Однако количество этих премий равно тому, что при условии отсутствия среди ежегодногонаграждаемых хотя бы одного еврея, есть вероятность того, что евреи усмотрят в этом проявление антисемитских настроений. В США, где от всего населения евреи составляют 2%, на долю евреев пришлось 27% из всех премий, которые были присуждены американским ученым. Среди тех евреев, что проживают в Америке, колледж посещаютпорядком в два раза больше детей, чем среди неевреев. Также широко представлены евреи среди популярных профессий инженера и врача. Столь широкое представление евреев в искусстве побудило скрипача Исаак Штерна описать американо-советский культурный обмен следующим образом: «Они посылают к нам своих евреев из Одессы, а мы отправляем к ним наших евреев из Одессы». Данного рода большие успехи приписывают, как правило, врожденному таланту, а также тому большому вниманию, уделяющееся в традиционной культуре евреев успехам в интеллектуальной сфере, благодаря чему большое количество евреев добиваются колоссальных результатов. Среди американских евреев есть шуточная старая загадка:
Какой еврей становится бухгалтером? Ответ: заикающийся еврейский мальчик, который боится крови. Данные шутки являются неоднозначным сочетанием самобичевания и гордыни. Люди, распространяющие такие шутки, подтрунивают над еврейским высокомерием, но при этом признают еврейскую сообразительность само собой разумеющимся фактом. Довольно интересен факт того, что даже антисемиты верят в интеллектуальное превосходство евреев. Такая уверенность являетсяхарактерной чертой отличия ненависти к евреям от других предубеждений. Предвзятое отвержение кого-то обычно связано с тем, что люди считают, что этот кто-то умственно ниже них.
Но при том, что антисемиты регулярно рассказывают анекдоты, в которых евреев изображают как людей ничтожных или нечестных, они не говорят о них как о людях глупых. В Европе евреи часто чувствовали, что им просто необходимо быть «умнее их», поскольку мозговитость была решающим фактором в ситуациях «жить или умереть»:В средние века еврейский астролог предсказал королю, что его любимая фаворитка скоро умрет. И она действительно вскорости умерла. Король был вне себя от гнева на астролога, уверенный, что женщина умерла из-за его предсказания. Он вызвал астролога и приказал: «Предскажи, когда ты умрешь».Поняв, что король собирается безотлагательно его прикончить вне зависимости от результата прогноза, он дал такой ответ: «Я не знаю, когда умру я, но знаю, что в любом случае король умрет через три дня после моей смерти».Кроме необходимости быть умнее при столкновениях с антисемитами, успехи евреев в интеллектуальной сфере связаны и с традиционной для них любовью к обучению. Поэтому среди еврейских анекдотов достаточно редко находятся такие, которые принижали бы важность обученности. Из Европы на Нижний Ист-сайд (квартал на Манхэттене, заселенный в конце XIX — начале XX века евреями-хасидами из Восточной Европы. — Примеч.
пер.) прибыл еврей и подал заявку на должность шамме в синагоге на Ривингтон стрит. Руководители синагоги уже собирались его принять, как вдруг обнаружили, что он неграмотен, и решили, что для синагоги неприемлемо нанимать такого человека. Еврей ушел и стал мелким торговцем, разносящим товар по домам. Дела пошли хорошо, и вскоре он приобрел лошадь и повозку. Продолжив далее свое дело, он открыл магазин. Потом — другой. Наконец он собрался открыть еще пять магазинов, но для этого ему понадобилось сделать заем в банке. Он встретился с управляющим банком, и попросил кредит в пятьдесят тысяч долларов. Управляющий согласился и дал ему подписать договор. Человек начертил «Х».Управляющий был в шоке: «Вы что, неграмотны?"Человек кивнул головой.
Но при этом вы смогли создать столь крупный бизнес, — отмечает управляющий. — Представьте, чего бы вы смогли достичь, если бы умели читать и писать.
Я бы был шамме в синагоге на Ривингтон стрит. Для евреев учеба всегда была святым делом. На иврите слово «родитель» (хорех) происходит из того же корня, что и «учитель» (морех). Одна из 613 заповеди Торы гласит: «И тебе следует учить ей [Торе] своих детей» (Второзаконие, 6:7). Почти две тысячи лет назад Талмудом было предписано открывать школу в каждом городе, а размер классных комнат должен быть таким, чтобы в ней на одного преподавателя приходилось не более двадцати пяти учеников. В странах Восточной Европы было принято обоим родителям отводить ребенка в первый раз в первый класс, и угощать его сладостями, когда тому покарялся алфавит. Писатель-романист Исаак Башевис Зингер, который получил Нобелевскую премию, вырос в Польше и говорил, что первый день школы у них отмечался с огромным восторгом. Зингер вспоминает, что страницу текста из Торы перед ребенком посыпали изюмом и леденцами, чтобы обучение было похоже на поедание сладкого.
Список литературы
Дмитриев А. В. Социология юмора: Очерки. М.: Российская академия наук. Отделение философии, социологии, психологии и права, 1996. — 214 c. Еврейское счастье.
Вильнюс, 1991. С. 3. Zijderveld A.C. Sociology of Humor and Laughter // Current Sociology. 1983.
V ol. 31, № 3. P. 49. Grotjahn M.
B eyond Laughter. N.Y., 1957. P. 22. British Journal of Sociology. 1982.
№ 3. P. 383−403.Эрнствандэн.
Хаг, «Еврейскаятайна» (New York: Stein and Day, 1977), стр. 15. Телушкин Иосиф. Еврейский юмор. Что можно узнать о евреях из лучших еврейских шуток и анекдотов. Перевод: Демин С.
