Языческая Русь, различные слои населения и площади русских земель в X веке обладают достаточной культуры и наследием, которые являют собой многочисленные былины, легенды, сказки, легенды, песни, обряды и игры. Их происхождение были далеки от примитивных глубин. До появления литературного словесного художественного творчества восточнославянских племён существовали в устной форме. Скачок в области литературы происходил одновременно с появлением христианства на Руси, и Церковь требовала письменную литературу. Высокий уровень фольклора сделал возможным восприятие новых эстетических ценностей, с которыми знакомила письменность. Но литература началась не с записью фольклорных памятников литература и фольклор, как художественные системы в Древней Руси были противоположны друг другу. До XI века устные литературные памятники не записываются, не только потому, что материал чтоб писать был дорог, или не было ещё достаточно компетентных людей, но прежде всего потому, что не чувствовали необходимости.
Литература
— письменная форма воспроизведения литературных памятников зарождается при Владимире Мономахе, и имеет характер главной возможности для ознакомления древнего общества с незнакомыми и странными текстами.
Крупных писателей на Древней Руси было много: Илларион, Нестор, Симон и Поликарп, Кирилл Туровский, Климент Смолятича, Серапион Владимирский многие другие.
Литература
представляется потомкам как одна колоссальная работа, подчинённая одной теме с идеями и борьбой и контрастов, имели мало развлекательного аспекта. Старорусские писатели обладали замечательным «чувством плеча», они создают петли, своды и ансамблевые произведения. Все части можно поставить в один ряд друг с другом и всегда ясно, в какой-то реальной исторической и в реальном времени географическом пространстве, они могут быть классифицированы авторами. Старую русскую литературу Киевской Руси можно рассматривать как тему литературы и субъекта. Эта история — история мира, и эта тема — смысл человеческой жизни. Чувство величия, значение того, что происходит это было главным стилеобразующим элементом. Она стремится рассказать реальную историю, открытый вымысел древних авторов не допускается.
Старая русская литература не знает обычных символов. Естественно, имея князя, чьим интересам были бы чуждо желание жить в культурно развитой стране, Киевская Русь вряд ли может достичь тех высот, литературной и культурной жизни, к которым пришла, во главе с Владимиром Мономахом. Кроме того, следует отметить, что первые оригинальные композиции, написанные восточнославянскими авторами, относятся к периоду правления Владимира Мономаха на Руси. Среди них такие выдающиеся памятники, как «Повесть временных лет», «Сказание о Борисе и Глебе», «Поучение».Разнообразие жанра в древнерусской литературе в то время было уже довольно большое: летописание, слово, мифы и эпос. Летописание занимает центральное место среди древних литературных жанров. Оно разрабатывалось более восьми веков, и его происхождение было в первые года XII века. Этот факт, как нам кажется, также совершенно ясно говорит о создании в то время благоприятных условий для развития литературы, и, конечно, культуры в целом. В древние времена Руси, Владимир Мономах оставил много коротких похвал книгам. Везде подчёркивалось, что книга несёт пользу сердцу, учит абстиненции человека, побуждает его восхищаться мудростью мира и его устройства; книга открывает «розмысл сердечный» в своей красоте, и они нужны людям, как воину оружие, как кораблю плавание.
Развитие художественной культуры Киевской Руси, также, коррелируют со связями, которые, благодаря Владимиру Мономаху были установлены с Византией. Хотя более уместно говорить об отношениях, потому что русское народное искусство, в свою очередь, вносило в древнюю византийскую традицию добрые, жизнелюбивые стремления, и это относится прежде всего к художественной традиции. Во время храмосоздательной и градообразующей деятельности Владимира Мономаха основными направлениями художественной практики стали: фрески, иконы, иллюстрированная рукопись и книги, в свою очередь, архитектура, и все виды декоративно-прикладного искусства, которые были предметом исключительного внимания и интенсивного художественного творчества. Взаимодействие художественных культур были глубокими и сложными. Сам выбор идеологического и культурного наследия Византии был сделан настолько глубоко и тонко, что определял в течение многих столетий дальнейшие пути развития культуры и духовной жизни России, вплоть до настоящего времени. Из «Поучения» мы вынесли идею, что из-за многочисленных и разнообразных задач христианской культуры была выбрана в качестве главной своей цели — «воспитание внутреннего человека», и, следовательно, постоянную ссылку на внутренний мир с целью (человека) очищения и совершенствования. Древнее искусство было работой ремесленников, коллективным делом, кустарным, его художественные принципы, даже не зная разницу между профессиональным и народным, развивались как техника искусства «хитрого» ремесла, и естественно входило в окружающую среду и жизнь человека. Это была особая любовь к «узорочью», но в полной мере обладало ощущением величия, присущей органической культуре средневековья. Древнее искусство не было ветвью византийского или аналогом западного, оно шло своим пути.
Искусство Руси можно назвать былинно-эпическим. Независимо от того, скольким оно был обязано Византийскому, её обряды, пышность, полуофициальность, а также его утончённый спиритуализм не встречается в почве Руси. Художественные идеалы и устремления эпохи Владимира Мономаха наиболее чётко отражено в монументально-декоративном искусстве, в котором будучи оживлённым центром произведений всех видов искусства — архитектуры, монументальной и станковой живописи, многие виды художественных промыслов и художественных книг — древнерусские храмы стали концентрированным выражением высокого уровня художественного развития средневековой Руси. Разработка, а также современное искусство Западной и Восточной Европы, древнее русское искусство было в основном церковным, культовым и соблюдало установленную иконографию. Монастыри были центрами распространения духовных знаний и играли решающую роль в ознакомлении русского народа к культурным богатствам Византии, в распространении образования и создании крупных литературных и художественных ценностей. Настоятели вровень с епископами выступали как дипломаты, судьи и посредники. Эра культуры Владимира Мономаха сопровождалась развитием местных стилей в изобразительного и прикладного искусства, архитектуры и летописи. Это всё значительно обогатило общерусскую культурную сокровищницу. В это время русское искусство приобретает своё уникальное независимое лицо, на этот раз связано с расцветом монументальных форм изобразительного искусства: архитектура, фресковая живопись и иконопись. Если мы внимательно посмотрим на все работы Владимира Мономаха, все его труды, мы увидим один очень важный факт: ни одно из его действий не было совершено из-за случайности или случайного настроения политических обстоятельств.
