Жизнь и творчество поэта Роберта Мугаллимовича Миннулина

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ БИРСКИЙ ФИЛИАЛ ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОЛОГИИ И МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ КАФЕДРА РУССКОЙ ФИЛОЛОГИИ Литературное изыскание по краеведению

«Жизнь и творчество поэта Роберта Мугаллимовича Миннулина»

Выполнила: студентка VI курса филологического факультета РО ОЗО Акбарова И.И.

Проверила: к.ф.н.

доцент Петровская Н.Ю.

Бирск 2014

План

1. Введение

2. Биография Роберта Мугаллимовича Миннулина

2.1 Воспоминания поэта

3. Творчество

3.1 Стихи для взрослых.

3.2 О детях и для детей

4. Заключение

5. Литература

1.

Введение

Имя Роберта Миннуллина, давно ставшее известным как в Татарстане, так и в России и за её пределами, в особом представлении не нуждается. Оно включено в республиканские, всероссийские и международные энциклопедии, справочники и словари. Литературная деятельность поэта отмечена высокими литературными званиями и наградами: он является Народным поэтом Татарстана, лауреатом республиканской премии им. М. Джалиля и Государственной премии РТ им. Г. Тукая, обладателем межрегиональной литературной премии Республики Башкортостан им. Ф. Карима, международного Почетного Диплома имени Г.-X. Андерсена. Его имя занесено в Почётный список знаменитого сказочника, а написанные им книги вошли в международный список лучших произведений для детей, нашли своих читателей по всему миру и переведены на польский, турецкий, хорватский, белорусский и другие языки. Творчество поэта, как и подобает явлению такого уровня — общенационального как для татарской, так и в целом для российской культуры, — не обделено вниманием ни коллег по перу, ни литературных критиков, ни науки.

Роберт Миннуллин относится к числу тех литераторов, которые творчество всегда сочетают с общественной или даже государственной деятельностью. В таком раздвоении, возможно, имеются свои минусы, но мне кажется, активная жизненная позиция и ее практическое проявление обогащают поэта или писателя точными наблюдениями, интересными эпизодами и поучительными деталями. Как утверждает Миннуллин, к депутатству его подтолкнула работа в республиканском отделении Детского фонда. Он никогда не говорил, что ему страстно хотелось реально помогать самым незащищенным нашим согражданам, Роберт Мугаллимович просто чувствовал, что в весьма суровом обществе, как наше, в забюрокраченном государстве даже поэтическим словом не пробиться к сердцу многих должностных лиц, что частенько требуется власть употреблять. Не секрет: в представлении многих депутат до сих пор остается ходатаем, выбивалой, толкачом. Дожить бы до тех времен, когда народ пойдет к депутату не только с просьбами о получении жилья или пересмотра пенсии, а для обсуждения с ним проблем общегосударственного значения.

Широта круга деятельности, близость к органам государственной власти, несомненно, отражаются на его взглядах, что выливается в острые интервью, разящие публицистические эссе. В данном случае в Миннуллине говорят наблюдательный, впечатлительный поэт и хладнокровный аналитик. Но даже в разговоре на самые серьезные темы в нем то и дело прорывается лирик — с нежной душой, всю жизнь признающийся в любви к матери и, конечно же, Башкортостану, взрастившему его, и Татарстану, давшему ему крылья

2. Биография Народный поэт Татарстана Роберт Мугаллимович Ми? нуллин родился в 1948 году 1 августа в республике Башкортстан Илишевского района в деревне Нажяде. Через год их семья переезжает в деревню Кыпчаково. Папа Мугаллим, поработав там несколько лет, переезжает в свою родную деревню Шамметово. Детство и юность будущего поэта проходит в этой красивой деревне, расположенной около речки Сюнь, которая граничит с Актанышевским районом республики Татарстан. Здесь он учиться в начальной школе. С пятого класса учиться в соседней деревне Аккузево, Потом он поступает на учебу в Уфу торгово-кулинарное училище. Через несколько месяцев Роберт Миннулин возвращается в свою деревню, где работает сначала библиотекарем, а потом устраивается в колхоз. В следующем году он обучается в районном центре в селе Верхнее Яркеево. Среднюю школу заканчивает в селе Карабашево.

После окончания школы, он два года работает литературным работником в районной газете «Маяк». Начало творческого пути относиться именно к этим годам. Еще в школьные годы напечатавший свои первые стихи в журнале «Пионер Башкортостана» и в газете «Маяк» Роберт Миннулин начинает серьезно заниматься литературой. Наряду с газетными статьями он пишет свои стихи. Они друг за другом печатаются в газетах «Маяк», «Ленинец, «Кызыл тан». Любовь к литературе приводит его в город Казань.

Еще во время учебы в Казанском Государственном университете на факультете татарского языка и литературы Роберта Миннулина признают талантливым поэтом. В газетах «Татарстан яшьларе», «Социалистик Татарстан», в журнале «Казан утлары», в альманахе начинают появлятся его стихи. Напечатанные в книге юных поэтов под названием «Беренче карлыгачлар"(1970) («Первые ласточки»), его стихи общество и критики принимают с любовью.1972 году он участвует в 5 ом Всесоюзном фестивале юных поэтов. Признанные русские поэты Михаил Львов, Валентин Сорокин его творчество оценивают хорошо.1973 году Илдар Юзеев в газете «Татарстан яшьл? ре"(«Молодежь Татарстана») публикует статью, посвященную юному талантливому поэту, чем дает свое благословение в творческом пути.

