Реферат по произведению А.И.Солженицына

Эти спасительные пути приемлемы для людейслабой нравственности, пытающихся выжить за чужой счет, «на чужой крови». Физическую выживаемость сопровождает, в данном случае, моральная гибель. Случай Шухова другой. Он постоянно стараетсявзять про запас лишнюю пайку, сигареты, в противоположность Фетюкову — шакалу, смотрящему в рот: «Да-айте разок потянуть!» Шухов достает курево, чтобы не затронуть своего достоинства: разглядел Шухов, что «однобригадник его Цезарь курил, и курил не трубку, а сигарету — значит, подстрельнуть можно. Но Шухов не стал прямо просить, а остановился совсем рядом с Цезарем и вполоборота глядел мимо него». Занимая очередь за посылкой для Цезаря, не спрашивает: «Ну, получили?» — потому, что это был бы намек, что он очередь занимал и теперь имеет право на долю. Он и так знает, что имеет. Но он не был шакалом даже после восьми лет общих работ — и чем дальше, тем крепче утверждался.

Очень точно заметил один из первых доброжелательных критиков повести В. Лакшин, что «слово „утверждался“ не требует тут дополнений — „утверждался“ не в чем-то одном, а в общем своем отношении к жизни» .Данное отношение сформировалось еще в той, прежней жизни, в тюрьме ему лишь была предоставлена проверка и испытание. Какую трогательную заботу проявляет Шухов пряча свой мастерок. & quot;Мастерок — большое дело для каменщика, если он по руке и легок. Однако на каждом объекте такой порядок: весь инструмент утром получили, вечером сдали. И какой завтра инструмент захватишь — это от удачи. Но однажды Шухов обсчитал инструментальщика и лучший мастерок зажилил.

И теперь вечер он его перепрятывает, а утро каждое, если кладка будет берет". И в этом проявляется практичный бережливый крестьянин. Обо всем забывает Шухов во время работы — так увлечен делом: «И как вымело все мысли из головы. Ни о чем Шухов сейчас не вспоминал и не заботился, а только думал — как ему колена трубные составить и вывести, чтоб не дымило» .Труд является жизнью для Шухова. Не смогла развратить его коммунистическая власть, не заставила работать, спустя рукава, отлынивать. Тот образ жизнедеятельности, те основы и неписаные законы, которые были главными для крестьянина, были сильнее. Они — вечны, укоренены в самой природе, воздающей за глупое попустительское, к ней отношение. А все иное является наносным, временным, преходящим.

Вот поэтому Шухова можно назвать человеком из другого мира, прошлого, патриархального. Здравым смыслом руководствуется Шухов во всех жизненных ситуациях. Здравый смысл переборол страх загробной жизни. & quot;Я ж не против Бога, понимаешь, — объясняет Шухов Алешке — баптисту, — В Бога я охотно верю. Только вот не верю я в рай и в ад. Зачем вы нас за дурачков считаете, рай и ад нам сулите?" И тут же, отвечая на вопрос Алешки, почему Богу не молится, Шухов говорит: «Потому, Алешка, что молитвы те, как заявления, или не доходят, или в жалобе отказать» .Трезвый взгляд на жизнь упрямо показывает все слабые стороны взаимоотношений прихожан и их церкви, вернее, священнослужителей, которым отведена миссия посредников. Поэтому жизнь Ивана Денисовича проходит по старинномуправилу русского мужика: на Бога надейся, а сам не плошай! В один ряд с Шуховым можно поставить Сеньку Клевшина, латыша Кильдигса, кавторанга Буйновского, помощника бригадира Павло и, естественно, самого бригадира Тюрина. Это те, кто, по словам Солженицына, своей грудью встречают удар.

