«Два трактата о правлении» Джона Локка

Следует также принять во внимание тот факт, что большое число современных государств вводят в содержаниеконституции права человека, основанные на защите либеральных ценностей и, несмотря на то, что во многих странах они носят формальный характер и часто не соблюдаются, сам факт их наличия говорит о том, насколько значимыосновы либеральной идеологии, созданные Локком, и насколько они актуальны и по сей день. Таким образом, Дж. Локкуудалосьсформировать такую концепцию, которая спустя многие десятилетия превратилась в центральную идею и основу для создания правового государства во многих европейских странах, и стала в каком-то смысле идеалом, которого пытается достичьлюбое свободное по своей природе и призванию общество. ГЛАВА 3. КРИТИКА И ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТЕОРИИД. ЛОККАУчение Локка о происхождении государства является ярким примером системного изложения либеральной теории (концепции) общественного договора. Его учение многие критикуют, говоря, что оно носит крайний индивидуалистический характер. Данное суждение не имеет место быть, так как, ставя права конкретного индивида на первое место, Локк неоднократно обращается к той мысли, что человек по своей природе общественное существо, и он не может длительное время находиться вне общества, жить без общения, стремиться только к собственному обогащению. Помимо этого, он соглашается также с принципом подчинения общества государству, власти, но лишь при соблюдении некоторых важных условий, а именно речь идёт об установлении верховенства законов во главе с законодательным органом, который, в свою очередь, находится под властью исполнительного органа в лице монарха, которого выбирает народ.

Учение Локка создавалось под воздействием раннебуржуазных идеологий, и во многом отражало реалии постреволюционного периода со всеми его плюсами и минусами. Многие исследователи считают данную конструкцию общественного договора иллюзией, которую невозможно претворить в жизнь, а всему виной считают недостаток достаточных исторических знаний о происхождении и природе государства. Но если посмотреть на данную проблему с другой стороны, то становится очевидным факт политической направленности данной «иллюзии». Так, идея создания общественного договора и сам договор были призваны для обоснования стремлений государства достигнуть общего блага в противовес феодальной сословной структуре государства. Что касается описываемого Локком «естественного состояния» в контексте политических реалий описываемого им времени, то его можно считать своего рода абстракцией гражданского общества в современном понимании.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, английский философ Джон Локк знаменит своими критическими взглядами на патриархально-абсолютистскую концепцию собственности и власти, которые он воплотил в своем известном труде «Два трактата о правлении». Если привести краткую характеристику данного произведения, то можно сказать, что это своего рода памятник социально-политической философии последнего периода английской революции, которая имела цель построения буржуазного общества. Своими концепциями Джон Локк фактически заложил основу современной британской политической системы. Локк предположил, что человеческая природа характеризуется разумом и терпимостью.

&# 171;Чтобы понять право политической власти и вывести его из его первоначального состояния, мы должны рассмотреть, в каком состоянии находятся все люди, естественно, и то есть в состоянии совершенной свободы приказывать свои действия и распоряжаться своим имуществом и людьми, как они считают нужным, в рамках закона природы, не спрашивая разрешения или в зависимости от воли любого другого человека". Фраза «жизнь, свобода и стремление к счастью», взятая из американской декларации Независимости, восходит к учению Локка о том, что каждый человек имеет естественное право защищать свою «жизнь, здоровье, свободу или имущество». Идея Локка была в прямом противоречии с нестабильной теорией Гоббса о естественном состоянии «войны каждого человека против каждого человека».Локк аргументировал, что люди созданы Богом равными в естественном состоянии. Локк утверждает, что только легитимные правительства правят с согласия народа, а не только Бога. Это привело Локка к мысли, что правительства, которые правят без согласия народа, могут быть свергнуты. Он морально оправдал это тем, что люди могут отказаться от своей исполнительной власти по закону природы и согласиться подчиняться государству при условии, что государство защищает их естественные права, которые были права на жизнь, свободу и собственность. Любое правительство, которое не защитило эти естественные права, не имело права управлять. Людям навязали мысль те, кто у власти, о том, что «…мы все рожденные рабы, и мы должны продолжать так». Это идеи тех, кто боится быть свергнутыми, таких как цари или монархи. Это идея о том, что, если люди не знают, как сделать ситуацию лучше, они не будут пытаться бросить вызов королю. &# 171;Люди по своему естеству не являются свободными" - это та основа, на которой строится абсолютная монархия.

Поскольку это не так, Локк утверждает, что люди — это те, у кого есть власть и контроль. Нужно, чтобы народ начал восстание, и несправедливые правительства могут быть свергнуты. Многие теоретики использовали сюжеты, изложенные в Библии, чтобы защитить божественное право монархов управлять народом. Локк отвергает эту теорию, смело заявляя, что монархи, таким образом, должны быть прямыми наследниками Адама, чтобы иметь это божественное право, и что, согласно Локку, ни один король никогда не утверждал, что его власть ему дана в связи с тем, что он является наследником Адама. Поэтому эта идея полна несовершенств, которые нельзя использовать в качестве аргумента. Джон Локк считал, что никто не имеет никакой естественной политической власти над кем-либо еще. Политическая власть предоставляется с согласия. Его идеи прямо противоречили общим теориям XVII века, но оказали достаточно большое влияние, чтобы стать основой американской декларации Независимости.