Философский контекст пьесы М.Метерлинка «Синяя птица»

Как писал А. Блок: «Голубая птица» — это сказка о счастье. Птица всегда улетает, ее не поймать. Что еще улетает, как птица? Улетает счастье. Птица — символ счастья; а о счастье, как известно, давно уже не принято разговаривать; взрослые люди разговаривают о деле, об устроении жизни на положительных началах; но о счастье, о чуде и тому подобных вещах не разговаривают никогда; это даже довольно неприлично; ведь счастье улетает, как птица; и неприятно взрослым людям гоняться за постоянно улетающей Птицей и пробовать насыпать ей соли на хвост. Другое дело — ребенку; дети могут забавляться этим; с них ведь не спрашивается серьезности и приличий".Дети путешествуют Страной Воспоминаний (без которой нет пути к счастью), Царством Будущего, им как детям лесоруба препятствуют деревья (символ ответственности Детей за поступки родителей).

Тильтиль и Митиль узнают, что существуют наслаждения: от отвратительного Наслаждения есть, когда не хочется, Быть Богатым, Ничего Не Делать, к «знакомым незнакомцам» Домашних Наслаждений: Быть Здоровым, Любить Родителей, Видеть Звезды, и даже Большой Радости: Быть Справедливым, Быть Добрым, Радость Материнской любви. А сколько людей путают наслаждение именно со счастьем?! Увидев их собственными глазами, Тильтиль и Митиль начинают понимать и эту разность. Итак, оказывается, ищут они не только счастье, а и жизненные идеалы, без которых понять счастье тоже невозможно. Преодолевать препятствия помогает им Душа Света. Не случайно Свет — один из любимейших образов символистов.

Именно Душа Света помогает детям на их пути постижения жизненных ценностей. Ночь — не только зло, это, скорее, невозможность человека отличить его от добра. А если вспомнить другую пьесу Метерлинка, «Слепые», образ Ночи (тьмы) делается еще содержательнее: вся современная жизнь, по мнению автора, проходит во тьме. Поэтому счастье, по убеждениям Метерлинка, — в познании сущностей этого мира."Нужно быть смелым, чтобы видеть скрытое" - высказывает он свою позицию словами Берилюны. Опасным и сложным для детей оказывается Путь к пониманию, но они одолевают его. Повседневность, увиденная в совершенно новом свете — вот в чем заключается положительный итог символизма, подчеркивавшего возвышенный, не будничный характер человеческого существования. Этим символизм отличается от романтизма, предпочитавшего декорум исключительности, — иное дело, что исключительное (по преимуществу — феерическое) часто привлекало символистов, утверждавших праздничность бытия. «Надо добавить что-то к нашей будничной жизни, чтобы можно было ее понять», — говорит один из героев пьесы Метерлинка «Там, внутри» (1894).

2.4. Тема поиска счастья в «Синей птице"Итак, пьеса «Синяя птица» — это пьеса о поисках счастья. Все люди стремятся к счастью, ведь «человек создан для счастья, как птица для полета», сказал М. Горький. Всё, что делает человек, в конечном итоге он делает для счастья. Как показывает история, ни любовь, ни талант, ни деньги, ни слава не гарантируют счастья. Для разгадки сути понятия счастья обратимся к этимологии этого слова.

Древние греки составляли свою Eudaimonia («истинное счастье») из двух слов: eu (добро) и daimon (божество). То есть счастье зависит от богов, покровительствующих человеку. Аристотель считал, что для истинного счастья человека нужна добродетель, и это находится в его руках, выбор быть или не быть добродетельным зависит от нас. За добродетель не полагается награды, она сама по себе награда, но, тем не менее, она за собой влечет различные «бонусы», ведь осознанная жизнь порядочного человека ограждает нас от множества неприятностей, в которые попадают легкомысленные и не умеющие управлять собой люди, нарушающие принятые правила, будь то законы морали или правовые законы. Высшая добродетель — это справедливость, справедливый человек подобен богам. Однако добродетель — необходимое, но не достаточное условие счастья. По воле богов, человек может попасть в беду, его судьба может стать злосчастной, он может потерять здоровье, близких, быть пленён и т. п., и поэтому следует осознавать, что счастье человека зависит от него самого лишь отчасти. Собственно, такой же точки зрения придерживается множество разумных современных людей.