Были различные этические идеи, целая система этики в политике, искусстве, образовании и литературы. Эта этическая система достаточно полно выражена в двух его сочинениях: что мы можем назвать «Поучением», и в своей автобиографии, в которой он обсуждает события своей жизни с той же высокой моральной точки зрения, с какой написано и письмо к Олегу. Мы можем с уверенностью сказать, что Владимир Мономах как правитель Киевской Руси сделал для неё так много, что смог достичь высот других европейских стран.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Правление Владимира Мономаха в Киеве — знатная страница в нашей истории. Ловкий политик и успешный полководец, он усмирял твёрдой рукой все междоусобные конфликты своих многочисленных родственников. К концу царствования Мономаха распри временно прекратились, ослаблена и половецкая опасность. В то время «степи» закончили свои опустошительные набеги. Проведя большую часть своей жизни и решения политических проблем военных, князь потратил много времени на литературу, искусство и архитектуру.
Новые каменные храмы, строятся в письменных хрониках царствования Мономаха. Да, и князь был самым крупным писателем своего времени. Как он писал в «Поучении сыновьям» были определены ключевые вехи в трудном пути жизни. В «Поучении» говорится, что идеальный русский князь должен повиноваться старшему в роде, в мире жить со своими ровесниками князями не угнетать младших князей и бояр, и, если это возможно, избежать кровопролития. Показательным примером такого устройства, Владимир видит птиц: Птицы летят весной в свои дома, и каждый находит принадлежащее ей место. Ни один из них не пытается отогнать другого, но каждый доволен своей судьбой. Владимир умер 19 мая 1125 года. Летописцы сделал ему посмертную похвалу, которой до сих пор, не получали никто из правителей: «Украшенный добрыми нравами, прославленный победами.
Перед его именем трепетали все страны. Не возносился, не возвеличивался, но все возлагал на Бога, и Бог покорял под ноги его всех врагов, он же заповедь Божию храня, творил добро врагам своим, отпуская их одарёнными". Естественно, как и в более поздней традиции имя князя приобретает легенды. Мономах всегда воспринимается как символ величия Руси и её единства. В обоснование актуальности выбранной исследования мы изложили во вступительной части моей курсовой работы. Было бы желательно, и в нашей стране сегодня иметь мудрых, деятельных лиц, на которые возложена на функции управления государством. К тому же, как показывает история, потенциал у нашей страны есть. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫВишняков, С. А. История государства и культуры России в кратком изложении. Социокультуроведение России [Электронный ресурс]: учеб.
пособие / С. А. Вишняков. — 3-е изд. -.
М.: ФЛИНТА: Наука, 2012. — 127 с. Вишняков, С. А. История государства и культуры России в кратком изложении. Социокультуроведение России [Электронный ресурс]: учеб. пособие / С.
А. Вишняков. — 3-е изд. -.
М.: ФЛИНТА: Наука, 2012. — 127 сИконникова, Г. И. Философия Древнего мира [Электронный ресурс]: учеб. пособие для студентов вузов / Г.
И. Иконникова, Н. И. Иконникова. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.
— 247 с. Маркова, А. Н. Культурология. История мировой культуры [Электронный ресурс]: Учебник для вузов / А. Н. Маркова; под ред.
проф. А. Н. Марковой.- 2-е изд., стереотип. ;
М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. — 600 с. Мунчаев Ш. М. История России: Учебник / Ш. М. Мунчаев, В. М. Устинов. ;
6-e изд., перераб. и доп. — М.: Норма: НИЦ ИНФРА-М, 2015. — 608 с. Мухаев, Р. Т.
История государственного управления в России [Электронный ресурс]: учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности «Государственное и муниципальное управление» (80 504) / Р. Т. Мухаев. ;
М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. — 607 с. Нестеренко Е. И. История России: Учебно-практическое пособие / Е. И. Нестеренко, Н. Е. Петухова, Я. А. Пляйс. ;
М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2010. — 296 с. Нидерле, Л. Славянские древности / Л. Нидерле, пер. с чешск. Т. Ковалевой, М.
Хазанова, ред. А. Л. Монгайта. — М.: Культурный центр «Новый Акрополь», 2010.
— 744 с. Поляк, Г. Б. Всемирная история [Электронный ресурс]: учебник для студентов вузов / Г. Б. Поляк; под ред. Г.
Б. Поляка, А. Н. Марковой. — 3-е изд., перераб. и доп. ;
М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. — 887 с. Поляк, Г. Б. История России [Электронный ресурс]: учебник для студентов вузов / Г.
Б. Поляк; под ред. Г. Б. Поляка. — 3-е изд., перераб. и доп. ;
М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. — 687 с. Синявина Н. В. История русской культуры: Учебное пособие / Синявина.
Н.В. — М.: НИЦ ИНФРА-М, 2016. — 316 с. Шафажинская Н. Е. Монастырская просветительская культура России: Монография — М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013. — 232 с.
