Сознание и самосознание как проблема философии

Этот сложный процесс хорошо описал К. Маркс в «Капитале»: «Поскольку он [человек] родится, не имея зеркало в руках, и не являясь фихтеанским философом: «Я есмь я», то человек в первую очередь смотрит, как в зеркало, в другого человека. Только признав человека Павла равным себе, человек Петр начинает признавать себя человеком. В то же время и Павел, по сути, при всей его павловской телесности, обретает для него форму проявления рода «человек».Отношение человека к самому себе должно быть опосредствовано его отношением к другому человеку. Рождение самосознанияявляется не результатом внутренних нужд изолированного сознания, а процессом практической работы коллектива и межличностных взаимоотношений. Следует сказать, что человек сравнивает не только себя с другим, но и другого с самим собой. Как показывают современные исследования, в процессе развития самосознания осознание себя и осознание другого человека в качестве «похожего на меня» и вместе с тем «отличного от меня» возникают одновременно и предполагают друг друга. Наибольшую гносеологическую трудность представляет собой индивидуальное самосознание.

Ведь самосознание общества является либо познанием общественных явлений (форм общественного сознания, личности и пр.) отдельными людьми, учеными, либо изучением сознания всех людей теми же отдельными людьми (этим занимается психологическая наука). В обоих ситуациях мы не покидаем границ стандартного совмещения общего и отдельного, соотношения объекта (общества) и субъекта (человека, отдельных людей). В самосознании индивидуума отмечается факт разделения сознания отдельного человека на объект и субъект. Сознание и самосознание в психической жизни индивида нельзя разделять. Хоть им присуще качество своеобразности. Сознание целиком может реализовываться, лишь основываясь на осознании собственной пространственной принадлежности к внешней среде. Если сознание направлено на объективный мир в целом, то роль объекта самосознания исполняет субъективный мир личности. Во время самосознания личность исполняет роль и субъекта, и объекта познания. Самосознание рождает в нас чувство индивидуальной, неповторимости.

Это чувство не прекращает поддерживать память о нашем прошлом, переживания настоящего, надежды на будущее. Исторически самосознание, аналогично сознанию в целом, могло появиться лишь во время социальных взаимодействий между людьми, на производстве. Познавая себя в процессе труда и общения, человек мог регулировать свое поведение и одновременно изменять общественные отношения. Самосознание, таким образом, развивалось в процессе родового и индивидуальною развития самого человека. По мере своего развития самосознание стало выступать стержневым звеном, участвовать в регуляции всех форм активности человека, его развития и саморазвития. Оно является необходимым условием сохранения психических качеств личности, преемственности основных стадий ее развития. По своей структуре самосознание представляет собой единство трех компонентов:

процесс самопознания;

эмоциональная самооценка;

процесс саморегулирования на основе результатов самопознания и самооценки. Данные элементы самосознания так или иначе содержаться в любом его акте. А первый из них — самопознание — является исходным моментом, основой самосознания, результатом которого выступает та или иная информация индивида о себе. Именно это является основой для формирования и эмоционально-ценностного отношения личности к себе. Тогда появляется следующий элемент самосознания — самооценка.

Она, в свою очередь, приводит в действие механизм самоконтроля, действий волевой сферы, к примеру, механизм профессионального роста, повышение профессиональной квалификации. Самопознание является процессом анализа человеком своей персоны, начальным моментом которого выступает самонаблюдение, самоанализ. Но самоанализ, согласно современной психологии, может предоставить лишьпервоначальный материал для самопознания, который, для улучшения его объективности следует дополнить другими методами изучения. Инструментами корреляции и уточнения результатов самопознания является совокупность всех форм общения данной личности, опыт его профессиональной и социальной деятельности. Самосовершенствование — целесообразная деятельность человека по систематическому формированию у себя положительных качеств и ограничению или устранению отрицательных. Основой этой деятельности является образование и самообразование, т. е. совершенствование имеющихся знаний, умений и навыков. Исходный момент самосовершенствования — самопознание. Логически родовым понятием для самосовершенствования является категория самоорганизации — центральная категория теории самоорганизации, или синергетики — одной из новейших комплексных общенаучных дисциплин. Синергетика — новое междисциплинарное направление современной науки, исследующее процессы самоорганизации различных систем (физических, биологических, социальных). Эффективность самопознания и самосовершенствования во многом зависит от степени его включенности в процесс человеческого общения. Поскольку исходной собственной, специфической категорией самосознания является самопознание и на ней основываются все другие главные понятия рассматриваемого процесса, на этой категории следует остановиться несколько подробнее. Самопознание, оценка и регулирование самого себя, проходят ряд этапов, в процессе индивидуального развития. На доречевой стадии самопознание ограничивается лишь осознанием своего физического бытия. Затем наступает этап осознания себя как субъекта действий, происходит осмысление своих психических свойств. Позднее формируется социально-личностная самооценка, оценка своих нравственных качеств.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Несмотря на огромные усилия, затраченные философией и другими науками, проблемы человеческого сознания (индивидуального и общественного), памяти и самосознания далеки от своего решения.

Много неясного таят в себе механизмы" функции, состояния, структура и свойства данных элементов, их взаимоотношения с деятельностью и личностью индивида, пути их формирования и развития, связи с бытием. Вопрос о взаимоотношении их с бытием не сводится к вопросу о первичности и вторичности, хотя и исходит из этого. Сознание и самосознание проявляют себя не только в отношении к действительности. Они есть и отношение в действительности, то есть реальное дело. Между этими двумя ведущими типами отношений к миру имеются не только существенные различия, но и реальные противоречия, преодоление которых отнюдь не просто, как не просто преодоление противоречий между сознанием, памятью, самосознанием и деятельностью, мыслью и словом, словом и делом. Эти элементы и личность индивида представляют собой весьма противоречивое, развивающееся и не очень легко дифференцируемое единство. В этом целом в качестве ведущего фактора на разных этапах развития может выступать либо сознание, либо самосознание. Но при этом эти элементы выступают в качестве связки, опосредованного звена между деятельностью и личностью. Исследование и формирование данных элементов — это вызов со стороны культуры современной науке и образованию. В поисках таких элементов философия и наука должны обратиться к культуре, к мифу, к религии, к политике и к своей собственной истории, в которой возникали представления о ноосфере, о власти Разума, о новом мышлении, и, конечно, сознании и самосознании. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАн С. А. Философия.

М.: Флинта, 2014.-400сГуревич П. С. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-402сЗолкин А. Л. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-604сЛавриненко В. П. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2012.-1468сПетров В. П. Философия.

М.: Владос, 2012.-552сРатников В. П. Философия.

М.: Юнити-Дана, 2014.-671сУзнадзе Н. Н. Психология установки. СПб., 2000.