После университета Роберт Ми? нуллин начинает работать в газете «Яшь ленинчы» («Юный ленинец»), где близко знакомиться с миром детских впечатлений. Наряду со своими лирическими стихотворениями он начинает писать свои стихи для детей. Напечатанные в детском издании стихи заинтересовывают детского поэта Шауката Галиева. Такие аксаллы как Хасан Туфан, Сибгат Хаким, Фатих Хусни одобряют его начинание как детского поэта. Молодой талантливый поэт, в результате больших поисков в творческом пути, обоготил татарскую литературу новыми неожиданными открытиями, новыми образами, стихотворными открытиями, принес новые приемы в литературу. В стихотворениях для детей он первый кто раскрыл проблемы сложных отношений между взрослыми и детьми, кто открыл проблемы в детского мира. Он внес в детскую поэзию темы, которые до этого считались вовсе не детскими. Его стихи, написанные с педогогической и психологической законченностью, с большим поэтическим мастерством, часто звучат в школах и детских садах. Опираясь на творчество своего наставника Шауката Галиева, вдохновляясь устным народным творчеством, произведениями русской и мировой детской литературы у талантливого поэта, пришедшего в мир детского творчества теперь есть рожденный им свой поэтический мир, свое веселое детство, своя детская философия. Если внимательнее вчитаться в стихи молодых поэтов для детей, можно найти интонации, манеру речи, поговорки, даже отдельные строчки, присущие стихотворениям Р.Миннулина. Значит, у поэта есть ученики, продолжатели его дела, зарождается его поэтическая школа. Огромна роль поэта в популяризации детской литературы. Он пишет статьи, посвященные детской литературе, проводит встречи в школах, в течение десяти лет на телевидении Татарстана организовывает цикл передач под названием «Шигъри талгашл? р» («Стихотворные строки»). За детские книги «Акбай цирк карый"(1978)(«Акбай смотрит цирк»), «?иде абый тай? иг?"(1980)(«Семеро братьев запрягают лошадь»), «Айга очтык"(1982)(«На луну полетели») и за активную пропаганду литературы через телеведение в 1982 году Р. Ми?нуллин удостаивается республиканской премии имени М.Жалила. В 1983 году выигрывает во Всероссийском конкурсе стихотворений для детей дошкольного возраста.

У Роберта Миннулина выпускаются книги и для взрослых и для детей, также звучат песни, написанные на его стихи. Многие песни стали хитами татарской эстрады. Написанные вместе с Сарой Садыйковой, Рустамом Яхиным, Резедой Ахияровой, Илгизом Закировым многие песни поэта не выходят из репертуара профессиональных и самодеятельных певцов и теперь. Они выигрывают первые места в разных конкурсах и фестивалях. Сегодня он остается одним из первых работающих в песенном жанре.

Роберт Ми? нуллин, однако остается истинным лириком. У него неповторимая любовная лирика, стихи посвященные родине, родной земле, природе, мамам, родному народу очень популярны среди читателей. Их с удовольствием читает молодежь и люди старшего поколения. Они проникнуты лирическими образами, тонкими чувствами, веселые и поучительные.

Конечно, Роберт Миннуллин охотнее пишет для детей, с любовью. Ни одна из его книг для детей, не остается без внимания общественности. Например, такие книги как «Безне? авыл зоопаркы"(1988) («Наш сельский зоопарк»), «Энек?ш кир? к ми? а"(1990) («Братишка нужен мне») заняли первые места в республиканских конкурсах. За книгу «Д?ньядагы и? зур алма"(1992) («Самое большое яблоко в мире») поэт удостоился международной премии-Почетного Диплома имени Г. Х. Андерсена. Имя его занесено в Почетный список знаменитого сказочника. В результате, он наряду с Шаукатом Галиевым стал знаметитым представителем детской литературы. В 1997 году Р. Ми?нуллинну за услуги, достигнутые в области детской литературы, союзом Татарских Писателей была вручена премия имени А.Алиша. В 1998 году поэт за изданную редакцией «Магариф» («Наука») книгу «К?чт?н?ч"(1995) («Гостинец»), был удостоен Государственной премии имени Г. Тукая. Он носит звания заслуженный деятеля искусств Татарстана и заслуженный работника культуры Башкортостана.

Роберт Ми? нуллин — опытный журналист, известный общественный и государственный деятель. Многие годы работал в журнале «Казан утлары» («Огни Казани») редактором отдела, ответственным секретарем, на телевидении Татарстана — главным редактором, в газетах «Яшь ленинчы» («Юный ленинец») («Сабантуй») корреспондентом, главным редактором. В 1995;99 годахв Государственном Совете Республики Татарстан был председателем комиссии по делам культуры и национальным вопросам, в 2000;04 годах Государственном Совете Республики Татарстан заместитель председателя, в 1988;94 годах — председатель Детского фонда Татарстана, с1990 года — народный депутат Татарстана, в 1990;95 годах член Президиума Верховного Совета Татарстана, с 1979 года — член союза Писателей Татарстана, с1995 годашеф-редактор в газете «Сабантуй», в разных годах в изданиях «Казан утлары», «Татарстан», «Идел», «Салават к? пере», «С?хн?», «Татар иле», «Сабыйга» член редколлегии, член Попечительского совета телерадиокомпании «Татарстан» В марте 2004 года Роберт Мугаллимович Миннулин вновь избирался депутатом, а также члном Президиума Государственного Совета Республики Татарстан. ОнПредседатель Комиссии Государственного Совета РТ по установлению идентичности текстов законов Республики Татарстан на татарском и русском языках, член Комитета по государственному строительству и местному самоуправлению Госсовета РТ. Роберт Миннулин — действительный член Петровской Академии наук и искусств (Санкт-Петербург), его книги вошли в список лучших произведений для детей писателей мира. Его произведения нашли своих читателей и других странах: Польше, Турции, Хорватии, Белоруссии.

2.1 Воспоминания поэта

1.Я не стал мальчикам из интерната Мама очень хотела нас обучить. С малых лет прививала нам тягу к знаниям… Конечно, мы в то время ничего этого не понимали. Цели, мечты, мысли мамы мы душой вовремя не почувствовали. Были бы в то время мы умны, как сейчас, ей было бы намного легче. Мы тоже бы не прошли такой тернистый, трудный путь…

Наша деревня совсем маленькая. Все, что есть в ней это начальная школа. Учились мы в соседней деревне Аккузево. Восьмой класс мы закончили там. Там уже детям из Шамметово совсем другие отношения. Что не говори «провинция» это и есть провинция. Толк от такой учебы мало. Средние школы были, в основном, далеко. Если хочешь в село Актанышево нужно переплывать речку Сюнь. Некоторые ходили в село Андреевку. Районный центр вообще далеко. Наверное, из-за этого, закончивших среднюю школу было мало. Молодежь в основном уезжала в город. Хорошо окончившие школу старались поступать в училища, или в техникумы. Таких, тоже было мало. Маме нашей хотелось чтоб мы получили знания…

Мама постоянно с охотой вспоминала годы прошедшие в детском доме, не знаю то ли из-за этого мне тоже захотелось учиться в Уфе, пожить в интернате. В то время 1-ая школа-интернат была на слуху. «Учащиеся там пишут стихи, участвуют в самодеятельности, поступают в вузы"-такие слухи доносились до нас. Я думал, что если бы учился там, то был бы самым счастливым человеком.

