Этнометодология в истории социологии: перспективы развития социологической теории

Потребление выводит эту проблематику за рамки экономических исследований и привлекает изучение философии, культурологии, социологии и психологии. Каждая наука по-своему определяет решение вопроса и складывается своя традиция в изучении потребительского поведения, прежде всего в рамках социальной психологии, которое является предметом прикладных и фундаментальных исследований. Психология потребительского поведения является самостоятельной областью психологической науки. Впоследствии, широкое распространение получил бихевиористскийподход Дж. Уотсона о предопределяющем влиянии рекламы на потребительское поведение. Начавшиеся в 1970;х гг.

психологические исследования потребления в основном проводились в социальной и когнитивной психологии. Их концептуальной основой служили представления о процессах переработки информации и социальном познании. В социальной психологии доминирует когнитивная парадигма. Именно в этом динамическом аспекте были выполнены первые исследования, заложены объясняющие принципы поведения людей в области потребления, рассмотрены феномены, которые являются следствием познавательных процессов.

Само же становление социальной психологии потребительского поведения идентифицировалось только к концу ХХ в. внесло разработку нового постмодернистского подхода в социально-психологической науке, в дальнейшем постмодернизм определил новую научную перспективу, где основной задачей рассматривалась к прогнозированию и генерации новых форм поведения. В исследованиях потребительского поведения отразились идеистроения социального мира, социального познания, взаимозависимости социального действия и социального дискурса. Значительную роль в развитии социально-психологической теории потребительского поведения сыграло становлениесоциального конструкционизма, в том числе исследование этнометодологии.

Г. Гарфинкеля. Внимание исследователей к повседневному взаимодействию и коммуникативному общению выросло, благодаря описанию и оценкам формирования потребительских привычек людей. Идеи этнометодологии лежат в основе разработки особого направления методов этнографического исследования. Еще одним источником концептуальных и методологических идей социальной психологии потребительского поведения является теория социальных представлений С. Московиси. В его теории описана феноменология с представлением обыденных интерпретаций потребительского поведения, с изучением социальных представлений о деньгах, благополучии и прочее.

Были изучены социальные представления идей, метафор и образов, теорий, порождаемых коммуникационным воздействием. В основе исследований символического проявления потребления лежат исследования Ж.-К. Абрика. Его воззрения относительносоциальных представлений как функционального видения картины мира, позволили индивидам придать внимание поведенческому акценту, наладить понимание мира посредством установленной системывзаимоотношений. Изучение потребительского поведения является комплексной научноисследовательской, практической проблемой этнометодологии, социальной психологии. Выявление специфических, социально-психологических механизмов регуляции в потребительском поведении занимает особое место в исследовании. Социальные изменения связанные историческими, экономическими и политическимиразнообразными причинами в развитии общества, нуждаются не только в постоянном психологическом осмыслении, но и требуют активного использования социальных психологов в общественной жизни. В пример можно поставить предварительный итог перспективы"феноменологической социологии", в котором имеются большие основания утверждения того, что этнометодологический проект Г. Гарфинкеля полностью воспринимается как неизбежное продолжение и развитие «феноменологии естественной установки» в интерпретации А.

Шюца. Поэтому, впоследствии Гарфинкель восходит к «социальному"в представлении его повседневной практики. Такое положение вещей должно быть «разрушено», где исследователь намеренно выключается из формулы «известного всем», и предстает «рассудительным идиотом». Этнометодолог в своем принципиальном подходе, избегает систематического и преднамеренного обмана ожиданий. К подобной постановке проблемы Гарфинкельподошелпосле тщательного изучения деятельности учреждений, к примеру, центра предотвращения самоубийств в городе Лос-Анджелесе, клиники психиатрических больных, коллегий присяжных других объектов. Все они на поверхностный взгляд озадачены поиском того, что есть на самом деле с точки зрения исследователя. Однако исследуя эту тематику, Гарфинкель стремился показать, что отсутствуют специфические для одних и присутствующие у других функции: одни лечат больных, другие выносят приговоры.

Эти процессы равно воспроизводят структуру собственной повседневной деятельности. В результате многочисленных исследований Гарфинкель пришел к убеждению, что деятельность многих учреждений и научных в том числе, правомерноисследовать на уровне повседневных практик, не только исходя из функционального «разделения труда» в отличие от подхода классической социологии. Мотив неспецифичности науки в ряду других видов практической деятельности, представляется как один из важных и ответственных направлений социальной эпистемологии в современном понимании. Поэтому исследователи прибегают к концепту «парадигмы качественных методов». Некоторые ученые, такие как А. С. Готлиб, В. В. Семёнова, во многом говорят о наличии качественных методовиз области междисциплинарных исследований в социально-гуманитарных науках.

