Презентация качественная

Что в свою очередь, обосновано, вызывает внимание со стороны ученых к аксиологических проблемам образования. И как бы ни разнообразны были взгляды ученых на процесс образования сегодня, существует все же объединяющий их фактор, который согласуется с позицией С. И. Гессена, а именно, и в том и в другом случаях, в качестве ценности общества, рассматриваются Истина, Знание и Нравственность. Это не случайно. Возвращаясь к нашей идеи, звучащей в самом начале этого доклада, обращаем внимание на то, история способна оказывать формирующее действие на образование и образование должно чутко реагировать на требования общества того или иного периода своего существования.

Сегодняшний день диктует следующие требования к личности: ориентированность на самосознание, приспосабливаемость к смене педагогических парадигм. Существующий образовательный импульс, поддерживаемый потребностями и ценностными ориентациями человека, сопровождает его на протяжении всей его жизни. Динамика жизни, обуславливает динамику общества и всей компонентов социальной системы общества, что обуславливает незаконченность процесса развития аксиологии до настоящего времени. Педагогическая аксиология постепенно превращается в некое философское учение, посредством интеграции потребностей в познавательный и практический опыт людей, направленный на поиск общезначимых человеческих ценностей в мире ценностного многообразия. На современном этапе развития аксиологии, происходящем на общем фоне интеграции ценностного наследия, как российской, так и европейской педагогической культуры, именно она должна стать конструктивной наукой, которая, обладаямощным прогностическим потенциалом, способна определить иерархию педагогических ценностей личности.

Однако, необходимо отметить, что выстраивание модели будущей образовательной системы, в основе которой лежит уходящие культурные и социальные тенденции предыдущей парадигмы, остается предельно сложной задачей Меняется исторически сложившаяся и роль педагога, обусловленная трансформацией самого общества ценностей — смыслом образования, выдвигая требования к нему постоянного переосмысления своих профессиональный задач и деятельности, заставляя его самостоятельно «перекраивать» её, следуя изменениям окружающей социальной среды. Одновременно, происходят изменения в представлениях самих педагогов об учащихся. Кризис выражен еще и тем фактом, что в настоящее время невозможно создание универсального образа человека, способного лечь в основу содержательного компонента образования. Особого внимания заслуживает период 60−90-х годов, когда педагогическая мысль, находясь в творческих поисках одной из прогрессивных концепций подготовки будущего педагога, через трудные трансформации заново обратилась к гуманистически ориентированным позициям, в которых человек видится в качестве высшей ценности бытия. Вся прогрессивная педагогика, на протяжении всей история ее формирования была пронизана аксиологическими идеями гуманизма.

Это выражалось отказом от разнообразных форм подавления самой личности учащегося и активной культивациигуманистических идей в педагогике и образования, такими корифеями науки, как К. Н. Вентцель, А. Маслоу, Ж. Ж. Руссо, В. А. Сухомлинский, Л. Н. Толстой и многих др. Многогранность приёмов гуманистического взаимодействия в процессе обучения, способных стимулировать у учащихся самоутверждение и самореализацию, мы обнаружили в работах Е. В. Бондаревской, С. А. Власова Н.Ю. Ермолаевой, Д. Г. Леитеса. По утверждению Д. Г. Левитеса педагогические ценности и смысл образования должны трансформироваться как значимый компонент образовательного процесса, становясь рабочими целями, какпедагога, так и образовательного учреждения, выраженные терминами, позволяющими диагностировать качество всего образовательного процесса и непосредственно его результатов, своевременно внося коррективы при осуществлении проектирования процесса обучения.

Разделяя вышеуказанную позицию ученого, Н. Ю. Ермолаева считает, что в гуманистической педагогике к аксиологическим основаниям можно отнести профессиональную направленность непосредственно личности самого педагога, характеризуемая ориентацией на базовые гуманистические ценности образовательного процесса и личностно ориентированного обучения учащегося, посредством стиля демократического общения с. По мнению С. А. Власов «аксиологический аспект всей системы образования, формируемый новыми условиями, приобретает особое значение, которыйобусловлен приоритетными ценностями и целевыми ориентирами образовательной деятельности. Философская рефлексия непосредственно задает тон всей образовательной концепции, меняяее смысл, цель, методы, принципы, идеалы, формируя нравственные аксиологические ориентиры современного образования в целом». Одним изрезультирующих компонентов освоения образовательных программ стандарта выделяется результат, полученный самим учащимся, и характеризуемый как личностный результат. Под этим мы подразумеваем «сформировавшуюся в процессе образования систему ценностных отношений учащегося к самому себе, а также к другим участникам педагогического процесса, непосредственно к самому процессу образования и его результатам в нем».

Заключение

Исторический опыт на наш взгляд, свидетельствует о том, что на значимых этапах формирования общества проистекает переориентация и в национальных ценностях всегообразовательного процесса. Они, то обретают, то утрачивают адаптационные свойства, позволяющие им приспосабливаться к новым условиям окружающей среды в целом. Несмотря на это, с учетом всевозможных модификаций и перемен, происходящих в национальнойсистеме образования, остается актуальным и неизменным первоначально заложенная в них основа- ориентированность непосредственно на человека. Национальные ценности образовательного процесса способны органично включать в себя общечеловеческие и педагогические ценности, находясьв постоянном развитии и, соответственно, изменении под непосредственным влиянием перемен в определенных общественных формах и социальнокультурных условияхвзятой страны.

Согласно общей концепции современников, изучающих этот аспект человеческой деятельности, «основным содержательным компонентом духовно-нравственного воспитания и социализации являются базовые ценности нации, хранимые в недрах социально-культурных и семейных традициях многонационального народа России, которые передаются от поколения к поколению, обеспечиваяположительное развитие всей страны в целом в современных условиях».Ряд ученых полагают, что «основные национальные ценности происходят путем трансформации национальной жизни России, обладая и сохраняявсю свою историческую и культурную полноту и этническое многообразие». Также в той же Концепции говорится: «Традиционными источниками и основами нравственности являются: Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество. Соответственно этому, традиционные источники нравственности определяются какосновные национальные ценности, каждая из которых выявляется в системе нравственных ценностей:

патриотизм -проявляемая любовью к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству;

социальная солидарность — свободойличностилюбой национальности, доверии ко всем людям, институтам государства, справедливости, милосердию, чести, достоинства;

гражданственность — служению Отечеству, правовой государственности, свободе совести и вероисповедания;

семья — любви и верности, здоровью, достатку, уважению к родителям, заботой о старших и младших, заботой о продолжении рода;

труд и творчество — уважением к труду, творческое созидание, целеустремлённостью и настойчивостью;

наука — ценностью знания, стремлением к истине;

традиционные российские религии — представлением о вере, духовностью, религиозной жизни человека, ценностью религиозного мировоззрения, толерантностью, формируемой на основе межконфессионального диалога;

искусство и литература — красотой, гармонией, духовным миром человека, нравственным выбором, смыслом жизни, эстетическим развитием, этическим развитием;

природа — эволюцией, родной землей, заповедной природой, экологическим сознанием;

человечество — миром во всём мире, многообразием культур и народов, прогрессом человечества, международным сотрудничеством".Таким образом, анализ, проведенный нами научной литературы продемонстрировал, что, как понятие"ценность", так и понятие «смысл» являются общенаучными категориями. Под смыслом образованияможно понимать культурные образцы, структурные компоненты личности, культурные достижения, факторы, регулирующие поведение людей, социальные и культурные доминанты. Ценности и смысл, непосредственно связанные с педагогической деятельностью, представляют собой вектор развития личности человека, его стремлением к миру совершенного и идеального.