Основные направления западной философии 20 в

Фрейд в работе «Я и Оно» делит структуру психики на три части — Оно (Ид), Я (Эго) и Сверх-Я (Суперэго). Оно определяет бессознательные влечения, Я — принцип реальности. Сверх-Я создается по ходу того, как человек усваивает социальные нормы. Их превалирование над психикой, превращаясь в бессознательное, ведет к проявлению совести и чувства неосознанной вины.

Ученый разработал методику свободных ассоциаций и анализа сновидений. Эти теоретические исследования и практическое их применение стали базисной частью созданного Фрейдом учения о психоанализе.

Психика, по Фрейду, явление самостоятельное. Невозможность удовлетворения внутренних желаний человека (в частности полового влечения — либидо) может проявиться в виде признаков психического расстройства. Нереализованное влечение может направляться на действия с сексом не связанные (сублимация). Согласно этой концепции, подавленные сексуальные желания могут проявиться как в сновидениях и неврозах, так и в литературе, искусстве или в иной продукции сознания человека.

Психические состояния человека, его действия Фрейд подвергает психоанализу, толкуя их как проявление бессознательных влечений. Продуктом нереализованных внутренних влечений является творческая деятельность человека в самых различных сферах, включая политику, общественную жизнь и т. д. Деятельность людей, в свою очередь, оказывает влияние на ход исторических событий. Концепция Фрейда оказывает значительное влияние на различные сферы культуры и остается одной из важнейших в неврологии и психиатрии.

2. 6. Неотомизм.

Направление философии, созданное Фомой Аквинским, философом XIII века, носило название «томизм». Его обновленная версия была названа неотомизмом.

В 1879 г. неотомизм был признан главой римско-католической церкви папой Римским и вошел, как важная составляющая в официальную доктрину католицизма. Из представителей неотомизма наиболее известны Э. Жильсон, Ж.

Маритэн, В. Бруггер, А. Демпф. И. де Фриз, Д.

Мерсье, К. Фабро и др.

Неотомизм возродил главные позиции философского учения Ф. Аквинского: бытие, сущее, существование, акт и потенция, форма и материя.

Сторонники неотомизма считают, что наиболее правильное решение основных философских проблем нашел именно Фома Аквинский. Они придают его творчеству основное значение в философии.

Все философские учения, начиная с эпохи Возрождения, неотомизм считает совокупностью отклонений, ошибок и заблуждений. Неотомисты выступают за возврат духовного начала философии средневековья. По их убеждению, это даст возможность преодолеть хаос современности, обрести ясность, возродить духовные ценности.

Неотомизм утверждает, что развитие наук, в первую очередь, наук естественных, имеет целый ряд отрицательных последствий. Так, например, наука мешает людям должным образом понимать содержание идеалов религии и нравственности. Вера людей в науку сильна, но неотомизм считает, что наука не может и не должна заниматься проблемами конечных причин бытия и смысла жизни человека. Наука может изучать лишь вторичные причины и внешние связи явлений.

Понятие личности занимает в учении неотомизма особое место. Вне свободы, самосознания, проявлений духовного творчества личность существовать не может. Личность имеет ценность сама по себе. Нравственная ценность всех людей одинакова и не зависит от положения на общественной лестнице, национальной и расовой принадлежности, социального происхождения.

Неотомизм исполнен стремления вернуть к жизни и сберечь ценности, традиционные для христианства. К ним относятся личность, семья, церковная община, профессиональный долг, родина, государство., Философия неотомизма отвергает крайности индивидуализма и коллективизма, декларируя понятие солидаризма. Под этим термином понимается поиск путей соединения интересов общества и личности, интересов разных классов и социальных групп. Основой солидаризма является христианский принцип любви к ближнему.

Заключение

Философия XX века несет в себе большое количество направлений пришедших из прошлого и продолжающих свое развитие в реалиях времени. Эти процессы рождают новые течения и философские идеи. Такое многообразие открывает новые пути философии, основанной на классических традициях, впитывающей новации времени и движущейся вперед вместе с человечеством.

Философия всегда отражает общие тенденции развития человеческого общества, характер времени, ритм эпохи. ХХ век ушел в историю, но изучая его нравственные и духовные проявления, среди которых философия на одном из первых мест, мы научимся понимать свое недавнее прошлое, оценивать настоящее и предвидеть будущее.

Литература

Алексеев П. В., Панин А. В., Философия. М., Проспект, 2000.

Зотов А. Ф., Мельвиль Б. К. Западная философия XX века. — М., 1998.

Проблема человека в западной философии. — М., 1988.

Современная философия: словарь и хрестоматия. — Ростов н/Д., Феникс. 1995.

Спиркин А. Г. Философия. Учебник. — М., 2001.

Философия: Учебник для вузов. — М., 2001.

Фрейд З. Я и Оно. Тбилиси, 1991.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., — 1994.

Спиркин А. Г. Философия. Учебник. — М., 2001. — С.

43.

Зотов А. Ф., Мельвиль Б. К. Западная философия XX века. — М., 1998. — С.

86.

Современная философия: словарь и хрестоматия. — Ростов н/Д., 1995. — С.

127.

Философия: Учебник для вузов. — М., 2001. — С.

176.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М., 1994. — С.

21.

Алексеев П. В., Панин А. В., Философия. Учебник. — М., 2000. — С.

183.

Фрейд З. Я и Оно. — Тбилиси, 1991. — С.

57.

Алексеев П. В., Панин А. В., Указ. соч. — С.

154.