Помимо «качественного» направления, является происхождение «этнографии науки». Работы «этнографов науки» также появляются в конце 1970 — начале 1980;х гг.: К. Кнорр-Цетины, Б. Латуры. Все они рассматриваются не только в плане «практического применения» или «эмпирического характера проверки ее результатов», но и как социальной практики. В этом контексте, трактуются слова Б. Латура о «реванше Тарда у Дюркгейма», перспективы «социологизма», который к тому же имеет свои пределы. Радикализация социологии науки в рамках «сильной программы» Д. Блура проявилось как отказ от концептуализаций.

Не доведенная до предела перспектива экстернализма, но оборачивание самой оппозиции «внутренних-внешних» факторов на базе ситуационного складывания вещей. К примеру ученый Э. Мак-Маллинв работе «Рациональное и социальное в истории науки», приводит формулу, согласно которой автором отвергается идея существования универсального «социального механизма» производства знаний на классовые интересы и так далее, где условия всегда различны, и нам ничего не остается, как в каждом конкретном случае выяснять эти зависимости (отсюда и само название «case-studies»). В этом контексте, рассматривается уместным «симметричный подход» Б. Латура: если ранее философия науки исходила из принципа «или-или» (к примеру, или открытие факта, или его конструирование), то Латур настоял на использовании фактуры «и то, и другое» как научного факта и «искусственный», и «естественный». Отсюда проявление известного «вещизм» построенного на идеях «этнографов». Повседневная жизньпостоянно и неуклонно смиряет наше «научное» разведение «реального» и «сконструированного», в которомреальная жизнь становится очевидной как пределы философского «конструктивизма», так и позитивистского «реализма». Ряд направлений современной социальной эпистемологии (в первую очередь «этнография науки» и case-studies) развиваются в перспективе, схожей с научными утверждениями Г. Гарфинкеля.

Этнометодологи и «этнографы науки» продолжили научную линию А. Шюца и социологии знания П. Бергера и Т. Лукмана когда Г. Гарфинкель и К.

Кнорр-Цетина, рассматривали в ученых обывателей, в отличии от взгляда другого рода исследователей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе проведенной нами работы были исследованы причины возникновения этнометодологии, определены некоторые направления. Такие как анализ разговорного изучения речи, проведение анализа обыденной повседневной жизни, анализа социальных институтов. И это не удивительно, термин этнометодология, является сегодня новым направлением в социологии, которое регулярно занимаетсяисследованием обыденных норм, правил поведения, уклада смыслов языка, которые проявляются в процессе повседневного социального взаимодействия.

Оно универсализировало методы этнографии, осуществляя постоянное изучение повседневного поведения людей во всех культурах и не только архаических. В исследовании была актуально рассмотрена проблема отдельного направления в социологии, с целью выстраивания и определения новых закономерностей и научных подходов в этнометодологии, которое в широком смысле позволяет понять суть человека, уловить его поведение в определенных ситуациях. Исходя из объекта исследования, который заключался в выявлении основ социологии в аспекте повседневного поведения индивида и предметного содержания, где этнометодологические особенности в истории социологии были рассмотрены с позиций перспективы развития социологической теории. В соответствии с целью, осуществление анализа этнометодологического направления в социологии, были решены следующие задачи: рассмотрены теоретико-методологические аспекты этнометодологии, даны анализы основных положений этнометодологии, обозначены перспективы развития социологической теории. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии. — СПб, 2007. ;

335 с. Гарфинкель Г. Что такое методология? Пер. с англ.

С. П. Баньковской. Социологическое обозрение, Т. 11. №.

3. 2012.

Гарфинкель Г. Концепция и экспериментальные исследования «доверия» как условиястабильных согласованных действий. Перевод с английского Андрея Корбута.

Социологическое обозрение Том 8. № 1. 2009.

Гарфинкель Г. Рациональные свойства научных и обыденных действий. Перевод с английского Турчаниновой Ю. И., Гусинского Э. Н. Социологическое обозрение Том 3. № 3. 2003.

Гарфинкель Г., Сакс.

Х. О формальных структурах практических действий / Пер. сангл. В. Г. Николаева// Социальные и гуманитарные науки. Реферативный журнал.

Серия11. Социология. 2003. N.

o2. С. 94−136. Л. Г. Ионин. Социология как Non-Fiction. О развитии этнометодологии.

// Социологический журнал. 2006. № ½. С. 74−90Ионин Л. Г. Возникновение и развитие феноменологической социологии. А. Шюц и этнометодология.

В кн.: История теоретической социологии. Том 3. М.: Канон, 1998.