Дух, душа, тело

«Эти врожденные внешние формы становятся все более ярко выраженными в постэмбриональной жизни по мере развития духа в том или ином направлении».

Не только идеи Войно-Ясенецкого были необычны, но и его судьба. Врач, ученый, священник, лауреат Сталинской премии, неоднократно подвергавшийся арестам и высылкам, он стал основоположником новых направлений в хирургии. Идеи архиепископа Луки распространялись не только в Советском Союзе, но и за рубежом.

В целом, можно констатировать следующее. Религия исходит из интуиции духовного мира. Она основывается не на опытах и экспериментах, а на Божественном Откровении.

У науки и религии совершенно разные области. Знать химический состав кирпича или знать смысл и назначение человека — вещи кардинально различные. Религия не стремится рационально исследовать окружающий мир, но отвечает на высшие запросы человеческого духа. Наука же, напротив, изучает окружающий мир, но не способна исследовать духовную жизнь человека.

Нельзя с помощью столярного ремесла опровергать изобразительное искусство, или с помощью математических расчетов утверждать, что поэтических прозрений нет. Вот так и наука, какими бы телескопами и микроскопами не вооружилась, опровергать существование Бога неспособна. Ведь, по христианскому учению, Бог — вне материи, Он не измерим физическими параметрами. Наука же анализирует явления и факты чувственного мира, пытается выяснить их внутренние процессы, закономерности. Это всегда горизонтальная плоскость, над которой кропотливо склонился ученый с увеличительным стеклом. Область же религиозная, духовная — вне пределов научного исследования.

В силу именно того, что у религии и науки совершенно различные сферы своего проявления, они оказываются вполне совместимы, также как совместимы поэзия и химия, если человек испытывает тягу к освоению того и другого.

Религии противостоит не наука, а атеизм, также как науке противостоит не религия, а невежество.

В то же время святитель Лука критикует те якобы научные концепции, которые противопоставлялись в то время религии. В частности, по мысли святителя, дарвинская теория эволюции действительно противоречит Библии, но дарвинизм «представляет собой не науку, а лишь мнение ученых, противоречащее научно установленным фактам». Святитель достаточно жестко критикует эволюционизм и отстаивает теологическую картину происхождения мира.

Можно привести цитату святителя: «Неизвестны факты перехода обезьяны в человека. Бывает скорее обратное в порядке вырождения. Приведем любопытную мысль, высказанную Магометом в Коране: „Некоторых людей за их грехи Бог превратил в обезьян“. Особенно характерно в наше время моральное превращение человека в обезьяну. Отдаваясь низменным страстям, как, например, пьянству, человек сперва навеселе, становится туп и глуп, как овца, и каждый стрижет его, как хочет; а если выпьет еще, то уже мнит себя львом, становится высокомерным и буйным; а упиваясь все более и более, он уподобляется обезьяне — прыгает, кривляется, совершает различные глупости. Упившийся до потери сознания превращается в свинью и, как животное, валяется в грязи. Разве мы не наблюдаем в окружающем нас обществе это превращение человека в овцу, в свинью и обезьяну? Но ни одна обезьяна из всей истории земли не имела и не имеет здравого человеческого смысла и мышления».

Святитель показывает, что величайшие ученые, внесшие в науку особый вклад, были людьми верующими. А нравственность общества неизменно возрастает с укреплением веры в Бога, и неизменно падает с ослаблением веры.

Подытоживая анализ богословско-апологетического наследия святителя Луки, хочется сказать, что это наследие остается очень актуальным и востребованным в наши дни, ибо именно сейчас активно обсуждается вопрос взаимоотношения науки и религии, веры и знания, обсуждается место религии в жизни людей, дискутируется проблема происхождения человека и многие другие вопросы, поставленные святителем Лукой в его произведениях.

Заключение

Очень важен тот факт, что эссе о духе и душе написано глубоко религиозным человеком, который без истерик показывает свою картину мира, описывает истинную религию изнутри, словами обыкновенного служителя Богу; там не даны результаты исследований религиозного опыта извне, когда религия исследуется в лабораторных условиях, и сама она описывается социологами, психологами, феноменологами, каждый из которых интерпретирует то, что сам никогда не чувствовал.

В целом, Исторический период деятельности Луки Войно-Ясенецкого, выбранный мной и излагаемый в настоящей работе, очень разнообразен. Это время, когда Россия взяла курс на уничтожение Православия, духовенства и наиболее активной части мирян по всем Советском Союзе. Повседневный контроль, доносы, аресты не прекращались. Моя работа целиком построена на архивных документах, а также высказаниях людей, которые в это время жили и были свидетелями этой кровавой расправы.

Святитель Лука был человеком необыкновенным: хирург с мировым именем, лауреат Сталинской премии, многие годы проведший в тюрьмах и ссылках за исповедание веры. Он стал активным участником воссоздания структур Русской Православной Церкви. Опираясь на документы можно проанализировать деятельность архипастыря и постараться понять сильные и слабые стороны его деятельности.

