Погруженные в сомнамбулические видения, герои «Майората» не в силах сопротивляться реальному злу, что приводит их к гибели. В «Майорате» Арним демонстрирует, как раннеромантический идеализм, с великим энтузиазмом воспринявший открытия Месмера, оказывается в ловушке собственной пассивности и отрицания действительности, материальности, телесности. Магнетическое тело, по Арниму, — провидческое, в высшей степени романтическое, но это тело больно и обречено на гибель. Таким образом, западноевропейские и американские писатели-романтики усмотрели в месмеризме психосоматическую составляющую, доказательство существования духовной сферы и возможности ее исследования. В произведениях многих романтиков объектом изучения стало магнетическое тело, сомнабулический герой в его взаимодействии с миром при нивелировании магнетизера. Но если Новалиса магнетизм — это способ «подключиться» к истине, средство самопознания, то для Гофмана или Арнима это опасная манипуляция, приводящая порой к физической гибели. Рассмотрим теперь, каким было отношение к животному магнетизму в русской романтической литературе начала XIXвека.
3.2. Животный магнетизм в русской литературеначала XIXвека.
В первой главе уже упоминалось об интересе многих русских литераторов начала XIXвека — А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, В. И.
Даля, Ф. Н. Глинки, А. Погорельского («Магнетизер», 1930), Н.
И. Греча («Черная женщина», 1834), — к теме животного магнетизма. Наиболее полно эта тема была раскрыта в творчестве В. Ф. Одоевского и, особенно, — в его мистической повести «Косморама»."Космораму" принято считать самым загадочным произведением Владимира Федоровича Одоевского (1804−1869), одного из наиболее образованных и многосторонних людей в России первой половины XIX века — философа, прозаика, музыкального критика, популяризатора научных знаний и общественного деятеля.В. Ф. Одоевский, в отличие, например, от немецких романтиков, интересуется природой и миром значительно меньше, чем человеческой душой.
Подробные рассуждения Одоевского о душе можно найти в его «Психологических заметках» и «Науке инстинкта».В этих статьях он выделяет две составляющих психики — инстинкт и разум: «различие двух природ: инстинктуальной и разумной — явственно отражается в наших чувствах». Составляющие эти противоположны: «Для разума инстинкт есть бред, для инстинкта разум есть нечто вещественное, грубое, земное».Но Одоевский не считает инстинкт слепым, иррациональным, но считает его силой нравственной — «инстинктуальнымпознанием добра и зла, которое заставляет нас судить о других людях, вещах». Писатель рассматривает этот «нравственный инстинкт» как жизненно необходимый, а разумсчитаетограниченным и несовершенным: «Разум действует лишь в круге известных ему предметов и по законам, им самим изобретенным».Литератор не отвергает разумность и уж точно не считает ее злом, но призывает к синтезу разума и чувств: такого синтеза «трудно, может быть, невозможно достигнуть», но"приближаться к нему можно и должно".Таким образом, Одоевский анализирует структуру внутреннего мира человека, используя понятия «разум» и «инстинкт», приходит в выводу о необходимостиих синтеза, и все эти свои воззрения вкладывает в повесть"Косморама".Повесть «Косморама», наряду с незавершенным рассказом «4338-й год», — произведение, явственно демонстрирующее интерес автора к животному магнетизму: знакомый героя объясняет болезненное состояние последнего с точки зрения магнетизма, сам герой читает литературу о магнетизме и, наконец, приходит к заключению, что его странное состояние можно объяснить магнетизмом. Заметно, что Одоевский пытается рассматривать явление магнетизма не с развлекательной, чародейской, поверхностной, но с научной, теоретической, сущностной точки зрения, интересуясь больше «гипнозом» как методом, чемего следствием — «магнетическим телом». Автор приходит к выводу, что животный магнетизм тесно связан с его теорией инстинкта. Знаковое произведение русского романтизма — повесть В. Ф. Одоевского «Косморама» — многими воспринималась как сложная, странная, оккультная. В основании творческого замысла автора лежат несовременные, на сегодняшний взгляд, теории инстинкта и животного магнетизма.
Но главной идеей автора является воссоединение телесного и духовного (за 50 лет до возникновения психоанализа), или, выражаясь современным языком, идея психосоматического баланса. Вот почему эта повесть может считаться не только смелой для своего времени, но и актуальной.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
С целью изучения животного магнетизма в романтической литературе начала XIXвека в рамках данной курсовой работы было рассмотрено содержание понятия животного магнетизма, дана характеристика литературы романтизма с описанием общих ее черт и национальных особенностей, а также характеристика животного магнетизма в американской, западноевропейской и русской литературе с разбором конкретных произведений. В ходе исследования удалось выяснить, что отношение к магнетизму даже внутри литературы романтизма отнюдь не однозначно. Романтические стремления к самопознанию, выявлению сверхвозможностей, пренебрежение к телесности и стремление к уходу во внутренний мир стали причинами восхищения или мрачной заинтересованности литераторов в идеяхживотного магнетизма (Новалис, По). Но уже вскоре к магнетизму начинают относиться с опаской или страхом (Клейст, Гофман). Поднимается важнейший вопрос — о примирении души и тела, гармонизации психосоматических отношений (Арним, Одоевский).
