В то же время теряются некоторые архаичные черты, в частности, диатонические лады наполняются хроматизмами, расширяется мелодический рисунок, усложняется ритмическая строение. На смену первоначальному звукоряду приходят новые, так называемые церковные лады, сформировавшиеся в средневековой церковной музыке на основе переосмысления древнегреческих. Украинское церковное пение первых веков влиял также на народные песни. С принятием христианства обрядовые языческие песни постепенно фольклоризуются и теряют свое первоначальное, собственно культовое назначение. Магически обрядовые остатки и мифологические элементы в обрядовых песнях переплелись с христианскими верованиями и историческими реминисценциями из княжества. Христианские мотивы отчетливо проявляются в зимнем цикле, где языческая образность колядок и щедривок переплелась с темой Рождества Христова. Такой симбиоз заметен и в других жанрах: веснянок — с Пасхой, купальских песен — с Рождеством Иоанна Крестителя. Немало песен посвящены любимым святым — Богородице, Николаю, Варваре, Алексею — человеку Божию, Дмитрию, Михаилу. Христианская обрядность обусловила появление колядок космологического содержания, в которых воспевается христианская история сотворения мира. Носителями музыкальных идей были прежде путешествующие музыки-скоморохи, которые постепенно оседали на постоянное местожительства.
Закономерной стало появление украинских музыкантов на службе в капеллах польских королей и магнатов. С XV в. в Украине, а также соседних Польше и Литве появляются сербские путешествующие музыки, которые приносят с собой новые музыкальные инструменты и инструментальные жанры. Письменные источники, иконографические памятники и археологические материалы дают основания утверждать, что в этот период значительно расширяется сфера инструментального музицирования. Игра на музыкальных инструментах была распространена при княжеских дворах, армии, в городской среде.
Трубы, барабаны, трубы, литавры были главными инструментами в войсках княжеских дружин. В XIII — XIV вв. еще живой оставалась традиция странствующих музыкантов, что, в конце концов, было свойственно и всей Европе. Скоморохи, шпильманы, майстерзингеры, ваганты странствовали по всем европейском континенте и были основными носителями международного песенно-танцевального репертуара. В этот процесс включились и украинские музыканты, в частности кобзари и бандуристы, которых часто можно было видеть при дворах польских и венгерских королей, шляхты и магнатов и городского патрициата. Основным жанром профессиональной музыки этого периода остается сакральная монодия или гимнографии, то есть церковное пение в единогласном нотной записи. Гимнографии была важным компонентом богослужения и вносила яркую эмоциональную краску в обрядовые христианские формы.
На русско-украинской почве византийские церковные песнопения тесно переплелись с местными песенно-прославнимы жанрами (колядками, песнями-хвалами, былинами) и уже в княжескую эпоху возникает собственный музыкально-поэтический стиль, который стал первым этапом формирования национальной профессиональной музыки письменной фиксации. Если в предыдущие столетия сакральное пение развивалось прежде всего в крупных городских центрах и центрах церковной жизни, то теперь он начинает проникать во все приходов, включая широкие слои украинского населения. Церковное пение развивалось в двух основных руслах. С одной стороны, функционирование церквей с небольшим количеством прихожан приводило уменьшение числа служб и сужения круга активного фонда церковно-песенного репертуара, поэтому широкие певческие слои скорее реагировали на местную напевность и вносили ее элементы в церковные жанры. Главными очагами церковного пения продолжают оставаться епископские кафедры Киева, Чернигова, Владимира, Луцка, Холма, Перемышля (здесь под 1241 упомянутый певец Митуса) и др., а также крупные монастыри. Постепенно церковное пение охватывает значительно шире ячейки, в том числе небольшие города, городки и села, которые быстро множатся и развиваются в настоящее время. Осваивая необходим церковно-песенный репертуар, небольшие приходы упрощают и сокращают его, наполняют местными мелодическими чертами.
