Эволюция семьи в работе Ф. Энгельса «происхождение семьи, государства и частной собственности»

На определенной ступени развития, которая была связанна с расколом общества на классы, государственное правление стало, в силу этого раскола, необходимостью. Человечество приблизилось к определенной степени развития производства, когда классы стали помехой самого производства. Исчезновение классов так же неизбежно, как и их возникновение. После того как исчезнут классы, исчезнет государство.

Общество сможет построить новое производство на основе свободной и равной ассоциации производителей. Государственная машина отправится в музей древности, где оно расположится на одной полке рядом с прялкой и бронзовым топором. Чиновники, которые обладают публичной властью и правом взыскания налогов, выступают как органы общества, над обществом. Свободы и уважения, с которым относились к органам родового общества, им уже недостаточно.

Конечно, они могли бы силой взять такое уважение, но общество развивается и уважение возможно добиться путем внесения исключительных законов, своего рода уважение добивается добрыми делами. В силу таких дел, они приобретают святость и неприкосновенность. Любой могущественный монарх или государственный деятель мог бы позавидовать тому, это уважение не из-под палки, как например, было оказано самому незначительному старейшине. Последний стоит внутри общества, тогда как первые вынуждены представлять нечто вне его и над ним. С развитием цивилизации богатство росло и стало огромным. Формы этого богатства стали разнообразными, применение очень обширным. Управление богатством стало очень умелым. Богатство приобрело форму противостоящей силы народу. Человеческая гонка за богатством — это не конечная цель назначения для человечества, если только прогресс не останется в будущем.

Если богатство приобретает форму единственной конечной цели, то такое богатство несет гибель людям. Демократия в управлении, братство внутри любого общества, равенство человеческих прав, всеобщее образование освятят следующую, высшую ступень общества, к этой ступени стремятся опыт, разум и наука.

3.Развитие семьи.

В первобытном обществе половые связи не были ограничены. Доказательством этого может быть сегодняшние малоразвитые племена. Люди пытаются это опровергнуть и ссылаются на животный мир. Мы практически ничего не знаем о семейных группах обезьян. В животном мире известны только две группы построения семейных отношений, это — моногамные и полигамные. Многоженство и сожительство отдельными парами; всегда допускается лишь один супруг. Ревность самца с одной стороны скрепляет, с другой стороны ограничивает семью.

По причине ревности стадо может значительно пострадать, что является доказательством того что первобытная и животная семья несовместимы. Чтобы выйти из первобытного состояния потребовалось объединение совместных действий. В групповом браке не было ревности, так как было многомужество. Согласно Моргану из первобытного состояния неупорядоченных отношений весьма рано развились: 1.

Кровнородственная семья (супружеские права и обязанности исключаются только между предками и потомками). 2. Пуналуальная семья (исключала половые связи между братьями и сестрами, между родителями и потомками, исключила кровосмешение). С П. семьей появляется род, он был основой общественного порядка в первобытном обществе. Род или несколько сестер становились центром одной общины, а их братья становились центром другой общины.

Так произошла Пунальная семья. Поскольку при групповом браке происхождение возможно установить только с материнской стороны, соответственно признается только женская линия. Признание происхождения называют материнским правом. Групповым браком является браком между классами. Массовое супружество огромного класса мужчин, часто рассеянных по всему материку, со столь же разбросанным классом женщин. Нравственный закон, который говорит о предназначении их друг другу, запрещает под угрозой позорного наказания любую половую связь вне принадлежащих дуг другу брачных классов. Как только появился обычай похищать женщин, появляются признаки перехода к единобрачию в виде парных браков.

3. Парная семья — мужчина, среди многих жен ставил главную жену, соответственно он был её главным мужем среди других мужей. Такие брачные узы могли быть расторгнуты любой из сторон. Дети, как и раньше, принадлежали матери. Парная семья была слаба и неустойчива, она не вызывала ведения домашнего хозяйства. Коммунное домашнее хозяйство, при котором женщины принадлежали к одному роду, в то время как мужчины принадлежат к различным родам, послужило основой господства женщины. &#.

171;Выкуп" послужил переходом от группового брака к парному, так как женщина приобретала право принадлежать только одному мужчине. Такой переход произошел благодаря женщинам. После того как женщинами был осуществлен переход к парному браку, мужчины смогли ввести строгую моногамию (только для женщин). Скотоводство, ткачество, обработка металлов, полеводство — богатства росли и давали влиятельное положение мужчине. Такое положение дел порождало стремление изменить традиционный порядок наследования в пользу детей. Это послужило отменой материнского права.

Вводился порядок происхождения по мужской линии и наследование по отцовской. Ниспровержение материнского права было всемирно-историческим поражением женского пола. 4. Моногамная семья — возникла из парной семьи. Это было между средней и высшей ступенью варварства.

В господство вступает муж. У него выражена цель рождение детей и определение отцовства не имеет сомнения. Такая семья отличается от парного брака большой прочностью. Новую форму семьи мы можем наблюдать у греков. В Греции женщина для мужчины рассматривалась только как мать наследников. Она была главной домоправительницей и приглядывала за рабынями. С появлением рабства и наличия рабынь, которые находились в полном распоряжении мужчины, породили моногамию только для женщин.

Моногамная семья — это первая форма семьи. В основу этой семьи были положены не естественные условия, а условия экономического характера. Таким образом, единобрачие появляется в истории в виде порабощения одного пола другим, провозглашение противоречия между полами.

Заключение

.

Итак, исходя и выше сказанного, цивилизация — это ступень общественного развития. На этой ступени разделение труда и вытекающий из него обмен между отдельными лицами и объединяющее оба эти процесса товарное производство достигают полного расцвета. Что приводит к перевороту во всем прежнем обществе. Все ступени общественного развития были коллективными. Точно так же и потребление сводилось к прямому распределению продуктов внутри больших коммунистических общин. Такой коллективный характер производства становится возможным осуществить в самых узких рамках, но такое производство повлекло за собой господство производителей над своим производственным процессом продуктом производства. Производители знают, что делается с продуктом: они потребляют его, он не выходит из их рук. Пока производство строится на этой основе, оно не может перерасти производителя, не может породить чуждые им силы, как это обычно бывает в эпоху цивилизации. Ступень товарного производства, с которой начинается цивилизация, экономически характеризуется:

•Введением денег, капитала, ростовщичества;

•Появление купцов как посредников между классами производителей;

•Возникновением частной собственности на землю; •Появление рабского труда как господствующая форма производства. В браке впервые была создана предпосылка, на основе которой из моногамии смогла развиться индивидуальная половая любовь, которая была неизвестна всему древнему миру. Исходя из выше сказанного можно с точностью сказать, что основой цивилизации служит эксплуатация одного класса другим, то все противоречия совершаются в развитии. То, что является благом для одних, является злом для других, всякое новое освобождение одного класса — новым угнетением для другого.

Список литературы

Ф.Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Москва 1985 год.