Они наделены тем умением жить, не в ущерб собственной чести и «слов зря никогда не роняя», тем, которое есть и у Ивана Денисовича. Не зря, наверное, это главным образом люди деревенские, практичные. Данный рассказавтор написалпростым языком, не используя каких-либо сложных литературных приемов, здесь отсутствуют метафоры, яркие сравнения, гиперболы. Язык рассказа — это язык обычного тюремного узника, из-за чего было использовано большое число «блатных» слов и высказываний. & quot;Шмон, стучать куму, шестерка, придурки, падла", данные слова присутствуют в обычной речи зэков.

Рассказ изобилует и непечатными словами. Какие-то пришлось изменить Солженицыну в повествовании, но смысл от этого не изменился: «…бальник, …яди, грёбаный». Большое количество нецензурной лексики использует зав. столовой, стремясь спихнуть напирающих зэков с крыльца столовой. По моему мнению, чтобы показать жизнь в лагере, царящие порядки и атмосферу, просто нельзя было обойтись без такой лексики. Время уходит, а выражения остаются, их используют не только в зонах, но и в обычном общении.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Солженицын, в одиночку ниспровергавший коммунизм в СССР, разоблачавший «Архипелаг ГУЛАГ» как сердцевину человеконенавистнической системы, был от нее свободен. Свободен мыслить, чувствовать, переживать со всеми, кто побывал в репрессивной машине. Проделав структурную композицию от судьбы простого заключенного Ивана Денисовича до масштабов страны, представленной едиными островами, соединенными между собой «трубами канализации», человеческими жизнями и общим укладом, автор тем самым как бы предопределяет наше отношение к главному действующему лицу — к Архипелагу. Явившись первым и последним зачинателем нового литературного жанра, именуемого «опытом художественного исследования», Солженицын смог в какой-то мере приблизить проблемы общественной морали на такое расстояние, при котором четко прослеживается линия между человеком и нечеловеком. Пример лишь одного героя — Ивана Денисовича показывает именно ту основную черту, характеризующую русского человека, которая не позволила перейти эту границу — силу духа, веру в свои силы, умение находить выход из любых ситуаций — основа дающая возможность не утонуть в безграничном море насилия и беззакония. Так, один день жизни заключенного, ставший символом судьбы миллионов, таких же как он, можно сравнить с многолетним историческим периодомнашего государства, где насилие может прикрыть себя лишь ложью, ложь может удержаться лишь с помощью насилия. Единожды вступив на данный путь, наше высшее руководство сами того не желая определили ложь в качестве своего принципа, следуя которому мы жили долгое время. Но писатели и художники могут одержать победу над всеобщей личиной неправды.

&# 171;Против многого в мире может выстоять ложь — но только не против искусства". Эти слова из Нобелевской лекции Солженицына как нельзя лучше подходят ко всему его творчеству. Как говорится в одной известной русской пословице: «Одно слово правды весь мир перетянет» И действительно, монументально-художественное исследование вызвало резонанс в общественном сознании. Узник Гулага, ставший писателем для того, чтобы поведать миру и своей родине о бесчеловечной системе насилия и лжи: в его лице русская культура открыла источник своего возрождения, новых жизненных сил. И помнить его подвиг — наш общечеловеческий долг, ибо забыть и не знать его мы не имеем права. Таким образом, правда художественная — выше правды факта, а главное — значительнее по силе воздействия на читателя.

Совершенно неслучайно именно эта тема явилась основополагающей в моей работе, так как актуальность ее видна и по сей день. Многое из того, что пережили наши соотечественники полвека назад, конечно же, страшно. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫБражников И. Л. Русская литература 19−20 в.-М.: МПГУ, 2011.-240сЕрилова Н. К. По страницам русской литературы.

М.: ВГУИТ, 2014.-165сШнейберг Л. Я. Начало конца Архипелага Гулаг// От Горького до Солженицына. М:.Высшая школа, 1997.

Солженицын А. Рассказы// малое собрание соч. Т.3Лакшин В. Открытая дверь: Воспоминания и портреты. М., 1989. -208с.