А это способствовало демократизации церковного пения, приближало его к более широким потребностям и возможностям, ускорило национальный стилеобразующей процесс. В этот период зарождаются исторические думы и песни, которые в следующую эпоху перерастают в одно из самых ярких явлений национальной культуры. Их генезис тесно связан с давними стенаниями и причитаниями, былинной эпикой княжества, историческими песнями. Термин дума в научный оборот впервые ввел М. Максимович, имея в виду исторические свидетельства современников — Станислава Сарницкого (1587), Адама Чагровського (конец XVI в.), Иеронима.
Морштына (1606) и др. Исторические песни как отдельный жанр формируются в XIV — XV вв., развив исторические тенденции древних колядок, прославних песен, баллад и других жанров. Древнейшие слои изображают трудный период в истории украинского народа — его борьбу с татарами, страшные опустошения и насилия. Формировались исторические песни в основном в среде казаков. Их высокая образованность и грамотность обусловили постоянный приток из стороны письменной литературы различных тем, образов, формально-стилистических структур и средств выразительности. Параллельно усваивался стиль светских и духовных песен. Исторические песни в основном бытовали в мужской, казачьей среде и для них характерным было многоголосное пение. Именно в этом жанре народное многоголосое пение достигло своего наивысшего развития. Во второй половине XV — первой половине XVI в. Украинский гимнографии еще крепко держится древних византийских традиций и даже в некоторой степени развивает их, удовлетворяя религиозные чувства и эстетические потребности широкого демократического общественности. В практику церковного пения вливаются новые балканословянские и греческие напевы. Одновременно церковное певческое искусство заметно демократизируется, на что влиял рост нового городского сознания, реформаторские движения, толерантность к западной культуре.
Музыкальное искусство приобретает новые черты и стремится удовлетворить религиозную и эстетическое сознание нового времени. Сдержанный и даже строгий тонус предыдущей эпохи наполняется праздничной радостью, что стремительным потоком хлынул в Украину во время так называемого второго южнославянского влияния."Киевское пиние" - это вокально-хоровое, а капелльное творчество и исполнительский стиль, что сформировались в середине XVII в. Древнейшим трактатом, в котором зафиксированы особенности «киевского» пения как он использовался в 50-х гг. XVII в., является & quot;Повесть о пинии мусикийськом" неизвестного автора.
Современную профессиональную хоровую музыку Украины — «киевское пиние» — он характеризует как «многоголосну композицию», «мусикийское согласие», «пиние по мере», то есть как многоголосое, аккордово-гармоничное, метрически организованное пение, которое формировалось в противопоставлении к «визгу органов „в римских костелах и на их „посрамление“ .Манеру пения в церкви простого люда, прихожан описал в 50-х гг. Павел Алеппский: „Пение казаков радует душу и исцеляет от печали …, он идет от сердца и выполняется будто из одних уст. Они страстно любят нотное пение, нижние и сладкие мелодии“. Эта практика пения была настолько удомашнена, что описание подобного народного пения в церкви через четверть века Гербиния, по сути, совпадает с вышеприведенными впечатлениями:“ Псальмы и другие гимны там поют разнообразным способом, сохраняя истинно народный язык, в музыкальном стиле: двумя высокими голосами при участии тенора и баса в сладкой и звучащей гармонии. Простой народ в них понимает, что поет клир …, поэтому, сочетая свои голоса, поет с такой слаженностью, что чувствуешь себя будто в Иерусалиме, видишь образ и дух первичной христианской церкви» .Правила концертной, имитационной техники впервые методично обобщил Николай Дилецкий.
в & quot;Грамматике музыкальной", которая была написана в 70-х гг., и обобщала практику творчества композиторов первой половины и середины века. Он называет имена видных мастеров концертного многоголосия, произведения которых приводит в своей работе и рекомендует молодым композиторам внимательно их изучать. Первым среди «беглых», то есть умелых авторов называет «старого автора Зюзку», далее Ивана Коленду, Елисея законника и Замаревича — авторов, которые писали музыку для восточного, греческого обряда. Уже к середине XVII в. новая школа украинского вокально-хорового пения получила высокую оценку иностранцев.
