. И. Титаренко, К. Д. Ушинского, О. В. Фролову.

В первую очередь идет постановка понятий «ориентация в ценностях», выявление значимости ценностных подходов в педагогической практике (практике процессов обучения и воспитания). Конкретизация подходов и выработка методик по передаче исторических ценностей как факторного влияния на развитие личности интересует педагогов, педагогов-историков и музееведов-историков, как практиков, наиболее приближенных к существенному пониманию значимости исторического знания (исторических ценностей как фактологической хронологии и ценности познания истории как понимания априорности процесса развития): К. 3. Акопяна, С. В. Алабжина, М. Т. Белявского, В. П. Беспе-чанского, А. М. Большакова, Р. С. Буре, Г. П. Бутикова, А. А. Вагиной, М. С. Васильева, Ф. Гартвига, JI. С. Геллерштейна, Г. Г. Герасимовой, И. В. Гиттиса, Е. Ф. Головкиной, Т. С. Голубевой, П. В. Гора, А. Н. Дайри, Н. А. Ерофеева, Л. В. Занкова, А. У Зеленко, Н. И. Кареева, М. Н. Ковалевского, А. А. Коновича, Н. К. Крупской, И. Я. Лернера, Я. П. Мексина, А. И. Назарца, А. И. Саплина, Е. В. Саплиной, М. М. Стасюлевича, Б. А. Столярова, К. Д. Ушинского, С. В. Фарфаровского, Ф. И. Шмита, В. В. Шогана, М. Ю. Юхневич и др.

Несмотря на возрастающий интерес к исследованию проблемы исторических ценностей и включения их в процесс формирования личности школьника, вне исследовательского внимания остается разработка инновационных технологий, способных на современном этапе развития общества предложить наиболее действенные методики и приемы воздействия исторического образования на формирование нравственного потенциала личности, входящей в мир социума.

Приведенное выше позволило выявить противоречия между: • потребностями развивающегося общества в нравственно образованной личности и невостребованностью нравственного потенциала педагогического процесса учреждений дополнительного образования, связанных с ориентацией личности на исторические ценности;

• неразработанностью системы исторических ценностей, осмыслением их нравственной сущности и ценностно-ориентированным обучением учащихся;

• запросами педагогической общественности, подрастающих поколений и отсутствием методики ориентации учащихся на раскрытие нравственного смысла исторических ценностей в системе творческого взаимодействия музея и школы.

Учитывая, что исторические ценности выступают как фактор развития нравственной личности, проблема ориентации личности на эти ценности становится не только педагогической, но социально-культурной проблемой.

Выявленные противоречия позволили сформулировать проблему исследования: каковы исторические ценности, в чем их нравственный смысл и педагогические условия, способствующие нравственному воспитанию младших школьников на основе творческого взаимодействия краеведческого музея и образовательного учреждения.

Выявленные противоречия в исследованиях, касающихся проблем философского смысла исторического знания и разработки инновационных технологий по передаче информационного и воспитательного потенциала исторических ценностей определили тему исследования «Ориентация младших школьников на исторические ценности как фактор нравственного воспитания в условиях взаимодействия краеведческого музея и образовательного учреждения».

Цель исследования соответствует проблемности темы: разработать и обосновать комплекс исторических ценностей и педагогических условий, при наличии которых младшие школьники в системе деятельности начальной школы и работы музея могут быть сориентироваться на нравственную сущность исторических ценностей.

Объект исследования — ориентация младших школьников на исторические ценности.

Предмет исследования — нравственное воспитание учащихся на основе ориентации на исторические ценности в условиях взаимодействия краеведческого музея и образовательного учреждения.

Гипотеза. Наиболее эффективным может быть нравственное воспитание младших школьников в процессе дополнительного образования, если педагогический процесс будет основываться на историческом подходе, включая ориентацию на исторические ценности (познавательные, экзистенциальные, оценочные) при опоре на комплекс педагогических условий, включая:

• сотворчество образовательного и музейного учреждений по приобщению учащихся к историческим ценностям;

• погружение учащихся в квазиисторическую обстановку;

• представление учащимся нравственной значимости исторических ценностей в сказочно-игровой форме.

Исходя из определения объекта, проблемы, темы, цели и гипотезы были сформулированы следующие задачи исследования:

• выяснить степень разработанности исследуемой проблемы в педагогической науке и практике;

• определить комплекс исторических ценностей, имеющих непосредственный выход на нравственное воспитание младших шкш1кт|3ф$лить и экспериментально проверить комплекс педагогических условий ориентации учащихся на исторические ценности с целью их нравственного воспитания;

• определить критерии и показатели сформированности направленности личности на исторические ценности;

• разработать и внедрить рекомендации по формированию направленности личности учащихся на исторические ценности в системе работы краеведческого музея.