Мы понимаем, что, несмотря на множество ограничений, которые несет с собой достойная жизнь, мы получаем и много позитивных моментов, но в целом, поскольку человеческая жизнь, здоровье, благосостояние — вещи хрупкие, мы понимаем и что «от тюрьмы и сумы не зарекайся», и «не говори „гоп“, пока не перепрыгнешь», и «счастье — вещь переменчивая».Переменчивость счастья больше отражена в римском слове, означавшем имя богини — Фортуна. Само слово «Fortuna» имело еще два значения — удача и судьба. В русском языке слово «счастье» похоже на слово «участие», т. е. быть счастливым, может означать, что человек может быть как бы со-участником своей судьбы, у него есть участь-участие в своей судьбе, он — не игрушка в руках рока. Но есть и такой вариант: счастье — благоденствие, благополучие, покой и довольство; жизнь без горя и заботэто уже более приземленный вариант. Но все-таки в русском языке слова «удача» и «счастье» — не синонимы. Поскольку счастье — это та цель, к которой стремится человек, каждый, размышляющий о счастье, выходит и на размышления о смысле своего существования, своего места в мире. Совпадают ли эти цели — счастье и смысл жизни? Можно ли иметь смысл, но не иметь счастья? Можно ли быть счастливым и при этом считать свою жизнь лишенной смысла? В понимания счастья, в «просветлении» и осознании цели и смысла жизни большинству людей помогают не только и не столько философские трактаты и рациональные рассуждения, а литература, музыка, изобразительное искусство.

Огромный материал для осмысления, и, главное, прочувствования дает нам «Синяя птица» Метерлинка. Тильтиль и Митиль не нашли лично счастье лично для себя, но, познав множество важных истин, ощутили ответственность за счастье других. Осознание необходимости Другого — важнейший шаг на пути к счастью. Умение заботиться о другом, ощущать ответственность за него, любить его — все это наполняет нашу жизнь истинным смыслом и истинным счастьем. Наблюдая за тем, как проходят свой Путь маленькие дети дровосека, каждый зритель в театре (или читатель пьесы) может попробовать ответить на один из главнейших вопросов философии — о смысле бытия человека. Пусть даже не согласившись в чем-то с автором. Главное — задуматься над этим вопросом. А будет смысл в жизни — будет и счастье… И, похоже, за смыслом, как и за счастьем, не нужно гоняться, его, готового, нет, его надо создавать, придавать, наполнять им нашу деятельность и нашу окружающую действительность.

Создание-созидание и наполнение — и есть путь, и есть смысл. То есть счастье — это движение и преображение, познание на пути самосовершенствования.

Заключение

.

Творчество Мориса Метерлинка — диалектическое представление о неразгаданных, но в различной мере обнаруживающих себя универсальных связях, пронизывающих мироздание, законы которого постигаются не рационалистически, а интуитивно. Писатель новаторски разрабатывает сложную этическую и эстетическую проблематику, разъясняя свои идейные позиции и принципы творчества в ряде философских работ. Начиная с 30-х гг. необычайно популярный в России Серебряного века Метерлинк, стал для отечественной публики автором одной пьесы — детской феерии «Синяя птица». Другие его революционные с точки зрения классической драмы произведения, предопределившие развитие европейского условного театра на рубеже XIX-XX столетий, в нашей стране были преданы забвению, а их автор объявлен «поэтом эпохи загнивания капитализма», «с печатью деградации буржуазной культуры и вместе с этим резкой враждебности по отношению к революционно-материалистическому мировоззрению, с которым, будучи апологетом мистицизма и квиетизма, ведет по сути дела неустанную борьбу» (такое описание творчества было дано в «Литературной энциклопедии» 1934 г.)Но советская Россия не отмахнулась от Метерлинка полностью, она полюбила его «Синюю птицу». В значительной степени — благодаря постановке К. С. Станиславского.

Секрет и смысл режиссерского успеха «Синей птицы» описал театровед П. Марков: «Миросозерцание Станиславского в этом спектакле легче всего охарактеризовать как пантеизм. Вслед за Метерлинком ему казалось, что неистощимая жизнь наполняет собой окружающее, весь мир. В 1936 критики писали: «Что бы Метерлинк ни утверждал, наш советский актер и советский зритель знают, что Тильтиль и Митиль синюю птицу поймают и, пожалуй, уже поймали ее, как и все другие дети дровосеков и других трудящихся в нашей стране. На первом плане оказывается самый процесс борьбы за синюю птицу. И здесь Тильтиль, бесстрашно вырывающий у природы и у самой царицы ночи их самые сокровенные тайны, выглядит героем и подлинным борцом». Как ни наивно такое прочтение пьесы знаменитого мистика, в нем можно найти рациональное и благое зерно. Драму-феерию М.