Украинских певцов именовали чаще всего «киевскими певцами» в узком смысле, когда речь шла о воспитанниках «киевских школ», и в широком — для обозначения нового общеукраинского вокального стиля. Называли также «малороссийцами», когда речь шла соответственно об уроженцах Левобережья. Основу для массового распространения вокально-хорового исполнительства и расцвета золотых голосов Украины заложила регулярная система музыкального образования в братских школах и киевской коллегии, которые были доступны для молодежи всех слоев общества. Переселение отдельных певцов и целых хоров из Украины в Россию началось с 30-х гг. Так, в 1638 г. пятьдесят монахинь и пятнадцать служителей и певиц из монастыря в.
Прилуках во главе с настоятельницей Елизаветой Литинский перешли к российскому женскому монастырю в Алатаре. Современники отмечали особую ансамблевую слаженность украинских хоров (звучавшие «как бы из одних уст») и необычно богатую и выразительную темброво-динамическую гамму самых голосов (от «нежного», «сладкого», что «разрывает сердце и вызывает слезы», к «звучащему», «громко», «подобного грому»). Сама практика возведения хоров военных (казаков) и церковных певчих, хоров мальчиков и мужчин, старших девушек с маленькими была возможна благодаря высокому уровню интонационной культуры, которую культивировали еще в школе. Культурная традиция неодинакова на всей территории Украинского Полесья, в разных местностях она имеет определенные региональные особенности. Происходят они, очевидно, от принадлежности разных частей Полесья после древнерусского времени к различным государственно-политическим образованиям (Великого Княжества Литовского, Польши, России), переориентаций и изменений хозяйственно-экономических отношений, особенностей межэтнических контактов, определенной природной изолированности этого края. И все-таки в совокупности региональных разновидностей и местных своеобразий традиционно-бытовая народная культура Черниговщины — определенный феномен, что комплексом характерных черт отличается от других этнографических районов Украины. Уже в XIV — XVII и XVIIIв. украинские музыканты прославились за пределами Украины.
Их имена можно найти в хрониках тех времен среди придворных музыкантов, в частности при дворе польских королей или российских императоров: выдающиеся древние кобзари — Тимофей Белоградского (известный лютнист, 18 в.), Андрей Шут (19 в.), Остап Вересай (19 в.) и др. С целью защитить свое искусство они объединялись в братства певцам цеха, которые имели свои уставы, защищали их художественный. Особое развитие эти братства достигают в XVII — XVIIIст., продолжая существовать даже в начале XXв. В XX веке к украинскому фольклору обращались многочисленные профессиональные и любительские коллективы Украины, создавались ансамбли также и в эмигрантских кругах зарубежных стран. Характерной стала особенность представления фольклорных традиций в формах академического музицирования. В советской Украине в течение века было создано немало коллективов, которые специализировались на исполнениях обработок украинских народных песен и танцев, а также произведений украинских композиторов в подобной стилистике — это украинские оркестры народных инструментов, ансамбли песни и танца, народные хоры и др. Так, 1922 года был организован Первый оркестр украинских народных инструментов, 1939; Гуцульский ансамбль песни и танца 1943; народный хор Веревки, 1951; Ансамбль танца Украины. Украинская народная песня легла в основу произведений многих украинских композиторов. Самые известные обработки украинских песен принадлежат Н. Лысенко и Н. Леонтовичу, значительный вклад в исследование и собирание народного творчества внесли отечественные фольклористы — Ф. Колесса и К.Квитка.С 1980;х годов наблюдается рост интереса к аутентичным формам народного музицирования.
Первопроходцами этого направления считается основанная 1979 года группа «Древо», возглавляемая профессором Киевской консерватории Е.Ефремовим. В 2000;е годы в Украине возникают такие фестивали этнической музыки Страна мечтаний и Шешоры, где народная музыка звучит как в аутентичном исполнении, так и в различных обработках в рок или поп-направлений. Среди современных групп аутентичного пения «Божичи», «Володар», «Бытие», этнические мотивы используют группы «Тартак», «Вопли Видоплясова», «Мандри», «Гайдамаки», «Камышовый кот», оригинальное наслоение этнических элементов предлагает группа «Даха.
Браха" .Чрезвычайно важное значение в украинской музыкальной культуре XVIII века сыграла созданная по инициативе гетмана Даниила Апостола 1730.
Глуховская певческая школа, воспитанниками которой стали Дмитрий Бортнянский, Максим Березовский и Артемий.