Методологическими основаниями исследования являются представления о единстве и целостности мира, его адекватном отражении и активном деятельностном отношении человека к среде своего обитания. Идея антропоцентричности истории как универсальной характеристики личности человека требует междисциплинарного, интегративного подхода, системных представлений о человеке как личности творческой, исторически обусловленной. Она предполагает обращение к исследованиям по философии, социологии, культурологии, истории, педагогике, музееведению и основывается на совокупности методологических подходов: аксиологического (П. С. Гуревич, А. Г. Здравомыслов, В. П. Тугаринов), личностно-деятельностного (О. С. Анисимов, М. С. Каган, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн), целостного (Ю. К. Бабанский, В. С. Ильс ин), культурологического (П. С. Гуревич, М. С. Каган, И. Хейзинг и др.), исторического (А. В. Гулыга, Н. С. Гуревич, Б. И. До донов, Б. Е. Ерасов, М. С. Каган). В качестве теоретической базы исследования были использованы работы педагогов В. П. Беспечанского, Е. В. Бондаревской, Н. А. Ерофеева, И. Я. Лернера, В. А. Сластенина, и др.- музееведов А. У Зе-ленко, Я. П. Мексина, Б. А. Столярова, Ф. И. Шмита, Т. 10. Юреневой, М. Ю. Юхневич.

Методы исследования: для решения поставленных задач и проверки гипотезы применялся комплекс методов и научных процедур: классификация и типологизация, терминологический анализаналитико-синтезирующий, сравнительно-сопоставимый как теоретические методыдиагностические методы через анкетирование, беседыэмпирические методы через прямое, косвенное наблюдениеанализ, синтез, обобщение, дедуктивный и индуктивный методы при разработке понятий, выявлении форм, приемов, средств музейно-просветительной и образовательной деятельности.

Базой исследования были Челябинский областной краеведческий музей, начальные классы школ города Челябинска (№ 40, 109, 39, 5, 104, 63, 80 и др.), старшие группы детских садов (№ 423, 270), Челябинский радиотехникум, воспитанники детских домов г. Челябинска (№ 2, 5, 6), апробация положений исследования проводилась во время учебных занятий со студентами ЧГАКИ по специальности «Музееведение». Базовой площадкой для проведения поисково-исследовательской работы стали учащиеся 1−4 классов МОУ гимназии № 80 г. Челябинска.

Исследование выполнялось в несколько этапов.

На первом этапе (1996;2001)проведена диагностика, позволившая выявить основные проблемы, требующие применения эффективных приемов деятельностиопределена социокультурная образовательная база. В рамках деятельности Челябинского областного краеведческого музея за период 1996;2001 года автор исследования включил в поисково-экспериментальную работу более 6500 детей младших классов общеобразовательных школ, детских домов и подготовительных групп детских садов. На этом этапе был разработан курс «Картины из русской истории», адаптированный для младших школьников.

На втором этапе (2001;2005) были определены на теоретическом и практическом уровнях инновационные методики, дополняющие или заменяющие традиционные методики образовательной и воспитательной деятельности. Базовой площадкой для поисково-экспериментальной работы была определена начальная школа МОУ гимназии № 80 г. Челябинска. Определены педагогические условия, необходимые для достижения цели исследования: сотворчество музея и школы, погружение в квазиисторическую обстановку, применение сказочно-игровой формы при включении младших школьников в целенаправленный процесс приобщения к историческим ценностям.

На третьем этапе (2005;2006) проведен теоретический анализ, включающий как обобщение результатов поисково-экспериментальной деятельности, так и разработку инновационной формы деятельности в рамках социокультурного пространства города. Исходя из выделенных критериев ориентации младших школьников на исторические ценности как фактора нравственного воспитания (сориентированность на ценностность образования как элемент социализации личности) определена эффективность экспериментальной работы. На этом этапе были конкретизированы методы работы с учащимися младших классов в урочно-классной системе школы и на музейных площадках. Разработка целевых установок, задач и методов работы с детьми младшего возраста, в том числе и учащимися младших классов, при реализации педагогического условия (сотворчество школы и музея по ориентации на исторические ценности как фактор нравственного воспитания) привела к выбору и реализации инновационной формы работы с детьми — детский краеведческий музей на площадке Челябинского областного краеведческого музея.