Наконец мама привыкла к мысли, что я собираюсь поступать. Сначала она съездила в районное рано. Даже внимания на это не обратили. Потом уехала в Уфу. Она там зашла даже к самому министру Науки Мустафину. Только он сказал, что с Илишевского района в этот интернат не принимают. «В этом году в городе Нефтекамске открывается интернат, пускай твой сын поедет туда" — посоветовал он. Отдал даже направление. В августе мама со мной поехала в Нефтекамск. Хоть будет спутником на обратной дороге, подумали мы и взяли с собой и братишку Рима. Приехали мы туда. Зашли к директору Иванову. К моему несчастью, в класс в котором я должен был учиться, перевели целый класс из детского дома Николо-Березовки. «В течение года может все измениться, если захочешь, я сообщу, приедешь» -сказал мне директор. Потом повернулся к маме и сказал: «А вот во втором классе есть одно место. Могу устроить братишку», — добавил он. А Рим в это время посмотрел весь интернат. И в туалете побывал и под краном руки помыл. Мама ему просто предложила, а он взял и согласился. Таким образом, вместо меня остался в интернате Рим. Мама плакала всю дорогу… Я, как ни в чем не бывало, вернулся и стал опять учиться в Аккузевской школе…

В следующем году, с целью забрать Рима на каникулы, мы приехали в Нефтекамск. Он был очень доволен. Стал как городской мальчишка. Одно плохо — он забыл татарский язык. Все время говорил «Это, это» искал татарские слова, так и не находил — говорил по-русски. В прошлом году оставляла совсем другого ребенка. Рим казался и своим, и чужим…

В интернате, в котором должен был учиться я, Рим учился семь лет. На каждые каникулы мы его забирали домой, потом отвозили. Ездили на родительские собрания. Когда повзрослел, стал ездить сам. «Татарское» мы ему вернули. После, он приехал в Яркеево, там окончил среднюю школу, потом отслужил в армии. Учился в Казанском университете, стал историком, окончил второе высшее в Екатеринбурге. В этом всем — мамины радости и слезы, сердечные тревоги, чувство гордости. Я вот не смог стать мальчишкой из интерната.

2. «М?рх?м совет д?? л?те…» (Умершее советское государство…)

В районном центре по случаю подготовки к празднованию моего 50 летнего юбилея мы сидели, беседовали «маме надо будет слово дать» -высказал я такую мысль. Я же знаю, если она, слово не скажет, то обидеться. Один из организаторов: «Ладно, раз так, надо тетю Гульжаухар в сценарий ввести. Только кто выступление ее напишет?" — сказал он и на меня посмотрел. От этого вопроса я удивился. Видно, что он не знает кто такая моя мама. Я, уж не посчитал нужным, объяснять это. «За это не беспокойтесь», — просто сказал я.

Мама моя, действительно, за словами в карман чужой не полезет. В колхозных, школьных собраниях, и в заседаниях парторганизации самые нужные, самые точные слова говорила. Начальству задавала самые каверзные вопросы, на которые они даже сами не могли ответить. Я ее выступления, доклады, да, да доклады все еще помню. По случаю празднования 8 Марта, праздника Октября в сельском клубе ей всегда поручали подготовить доклад. К этому она всегда готовилась очень серьезно: сначала просматривала все газеты и журналы, из библиотеки брала книги, пользовалась выражениями известных людей. Вообще, доклад у нее был всегда на высоком уровне, и говорила она красиво. Односельчане с радостью ее слушали. После одного выступления ей попало. Дело в том, что в то время каждый докладчик должен был свое выступление заканчивать словами «Да здравствует Коммунистическая партия Советского Союза! Да здравствует, Никита Сергеевич Хрущев!» Мама после одного своего выступления забыла сказать эти «волшебные» слова. Может она, действительно забыла эти слова, или просто не сказала, я это точно не знаю. После этого на заседании парткома ей высказали все это, обвинили в ошибочном выступлении. Долго ходила она обиженная, обещала себе после этого не выступать с докладами. Односельчане просили ее выступать, но она отвечала всегда: «Пускай выступают те, которые умнее меня».

А на вечере, посвященным моему юбилею, маме, конечно же, дали слово. Долго, основательно она не стала говорить, сказала следующее. Я хочу все ее выступление от слова к слову донести читателям:

" Я хотя и с острым языком, но с очень тонкой душой. Душа наполнилась счастьем — так начала она свой разговор. Прежде всего, хочу сказать всем спасибо. Организаторам этого праздника, приехавшим из далека — творческим людям. Башкирам и татарам. Тут от всей души, с хорошими пожеланиями, пришедшим зрителям, хочу сказать спасибо и поклонится.

Вы, наверно, ждете от меня новые слова. Как эта дряхлая старушка воспитала этих детей, думаете вы наверно. Я сама тоже не знала материнского воспитания. Росла по воспитанию папы. Получила мужское воспитание. Еще я получила воспитание советского государства. Четыре года воспитывалась в детском доме. За это спасибо. Умершему советскому государству я не держу обиды. Полученное воспитание не растеряла, не потеряла. Господь дал мне такую судьбу, вот тебе пятеро детей, к нему тебе разные трудности, что хочешь то и делай, раз сказал такое, я, что у меня есть, все до остатка постаралась отдать своим детям. Вот так все было.

Что касается поэзии, я не сделала старшего сына поэтом. Я всего лишь хотела, чтоб мои дети выросли людьми. Я не выбирала им профессии. Вот, к примеру, я расскажу. У меня одна единственная дочь. Когда она вернулась, не поступив в институт, я сказала: «Иди в училище, учись на тракториста. Если ты работящая, в сельском хозяйстве все равно станешь человеком».

С другими так же. А поэта мать не может поэтом сделать. Он сначала в школе учиться. А потом в своей среде находит возможности и друзей. Наверное, такой возможностью для него была газета «Маяк» Илишевского района. Первый секретарь, Талгат Лотфуллович Рахманов с кадрами умел с интересом работать. Он тоже повлиял, наверное, на моего сына. Я помню, как он однажды назвал Роберта легендарным поэтом. Я, в силу своих знаний не очень поняла слово «легендарный». Когда нашла в словаре, поняла что это не плохое слово. Потом мой сын уехал в Казань. Очень хорошие друзья у него, с хорошей душой. Университетские ученые были тоже человечными. Не только Роберта, моих четверых детей тоже обучили. Спасибо всем. Спасибо, руководителям Татарстана. Также тем, которые в Башкортостане. За то, что сына так возвеличили…

А моя жизнь была как сказка. Мне кажется, что теперь это красивый конец этой сказки. Будьте все счастливы!"