Меня очень потрясло то, что в такое трудное время, война, разруха, а человек так устремленно идет до своей цели, которую выбрал себе по воле Божий. Никто не смог сбить с этого пути. Немало высказываний самого Луки я использовала в своей работе. Но много надо была прочитать литературы, которая бы свидетельствовала о работе Войно-Ясенецкого, как выдающегося ученного. В архивных документах и в самых работах святителя в области медицины и искусства прослеживается большая одаренность Луки как писателя, художника, умение ясно и конкретно излагать данную тему. А как он преподавал студентам лекции по хирургии, при этом никогда не снимал рясу! Сам же был инициатором организации Ташкентского университета. Его бывшие ученики стали видными ученными в области медицины, но его сердце тянулось к Богу.

Этот выдающийся ученный находит утешение в вере. При своей большой занятости, не покидает его мысль о судьбе Православия. На призыв преосвященного Иннокентия Ташкентского стать священником, ни минуты не размышляя, принял предложение: «Хорошо, владыко! Буду священником, если это угодно Богу» В возрасте 46 лет Лука уже не смог достигнуть такого совершенства, как в медицине. Много трудов по богословию не печатались из-за богословских противоречии. Зато проповеди его были на высоком богословском уровне. Они отличаются простотой, доступностью каждому простому человеку.

После его смерти, указом Священного синода Украинской Православной Церкви (22 ноября 1995 г.) архиепископ Симферопольский и Крымский Лука, на своей же земле, был причислен к лику местночтимых святых. Множество случаев исцелений после молитвенного обращения к святителю Луке зафиксированы документально. В настоящие время на Украине, в России, в Греции открыто много храмов в честь святителя Луки.

Пусть и мы постараемся запомнить то, что нам заповедовал этот большой ученный и «пастырь по сердцу Господнему, пасущий со знанием и благоразумием» (Иер 3,15): «Помните твердый, ясный и простой, как солнце, принцип, которым руководствовались древние христиане: они считали несчастным того, кто познал все тайны науки, но не знает Бога, и считали блаженным того, кто знает Бога, хотя бы он не знал больше ничего. Храните эту великую истину, храните, как величайшее сокровище сердца своего и не озирайтесь по сторонам».

Авдеев Д.А. В помощь страждущей душе: Опыт врачебногодушепопечения. М.: Русский хронограф, 2000.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) Дух, душа и тело. — Украинская православная церковь, Полтавская епархия, Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2002. С.

26.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Наука и религия. — М.: Образ, 2007.

Бурнашева А. А. Проблемы антропологии в труде Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «Дух, душа и тело» // ТОЧКИ/PUNCTA 1−4'2012. С. 351−354.

Глущенков В. А. Святитель Лука — взгляд вбудущее. Панагия и белая мантия. — Украинская православная церковь, Полтавская епархия, Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2002.

Легостаева М. А. Что такое православная психология и психотерапия // Азбука веры. // Электронный ресурс. Режим доступа: [.

http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/psihologiya/chto_takoe_pravoslavnaya_psihologiya_ i_psihoterapiya-all. Shtml].

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. — Киев: Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2009.

Филатова Я. С. Православная психология и психотерапия // Актуальные проблемы современного образования: опыт и инновации, № 6, 2010. С.23−27.

Халезова Л.В. Философско-религиозные воззрения святителя крымского луки о духе, душе и покаянии // Электронный ресурс. Режим доступа: [.

http://studydoc.ru/doc/2 164 483/halezova-l.v.-filosofsko-religioznye-vozzreniya].

Шевченко Ю. Л. Приветствует вас святитель Лука, врач возлюбленный. — Спб.: Наука, 2007.

Филатова Я. С. Православная психология и психотерапия // Актуальные проблемы современного образования: опыт и инновации, № 6, 2010. С.

25.

Авдеев Д.А. В помощь страждущей душе: Опыт врачебного душепопечения. — М.: Русский хронограф, 2000. С.

43.

Легостаева М. А. Что такое православная психология и психотерапия // Азбука веры. // Электронный ресурс. Режим доступа: [.

http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/psihologiya/chto_takoe_pravoslavnaya_psihologiya_ i_psihoterapiya-all. Shtml].

Глущенков В. А. Святитель Лука — взгляд вбудущее. Панагия и белая мантия. — Украинская православная церковь, Полтавская епархия, Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2002.

Халезова Л.В. Философско-религиозные воззрения святителя крымского луки о духе, душе и покаянии // Электронный ресурс. Режим доступа: [.

http://studydoc.ru/doc/2 164 483/halezova-l.v.-filosofsko-religioznye-vozzreniya].

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) Дух, душа и тело. — Украинская православная церковь, Полтав-ская епархия, Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2002. С.

26.

См.: Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Наука и религия. — М.: Образ, 2007. С. 10.

Там же. С. 11.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Наука и религия. — М.: Образ, 2007. С. 12.

Бурнашева А. А. Проблемы антропологии в труде Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «Дух, душа и тело» // ТОЧКИ/PUNCTA 1−4'2012. С. 351−354.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. — Киев: Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2009. С. 32.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. — Киев: Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2009. С. 44.

Бурнашева А. А. Проблемы антропологии в труде Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «Дух, душа и тело» // ТОЧКИ/PUNCTA 1−4'2012. С. 352.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. — Киев: Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2009. С. 74.

Там же. С. 60.

Шевченко Ю. Л. Приветствует вас святитель Лука, врач возлюбленный. — Спб.: Наука, 2007.