Пространство и время

Мы приписываем наличие сознания только движущимся организмам. Предварительным условием существования сознания является свобода передвижения…

Между способностью двигаться и сознанием существует строгая причинно-следственная связь… Представьте себе человека, каждое движение которого кто-то планирует за него: его мысль будет бездействовать.

Альфред Адлер Попять природу человека

Пространство

Высказывание А. Адлера, вынесенное в эпиграф, верно не только относительно сознания, которым обладают, по-видимому, лишь высшие млекопитающие, но и относительно психики — нервной деятельности любого двигающегося живого существа. Важнейшая особенности психики — активность. Можно предположить, что растение, например дуб, способно мыслить и чувствовать, однако оно не может ни воспользоваться этими способностями, ни проявить их. Поэтому, скорее всего, они у него отсутствуют. Психика является результатом специфического взаимодействия живых систем с окружающей средой. Она нужна организму, который движется в пространстве, чтобы предвидеть результаты своих действий, развивать память, накапливать опыт. В этом отношении и дождевой червь разительно отличается от растения. Движение неразрывно связано с постижением пространства.

В отличие от растения животное должно иметь представление о пространстве. Такой сравнительно несложный организм, каким является дождевой червь, должен знать о своем расположении в пространстве относительно пищи, опасности и других окружающих условий, пишет американский антрополог Майкл Кирни в книге «Картина мира»^[1]. При помощи органов чувств (запах, температура, свет) червь узнает о наличии пищи и определяет направление, где та находится. Питаться — значит определить местонахождение пищи, подползти к ней. В поисках пищи, наш червь может опираться только на свои органы чувств. Следовательно, он ориентируется в пространстве и имеет чувство пространства. Имеет ли он также и чувство времени, отличное от чувства пространства? На этот вопрос, гю-видимому, нужно ответить отрицательно. Американские психологи предлагают определять человека, в отличие от животных, как time-conscious being ‘существо, осознающее время'. К вопросу о времени мы перейдем позже. Пока остановимся на том, что движение есть основа мышления. Человек мыслит в первую очередь потому, что он движется, т. е. перемещается в пространстве.

В обиходном понимании пространство определяется взаимным расположением предметов. Вряд ли традиционно человек осознавал существование пространства, лишенного предметов. Восприятие пространства зависит от нашего опыта. Например, представление о перспективе_у т. е. о том, что предметы, которые находятся далеко, кажутся маленькими, вытекает из повседневного опыта тех, кто наблюдал предметы издалека и знает об этом обмане зрения.

Пример из практики Работавший среди пигмеев Африки антрополог решил показать своему другу-пигмею иную природу. Пигмеи никогда не покидают влажных тропических лесов Экваториальной Африки, где живут в постоянном полумраке, занимаясь охотой и собирательством. Когда европеец вывез своего друга из леса на открытую местность, они оказались на вершине горы. Перед ними до горизонта расстилалась поросшая редкими деревьями саванна. Вдалеке паслось стадо коров. «Я никогда не видел таких насекомых», — с удивлением сказал пигмей. Он не знал о законах перспективы, так как в лесу видимость не превышает нескольких метров, и никак не мог поверить, что вблизи эти же существа окажутся значительно большего размера.

Человек обладает пятью органами чувств (органами зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса). К ним можно добавить и шестое чувство — чувство положения своего тела в пространстве. Человек, как и всякое другое живое существо, всегда знает о положении своего тела. Это базовое знание — одно из первых приобретений ребенка. Соответственно и окружающая человека действительность категоризуется главным образом в терминах человеческого тела, а пространство и движение оказываются основой для развития мышления.

Все это находит самое прямое выражение в языке: «Любой язык позволяет нам концептуализировать окружающее нас пространство и сообщать нечто о нем», — утверждают Юрг Вассман и Пьер Дазен, изучавшие пространственную ориентацию в языке острова Бали¹. Центром оси координат, от которой отсчитывается пространство, является речевой акт: «Во всех естественных языках без исключения языковые координаты описываемого факта задаются по отношению к месту и времени речевого акта… иными словами — по отношению к ‘здесь' и ‘сейчас' (а в конечном счете и по отношению к ‘я')»^[2][3].

В центре речевого пространства находится говорящий, а основными дейктическими параметрами речевого акта являются «я — здесь — сейчас», которые В. Б. Касевич определил в качестве базовой триады ориентиров речевого акта^х. Такие слова Р. О. Якобсон вслед за О. Есперсеном^[4][5][6] назвал словами-шифтерами. Их значение меняется всякий раз при новом акте говорения. Для каждого речевого акта существуют собственные, единственные в своем роде я, здесь и сейчас³ Из этой триады нас будет интересовать прежде всего здесь, поскольку данный ориентир указывает на то место в пространстве, где происходит речевой акт и где находится говорящий. При этом говорящий как бы помещается в центр, он является той точкой, от которой отсчитывается дейктическое пространство.

• [1] Kearney М. World view. Novato, Calif.: Chandler & Sharp, 1984. P. 90.
• [2] См.: Wassmanti J., Dasen Р. R. Balinese spatial orientation: some empirical evidence ofmoderate linguistic relativity //Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 4. 1998. P. 689.
• [3] Мельчук И. А. Курс общей морфологии. Т. II: Часть вторая: морфологические значения. М.; Вена, 1998. С. 47.
• [4] Касевич В. Б. Буддизм. Картина мира. Язык. СПб., 1996. С. 225.
• [5] Отто Есперсен (1860—1943), датский лингвист, автор труда «Философия грамматики"(М., 1958), оказавшего значительное влияние на развитие лингвистики.
• [6] Подробнее см.: Якобсон Р. О. Шифтеры, глагольные категории и русский глагол //Принципы типологического анализа языков различного строя: сб. М., 1972. С. 95—114.