У него не право является определителем нравственности, как у Гегеля, а человеческая нравственность отдельности и общества в целом является определителем права. В данном случае основу правовой системы Ильина И. А. составляет нравственное содержание. Ильин считает, что нравственность нельзя отделить от духовной сущности человека, и в определении норм морали единственным авторитетом выступает голос совести, который сокрыт в глубине каждой души. Однако у веления совести нет разумного и логического характера. Вот почему моральные нормы можно назвать указаниями совести не самими по себе, а выраженными в виде грамматических предложений и логических умозаключений. Сам Ильин не упоминал специального различия терминов «мораль» и «нравственность», однако в разных контекстах применял понятие «нравственность» в качестве совокупности душевных свойств (воли, любви, милосердия, страсти), которые отличаются от умственного начала (разум, рассудок, память и пр.). «Мораль» в данном случае является правилом, которые должен соблюдать человек в делах своих воли и совести, тогда она становится выраженной в словах нравственностью. Начальный элемент любой формы социальной общности, по мнению Ильина — это человек нравственности, относящийся к окружающей его общественной реальности согласно естественному праву. В качестве исходной точки естественно-правовой концепции выступает признание того, что главные права граждан не дарует кто бы то ни было. Они изначально являются собственностью каждого и следуют из самого определения личности, которая наделена достоинством, свободой и сопричастностью высшему жизненному началу. Личность с ее неотделимыми правами и свободами представляет для государственной власти ту границу, за которой скрывается автономная сфера ее деятельности, над которой не властно государство.
Справедливое право служит, как считает Ильин, верному разрешению столкновение между натуральным неравновесием и духовным равенством людей. Всем людям на земле свойственен индивидуальный способ бытия, все люди по своей природе разные, их неравенство идет от природы: они получают неодинаковую волю, прозорливость, неодинаковый талант, характер и т. п. Поэтому несправедливо было бы при таком неравенстве предъявлять к ним равные требования. Если реальные свойства людей различаются, то человеческое достоинство является их объединяющей характеристикой, и справедливости необходимо это принимать во внимание. Ильин разграничивал правовые нормы и нормы морали по следующим основаниям: 1), Авторитет, устанавливающий правила (в праве — внешний авторитет: другие люди, определенные строгим путем и наделенные особыми полномочиями; в случае морали — это внутренний авторитет: голос совести). 2) Порядок, в котором происходит формирование правил (в праве — последовательное прохождение правила через все строго определенные периоды изучения, в котором принимают участие многиелюди; в морали — автономное восприятие и выражение голоса совести, предоставленного каждому особо). В-третьих3) Лицо получившее предписание (в правой сфере — любой член общности, который был указан в норме, не взирая, на его согласие и признание; в морали те, кто добровольно признал требование совести). 4) Поведение, предписываемое нормой (в праве — внешнее поведение, которое может, однако, стать причиной рассмотрения душевного состояния; в морали — внутреннее поведение, которое проявляется во внутренних и во внешних поступках.
5) Санкции (в праве — угроза неприятных последствий и внешних принудительных мер; в морали — укор совести и чувство вины).Правильное соотношение норм морали и права, считает Ильин, может существовать в том случае, когда натуральное право, полученное человеком «от природы», связанное с его совестью, возвышается над положительным правом в качестве высшей формы, как нормы, как идеала, которого достигнуть очень сложно, но можно.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Право и мораль друг с другом имеют сильную связь и тесно взаимодействуют. Используя правовые нормы, государство утверждает прогрессивные нормы морали, способствующие со своей стороны укреплению морального авторитета права, которое воспринимается как социальная ценность всего общества. Соблюдение правовых норм входит в состав нравственного долга граждан в обществе. Развитие морального и правового сознания повышает авторитет правовых норм, совершенствует как моральные нормы, так и правовые. Но в тоже время имеют место некоторые расхождения и противоречия.
Мораль является сферой нравственных критериев, признаваемых индивидами, их коллективными союзами, обществами. Мораль предстает необходимой принадлежностью любого общества, ее влияние постоянно растет. В тоже время следует постоянно усиливать взаимодействие факторов права и морали на общественную жизнь, их взаимную поддержку, а не поглощение права моралью; чем лучше будет отлажено данное взаимодействие, тем продуктивное будет социальное движение по прогрессивному пути. По словам И. Канта: «Ни один философ не мог согласовать государственные принципы с моралью, и никто не сумел предложить лучшие принципы, которые не противоречили бы человеческой природе».Право, и мораль представляют собой виды социальных норм. Это автономные части целого. Они объединены общей целью — регулированием социальных отношений.
Данные феномены, в противоречии и взаимодействии, при всех имеющихся различиях и единстве сотрудничая друг с другом, движут человеческим поведение, обеспечивая тем самым социальный порядок. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАфонасин Е. В. Философия права.
Новосибирск, 2006.-92сБатурин В. К. Философия науки.
М.: Юнити-Дана, 2012.-303сГурвич Г. Д. Философия и социология права.
ИД Санкт-Перерб. Инст-та, 2004.-848сГуревич П. С. Философия.
М.: Юнити-Дана, 2012.-402сДанильян О. Г. Философия права.
М.: Эксмо, 2006.-416сЗолкин А. Л. Философия права.
М.: Юнити-Дана, 2012.-383сЖоль К. К. Философия и социология права.
М.: Юнити-Дана, 2012.-415сИльин И. А. Философия.
Ростов н-дону. Феникс, 2006.-832сЛавриненко В. Н. Философия.
М.: Юнити-Дана, 2012.-1468сЛейст О. Э Сущность права. Проблемы теории и философии права.
М.: Зерцало-М, 2011.-352сМалахов В. П. Философия права. Идеи и предложения.
М.: Юнити-Дана, 2012.-391сМальков Б. Н. Философия для юристов.
М.: Юнити-Дана, 2013.-447сНерсесянц В. С. Философия права.
М.: Норма, 2005.-656сПетров В. П. Философия.
М.: Владос, 2012.-552сРатников В. П. Философия.
М.: Юнити-Дана, 2014.-671с.
