Таким образом, в произедении Зифы Кадыровой «Сумбуль» затрагиваются следующие вопросы, касаемые темы родителей и детей:
взаимоотношение родителей и взрослых детей — здесь дети не становятся полностью самостоятельными, а родители продолжают в неоторой степени заботиться о детях, дают им советы, поучают их. Данные особенности взаимоотношений отличаются от, например, американских традиций, и схожи с традициями русской семьи;
воспитание детей — становится делом не тольо родителей, но и дедушек бабушек, что отражает традиции как татар, так и русских;
аборт — трактуется отрицательно главной героиней и воспринимается ею как грех;
дети — важнейшая ценность семьи, отражение любви между мужчиной и женщиной.
Выводы по II главе.
Жизненный и творческий путь Зифы Кадыровой является крайне неординарным. Никогда не занимавшаяся литературным трудом Зифа Кадырова сумела за небольшое количество времени прославится по всей Башкирии и всему Татарстану как очень честная и душевная писательница. По-видимому, богатый жизненный опыт и природное чувствование тонких психологических нюансов в поведении людей позволило ей создать такие волнительные сюжеты.
Роман «Сагынырсың, мин булмам» был переведён на русский язык и вышел под названием «Сумбуль» (по имени главной героини). Книга «Сумбуль» стала победительницей конкурса Национальной библиотеки РТ «Книга года-2013». В 2011 году телеканал ТНВ начал создание сериала по этому произведению. Его выхода ожидали не только многочисленные поклонники творчества Кадыровой, но и сама писательница. Несмотря на то что произведение было передано неточно, рейтинги сериала были достаточно высокими. В этом — 2017 г. одноименный спектакль по роману «Сагынырсың, мин булмам» был поставлен в Набережночелнинском государственном татарском драматическом театре.
В произведении Зифы Кадыровой «Сумбуль» отразились особенности воззрения татар на тему семьи с точки зрения любви и брака. С одной стороны, представленные здесь семейные ценности, а также вопрос о взаимоотношении между мужчиной и женщиной являются общечеловеческими. Однако возможно выделить ряд отличительных черт, прис1щих татарскому менталитету:
более строгий контроль в отношениях между мужчиной и женщиной, где связь до брака для девушки является если не позорным, то всё же достаточно серьёзно порицается — данное воззрение исходит из мусульманской религии; идеал семьи, в которой, несомненно, именно супруг должен быть надёжной опорой; кроме того, здесь царит взаимоуважение и взаимная забота — здесь также наблюдается отражение мусульманского взгляда на устройство семьи;
Вместе с этим, в произведении «Сумбуль» поднимаются общечеловеческие вопросы о любви, о предательстве и преданности, о человеческих понятиях добра и заботы. По мнению автора повести, в основе крепкой семь лежит не столько требование правилам, сколько взаимоуважение, готовность пожертвовать своими принципами и собственным самолюбием ради спокойствия и счастья другого. Зифа Кадырова стремится раскрыть важнейшую составляющую семьи — взаимную поддержку и понимание, без которых любовь не может долго существовать.
В произедении Зифы Кадыровой «Сумбуль» затрагиваются следующие вопросы, касаемые темы родителей и детей:
взаимоотношение родителей и взрослых детей — здесь дети не становятся полностью самостоятельными, а родители продолжают в неоторой степени заботиться о детях, дают им советы, поучают их. Данные особенности взаимоотношений отличаются от, например, американских традиций, и схожи с традициями русской семьи;
воспитание детей — становится делом не тольо родителей, но и дедушек бабушек, что отражает традиции как татар, так и русских;
аборт — трактуется отрицательно главной героиней и воспринимается ею как грех;
дети — важнейшая ценность семьи, отражение любви между мужчиной и женщиной.
Заключение
.
Подведём итоги по проделанной работе. В первой части были рассмотрены теоретические вопросы, связанные с особенностями татарского менталитета, а также с семейными ценностями татар с точки зрения истории и современности.
Понятие «татары» не имело изначально современного значения и определяло иные народы (монгольского племени, население Золотой Орды и пр.). Сами же татары стали применять данное понятие относительно своего этноса сравнительно недавно — в XVIII веке, когда возросла степень национального самосознания.
Современных татар, проживающих на территории Республики Татарстан, отличают следующие признаки: высокая степень национального самосознания; скромность в быту и выносливость на работе; открытость и гостеприимность; неконфликтность; почитание собственной культуры и собственного языка. Вместе с тем, наиболее серьёзной проблемой нравственного и духовного развития татар является её клановость, излишняя закрытость, которая распространяется не только на человеческие, но и на профессиональные и карьерные взаимоотношения.