Вопрос этот крайне актуален и сегодня.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х томах / Д. Антисери, Дж. Реале. — СПб: Петрополис, 1997. — Т.
4. От романтизма до наших дней. — 501 с. Арним Л. фон. Майорат [Электронный ресурс]. — URL:
http://mreadz.com/new/index.php?id=298 410 (дата доступа — 14.
04.15).Арним Л. фон. Рафаэль и его соседки [Электронный ресурс]. — URL:
http://magazines.russ.ru/volga21/2007/9/l17.html (дата доступа — 14.
04.15).Гофман Э. Т. А. Собрание сочинений в восьми томах. — М.: Терра-Книжный клуб, 2009. -.
3584 с. Греч Н. И. Черная женщина [Электронный ресурс]. — URL:
http://az.lib.ru/g/grech_n_i/text_0020.shtml (дата доступа — 16.
04.15).Громбах С. М. Пушкин и медицина его времени. -.
М.: Медицина, 1989. — 272 с. История зарубежной литературы XIX века / Под ред. Я. Н.
Засурского, С. В. Тураева. — М.: Просвещение, 1982.
— 320 с. Клейст Г. фон. Кетхен из Гейльброна [Электронный ресурс]. — URL:
http://files.school-collection.edu.ru/dlrstore/4f8ee6da-0201−0a64−2353-db25008c67a0/Kleyst_Ketkhen%20iz%20Geylbronna.pdf (дата доступа — 17.
04.15).Клейст Г. фон. Принц Фридрих Гомбургский [Электронный ресурс]. — URL:
http://royallib.com/read/kleyst_genrih/prints_fridrih_gomburgskiy.html#0 (дата доступа — 15.
04.15).Конан.
Дойль А. История спиритизма. — М.: Звезда, 1998. — 472 с. Куличихина М. А. Тело и телесность в немецком романтизме: концепции и образы: автореф.
дис. … канд. филол. наук. — М.: РГГУ, 2012. — 24 с. Куличихина М. А. Тело сквозь призму научного и художественного восприятия в литературе романтизма // Известия СГУ. ;
Новая Серия. Социология. Политология. — Саратов, 2009. ;
С.59−63.Мамонтов С. П. Основы культурологи. — М.: Олимп, 1999. — 318 с. Одоевский В. Ф.
Косморама [Электронный ресурс]. — URL:
http://az.lib.ru/o/odoewskij_w_f/text_0080.shtml (дата доступа — 17.
04.15).Одоевский В. Ф. Русские ночи [Электронный ресурс]. — URL:
http://az.lib.ru/o/odoewskij_w_f/text_0020.shtml (дата доступа — 17.
04.15).Панченко А. А. Спиритизм и русская литература: из истории социальной терапии // Труды Отделения историко-филологических наук РАН. — М.: Изд-во РАН, 2005. — С. 529−540.По Э.
А. Маргиналия [Электронный ресурс]. — URL:
http://az.lib.ru/p/po_e_a/text_1849_marginalia_balmont.shtml (дата доступа — 17.
04.15).По Э. А. Повесть крутых гор [Электронный ресурс]. — URL:
http://www.lib.ru/INOFANT/POE/mountain.txt (дата доступа — 16.
04.15).По Э. А. Правда о том, что случилось с мистером Вальдемаром [Электронный ресурс]. — URL:
http://www.lib.ru/INOFANT/POE/voldemar.txt (дата доступа — 16.
04.15).Погорельский А. Магнетизер [Электронный ресурс]. — URL:
http://az.lib.ru/p/pogorelxskij_a/text_0030.shtml (дата доступа — 16.
04.15).Рапацкая Л. А. Романтизм в художественной культуре Европы XIX в.: открытие «внутреннего человека» // Мировая художественная культура. 11 класс. В 2-х частях. — М.: Владос, 2008.
Сакулин П. Н. Из истории русского идеализма. Князь В. Ф.
Одоевский. Мыслитель. В 2-х томах. — Т. 1. Ч. 1.
Писатель. — М.: Издание М. и С. Сабашниковых, 1913. -.
616 с. Турьян М. А. У истоков русской «психологической фантастики». Владимир Одоевский // Памяти Григория Абрамовича Бялого. К 90-летию со дня рождения. Научные статьи. Воспоминания.
— СПб: Изд-во СПбГУ, 1996. — 212 с. ;
С. 11−24.Шерток Л. Рождение психоаналитика. От Месмера до Фрейда /Л. Шерток, Р. де Соссюр. — М.: Прогресс, 1991.
— 288 с.