Народ бурно рукоплескал. Друзья, приехавшие в гости тоже с интересом слушали маму. Потом Гариф ага Ахунов сказал: «Ну Гульжаухар апа, красиво сказали, „умершее советское государство“ так еще никто не говорил. Я с вашего разрешения использую это выражение в каком-нибудь своем произведении». И похвалил маму.

Это выступление показывали и на башкирском телевидении. Когда я приезжал на родину мне не раз говорили: «Вот мама твоя молодец, твоя поэтичность вот от кого. Ято думаю, что похвалят меня, они все еще вспоминают этот юбилейный вечер и выступление моей мамы. А мне хорошо, молча стою и слушаю их, внутри меня гордость. Если мама, то только такая!..

3. Творчество Мир творчества поэта многолик, в его героях недостает пафоса, зато многовато грусти, вместе со временем меняется настроение; в юморе, так характерном для всего творчества Роберта Миннуллина, все больше серого тона, появился печальный сарказм. Возможно, я догадываюсь о глубинных причинах перемен умонастроения поэта, не соглашаюсь, что это — возрастное. Мой друг, настоящий поэт, всегда живет с обнаженными нервами и с открытым сердцем и несмотря на продолжительную жизнь в политике, не может принять усложненность взаимоотношений в этой сфере, общение, подпитываемое не искренними человеческими чувствами, а конъюнктурными соображениями.

В своей внутренней жизни для Миннуллина главными остаются три явления — мать, дети и честь. Честно, я не знаю творца, который на все в мире всегда смотрел глазами матери. Он боготворит маму — Гульжаухар-апу (в переводе на русский это редкое и красивое имя означает драгоценный цветок) не только потому, что мать одна подняла четверых сыновей и дочь, но и за ее благородство, которым вряд ли обладают даже высокие особы. В одном из своих эссе, написанном в 1993 году, он приводит такую притчу: «Молодой джигит влюбился в дочь царя. Но девушка вовсе не спешит выйти за него замуж. Она дает ему разные поручения, которые джигит беспрекословно исполняет. Однажды царевна в очередной раз призвала его к себе и вручила острый меч. «Если придешь ко мне с головой матери, — говорит она, — то стану твоей женой». Джигит уходит с мечом и спустя некоторое время с головой матери спешит во дворец. Торопился так, что, взойдя по высоким ступеням, споткнулся и упал. Тогда голова его матери обретает речь: «Не ушибся ли, сынок, не больно тебе? — спрашивает она».

Роберт множество стихов посвятил матери, некоторые из них, переложенные на мелодии, стали поистине народными песнями. В жизни матери, в ее словах и поступках поэт находит жемчужины мудрости, которые не сыскать ни в каких книгах и учебниках. Роберт Миннуллин, старший из сыновей, всю жизнь был опорой, как для мамы, так и для братьев и сестры. Примечательно и то: Роберт признается, что детским поэтом во многом он стал благодаря своему сыну Алмазу. Его вопросы, его находки, забавные выходки, недетские грусть и размышления часто наталкивали отца на поэтические обобщения, даже на принятие важных решений.

Роберт Миннуллин, наш земляк, большую часть своей жизни посвятивший учебе и работе в Казани, достиг там многого. Он заслуженный деятель искусств Татарстана, лауреат Государственной премии имени Габдуллы Тукая, в числе немногих татарских поэтов он удостоился и престижных международных наград. Но главная его награда — любовь и уважение к нему не только в Башкортостане и Татарстане, но и в России в целом, известность в ближнем и дальнем зарубежье. Миннуллин требователен к себе и своему творчеству, часто заявляет без тени рисовки, что терпеть себя не может. Успешный в жизни человек, вполне счастливый в семье, Роберт считает, что «счастливый человек не может быть поэтом». Разумеется, данное кредо небесспорно, но тональность его творчества схожа с творчеством и Овидия (поэт любви, поэт печали), и Дэрдменда, татарского поэта.

На малой родине поэта спокойно, убаюкивая и лаская берега, протекает красавица Сюнь. Тут березовые рощи и тучные пашни, хлеба на Илишевской стороне и на землях соседнего Актаныша. Между Башкортостаном и Татарстаном, слава богу, нет разделяющих их границ. И здесь, и там звучат родные для всех напевы, и там, и здесь живут красивые, великодушные люди. А Роберт Миннуллин… В моем воображении он так и остается мальчишкой, открывающим ворота между нашими родственными народами, соединяющим сердца братьев.

3.1 Стихи для взрослых Тональность поэзии Миннуллина схожа с творчеством Овидия — поэт любви, поэт печали. Он говорит о вечных темах бытия, но при этом остается глубоко национальным поэтом и опирается, прежде всего, на традиции многовековой татарской литературы и устного творчества своего народа. В его стихах есть и лирические раздумья, и мудрая философичность, и грусть, перерастающая порой в драматизм.

Я — костёр!

Живу под небом я,

Пламя, не упрятанное в печь.

На земле прекрасна роль моя:

Согревать, а если надо — сжечь!..

Дуйте, если хочется раздуть,

Мне, поверьте, это не во вред,

Искры я в ответ могу взметнуть,

Пусть красивым будет мой ответ.

Для стихотворений Роберта Миннуллина характерна эмоциональная образность художественных средств речи; разнообразие ритмического строения и рифмы. В стихотворении, опубликованном в журнале «Дружба народов» (2007, № 10), поэт обращается к своим читателям:

А жалко, что не за горами

Пора прощаться…

Как я хотел бы временами

К вам возвращаться.

Но если редки будут встречи,

Не по охоте,

Не ждите долго издалече ;

В стихах найдете.

Разговор об истоках творчества Роберта Миннуллина, думается, целесообразно начать со стихотворения поэта «Ивы, тополя…»:

Знаю — они ещё живы, вздыхают, листвой шевеля, мои постаревшие ивы, седые мои тополя…

Они посреди дорогого родительского двора стройно стоят и достойно встречают дожди и ветра…

Учили меня тополя мои твёрдости и прямоте, ивы мои печальные ;

скромности и простоте.

Кроткие грустные ивы ;

по-женски светлы и нежны, а тополя — терпеливы и по-мужски сильны.

Знаю — ивы плакучие печалятся обо мне, и тополя могучие ждут меня в той стороне, которая — самая близкая, где бы я ни был — земля…

Там — ивы живут материнские, отцовские тополя.

(пер. С. Малышева) Будучи вечными символами (ива — грусти и красоты, стойкости и бессмертия, тополь — одиночества инадежды, свободы и преемственности), эти деревья получают у поэта личностное преломление, возводясь к образам матери и отца. Это его родительские начала, первооснова жизни. И именно так: сперва ива — материнское, затем тополь — отцовское.