Семейные ценности татар во многом сформировались на основе мусульманских понятиях о «правильной» семье. Это отразилось в патриархальных устоях семьи, разделения обязанностей между мужчиной и женщиной, почитании старших и пр. Вместе с тем, в отличие от мусульманских стран Средней Азии, татарская женщина имела больше свободы. Также не приветствовались в татарских семьях слишком ранние браки.
В современной татарской семье сохраняется главенство мужа и отца, однако это касается скорее сферы общения, решения семейных вопросов. Современная татарка работает наравне с мужем, одновременно воспитывая детей и выполняя домашнюю работу. Таким образом, у современной татарской женщины появилась возможность строить карьеру, однако воззрения о том, что именно женщина должна воспитывать детей и выполнять домашнюю работу, остались. Осталось и особое положение старших, к которым и сейчас принято выказывать уважение. Но при этом, очень редко родители действительно решают что-то при выборе жениха или невесты своему ребенку.
Во второй части работы были рассмотрены жизнь и творчество Зифы Кадыровой, а также проанализирована повесть «Сумбуль» с точки зрения отражения семейных ценностей современных татар:
в отношении между мужчиной и женщиной;
в отношении к детям, их значимости, вопросов воспитания и пр.
Жизненный и творческий путь Зифы Кадыровой является крайне неординарным. Никогда не занимавшаяся литературным трудом Зифа Кадырова сумела за небольшое количество времени прославится по всей Башкирии и всему Татарстану как очень честная и душевная писательница. По-видимому, богатый жизненный опыт и природное чувствование тонких психологических нюансов в поведении людей позволило ей создать такие волнительные сюжеты.
Роман «Сагынырсың, мин булмам» был переведён на русский язык и вышел под названием «Сумбуль» (по имени главной героини). Книга «Сумбуль» стала победительницей конкурса Национальной библиотеки РТ «Книга года-2013». В 2011 году телеканал ТНВ начал создание сериала по этому произведению. Его выхода ожидали не только многочисленные поклонники творчества Кадыровой, но и сама писательница. Несмотря на то что произведение было передано неточно, рейтинги сериала были достаточно высокими. В этом — 2017 г. одноименный спектакль по роману «Сагынырсың, мин булмам» был поставлен в Набережночелнинском государственном татарском драматическом театре.
В произведении Зифы Кадыровой «Сумбуль» отразились особенности воззрения татар на тему семьи с точки зрения любви и брака. С одной стороны, представленные здесь семейные ценности, а также вопрос о взаимоотношении между мужчиной и женщиной являются общечеловеческими. Однако возможно выделить ряд отличительных черт, присущих татарскому менталитету: более строгий контроль в отношениях между мужчиной и женщиной, где связь до брака для девушки является если не позорным, то всё же достаточно серьёзно порицается — данное воззрение исходит из мусульманской религии; идеал семьи, в которой, несомненно, именно супруг должен быть надёжной опорой; кроме того, здесь царит взаимоуважение и взаимная забота — здесь также наблюдается отражение мусульманского взгляда на устройство семьи;
Вместе с этим, в произведении «Сумбуль» поднимаются общечеловеческие вопросы о любви, о предательстве и преданности, о человеческих понятиях добра и заботы. По мнению автора повести, в основе крепкой семь лежит не столько требование правилам, сколько взаимоуважение, готовность пожертвовать своими принципами и собственным самолюбием ради спокойствия и счастья другого. Зифа Кадырова стремится раскрыть важнейшую составляющую семьи — взаимную поддержку и понимание, без которых любовь не может долго существовать.
В произедении Зифы Кадыровой «Сумбуль» затрагиваются следующие вопросы, касаемые темы родителей и детей:
взаимоотношение родителей и взрослых детей — здесь дети не становятся полностью самостоятельными, а родители продолжают в неоторой степени заботиться о детях, дают им советы, поучают их. Данные особенности взаимоотношений отличаются от, например, американских традиций, и схожи с традициями русской семьи;
воспитание детей — становится делом не тольо родителей, но и дедушек бабушек, что отражает традиции как татар, так и русских;
аборт — трактуется отрицательно главной героиней и воспринимается ею как грех;
дети — важнейшая ценность семьи, отражение любви между мужчиной и женщиной.