Ведель. После окончания Глуховского школы Бортнянский и Березовский продолжали свое обучение в итальянских музыкальных школах, которые были центрами тогдашней европейской музыки. Сочетание традиций партесного пения и современных техник европейского письма обусловило уникальность творчества этих композиторов. Став придворным капельмейстером в Петерзбурге, а с 1796 года — руководителем придворной капеллы, составленной почти исключительно из воспитанников Глуховской певческой школы, Бортнянский значительно повлиял и на развитие российской музыкальной культуры. Он был также первым композитором в Российской империимузыкальные произведения которого начали выходить в свет. XIX век в истории музыки определяется выходом на мировую арену многих национальных школ, что связано с ростом национального сознания европейских народов, находившихся под властью империй. Вслед за польской и русской появляется и украинская национальная композиторская школа. Вслед за украинскими писателями и поэтами, профессиональные музыканты XIX в.
стали обращаться к народной тематике, обрабатывать народные песни, которые исполнялись талантливыми любителями в сопровождении народных инструментов — кобзы, бандуры, цимбалы, скрипки, лиры и др. В начале 19 века в украинской музыке появляются первые симфонические произведения и камерно-инструментальные произведения, среди их авторов — И. М. Витковский, А. И.
Галенковский, Илья и Александр Лизогубы. Деятельность любительских и открытие первых профессиональных театров (Киев — 1803, Одесса — 1810), в которых ставились музыкально-сценические произведения на национальные сюжеты, сыграли важную роль в становлении украинской оперы, первой из которых считается «Запорожец за Дунаем» Гулака-Артемовского (1863). Важнойразвития национальной профессиональной музыки стала разносторонняя деятельность М. В. Лысенко, который создал классические образцы произведений в разных жанрах (в том числе 9 опер, фортепианная и инструментальная музыка, хоровая и вокальная музыка, преимущественно на слова украинских поэтов).
Он же стал организатором музыкальной школы в Киеве (1904, с 1918 — Музыкально-драматический институт им. Лысенко).Последователями творческих принципов Лысенко стали М. Н. Аркас, Б. В. Подгорецкий, М. М.
Колачевский, В. И. Сокальский, П. И. Сеница, И. И.
Рачинский, К. Г. Стеценко, Я. С. Степной, М. Д. Леонтович, Д.
В. Сочинский, Я. А. Лопатинский, С. Ф. Людкевич, А. И. Нижанкивский и другие композиторы. Широкое распространение получает хоровое движение, возникают хоровые общества «Торбан» (1870) и «Боян» (1891).
Открываются высшие оперные театры в Киеве (1867) и Львове (1900), Высший музыкальный институт во Львове, музыкальные школы при Русском музыкальном обществе в Киеве (1868), Харькове (1883), Одессе (1897) и других городах. Интерес к украинской тематике и фольклору проявили и композиторы, работавшие за пределами Украины. Особо следует отметить творчество Петра Чайковского. Украинские мелодии использованы композитором в ряде произведений, в частности в Второй симфонии и Концерте для фортепиано с оркестром № 1, ряд произведений написано на украинские сюжеты, в частности оперы «Мазепа» и «Черевички» .Украинская тематика присутствует также в творчестве Ференца Листа, который путешествовал Украиной в конце 1840-х — это пьесы для фортепиано «Украинская баллада» и «Мысль», а также симфоническая поэма «Мазепа». Украинские корни имеет также Игорь Стравинский, значительная часть его ранних произведений была написана в Устилуге на Волыни. В начале XX века всемирную славу получили плеяда украинских исполнителей. Это — певица Соломия Крушельницкая, О. Петрусенко, З. Гайдай, М.
Литвиненко-Вольгемут, певцы М. Е. Менцинский, А. П. Мишуга, И. Паторжинский, Б.