Матерью измеряется, ею наполняется всё пространство лирики поэта — в том смысле, что она не просто исток темы родины (главной, пожалуй, у Роберта Миннуллина), а вообще — самая «главная» его Родина: «Мама моя проживает здесь, // И в этом слава его!» («Моё село», пер. М. Ямалова). Если бы мы стали перечислять хотя бы названия стихов поэта, то на это ушла бы не одна страница. Но без упоминания некоторых, дающих понимание нравственных и философских истоков Миннуллина и в целом его лирики, просто не обойтись. Например, «Материнское воспитание», посвящённое «друзьям, выросшим без отцов».

В чём же оно — это воспитание? В том, что именно матери (а кто не был лишён отцов — и они, конечно же, тоже) закладывают в детей те жизненные уроки и принципы, которые позволяют сохранить человеку его че-ловечность, в чём, как нам представляется, и заключён главный смысл жизни: любовь и сострадание к людям, благородство души, человеческое достоинство. Другой исток Роберта Миннуллина — рано ушедший из жизни отец. Воспоминания поэта о нём так или иначе сводятся к «музыкальному» мотиву: «Мой отец был известным в деревне гармонистом. Однажды онпоехал на базар продавать корову. Продал и привёз на вырученные деньги… гармонь». И лейтмотив лирики поэта — песня — именно от тоски по песням, исполнявшимся отцом:

Опять во мне звучит напев гармони, Отец мне вспоминается опять…

Зачем-то те мелодии я помню, Хотя порою больно вспоминать…

И нет отца, и нет его подруги, Но есть тоска по музыке его.

Живут во мне напевов этих звуки, Ждут терпеливо часа своего…

(«Мелодии отца», пер. С. Малышева).

От того, что звучит в тех далёких мелодиях негласный, а возможно, и не высказанный прямо, а потому неумолимо, с болью требующий понимания завет отца, — непреодолимая жажда песни и в то же время строжайшая ответственность перед ней, а значит, перед поэтическим словом: «Живёт во мне песня одна. //Как жжётся порою она, // Как больно такую терпеть! // Но как эту песню пропеть?» («Неспетая песня», пер. С. Малышева) О чём бы — но всегда о самом дорогом! — ни писал Миннуллин, везде звучит песня: об отце ли («Мелодии отца»), о родниках ли родины («Родники моей родины»), о родном языке («Родной язык»). Она как залог нескончаемости, вечности жизни. В том, что песня не кончается никогда, как бы порой трагично она ни звучала, выражается и глубокая вера поэта. Хотя она чаще всего напрямую и не высказана, а лишь подразумевается (потому и вера, а не уверенность — при всей боли осознания этого). Это вера творца в неистребимость сёл, деревень как хранительниц духовно-нравственного и философского опыта народа, его культуры. Сам Роберт Мугаллимович родом оттуда. Там, в деревне, в родном доме — колыбель его песен: «Тесный дворик, старый дом и сад — // Колыбель пропетых мною песен» («Колыбель моих песен», пер. С. Малышева.

Тема «малой родины», признаться, давно изъезженная и окультивированная, казалось бы, уже до самых неплодородных пластов почвы. Поэтому и всякая тоска по ней поэтов, десятилетия назад сорвавшихся с родных деревенских мест и осевших в благоустроенных городских квартирах, кажется уже несколько даже надуманной. Не тот случай с Робертом Миннуллиным. Его тоска — изначальная, тянущаяся из детства, из юности, когда он ещё был совсем не оторван от своей деревушки Назяде и вроде бы и тосковать-то было не о чем. Но первые проявления, приступы этой любви-тоски случились именно тогда — что и есть доказатель;

ство её неискусственности, органичности для поэта. И потому, наверное, она так неостановимо пульсирует в душе поэта, как кровь на открытой ране, что никак не может зарубцеваться боль от ранней потери отца. Это ведь — ещё и тоска по нему, невозвратно далёкому. Как и по оставленной в юности родине, на переднем плане картины которой — любимый с мальчишества образ реки Сюнь. Стихи о ней можно считать лучшими в пейзажной лирике поэта. Хотя просто «пейзажными», «природоописательными» их назвать никак нельзя. Они проникнуты сквозным желанием постижения каких-то изначальных сущностей бытия — отсюда и их величавая неторопливость, сдержанность интонации, философская созерцательность. Лирико-философское понимание Робертом Миннуллиным родной речушки Сюнь создаёт все предпосылки обретения ею значения Реки Жизни, становящейся истоком жизни человеческой. В Сюни — исток и жизни, и творчества Роберта Миннуллина. И как Сюнь, через реку Белую, впадая в реку Волгу, катит воду дальше и дальше — к морю Каспийскому, так и жизнь и творчество поэта, наполняясь всё новым опытом и прозрениями, устремлены к Океану вечности, не забывая о своих началах, о своём прошлом.

…Река бежит себе, играя, От родника до родника.

Не знаю песеннее края, Чем речки Сюни берега.

В мгновенье счастья ли, печали, В миг зарождения стихов Я так хочу, чтобы звучали В них струйки наших родников В кровном, всем нутром, осознании связи с прошлым своего рода, своего народа мы видим ещё один исток творчества Роберта Миннуллина. Взгляд в прошлое (кстати, одно из стихотворений поэта так и называется — «Глядя в прошлое») позволяет поэтическому зрению проникнуть в изначалье жизни, обрестижелаемую, искомую гармонию в суматохе современности: «…цело всё в былом // Далёком…"(пер. С. Малышева). Оно, прошлое, является пространством вечных, незыблемых основ миросуществования. Будто стремительный булгарский конь, прошлое Время то и дело врывается в стихи поэта, доводя их мускулы до крайнего напряжения. Конь-время не устаёт нестись по необозримым пространствам поэзии Роберта Миннуллина — от прошлого к настоящему и беспрестанно прорываясь в будущее. Мы совсем не случайно и не красного словца ради в разговоре о времени употребили в качестве метафоры образ коня. Они действительно так и скачут — ноздря в ноздрю, несясь в одной упряжке единого хронотопа времени: в стихах о конях — самых что ни на есть реальных, зримых, земных — поэт задумывается о жизни, пытаясь уяснить логику своей и народной судьбы:

Извечная скачка в ритмике сердца, Над временем в седле.

Это задано с раннего детства, В маленьком селе.

Те годы, словно ватага мальчишек, Мне чудится, машут вослед.