Научная новизна состоит:

• в определении основных направлений исторических ценностей (научно-оценочные, событийно-процессуальные, осознано-познавательные, интегративно-экзистенциальные), позволяющем при их дидактической обработке активно использовать в целях нравственного воспитания младших школьников;

• в выявлении комплекса педагогических условий, включая сотворчество образовательных и музейных институтов, погружение в квазиисторическую обстановку, применение сказочной и игровой методик, что позволяет эффективно использовать исторические ценности в системе начальной школы и в деятельности музея в целях нравственного воспитания младших школьников, исходя из их возрастных особенностей;

• в выделении философских, социологических, культурологических и педагогических аспектов, позволяющих целостно подойти к изучению и организации нравственного воспитания младших школьников на основе ориентации на исторические ценности в системе работы начального звена школьного образования и деятельности музея;

• в разработке и экспериментальной апробации программы по ценностной ориентации учащихся на исторические ценности в рамках взаимодействия музея и школы.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

• уточнено понятие «исторические ценности» на основании философского, исторического, социологического, культурологического подходов;

• раскрыто содержание философского, социального, культурологического и педагогического аспектов использования принципа историзма в педагогическом исследовании и организации нравственного воспитания учащихся на основе сотворчества музея и школы, что создает теоретико-практическую базу для целенаправленного управления ориентацией учащихся не только на исторические, но и на социально-культурные ценности общества и личности;

• рассмотрен комплекс исторических ценностей, которые при дидактической обработке выступают содержательной стороной процесса нравственного воспитания младших школьников на основе сотворчества музея и школы;

• определена система уровней, критериев и показателей сориенти-рованности учащихся в исторических ценностях с учетом нравственной составляющей ценностей, сформированных в процессе развития цивилизации;

• разработана технология использования исторических ценностей в целях нравственного воспитания учащихся, которая позволяет варьировать содержание исторического образования в зависимости от целей, задач, возрастных особенностей, уровня развития детей, конкретных условий и специфики взаимодействия начальной школы и учреждений дополнительного образования.

Практическая значимость исследования заключается в:

• разработке инновационных подходов к организации нравственного воспитания младших школьников на основе сотворчества краеведческого музея и образовательного учреждения, выступающего в форме погружения учащихся в квазиисторическую обстановку через использование игровой методики и включения учащихся в творческо-деятельностный процесс истории через конструкцию мифа, легенды, сказки;

• расширении представлений музейных специалистов, педагогов, социологов о закономерностях формирования нравственного сознания через акцентность в образовательном процессе на исторические ценности;

• использовании музейными педагогами и педагогами образовательных учреждений апробированной программы по приобщению учащихся младших классов к историческим ценностям цивилизации, введению в историю Отечества, формированию начальных знаний по краеведению;

• организации и проведении выставок на экспозиционных площадках краеведческого музея, школьного музея, разработке концепции и внедрении в практику новой формы работы Челябинского краеведческого музея «Детский музей»;

• подготовке публикаций и внедрению в практику учебных пособий «Исторические ценности», «Детский музей: социокультурные основы организации и функционирования» и методических рекомендаций «Музейный праздник», «Сценарии музейных мероприятий», программ учебных курсов по музееведению в ЧГАКИ, позволяющих инновационно подойти к организации нравственного воспитания учащихся в работе краеведческого музея.

Положения, выдвигаемые на защиту.

1. Ориентация младших школьников на исторические ценности экстраполируется на историческое познание, кумулирует ценностные характеристики истории. В разработке методологических подходов к историческому знанию историки вплотную подошли к конкретизации аксиологического подхода: выработке оснований для классификации исторических ценностей, разделению их на ментальные (господствующую в обществе шкалу ценностей), социальные, духовные, познавательные. При выявлении значения истории как научного знания, познания следует осознавать «полезность», смысловую значимость исторического процесса в целом, отдельных исторических фактов в системе развития. История позволяет существование ценностей невостребованных, оставляя их как праценности, фиксируя их в процессе накопления и расшифровки знаний о прошлом, передачи информационного, в том числе и аксиологического блока данных. Схема исторических ценностей позволяет определить основные направления исторических ценностей, имеющих непосредственный выход на нравственное воспитание младших школьников.

2. Нравственное воспитание младших школьников школьных и музейных институтов строится на деятельностном подходе, который направлен на выявление исторических ценностей и разработку эффективных методик по ориентации младших школьников на исторические ценности для расширения мотивационной базы при включении их в жизнь социума. Обучение истории направлено не на простое присвоение, а на ориентацию на исторические ценности как фактор включения младших школьников в нравственные константы общества.

