Художественный мир и художественная система в потятийном аппарате литератураведения

Художник не просто занимается воспроизведением того или иного типа общественных отношений в определенной системе типических образов. Прежде чем это совершить, он всей своей жизнью впитывает в себя определенный опыт общественного бытия, а затем осуществляет претворение его в принцип художественно расширенного воспроизведения мира, в «строй души» своей и своего художественного творчества. Становление художественного метода писателя из его непосредственного жизненного опыта можно достаточно определенно проследить на творческом пути многих писателей. Художественный метод формируется исключительно в результате творческой практики художника, поэтому оно носит индивидуальный неповторимый характер. Но поскольку первоисточником творческого метода для ряда писателей является один и тот же тип духовно-практического опыта людей, то исторически происходит формирование единства метода данных писателей, общей методологической основы художественной системы. Основные понятия, в которых литературоведы, как правило, занимаются исследованием творческого метода писателя или ряда писателей, представлены понятиями характера и обстоятельств.

При этом, однако, надо иметь в виду, что реальная характерность — это первоисточник любого художественного содержания, в любом роде литературы. В эпосе и драме она предстает прежде всего в качестве целостных характеров и обстоятельств, в лирике — в качестве характерного настроения, переживания, вообще внутреннего, субъективного состояния человека и общества. Поэтому творческий метод можно определить и как принципы расширенного художественно-творческого освоения реальной характерности жизни. Появление любого нового творческого метода происходит совместно с образованием новой художественной системы в качестве сердцевины ее художественно-творческого содержания. Он определяет типы характерностей и тип связи между ними в данной художественной системе, то есть определяет структуру ее содержания.

Поэтому каждая художественная система обладает собственным методом: и литература античной классики, и литература Возрождения, и классицизм, и романтизм, иреализм, и любая другая система в мировой литературе. Единство метода предполагает наличие достаточно широкого, хотя и не безграничного, многообразия конкретного художественного содержания и формы внутри системы. Иначе говоря, на общей методологической основе осуществляется созданием произведений, имеющих свое конкретное содержание и собственные особенности формы, тем самым каждым художественным произведением, творчеством каждого писателя вносится неповторимый вклад в художественную систему. Но при всей неповторимости творческих индивидуальностей внутри художественных систем осуществляется формирование особых разновидностей по своим общим признакам. С нашей точки зрения, для того, чтобы исследовать данные разновидности, лучше всего использовать термины «течение», «направление», «стиль».Понятие художественного течения является глубоко разработанных в трудах Г. Н.

Поспелова.С его точки зрения, течение является общностью художников на основе единства социально-идеологической позиции, поскольку она нашла выражение в содержании их художественного творчества (в их «идеологическом миросодержании», по терминологии Г. Н. Поспелова). Например, в русской реалистической литературе Г. Н. Поспелов выделяет течение дворянской революционной демократии (Некрасов, Салтыков-Щедрин, Чернышевский), либерального дворянства (Тургенев, Гончаров), патриархального крестьянства (Л. Толстой). В западноевропейской реалистической литературе можно выделить по тому же признаку мощное буржуазно-демократическое течение (Стендаль, Золя, Р. Роллан, Теккерей, Диккенс, М.

Твен, Г. Манн, Т. Манн и др.), революционно-демократическое (Беранже, Бюхнер, Гейне), пролетарско-социалистическое (Веерт, Фройлиграт, Потье и др.). Отечественное литературоведение в 30−50-х годах 20 века проделало большую работу, направленную на то, чтобы выяснить социально-идеологические позиции писателей, их объединения и размежевания на этой основе в разных национальных литературах разных эпох. Эти исследования имеют большое значение для того, чтобы всесторонне исследовать историю художественного развития. Однако необходимо постоянно иметь в виду, что размежевание художников по социально-идеологическим позициям происходит внутри художественных систем, которые и в целом выполняют определенную общественную функцию.

Например, русская реалистическая литература XIX века, при всем различии социально-идеологических позиций художников, в целом представляла собой художественную часть, причем на определенном этапе наиболее эффективную часть духовного развития русского народа в XIX веке, и в этом его общая историческая заслуга. Именно по вкладу в художественную систему в целом, в данном случае в реалистическую литературу, определяется прежде всего место и значение творчества писателя для своего времени и для других времен. Литературное направление — это единство творчества писателей по общему типу художественного содержания, прежде всего в зависимости от того, в чем, в какой стороне жизни художник видит основной, высший смысл человеческого существования или, напротив, корень, причину бед и мучении человека. При этом необходимо иметь в виду, что художники, стоящие на одной социально-идеологической позиции, то есть писатели одного течения, могут входить в разные художественные направления. И еще в большей мере надо учитывать, что писатели разных течений и направлений составляют одну художественную систему. В литературоведении последних десятилетий все более утверждается точка зрения на стиль как свойство художественной формы литературных произведений. В таком понимании стиль — это принципы, на основе которых создается единство художественной формы, в отличие от метода как принципов, на основе которых создается единство художественного содержания. Иначе говоря, метод определяет структуру художественного содержания, стиль — структуру художественной формы. Такое различение понятий метода и стиля не противоречит известному положению о единстве содержания и формы художественных произведений. Единство — это не тождество, а диалектическая взаимосвязь.