Скачка выходит стремительна слишком, А подстраховки нет.

И нет на такого коня управы, Не остановишь ничем…

Да что говорить, если времени нравы Известны практически всем!

(«Скачки», пер. М. Ямалова) А вот другое стихотворение — «Мы всадники навсегда», даже в названии которого выражена целостность коня-времени. Здесь рассказывается об эпизоде из детства, когда, выглядя среди своих сверстников физически слабым, лирический герой пытается обуздать строптивого коня. Сначала это, конечно же, не удаётся. Но вот благодаря упорству, выдержке, терпению час победы настаёт — конь усмирён, целиком во власти юного наездника, испытывающего всю сладость скачки-полёта, когда «рывок — и ветер в грудь»… И вот каков морально-философский итог, казалось бы, обычному эпизоду, который и забыться давно бы мог за далью времени, — итог, полностью меняющий взгляд на всё до него происходившее и заставляющий взглянуть и оценить стихотворение совершенно под иным, духовно-нравственным, углом зрения: «Кто был однажды на коне, // Его не покидает. // …Я на коне. Вот только мне // Поводьев не хватает» (пер. С. Малышева) .

И даже в описании молодого табуна («Жеребцы»), резвящегося на просторе в избытке физических сил, вдруг пронзительно зазвучит «человеческая» тема, проникнутая глубокой мудростью человеческой жизни — о том, что юности «яростный огонь // С годами усмирят…». Потому и «С усталой грустью старый конь //Глядит на жеребят» (пер. М. Ямалова) И здесь не простое очеловечивание мира природы. Здесь неразъятая связь природы и человека — философия и логика Жизни и Времени вообще. Итак, анализ лирики Роберта Миннуллина с точки зрения установления её истоков позволяет утверждать, что наиболее актуальными для поэта, его «первоначалами» являются образы матери и отца, «малой родины», мотивы песни, памяти, прошлого. В своём единстве они формируют своеобразие проблемно-тематического и образно-смыслового пространства его творчества, целостного по происхождению.

3.2 О детях и для детей

«Я прежде всего — детский поэт!» — ещё в начале 90-х произнёс поэт в интервью, данном корреспонденту газеты «Татарские края», обозначив тем самым основной «нерв» своего творчества. С годами это признание станет невольным «виновником» некоторой узости в восприятии творчества поэта и понимании её целостности. Этой репликой можно было бы озаглавить работу, посвящённую обзору всего написанного о его творчестве, так как основной корпус материалов посвящен именно исследованию своеобразия его «детской» лирики.

Художественное осмысление образа детства в творчестве Р. Миннуллина идет в двух направлениях. Первый подход рассматривает образ детства через призму послуживших источником всей его дальнейшей духовной жизни.

В стихах для детей поэт бывает сентиментальным, грустным, ироничным, веселым, смеющимся. Но никогда — грубым или жестоким.

Я могу, как дождик булькать,

И как ветер завывать,

Я котом могу мяукать,

И голубкой ворковать,

Я могу, как утка крякнуть,

Как собака зарычать…

А когда меня попросят ;

И как рыба помолчать!

Детство, которое пришлось на трудное послевоенное время, ранняя потеря отца, материнское воспитание, братская взаимоподдержка, благодатная природа родного края, первые чувства — все эти детали личной биографии оживут позднее в произведениях поэта. Лирический геройчеловек уже поживший, с высоты времени и жизненного опыта он снова и снова обращает свой взор на то далекое, порой трудное, но все же прекрасное время, когда «в душе пели птицы». В таких стихотворениях, как «Зимним вечером», «Материнское воспитание», «Горячие ивы», «Мельница детства», «Его мелодии» детские воспоминания выступают «мостом» в размышлениях о судьбе человека, смысле жизни, времени. Они раскрывают особенности восхождения к самому себе, становления характера — волевого и гордого, чуткого и тонкого. Не случайно литературовед Н. Юзиев назвал Р. Миннуллина «поэтом, наполняющим свои стихи деталями, вынесенными из детства». Такие характерные черты стиля, как поэтичное и оптимистичное восприятие мира, точность деталей, яркость света и цвета, динамизм, действительно, «родом из детства»:

«Из памяти не исчезает.

Картина дивной простоты.

Наш садик в солнце утопает. Кусты.

Подсолнухи. Цветы…

И никуда от вьюг не деться, Но в сердце все еще горят:

Лучи рассвета. Утро. Детство. Подсолнух. Солнце. Птица. Сад" («Птица. Солнце. Подсолнух», перевод А. Лаврина). Уносясь в воспоминаниях в детство, сам герой как будто превращается в это тянущееся к солнцу растение. Предстает картина идиллического единства, гармонии человека с родиной, с родной природой, которая рождается игрой света, цвета, звуков.

По мнению большинства исследователей творчества Р. Миннуллина, способность сочетать детскую непосредственность с рациональностью взрослого человека важная черта поэтического мышления поэта. «Стремление к свежести чувства, радость открытия мира, верность сути поэзии делают его стихи интересными как для детей, так и для взрослых»

Если образ детства в ряде произведений раскрывается через обращение к хронологу прошлого, то в произведениях, адресованных непосредственно детям, создан мир сегодняшних детей, полный живых красок жизни, привлекательный и таинственный в своей ограниченности возрастным видением героев. Мир детства, созданный Р. Миннуллиным — это художественная реальность, где автор смотрит и рассказывает о мире, прежде всего с позиции ребенка. В этом случае объективированный субъект речи и субъект изображения резко отличается от самого автора не только биографически, но и социально, психологически. В литературоведческих работах данная форма выражения авторского сознания обозначается как «ролевой герой», «сюжетный персонаж», «лирический персонаж»

Основные ценностные установки творчества для детей поэт видит не только в предоставлении информации о жизни как таковой, а в художественном воссоздании формирования личности ребенка через движение к эстетическим, этическим, мировоззренческим основам бытия. Как справедливо отмечает Б. Вайнер: «В стихах Роберта Миннуллина щедро рассыпаны драгоценные находки, которые помогают детям узнать и понять мир» .Таким образом, второй подход в художественном раскрытии образа детства направлен к ребенку как объекту родительской (в широком смысле этого слова) любви, заботы и в будущее ребенка, предполагает видение детства как звена в цепи поколений. «Дети наделены способностью „врожденного понимания и переживания“ различных явлений и смыслов. Состояние, характеризующее процесс формирования в сознании детей картины мира, можно назвать все принимающим, для которого свойственна особая „свободная легкость“ в познании окружающего мира» Задача поэта интересно, без назидания подвести читателя к выбору правильной позиции. Поэт восхищается искренностью и свежестью юной души, думает о необходимости сохранения качеств, которыми наделила человека природа. Например, лирический герой стихотворения «Маме нужно отдохнуть!», несмотря на то, что он маленький, просит помолчать друзей, кошечку, собачку, птичек, чтобы они не мешали его маме. Поэт не только описывает ситуацию, но и оценивает ее, как бы предлагая читателю определенную модель поведения. В любви и желании героя позаботиться о самом близком человеке видно расширение границ этих понятий в его сознании: любовьэто, прежде всего, умение думать о других.