3. Ориентация на исторические ценности, при включении их как ку-муляторов ценностей цивилизации в педагогический процесс, формирует мотивацию на общественно-значимую, нравственно-ценностную позицию младших школьников. Эффективность деятельности по ориентации на исторические ценности проявляется при соблюдении следующих условий:

• взаимодействие различных социальных институтов, в том числе сотворчество школы и музея. Музей расширяет возможности школьных институтов, дополняя педагогический подход культурологическим;

• погружение в квазиисторическую обстановку получает подтверждение подлинности истории, достоверности ее функционального проявления;

• создание творчески-свободной атмосферы при включении сказко-мифотворчества в образовательный процесс, нацеленный не только на самостоятельность творчества, а на соотношение смыслосоставляющей части исторического процесса.

Конструктивное, комплексное применение вариативных форм-методов и методов-форм расширяет систему развивающего обучения, активизирует младших школьников в образовательном процессе.

4. Деятельность в рамках сотворчества музея и школы проходит на определенных экспозиционных пространствах при использовании следующих принципов: принцип погружения, принцип прикосновения к «истории», принцип участия в творческо-эволюционном процессе, принцип сравнения, самостоятельного поиска решения, принцип наблюдения за эволюционным процессом, принцип констатации фактов) и методических приемах (сказка, игра, театрализация, интерактивные зоны, активизация экскурсионной программы). Одной из инновационных форм музейной коммуникации, активно включаемых обществом в образовательный процесс, является детский музей в рамках «взрослого».

Апробация результатов исследования проводилась с 2002 по 2006 гг. посредством публикации в печати, в виде докладов, выступлений:

— «Школьный музей как составная часть воспитательной системы школы» на межвузовской конференции «Научно-методическое обеспечение профессиональной подготовки студентов» (Челябинск, 2003);

— «Игровые формы деятельности как вариативный метод знакомства с понятием «Редкая книга» на межрегиональной конференции (Челябинск, 2005);

— «Антикварная книга и ребенок: выдумка или необходимость» на международной конференции (Челябинск, 2005);

— «Музей как часть социокультурного пространства региона: перспективы развития» на Южно-Уральском социальном форуме (Челябинск, 2006);

— «Храмы и музеи: точки соприкосновения (на примере работы Челябинского областного краеведческого музея)» на конференции с международным участием (Челябинск, 2006);

— выступления на ежегодных научно-практических конференциях профессорско-преподавательского состава академии ЧГАКИ (2005;2006);

— опубликование отдельных положений в научных журналах («Педагогическое образование и наука», «Интернет-журнал МГУКИ», Москва), научных и методических сборниках (ЧГАКИ, ЧОКМ), специализированных изданиях по проблемам музееведения («Мир музея», Москва), представление материалов на выставке «Интермузей-2006» (Москва). Отдельные положения исследования представлялись на методических семинарах работников школьных и краеведческих музеев (Челябинск, Копейск, Пласт, Златоуст) и курсах повышения квалификации специалистов-музееведов Уральского региона в 2001;2006 гг. (Екатеринбург, Челябинск, Курган, Пермь, Оренбург, Башкирия). Достоверность результатов обеспечивается методологической обоснованностью исходных позиций, использованием совокупных методов исследования, адекватных его задачам и логике, научно-методическим обеспечением работы, репрезентативностью результатов.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Список литературы

содержит 263 наименований.

Выводы по главе.

Результаты констатирующей части исследовательской работы показали:

• недостаточную разработанность теоретических положений о средствах и формах работы с школьниками младших классов по ориентации их на исторические ценности. История включена как в процесс обучения, так и в процесс воспитания, но без акцентирования на исторических ценностях как фактора нравственного воспитания, исходя из искусственного выделения из истории только информационной составляющей;

• достаточно слабую разработанность методик по ориентации учащихся на исторические ценности. Предлагаемые педагогами и музееведами формы и методы работы с учащимися младших классов собственно едины (урок, лекция, игра, экскурсия, игра, праздник), но разобщенность социальных институтов до сих не позволила работать в единой системе;

• необходимо не просто взаимодействие школы и музея, как наиболее приближенных к учащимся общественных институтов, необходима скоординорованность действий и создание центра, который во главу угла бы ставил цель ориентации на исторические ценности как фактор нравственного воспитания и включения в социокультурное пространство региона.