Гмыря, пианист Владимир Горовиц, хоровой дирижер А. А. Кошиц, за пределами Украины стали известны хоровые обработки Н. Д. Леонтовича .В советское время отличился выдающийся украинский композитор Анатолий Кос-Анатольский, в творчестве которого: два фортепианных концерта, концерт для арфы, рапсодия для скрипки с оркестром «На вершине», опера «Навстречу солнцу», балеты, эстрадные песни и много романсов. Музыка Кос-Анатольского воплощала украинские мотивы. В то же время советской властью было открыто ряд музыкальных учреждений в разных городах Украины. В частности, это театры оперы и балета в Харькове (1925), Полтаве (1928), Виннице (1929), Днепропетровске (1931), Донецке (1941), организованы хоровые, симфонические коллективы. Начиная со второй половины 1930;х годов музыкальное искусство советской Украины развивалось преимущественно в русле соцреализма, который стал единственным официально разрешенным в СССР «творческим методом» литературы и искусства, в то время как художники, которые отходили от этого метода подвергались жесткой критике и преследованиям.
В частности беспощадной критике на пленумах Союза композиторов подвергались произведения Б. Лятошинского и Л. Ревуцкого, причем последний после 1934 практически прекратил творческую деятельность, ограничившись преподавательской и редакторской работой. В то же время в Украине возникает массовая советская песня, одним из первых создателей которой стал К. Е. Богуславский .
В 1930;е годы появляются первые оперы советской тематики, в том числе «Щорс» Б. Лятошинского (1930), «Перекоп» Ю. Мейтуса (1937). Песни, посвященные коммунистической партии и ее вождям закрепляются в репертуарах профессиональных и любительских коллективов. Весомый вклад в развитие украинского музыкального искусства сделал композитор и педагог Николай Вилинский (ученик Витольда Малышевского), который работал сначала в Одесский, а затем в Киевской консерватории. В послевоенные времена среди украинских композиторов — Григорий Веревка, братья Георгия и Платона Майбороды, Константин Данькевич, А. Я. Штогаренко и другие.
Среди выдающихся исполнителей — украинский тенор Иван Козловский, широко известной благодаря выполнению фронтовых песен стала уроженка Харьковщины Клавдия Шульженко .В 1960;е годы мировое признание получила национальная школа вокального искусства. Яркие имена украинской оперной сцены — А. Соловьяненко, Д. Гнатюк, Б. Руденко, Е. Мирошниченко. Знаменательным событием музыкальной жизни стала постановка оперы Д. Шостаковича «Катерина Измайлова» в Киеве 1965 года. Параллельно с формированием поп-музыки в Западных странах, в Украине, как и других советских республиках достигает своего расцвета советская эстрада.
Особенно выделяется творчество Владимира Ивасюка, автора более 100 песен, чья жизнь трагически оборвалась в 1979 году. Среди композиторов-песенников этих лет также А. И. Билаш, И. Карабиц .
Популярность завоевали эстрадные исполнители — София Ротару, Назарий Яремчук, Василий Зинкевич, Игорь Билозир, Тарас Петриненко, Алла Кудлай и другие. Когда мы говорим об украинском народном сольном пении, сразу вспоминаются наиболее выдающиеся исполнители — Нина Матвиенко, Раиса Кириченко, Мария Миколайчук, Валентина Ковальская, Николай Савчук которые «заняли соответствующее высокое место в художественной сфере современной культурной жизни. Их творческие достижения высоко оценены и весьма признаны в Украине и диаспоре, так и на европейском уровне». Это артисты профессиональных хоровых коллективов, солисты филармонии или других культурных учреждений, финансируемых государством. Все они внесли большой вклад в популяризацию и сохранение украинской певческой традиции, используя различные средства и формы сценического воплощения песенного фольклора). Образ Нины Матвиенко, кажется, вобрал в себя все черты украинского национального, недаром его сопоставляют с фигурами Леси Украинский, Екатерины Билокур, Маруси Чурай. Родилась Нина Митрофановна 14 октября 1947 в с. Неделище Житомирской области. В 1966 г.
поступила в вокальной студии при Государственном заслуженном украинском народном академическом хоре имени Г. Веревки; с тех пор до 1991 года — его солистка. С 1999;го — преподает в Киевском Национальном университете культуры и искусств, где реализует себя как педагог народного сольного пения. В репертуаре Нины Матвиенко преобладают украинские народные песни: календарно-обрядовые, бытовые, лирические и т. д., а также произведения украинских композиторов — Е. Станковича, Л. Дичко, О. Кивы, И. Поклада, И. Кирилинои, В. Шумейка, В. Смогителя и других. Исполнительская манера певицы уникальна и тем, что в ней сочетается тонкое ощущение и понимание особенностей народной песни с вокальной импровизацией.