В стихотворении «Когда никто не видит» уже более взрослый ребенок рассуждает о том, «что такое хорошо» и «что такое плохо»: «Несмотря на то, что никто не видит, я не срываю цветов, не порчу птичьи гнезда…», — говорит он, причина такого поведения кроется во внутренних нравственных установках: «потому что все, что происходит, я буду знать и видеть сам». Этот факт доказывает умение героя анализировать свои поступки, оценивать себя в системе социальных координат. В этих произведениях переживание как внутреннее отношение ребенка к действительности предполагает сверхзадачу, направленную на личностную перспективу. Для таких произведений, занимающих значительное место в лирике Р. Миннуллина, характерна особая дружелюбная интонация, направленная на то, чтобы вызвать доверие маленького читателя.

Герои детской лирики Р. Миннуллина раскрываются в знакомых и понятных целевой аудитории сферах отношений с самыми близкими людьми, сверстниками, природой, культурными традициями. Именно в этом пространстве отношений поэт показывает формирование мировоззренческих и ценностных ориентаций героев.

Особое значение в личностном становлении поэт отводит семье, акцентируя внимание на важной роли связи между поколениями, преемственности национальных семейных традиций. В таких стихотворениях, как «Я люблю гостей», «Дорогой мальчик», «Удивительный цветок!», «Помощница», «Запылился», показывается постепенное освоение детьми социального опыта через стремление ребенка реализовать свою потребность в любви и эмоциональной поддержке, притязания на признание, процесс усвоения норм человеческих отношений, прав и обязанностей. Через мягкий юмор, интересные образы, динамичные и неожиданные сюжетные ходы, игру слов поэт показывает разные результаты этих отношений. Например, в стихотворении «Замечательная шапка» мысль о крепких семейных узах, братской взаимовыручке, преемственности традиций раскрывается с помощью образа «чуточку великоватой, слегка староватой, немножко дырявой, но лихой» шапки старшего брата, которую теперь носит сам герой.

Татарский народ издревле отличался трудолюбием, гостеприимством, остроумием. Эти черты национального характера удачно показаны поэтом в героях старшего поколения, их же хочет видеть поэт и в юных героях. К примеру, лирический герой стихотворения «Просыпаюсь вместе с дедом» рассказывает о своем понимании замечательной традиции: «Он с восходом просыпается, за работу принимается. Говорит, что счастье ждет тех, кто на заре встает. Полностью согласен с дедом. Солнышко и я люблю! Просыпаюсь на рассвете. Погляжу… и снова сплю» (перевод Э. Блиновой).

В стихотворении «Потерянный день» представлен образ Халима, который праздно провел целый день, а посвятив следующий день поиску того «потерянного» дня, вконец выбился из сил. Если в первом примере поэт, приняв во внимание возрастную особенность героя, оценивает его наивность посредством мягкой иронии, юмора, то во втором случае он обращается к обличающей сатире и делает вывод от своего имени: «Нет лекарств полезней от твоей болезни. У тебя от лени переутомленье!».

Воспитание детей в духе уважения к национальной истории, родному языку, книге, культурному опыту родного народа — важная часть эстетической концепции Р.Миннуллина. Например, в «Маленькой сказке о Шурале, Волшебнике, мальчиках», посвященной замечательному скульптору Баки Урманче, через увлекательный сюжет возвращения в сказочные леса, известные по произведениям Г. Тукая, волшебства, поэт рассказывает о важности сохранения культурного наследия, силе разума и таланта человека. Утверждается мысль о том, что только связанный крепкими узами со своим народом, посвятивший свое творчество служению народу, художник остается в его памяти. В то же время поэт объясняет детям, что созидательная сила человека, любовь к труду способны сотворить чудеса, даже сказку превращая в быль.

Важной особенностью стиля Р. Миннуллина является его умение вести умный, педагогически значимый, психологически точный диалог с читателем. «Только тот ребенок, который умеет, забыв обо всем, играть, искренне радоваться, влюбленный в литературу и искусство, может вырасти человеком духовно богатым и добродушным. А нам как раз такие дети и нужны!" — пишет Р.Миннуллин. В воспитании чувства красоты и доброты, уважении к личности ребенка, поучении без назидания и состоит, по мнению художника, одна из главных задач детского писателя.

В героях произведений Р. Миннуллина на первый план выдвигается активное, деятельное начало. Интенсивная работа воображения, жизнь в мире сказок, игр, потребность видеть необыкновенное в обычном, свойственные героям, помогают им познавать мир, каждый день совершать небольшие, но необходимые для духовного роста личности открытия. Процесс усвоения действительности часто предстает в форме увлекательного поиска с пересозданием взаимоотношений предметов и явлений. В результате герои могут смело скакать на зеленом коне лета («Зеленый конь лета»), уверены в своей способности юрко справиться с конем, которого не могут обуздать семеро дядек («Семеро запрягают коня»), качели, на которых качается герой обязательно достают до самого солнца («На качелях»), дерево, посаженное юным героем, поет от радости («Поющее дерево»). В речи героя, абсолютно уверенного в исполнении своих желаний, преобладает утвердительная интонация: «Вырасту, стану капитаном! Штурвал корабля буду крутить вдоволь!» («Буду капитаном!»), «Эх, я мчусь на лыжах!

Словно ветер — мчусь! Мальчики вроде меня никогда не сдаются!" («Никто не обогнал»). В сознании ребенка движение мысли неотделимо от действия, чувство рождается в действии: «С солнцем взапуски бегу — оторваться не могу. Солнце тоже — ну никак — не обгонит ни на шаг… Одинаково устали, друг от друга не отстали. Оба — марафонцы!» («Я и Солнце», перевод Э. Блиновой).