Созидательная часть исследования показала, что решение воспитательных целей общества, в которые дети должны быть включены в самом раннем возрасте может быть успешным, если:

• скоординорованы действия школы и музея, как главных общественных институтов, которые профессионально участвуют в педагогическом процессе социума;

• деятельность школьных и музейных институтов должна быть направлена на разработку эффективных методик по ориентации младших школьников на исторические ценности для расширения мотивационной базы при включении их в жизнь социума;

• осмыслено положение, что обучение истории должно быть направлено не на простое присвоение, а на ориентацию на исторические ценности как фактор включение младших школьников в нравственные константы общества;

Поисково-экспериметальная работа по поиску методик и форм ориентации младших школьников на исторические ценности как фактор их нравственного воспитания в рамках деятельности Челябинского областного краеведческого музея показала:

• существует объективная необходимость взаимодействия школы и музея, что позволяет более оперативно и грамотно использовать разработанные педагогами разных социальных институтов форм и методов работы по ориентации младших школьников на включение в жизнь социума;

• включение новых методик, приемов взаимодействия позволяет активизировать и пробуждать интерес к изучению традиций и обычаев социума, образу деятельности и ценностям региона, страны через обучение истории;

• включение на ранних этапах развития личности ребенка в процесс ориентации на исторические ценности позволяет активизировать диалог поколений, а следовательно максимально сохранять связующую нить времен, которая скрепляет цивилизацию.

Исследование показало, что основными критериями ориентации младших школьников на исторические ценности являются:

• практическая актуальность познавательного процесса, который в обязательном порядке должен включать историческое знание;

• включение новых механизмов или использование сложившихся ранее способов воздействия на личность с самого раннего момента включения ее в социум;

• история развития общества показывает, что нравственное воспитание как базовая часть социализации личности проводилось обществом всегда на имевших место примерах, т. е. на примерах истории. Но грамотное воспитание может быть осуществлено только на смысловом понимании исторических реалий, ориентации на исторические ценности;

• участники образовательного процесса проявляют готовность к включению профессионального музееведческого подхода к ориентации младших школьников на исторические ценности.

Следовательно, можно констатировать, что ориентация на исторические ценности при включении их в педагогический процесс сосистемы музей-школа становятся фактором нравственного воспитания младших школьников.

Заключение

.

Высшей абсолютной ценностью является человеческая жизнь. Жизнь индивида невозможна без социума в его постоянном становлении и развитии, т. е. история есть неотъемлемая часть формирования человека. Смысл человеческой жизни формируется, осознается на каждом конкретном этапе исторического процесса и привязан к отдельным ценностям, творчески создаваемыми в цивилизационном процессе. История пронизана ценностным смыслом и ценностными ориентирами. Они столь же многообразны и вариативны как и сама человеческая жизнь. Приоритетность одних над другими весьма спорна и субъективна. История не просто включена в системоформируемую субстанту мира, а обладает активизирующим творческим потенциалом, представляя на «суд», сравнение, ориентацию уже достигнутого, найденного, смыслоподтвер-жающего. История — когнитивный комплекс, обладающий абсолютной способностью к интегрированности прошлого, настоящего, будущего. Задача человека, осознав смысл истории, найти краеугольные камни, ценностные ориентиры в продолжение творческого процесса, где в диалектическом единстве находятся познание ценностей, выработанных человеком в прошлом, осознанных человеком сегодня, императирую-щих их в будущее. История, в силу своей эпистемности, создает картину целого: индивидуальное осознание человека возможно только с учетом его всеобщности, история обладает внутренними структурами, связывающими единичное и всеобщее. История как процесс познания ведет синтезирующее прочтение акцидентной ментальности и конкретно-исторического индивида.

Исторические ценности, являясь системными и фактологичными одновременно, обладают мировоззренческим характером. Картина исторического развития входит в нашу жизнь, создавая наше отношение к прошлому, видение великого и ничтожного через сравнение, анализ, формирования собственного прочтения через призму нового знания. История концентрирует в себе общечеловеческие ценности, является хранителем и «экскурсоводом» по бесценным сокровищницам прошлого и настоящего. История беспристрастна в целом, история субъектна через императивы, история интеллигибельна через синтезирующий процесс познания. История, в силу своей уникальной способности накапливать, хранить и познавать хранимое, обладает каузальностью, которую должны сознавать исследователи. Самое сложное в процессе познания увидеть важное, обязательное, ценное, придающее устойчивость системе социума и формирующее, создающее принципиально новое. Постижение истории в умении грамотной постановки вопроса, исходя из реалий прошлого с учетом требований настоящего. Но если делать это «с умом», т. е. выявлять краеугольные ориентиры, безусловно ценностное содержание, человечество способно узнать значительно больше, чем знало при первоначальном, иногда неосознанном, процессе формирования ценностей.