При этом сохраняется аутентичность текста песни, стилистика жанра (выполнение, а capella), идентичность народного произведения (тот вариант, который бытует в определенном селе) со всеми его специфическими признаками. Сегодня исторические традиции продолжают современные оперные певцы Украины — Виктория Лукьянец, Владимир Гришко, Валентин Пивоваров, Роман Майборода, Тарас Штонда, Михаил Дидык, Мария Стефюк. Популярность многих украинских поп-исполнителей — Софии Ротару, Ирины Билык, Александра Пономарева, ВИА Гра, Верки Сердючкидавно пересекла границы Украины и утвердилась в странах СНГ. Развивается украинская рок-музыка. Среди самых известных групп — «Океан Эльзы», «Вопли Видоплясова». Среди музыкальных групп приобретают популярность вокальные ансамбли, такие как «Пиккардийская терция» и «Мен.
Саунд". Тенденция к использованию фольклора современными украинскими музыкантами становится все более отчетливой. Одним из первых начал использовать народные мотивы в рок-музыке во второй половине 1980;х гг. Легендарная группа «Вопли Видоплясова».
Заключение
.
Культурная традиция не одинакова на всей территории Украинского Полесья, в разных местностях она имеет определенные региональные особенности. Происходят они, очевидно, от принадлежности разных частей Полесья после древнерусского времени к различным государственно-политическим образованиям (Великого Княжества Литовского, Польши, России), переориентаций и изменений хозяйственно-экономических отношений, особенностей межэтнических контактов, определенной природной изолированности этого края. И все-таки в совокупности региональных разновидностей и местных своеобразий традиционно-бытовая народная культура Черниговщины — определенный феномен, что комплексом характерных черт отличается от других этнографических районов Украины. Население края отмечалось чрезвычайной певучестью. Храмовые и семейные праздники, любые другие торжества сопровождало пение. Песни были жанрово разнообразные (лирические, календарно-обрядовые, свадебные и т. п.) — как общие для всех, так и отдельно девичьи и тому подобное. Люди, имевшие хороший голос и умели хорошо петь, были особо почитаемыми.
Список литературы
Бантыш-Камепский Д. И. История Малой России / Д.Н. Бантыш-Каменский. — СПб., 1903;Барвинский В. Крестьяне на Левобережной Украине в XVII-XVIH веках. / В. Барвинский // Запис. Харьковского университета. — Харьков, 1909.
Кн. 1. С. 1 — 116; Кн. 2.
С. 117 — 211; Т. П. Кн. 3. С. 211- 296;Богуславский Ф.
Село Юриновка Новгород-Северского уезда Черниговской губернии в историческом и этнографическом отношениях // Черниговские губернские ведомости. — 1855. — № 19.Борисенко В. И. Социально-экономическое развитие городов левобережной Украины во второй половине XVII в. /.
В.И. Борисенко. — Киев, 1986; Брюсов А. Я. Очерки по истории племен Европейской части СССР в неолитическую эпоху. — Москва, 1952. — С.192Гарднер И.
А. Богослужебное пение русской православной церкви. — Джорданвилл (NY), 1978. — Т.
1. — С. 430Герцман Е. Византийское музыкознание.
— Ленинград, 1988. — С. 142 — 148. Горленко В. К проблеме изучения этнографической группы украинские «литвины» // Полесье: язык, культура, история.
— К., 1996. — С.194−200Горленко В. Ф. Очерки по истории украинской этнографии. — К., 1964.
— С.85−90.Гринченко М. История украинской музыки. — К., 1922; Нью-Йорк, 1961.
Грица С. И. Фольклор в пространстве и времени. Избранные статьи. — Тернополь: Астон, 2000. 228сГрушевский Л/.С.Иллюстрированная история Украины / М. С. Грушевский. — Киев, 1913.