Еще одной характерной чертой в создании образов является обращенность непосредственно к читателю, вовлечение его в «диалог». Например, в стихотворении «Когда я взрослым стану» таким образом выделяется протест против действий взрослых: «Не думайте, что это мне нужно самому. Купил бы все на свете я сыну своему!»; в стихотворении «Не скажу» раскрывается хитрость и одновременно наивность рассказчика: «Если б я раскрыл секрет, вы бы засмеялись, что разбил тарелку я, сразу и узнали. Хитрецы!», в стихотворении «На сабантуе» герой, застрявший на высоком столбе, просит о помощи: «Не нужен мне ваш петух, не нужны подарки — только лишь меня, пожалуйста, спасите!».

Поэт хорошо знает детскую психологию. Активность воображения, «артистизм» («работа на публику»), быстрая смена интересов, свойственные детям, используются поэтом при создании образов, сюжетов, интонаций, словоформ. В произведениях поэт достиг естественного использования и воспроизведения детской манеры говорить и действовать, рассуждать и мыслить. Живая разговорная интонация, мягкий юмор, изображение каких-то интересных моментов из жизни детей, обилие движения позволили создать запоминающиеся, оригинальные образы. Как справедливо отмечает литературовед М. Валеев: «В стихах Роберта Миннуллина с удивительной психологической точностью раскрывается детская душа: веселая и легкоранимая, наивная и прозорливая, добрая и непосредственная. Простые строчки, как бусинки-жемчужинки, нанизываются на одну серебряную нить и представляют многоголосое, многоцветное и очень сложное сочетание детских впечатлений»

Р.Миннуллин продолжил работу в расширении социальной сферы поэзии для детей. Он нашел особый способ сочетания социальной наполненности стихов с детсткостью. Эти произведения предполагают «двойную адресность», направлены кактк читателям-детям, так и их родителям. Например, в стихотворениях «Ох уж эти взрослые!», «Купили пианино», «Когда я взрослым стану» с позиций ребенка оценивается алогизм в поведении взрослых, требующих от ребенка соблюдения норм поведения, которые они сами готовы нарушить в любой момент;

Самой, пожалуй, наболевшей проблемой в детских стихах Роберта Миннуллина является непонимание детей взрослыми, как, например, в стихотворении «Ох уж эти взрослые!».

Если я играю, скажут «Помогай!»

Помощь предлагаю: «Ну-ка, не мешай!»

Если я гуляю: «Сел бы почитать!»

А когда читаю: «Шел бы погулять!»

Если плащ надел я: «Надевай пальто»

Что бы я не сделал, все для них не то.

Смотрю я телевизор-заставляют спать .

Сон я вижу утром: «Пора уже вставать!»

Захочу конфеты: «Вредно для зубов!»…

миннуллин творчество поэт художественный Не бываем ли мы слишком требовательны к детям, порой слишком мелочны, принципиальны, дотошны по отношению к ним? А им ведь всего-то и надо — понимания. Самая заветная мечта ребёнка — о том, чтобы ему хотя бы приснилось, «Что с сегодняшнего дня // Дома поняли меня!» («Не понимают…»). Какой щемящей болью проникнуты эти строки!

Другая мечта ребёнка — повзрослеть, чтобы тебя поняли, чтобы быть услышанным. «Когда я взрослым стану…» — ещё одно трагическое по звучанию стихотворение, при всей его внешней юмористичности. Оно ведь — от беспомощности ребёнка, доведённого до крайней степени безответности, от бессилия что-либо определить в жизни, от неудовлетворённости ею. Здесь сталкиваются две психологии — взрослого и ребёнка. В основе взрослой — отношение к детям с юморком, со снисходительностью, доходящей до лицемерия и равнодушия. Ребёнку же взрослый мир видится как «неправильный», непонятный, поскольку не соответствует его представлениям о мире. Это «вывороченный» мир. Отсюда — трагизм мировосприятия, взаимонепонимания. На столкновение двух этих начал и держится художественное решение стихов Роберта Миннуллина о детях.

В произведениях «Маленькая сказка о машине и цветочке»,

«В зоопарке», «Лосенок», «Мама, я видел щенка» поднимаются проблемы экологии природы и души; далеко не «детские» интонации слышатся в них, а в некоторых звучат и трагические ноты. Машина, оказавшись в лесу, не заметила, как гарью своих выхлопных газов отравляет всё живое, не исключая цветка, в который влюбилась:

…цветочек славный машине улыбнулась И тут же начал вянуть.

А знаешь почему?

Он был отравлен невыносимым дымом,;

На всех его хватило досталось и ему.

И — машина «удивилась, // Но поняла, в чём дело, // И собственной жестокостью // Была потрясена». Словно памятуя о пушкинском, что «Сказка ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок», Роберт Миннуллин создаёт свои «сказки», наполняя их «уроками» человечности.

Чувство жалости, сострадания ко всему тварному миру — ключевое в его стихах:

Увидела собачка бумажку на стене.

Волнуется бедняжка: — Узнать бы надо мне О чем же эти буковки?

А вдруг они о том, что добрые хозяева Возьмут щеночка в дом?

Мотив сострадания особенно пронзительно, до слёз, воплощен в тематически близком процитированным строкам стихотворении «Мама, я встретил щенка!» — настоящем шедевре лирики поэта.

В стихотворениях «Грустные стихи про грустную школу в одной деревне», «Мне нужен братишка» поднимаются актуальные для современности демографические вопросы.

Вам хорошо. Никто из вас Без дела дома не сидит, Который час в который раз Среди игрушек не грустит Один скучаю в тишине.

А с кем играть, скажите мне?

Лежат без толку книжки, Стоит велосипед…

Нет у меня братишки, Сестренки тоже нет.

И как горько сознавать это, когда рядом «у соседей, знаю я, // Три брата весело живут». Но «там компания своя, // В игру чужого не возьмут». Да дело и не столько в игре — хотя и это важно для ребёнка само по себе. Дело в том, что человеку не о ком позаботиться, не на кого излить свет своего добра и любви, «расходовать» тепло своего сострадания, человечности, великодушия: «Я сам водил бы в садик // Братишку своего. // На улице с братишкой // Всегда бы я гулял, // Проказникам-мальчишкам // В обиду не давал <�…> Любой каприз ему прощу…». Здесь поэт ставит очень важную «взрослую» проблему деторождаемости. Она очень остра в демографическом смысле и имеет глубокие социальные и духовно-нравственные последствия: человек с детства обрекается на одиночество, лишён столь необходимого, особенно для ребёнка, «живого» общения, возможности развития в полноценную личность. По мере становления и дальнейшей социализации, при таком раскладе, это неизбежно приведёт к проблеме формирования семьи. А ведь она, как ни банальна истина, «ячейка общества».