Метерлинка «Синяя птица» можно рассматривать как жизнеутверждающее произведение. Счастье, по мнению автора, — это награда за труд души, за жизненный путь, где каждый познает добро, любовь, сострадание. Надо только «открыть глаза до самых дальних глубин души», ведь «в каждом доме, где живут с открытым сердцем, все дни — воскресные».Эта пьеса не только феерия, но и призыв. Счастье — не в осуществлении мечты, а в пути к ней. Как писал А. Блок: «сказка говорит нам другое: счастье есть, счастье всегда с нами, только не бойтесь его искать. И за этой двойной Истиной, неуловимой, как сама Голубая птица, трепещется поэзия, волнуется на ветру ее праздничный флаг, бьется ее вечно юное сердце».

Литература

1.

Метерлинк М. Синяя птица. Электронная библиотека TheLib.Ru. URL:

http://thelib.ru/books/meterlink_moris/sinyaya_ptica-read.html2. Багаутдинова Г. А., Байрамова Л. К. Аксиологическая фразеология о счастье // Учен. зап. Казан.

ун-та. Сер. Гуманит. науки. 2006. № 2. URL:

https://cyberleninka.ru/article/n/aksiologicheskaya-frazeologiya-o-schastie (дата обращения: 20.

04.2018). 3. Блок А. А. О «Голубой птице» Метерлинка//// Морис Метерлинк в России Серебряного века, М.: Рудомино, 2001. 4. Ван-Бевер А. Мир исканий Метерлинка // Пьесы / М.

Метерлинк. М.: Гудьял-Пресс, 1999. С. 5−12. 5. Герман М. Ю. По ту сторону сказки (послесловие к иллюстрациям) / М. Герман // Морис Метерлинк.

Синяя птица. — Л.: Искусство, 1975.

6.Голубая мечта// Словарь крылатых слов и выражений.

https://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_wingwords/631(дата обращения: 20.

04.2018).

7. Ефременко О. Культурный феномен пьесы М. Метерлинка «Синяя птица» в России: история символистской идеи в ХХ-начале XXI вв // Вестник ЧГПУ. 2015. № 1. URL:

https://cyberleninka.ru/article/n/kulturnyy-fenomen-piesy-m-meterlinka-sinyaya-ptitsa-v-rossii-istoriya-simvolistskoy-idei-v-hh-nachale-xxi-vv (дата обращения: 20.

04.2018).

8. Журчева О. В. Понятие «надтекст» в драматургии XX века // Культура и текст. 1997. № 1. URL:

https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-nadtekst-v-dramaturgii-xx-veka (дата обращения: 21.

05.2018).

9. Латыпова Ирина Юрьевна Взаимодействие «Текст — читатель» как условие формирования «Ситуации понимания» на уроках литературы при изучении художественных произведений // Поволжский педагогический вестник. 2015. № 1 (6). URL:

https://cyberleninka.ru/article/n/vzaimodeystvie-tekst-chitatel-kak-uslovie-formirovaniya-situatsii-ponimaniya-na-urokah-literatury-pri-izuchenii-hudozhestvennyh (дата обращения: 21.

05.2018).

10. Метерлинк // Литературная энциклопедия [Электронный ресурс] URL:

http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le7/le7−2341.htm (дата обращения 18.

04.2018) 11. Миронова Г. С. Развитие эстетических представлений будущих учителей литературы в процессе изучения драматической сказки М. Метерлинка «Синяя птица» // КПЖ. 2012. № 5−6 (95). URL:

https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-esteticheskih-predstavleniy-buduschih-uchiteley-literatury-v-protsesse-izucheniya-dramaticheskoy-skazki-m-meterlinka-sinyaya (дата обращения: 21.

05.2018).

12. Максимов В. И. Французский символизм — вступление в двадцатый век // Французский символизм. Драматургия и театр. СПб.; М.: Симпозиум, 2000.

С. 329−346 10. Сафиуллина Л. Морис Метерлинк и проблема творческих соотношений. Автореферат. Казань, 1998 [Электронный ресурс] URL:

https://dlib.rsl.ru/viewer/1 000 346 987#?page=1 (дата обращения 18.

04.2018) 13. Шабалина А. С. Эстетика молчания в ранней драматургии Мориса Метерлинка // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. 2014. № 2 (10). URL:

https://cyberleninka.ru/article/n/estetika-molchaniya-v-ranney-dramaturgii-morisa-meterlink (дата обращения: 21.

05.2018).

14. Шкунаева И. Д. Бельгийская драма от Метерлинка до наших дней: Очерки-М.: Искусство, 1973.

Приложение 1"Синяя птица". Иллюстрация Б. А. Дехтярева.

Приложение 2 Г.А. В. Трауготы, «Синяя птица». Иллюстрация братьев Александра и Валерия Траугот, подписаны тремя инициалами — так художники отдавали дань памяти отцу, художнику Георгию Трауготу.