4.5;Домбровский В. Ф. Очерк города Чернигова и его области. Древнее и новое время /В.Ф.Домбровский — Киев., 1846.;Домонтович М. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Черниговская губерния. Исторический очерк / М. Домонтович.
— СПб., 1865;Дорошенко Д.І. НарисісторіїУкраїни / Д.І. Дорошенко. — Львів, 1991;Дубровский А. М., Михальченко С. И., Брянцев М. В. Российская средневековая цивилизация / А. М. Дубровский, С. И. Михальченко, М. В. Брянцев. — Брянск, 2009.
Загайкевич М. Берегиня песни // Музика.-1998.-№ 5−6. с.14−15Зеленин Д. К. Избранные труды: статьи по духовной культуре 1901 — 1913 гг. М. «.
Индрик". 1994. 400 стр. Иваницкий А. Украинское народное творчество. — Киев, 1990.
— С. 83Иванова ILAЖелтова В. П. Сословное общество в Российской империи (XVIIIначало ХХ-го века). / H.A. Иванова, В. П. Желтова. — М., 2009.
Исторические песни малорусского народа с объяснениями Вл. Антоновича и М. Драгоманова. — К., 1874, Т. 1, 1875, Т. 2. малорусские народные предания и рассказы. — К., 1876.
История украинской музыки. — Киев, 1989. — Т.
1. — С. 48 — 49Кизимова С. П. Мглин; Историко-экономический очерк / С. П. Кизимова. Брянск, 1964; Конисский Г. История Русов или Малой России / Г. Конисский — М., 1846.;Косич М. Литвины-белорусы Черниговской губернии: Их быт и песни // Живая старина.
— 1901. — № 2, 3 — 4Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей / Н. И. Костомаров. — М., 2005; Круглова Т. А. Генеральная опись Левобережной Украины 1765−1769 гг. как источник по истории городов. (.
На примере городов Стародубского полка) / Т. А. Круглова. — М., 1982; Круглова Т. А. Экономическая структура городских хозяйств Левобережной Украины в XVIII в. (По материалам Генеральной описи 1765−1769) / Т. А. Круглова. — М., Изд.-во Московского Университета, 1989.
Культура и быт населения Украины. — К., 1993. — С.28Максимович М. А. Об употреблении названия Россия и Малороссия в Западной Руси // Собрание сочинений. —.
К., 1877. — Т. 2. — С. 307−309Маркевич Н. А. История Малороссии / H.A. Маркевич — М., 1842, Т.
2.5. Маркович Я. М. Записки о Малороссии, ее жителях и произведениях. — СПб., 1798 — 98 с. Миронов Б. Н. Благосостояние населения и революции в имперской России: XVIII — XX — го века / Б. Н. Миронов. — М., 2010.
Митрофанов А. Ходаковский новый и старый // Аргументы Недели. — 29 октября 2008.
Модзалевский ВЛ. Малороссийский родословник / B. J1. Модзалевский. — Киев, 1908;1914;Мякотин В.
Очерки социальной истории Украины XV1I-XVIII вв. / В. Мякотин. — Прага, 1924.
Вып. 1−3;Мяло И. И. Стародуб. Историкоэкономический очерк о г. Стародубе и Стародубском районе / И. И. Мяло. Брянск, 1951;Никольский Н. М. История русской церкви / Н. М. Никольский. — М., 1985.
Политические песни украинского народа XVIII—XIX вв. Женева, 1883. — Т. 1, 1885. — Т. 2, Новые украинские песни об общественных дела (1754−1880). — Женева 1881.
Полонска-Василенко Н. Д. История Украины / Н.Д. Полонска-Василенко. — Киев, 1992. Т. 1−2.Поляков Г, П. Русско-украинское-бслорусское пограничье ХVII-ХХ веков в этнотерриториальной истории Восточной Европы / Г. П. Поляков // Деснинские древности. Материалы межгосударственной научно-практической конференции «История и археология Подесепья». — Брянск, 2004. С.284−289.Расторгуев П. А. Северско-Белорусский говор / П. А. Расторгуев. — Ленинград, 1927.