Через самопознание, самопонимание, самоотношение человек познает себя и человечество. Этот процесс познания есть история по сути самого определения истории, а, следовательно, история рефлексивна. Она отражает общечеловеческое стремление к концептуальной рефлексии прошлого, настоящего или будущего. История есть одна из форм, в которой общество дает себе самоотчет. История есть важнейшая составляющая часть самосознания общества, апеллирующая к базовым ценностным ориентирам, созданным в процессе становления, функционирования цивилизации.

В процессе исторического познания человек столкнулся с неимоверным количеством, хаотичным переплетением фактов, теорий, мнений, взглядов. Единственным выходом исследователи посчитали синтагма-ционное прочтение специфической исторической системы. Базовой основой стали методологические подходы, способные скумулировать ценностные характеристики истории как процесса и как познания. Собственно через постановку вопроса «смысл истории» началась разработка вариативных методологических подходов по выявлению исторических ценностей. В этой работе приняли участие различные научные силы (философы, культурологи, социологи, собственного историки), предложив базовые подходы к решению проблемы: философский, системный, исторический, гносеологический, деятельностный, социокультурный, личностно — ориентированный, информационно — коммуникативный, аксиологический. Большая часть исследователей коснулась вопроса терминологического и понятийного определения истории. Окунувшись в сложнейшую проблему грамотного прочтения исторических реалий и сентенций, исследователи вплотную подошли к восприятию ценностей истории, но выделили лишь две базовые: процесс, кумулирующий знание, и знание, как процесс понимания. «Ценностная» конкретика через системный набор возможных типов ценностей оставалась в контексте отдельно взятых наук, собственно оставив место историкам для самостоятельного определения исторических ценностей. Системность исторического знания и комплексность самого исторического процесса не оставляет сомнений в том, что исторические ценности есть система, ку-мулирующая все общечеловеческие ценности. Существование системы ценностей позволяет сориентировать человека в осмыслении мироздания, осмыслении мира, скорректировать поведение человека, сформировать его ответственность перед прошлым, настоящим, будущим с учетом их разноуровневых характеристик. Исходя из сложности проблематики, исследователи сегодня включились в процесс поиска вариативных методик, которые способствовали бы обществу выбору действенных путей формирования исторической грамотности, смыслового прочтения истории, ориентации в исторических ценностях как оснований для нравственного воспитания личности, воспитания на уровне рефлексивного участия личности в жизни социума, цивилизационного включения личности в социум. Представленная работа входит в данный разряд исследований. Теоретические и экспериментальные данные подтверждают гипотезу, что междисциплинарное решение вопроса о становлении нравственного потенциала личности, при включении ее в цивилизаци-онный круг, позволяет разрабатывать действенные технологии, методики, которые через расширение интереса к истории у школьников наиболее эффективно способствуют развитию личности, что позволило сделать обобщающие выводы:

1. Термин история, используемый обществом, и значение истории многозначно. К сущности предмета «истории» следует отнести процесс формирования общества, влияние природы на становление и развитие (экологический фактор) общества, науку о закономерностях и особенностях развития человеческой цивилизации. Объектом истории является прошлое и современность, объективная действительность, структура и феноменология бытия. История как процесс объективна. Это онтологическая истина. Призвание этого есть признание себя (человечества) существующим, а не выдуманным во времени. История — это феноменологическая суть бытия, значение ее так же априорно, как само бытие истории.

2. Определение значения истории как научного знания, познания, сознания должно исходить из понятия «полезность». Общество не может тратить силы на бесполезные, ненужные знания. Полезность исторического знания выражено в потребности общества, помимо удовлетворения биологических потребностей, удовлетворять социально-культурные потребности. Полезность исторического знания нередко подвергалась сомнению или даже отвергалась. Сегодня значение истории рассматривают как историческую эпистемологию, часть общенаучного знания о человеке и обществе, методологию историко-теоретического познания и функциональной значимости исторического познания для общества.

3. Функции истории заключаются в выработке социального самопознания различных общностей людей, превращение индивида в личность. Память хранит объем полезной информации о правилах, нормах деятельности. Историческое знание есть социальная потребность общества в создании условий для культурного, социально-этнического самоопределения народов — общезначимая социальная память, социальное воспитание через образцы социально-значимого поведения. Поступки исторических персонажей, различные исторические ситуации, типы разрешения определенных конфликтов дают обоснование нормам предпочтительного санкционированного поведения через трансполяцию исторического повествованияполитико-гражданское воспитание через формирование аргументированных норм, опирающихся на исторические сведения. История это специфическая система, прочтение которой невозможно без синтагмации, соединения моделирующей (исследователь) и моделируемой (социокультурный объект) системы. Методологические подходы, взятые как синтагмы познания, экстраполируемые на историческое познание, на историю, могут кумулировать ценностные характеристики истории, выявлять ценностное в истории как процессе и истории как науке.