Между методом и стилем существует в принципе такая же взаимосвязь, какая существует между содержанием и формой в целом. Метод определяет самые общие особенности содержания, а следовательно, и формы всей художественной системы. Поэтому можно говорить, например, о стилевой общности классицизма, романтизма, реализма. Но в еще большей мере можно выявить стилевую общность литературного направления внутри художественной системы, обусловленную типологической общностью содержания и жанровым своеобразием литературного направления. Например, очевидна стилевая общность творчества Гоголя и Салтыкова-Щедрина как представителей сатирического («гоголевского») направления в русской реалистической литературе. Свои стилевые особенности создают и литературные течения внутри художественных систем. В целом же, в своей законченности, стиль создается тогда, когда стилевые особенности и всей художественной системы, и литературного направления, и литературного течения, и жанра преломляются в творческой индивидуальности писателя. Поэтому стиль, то есть принципы формотворчества, обнаруживается полнее всего при исследовании творчества отдельных писателей и даже отдельных его произведений, в то время как метод, то есть содержательные принципы художественного восприятия жизни, окончательно выясняется только в результате сравнительного исследования произведений ряда писателей.

Заключение

.

На основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы. Художественный мир служит для создания духовной целостности и связи с сознанием читателя. Посредством художественного мира демонстрируется содержание произведения в качестве самостоятельного духовного целого, объективированного в образной форме. Художественный мир создается благодаря творческому воображению писателя, он адресован читательскому воображению. Художественный мир не может существовать без составляющих его элементов — а именно, речь идет о художественном пространстве и художественном времени. В целом, художественная система является художественной разновидностью исторически складывающегося типа общественного сознания и деятельности, имеющую собственные характеристики и элементы, специфику художественных форм. Как уже отмечалось ранее, в литературоведении выделяются художественные системы античной классики, искусства средневековья, гуманистической литературы Возрождения, классицизма, литературы Просвещения, романтизма, реализма, модернизма, неомодернизма, постмодернизма.

Список литературы

Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике / М. М. Бахтин // Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики. — М.: Худож. лит., 1975.

Волков И. Ф. Теория литературы. — М., 1995.

Гальперин И. Р. Текст как объект лингвистического исследования. — М., 2007.

Жилина Т. Категория художественного пространства в литературе. Режим доступа:

http://www.james-joyce.ru/articles/semantika-hudozhestvennogo-prostranstva2.htmКаган М. С. Пространство и время в искусстве как проблема эстетической науки / М. С. Каган // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. — Л.: Наука, 1974.

Лихачев Д. С. Поэтика художественного пространства / Д. С. Лихачев // Поэтика древнерусской литературы. — М.: Наука, 1979.

Мелетинский Е. М. Поэтика мифа / Е. М. Мелетинский. — М.: Наука, 1976.

Морараш М. М. Категория темпоральности и ее отражение в художественном дискурсе В. В. Набокова: автореф. дисс. канд. филол. наук. — Казань, 2009.

Ортега-и-Гассет, X. О точке зрения в искусстве / X. Ортега-и-Гассет // Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры / Пер. С. Л. Воробьева. — М.: Искусство, 1991.

Топоров, В.Н. «Минус».

— пространство Сигизмунда Кржижановского / В. Н. Топоров // Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. — М.: Издательская группа «Прогресс» — «Культура», 1995.

Топоров В. Н. Модель мира (мифопоэтическая) / В. Н. Топоров // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. — Т. 2. — М.: Сов. энциклопедия, 1992.

Топоров В. Н. Пространство и текст / В. Н. Топоров // Из работ московского семиотического круга. — М.: Языки русской культуры, 1997.

Тураева З. Я. Лингвистика текста. — М., 1986.

Тураева З. Я. Категория времени. — М., 1979.

Хализев. Теория литературы.

http://www.textologia.ru/literature/teoria-literatury/literaturnoe-proizvedenie/mir-literaturnogo-proizvedeniya/359/?q=471&n=359&p=1.