Розенфельд И. Б. Присоединение Малороссии к России (1654 — 17 930). Историко-юридический очерк / И. Б. Розенфельд. — Петроград, 1915; Пархоменко В. А. Конец Старой Малороссии (1732 — 1788) / В. А. Пархоменко. — Киев. 1906.
Румянцева В. В. Эмблемы земель и гербы городов Левобережной Украины / В. В. Румянцева. — Киев, 1986; Путро А. И. Левобережная Украина в составе Российского государства во второй половине XVIII в. / А. И. Путро. — Киев, 1986.
Святский Д. Крестьянские костюмы в области соприкосновения Орловской, Курской и Черниговской губерний // Живая старина. — 1910. — № 1−2Семенов В. П. Полное географическое описание нашего Отечества / В. П. Семенов.
— СПб., 1903. Т. 7, Малороссия. Соловьев С. М. Сочинения. Книга XIV. История России с древнейших времен /СМ Соловьев.
— М., 1991.Т. 27. Токмаков И. Ф. Историко-статичтическос описание города Мглина Черниговской губернии, в связи с церковно-археологическим обзором священныхдостопамятностей этого края со времени первоначального его заселения: с приложением ист. очерка местечка Почепа / И. Ф. Токмаков. — Киев, 1888.
Украинцы: Историко-этнографическая монография. В 2 т. — М., 1960. — Т.И. — Ч.1: [Макет]. — С.82Украинцы: Историко-этнографическая монография: В 2 кн.
— Опошня, 1999. — Кн.
1. — С.140 — 142Успенский Н. Д. Древнерусское певческое искусство. — Москва, 1971. — С. 44Филарет (Гумилевский Д.Г.) Историко-статистическое описание Черниговской Епархии / Филарет (Д.Г. Гумилевский). — Чернигов, 1873−1884.
Кн.
7.;Ханенко А. И. Город Погар / А. И. Ханенко. — Чернигов, 1871; Он же. Описание местностей Черниговской губернии в пределах бывшего Стародубского полка / А. И. Ханенко. — Чернигов, 1980;Цапенко М. П. Архитектура Левобережной Украины XVII — XVIII веков / М. П. Цапенко — М., 1972; Он же. Земля Брянская / М. П. Цапенко. — М., 1972.
Чекан А. Извечная женственность // Журнал «Арт-лайн». — 1998. — № 4. — С.28Чеплянская Е. А. Изменение социальной структуры сел на территории Стародубского уезда с середины 17 по середину 18 в.
/ Е. А. Чеплянская. Деснинские древности. Вып.
III. — Брянск, 2004 С. 298−301.Чеплянская Е. А. Суражский уезд. Краткий исторический обзор / Е. А. Чеплянская // Деснинские древности. Вып. V. —.
Брянск, 2008. С.355−361;Черниговщина. Энциклопедический справочник. Киев: Украинска.
Радянска Энциклопедия, 1990.
ЧернігівіПівнічне.
Лівобережжя / М. Петровский. — К., 1928. — 303 с. Шафонский А. Ф. Черниговского наместничества топографическое описание. — К., 1851.
Швидько А. К. Значение воссоединения Украины с Россией для экономического развития городов Левобережной Украины / А. К. Швидько. Днепропетровск, 1985;Швидько А. К. Источники по социально-экономической истории городов Левобережной Украины второй половины XVII — середине XVIII вв. Автореферат / А. К. Швидько. — Киев, 1987;Швидько А. К. Население Стародубщины по переписной книге 1721 г. / А. К. Швидько // Тезисы докладов межвузовской историко-краеведческой конференции.
— Брянск, 1988. С. 48−49.Швидько А. К. Социально-экономическое развитие городов Украины в XVI—XVIII вв.: Учебное пособие / А. К. Швидько. — Днепропетровск, 1979;Шреер-Ткаченко А. Я. История украинской музыки.
— Киев, 1980. — Ч. 1.
— С. 23. Якушкин П. И. Путевые письма / П. И. Якушкин // Сочинения.
М., 1986. С.264−278.Яцура М. Т. Чернигов. Справочник-путеводитель. Київськеобласнекнижково-газетневидавництво, 1961 г. (укр.) 147 с.