4. Взгляд историков на проблему идет в едином русле с философским, социологическим, культурологическим прочтением истории. Конкретизация подходов есть фиксация разноплановости истории как факта исторического развития общества и как научного знания об этом факте. Ценность истории в той и другой парадигме не подлежит сомнению. Третий аспект истории — в ее воспитательном значении как диалектической связи между субъектом и объектом, где ни одна из сторон не может быть раскрыта без изучения процесса истории. На развитие индивида влияет наследственный опыт и коллективное действо. Сам человек — это историзированная человеческая природа, продукт складывания способностей, памяти, суммарного результата интеллектуальных и нравственных усилий общества. В разработке методологических подходов к историческому знанию историки вплотную подошли к конкретизации аксиологического подхода: выработке оснований для классификации ценностей, разделением их на ментальные (господствующую в обществе шкалу ценностей), социальные, духовные, познавательные.

5. Общество формирует установки (через классификацию ценностей) на выбор того или иного объекта, состояния, цели, которые имеют более высокое существование. Существуют разные способы и принципы классификации ценностей: иерархический (субординационный) принцип, капаситивно-оценочный принцип, предметно-релакционный принцип, принцип направленности, принцип отличия по содержанию, принцип специфичности, принцип ревиальности, принцип декларационно-реальный.

6. Ценность исторична: какие ценности прошлого, ценности какого социума или цивилизации будут нормами существования будущего зависит от настоящего, от умения выбрать, сориентироваться в уже существующих ценностях. Ценности не существуют без человека. Историяэтот тот процесс, который не только формирует ценности, но и не позволяет исчезать не востребованным на сегодняшний день ценностям. Социология и культурология как науки об обществе делают акцент на ценностях фактически принятых сегодня. История позволяет существование ценностей не востребованных, оставляя их как праценности, фиксируя их в процессе накопления и расшифровки знаний о прошлом, передачи информационного, в том числе и аксиологического блока данных. Для истории нет ценностей важных и не важных, нет ценностей иерархических. История свидетельствует, что иерархическая схема ценностей может меняться, но это отнюдь не меняет аксиологическую сущность. Но история не просто фиксатор или дешифровщик ценностей, её активная преобразующая роль в интегративной экзистенции, проявляющейся через умение истории, как обязательного элемента научного исторического познания, передавать факты.

7. Ценности помогают обществу определить хорошее и плохое, идеальное и избегаемое состояния, истину и заблуждение, допустимое и запретное, существенное и несущественное. В обыденном действии этот выбор происходит через интерес, потребность, стремление, нормативные побуждения, мотивации. Ценностные ориентации — это результат воспитания и самовоспитания, образования и самообразования, самоактуализации, сориентированности личности в ценностях. Ориентация в ценностях выступает как процесс, включающий в себя субординацию ценностей, их выбор, осмысление. Этот процесс носит этапный характер, зависит от возраста, целей деятельности, направленности личности. Понятие ценностное воспитание должно включать ценностную ориентацию и ориентацию в ценностях. Это придает смысл ценностному воспитанию, так как абстрактных ценностей не существует. Одна из синтагм воспитания — нравственное воспитание — часто ставится выше других, как элемент, пронизывающий все другие части не только воспитания, но и всего педагогического процесса. Общество понимает, что нравственное воспитание важнее обучения. Нравственность — это общественная и личная ценность. Формирование нравственных ценностей есть исторический процесс, который общественную необходимость, потребность интересы общества, класса, социализированной личности возводит в ранг общепризнанных предписаний, оценок. Образование предполагает формирование миропонимания личности, целостного восприятии мира, умения человека жить в определенном социуме, внутри природы. Содержание образования определяется совокупностью учебных дисциплин, каждая из которых представляет одну из клеточек знаний о целостном мире. Человеческий род мог быть воспитан только самим собою, и потому история исчерпывает как пороки, так и доблести человека.

8. Переход от традиционного образования к личностно-ориентированной парадигме образования определяет переход от элементарного объяснения и требования запоминания (монолог), к пониманию смысла знания, как установки к запоминанию (диалог культур, диалог времен, диалог педагог-ученик): объяснение — это менторстводиалогэто общение равных партнеров для понимания друг друга. Личностно-ориентированное образование направлено на осознанное введение личности в мир социума, жизнь которого регулируется ценностями. Изучение ценностей (истории, смысла, содержания) не есть «творение» ценностей, но интегрирование ценностей в общество есть включение их в процесс дальнейшего развития. Нравственные ценности развиваются одновременно с личностью, личностное становление происходит при восприятии нравственных норм общества. Это происходит в деятельности, в диалоге культур, в диалоге социума и личности. Гуманистическая парадигма осуществляется только через исторический процесс, нравственное сознание и систему нравственных ценностей. Нравственные ценности возвышают личность, ставя ее выше повседневных обстоятельств, пробуждают особый строй чувств, умонастроений. Особенность нравственного воспитания не в простой передаче суммы прописных истин, а трансляции исторического осознания нравственных ценностей — нравственные ценности формируются в борьбе мотивов, это выбор личности, поставленной перед выбором того или иного поведения. Информационная насыщаемость общества заставляет постоянно определять и новые методики овладения знаниями. И в первом и во втором случаях речь идет о нескольких составляющих истории как науки, передающей информационный багаж для становления нового знания:

9. История в ее кумулятивном и коммуникативном спектрах является обязательной составляющей информационного богатства общества, без которого не может происходить процесс передачи жизненного опыта от одного поколения другому, с учетом того, что жизненный опыт цивилизации — это и есть ее информационный багаж. Этот процесс передачи является предметом педагогических исследований, которые исследуют закономерности, механизмы и факторы эффективного воспитания, обучения, развития личности. Успешность воспитательно процесса, направленного на личность современного социума, напрямую сцеплена с куму-лятивностью исторической информации, позволяющей анализировать как содержательно-информационный потенциал ретроспективного знания и знания о современном обществе, с точки зрения аксиологической составляющей общественного развития, так и философско-методологический аспект процесса исторического познания, ретрансляции знания.

Историческое знание — это один из важнейших компонентов общечеловеческой культуры. Определенный запас исторического знания необходим каждому для «понимания» смысла гуманистического содержания жизни, для решения определенных коллизий бытийной составляющей повседневности. История, обучая, воспитывает и формирует определенные качества субъекта социума.

10. Конструктивное, комплексное применение вариативных форм-методов и методов-форм позволит активно включить ребенка в систему развивающего обучения, начиная с самого раннего возраста: детский сад — начальная школа. Речь идет о единой платформе развития сознания и деятельности, они взаимообусловлены, взаимодейственны. Теоретическое осознание единства сознания и деятельности требует разработок практических шагов для реализации этой платформы в жизнь. Активно в этот процесс сегодня включены музейные институты. Музей, отталкиваясь от привычных, действенных, востребованных форм деятельности, включился в поиск новых идей и новых форм коммуникации. Это обусловлено многофункциональностью музея как института социальной памяти, где специфическая группа культурных и природных объектов, осознаваемых обществом как ценность, изъятых из среды обитания и подлежащих для передачи из поколения в поколение.

11. Одной из инновационных форм музейной коммуникации является детский музей, которое определилось как новое явление музейной жизни более века назад. Тем не менее, точного понимания того, что такое Детский музей, его определения и функционирования, ни в теории, ни в практике музейного дела на сегодняшний день не сложилось. Музеи области предлагают вариативный подход к проблемам воспитания, включая их в базовые формы музейной работы или предлагая новые формы. Одной из таких форм стал и Детский музей краеведения в Челябинском областном краеведческом музее. При его создании сотрудники музея, художники столкнулись с непониманием педагогами собственно целей и задач этого музея. Именно поэтому, автор работы, памятуя о том, что Детские музеи в России становятся достаточно распространенным явлением, попытался объяснить разницу между образовательными функциями школы и культурологическими установками музейных институтов, которые должны выполнять единый социальный заказ общества, но с применением разных методик, что, собственно, и отражает многомерность цивилизационного мира.

12. Детский музей стал реальностью наших дней. Сегодня это явление стремительно завоевывает популярность как среди аудитории, на которую оно направлено, так и среди тех, от кого зависит развитие этого феномена. С проблемой Детских музеев связано становление новой музейной дисциплины «Музейная педагогика», которая, так же как и Детский музей, только недавно (с 1970;х гг.) получила свое развитие в России. В работе ведется описание практической деятельности, связанной с создание Детского музея в Челябинске, приведены разработки мероприятий для детской аудитории, как апробированные на базе музея, так и проектные варианты, в работе приведены методики деятельности, приоритетов этой деятельности.