Список использованных источников и литературы
.
Источники:
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — 160 с.
Кадырова З. Мне говорят: ты нахалка! Бунина не знаешь, а учишь других, как надо писать: интервью. [Электронный ресурс] URL:
https://www.business-gazeta.ru/article/141 386 (дата обращения: 11.
03.2018).
Азисова Н. Н. Семейные традиции и ценности татар Мордовии // Регионология. — 2013. — С. 241−252.
Байрамова Ф. Национальный характер татар. [Электронный ресурс] URL:
http://kitap.net.ru/bairamova/4.php (дата обращения: 31.
08.2017).
Бусыгин Е. П. Сельская женщина в семейной и общественной жизни. — Казань: Казанский университет, 1986. — 142 с.
Гавров С. Н. Историческое изменение институтов семьи и брака. — М.: МГУДТ, 2009. — 134 с.
Гайфутдинова Л. Премьера в татарском драмтеатре Челнов: два часа коллективного камлания. // Челнинские известия. -.
2017. — № 20. -.
С. 7−8.
Галиева Г. И. Татарская семья в демографическом измерении (этнорегиональный аспект): автореферат дисс. … канд. соц. наук. — Казань, 2010. — 24 с.
Гилязов И. Этническое самосознание поволжских татар. [Электронный ресурс] URL:
https://qazan-patsaligi.livejournal.com/21 056.html (дата обращения: 11.
03.2018).
Данилова Ю.Ю., Бубекова Л. Б. Самоидентификация носителей русской и татарской лингвокультур в Республике Татарстан. // Филологические науки. — Тамбов: Грамота, 2015. № 2 (44): в 2-х ч.
— Ч. I. — C. 69−75.
Елистратов В. С. Словарь русского арго (материалы 1980;1990 гг.). — СПб.: Азбуковник, Русские словари, 2000. — 694 с.
Жуковская, Н. Л., Мокшин, Н. Ф. От Карелии до Урала: рассказы о народах России: книга для чтения по курсам «История родного края», «Народоведение». — М.: Флинта: Наука, 1998. — 430 с.
Закиев М. З. История татарского народа. Этнические корни, формирование и развитие. — Казань: Инсан, 2008. — 564 с.
История татар. Том VII. Татары и Татарстан в XX — начале XXI в. Казань: Институт истории АН РТ, 2013. — 1008 с.
Каримуллин А. Г. Татары: этнос и этноним. — Казань: Татар. кН. изд-во, 1988. — 180 с.
Концепция «Ислам и татарский мир». [Электронный ресурс] URL:
https://islam-today.ru/islam_v_rossii/tatarstan/koncepcia-islam-i-tatarskij-mir-polnostu/#IX (дата обращения: 12.
03.2018).
Крысько В. Г. Этническая психология: учеб. пособие для студ. учреждений высш. проф. образования. — 6-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2011. — 320 с.
Лаптев М. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Казанская губерния. — СПб., 1861. [Электронный ресурс] URL:
http://www.runivers.ru/lib/book3308/16 846/ (дата обращения: 12.
03.2018).
Матвеев Г. Б. Татары казанские // Чувашская энциклопедия: в 4 т. Т. 4: Се-Я. — Чебоксары: Чуваш. к Н.
изд-во, 2011. — С. 190−191.
Махортова Г. Х. Психологические проблемы в русско-татарских семьях. // Московское татарское свободное слово. [Электронный ресурс] URL:
http://www.mtss.ru/?page=psih_semej (дата обращения: 11.
03.2018).
Мифтахов Р. Г. Образ татар-мусульман Казанской губернии в трудах современников XIX — начала ХХ вв.: автореф. дисс. … к. ист. н. -Казань, 2011. — 160 с.
Мияссарова Г. Из истории семейных отношений татар. [Электронный ресурс] URL:
http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie _osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_tatar_e_v_nikitina/ (дата обращения: 11.
03.2018).
Мустафин Д. М. Татарская семья: этнодемографические особенности (демографический прогноз татарских семей): компендиум. — Казань: ГУ «НИЦ семьи и демографии» АН РТ, 2008. — 48 с.
Мустафина Э. Обычаи и традиции татарского народа глазами семейного терапевта. [Электронный ресурс] URL:
https://www. familyland.ru/library/diplom/diplom229.html (дата обращения: 31.
08.2017).
Никитина Э. В. Этноменталитет татар. [Электронный ресурс] URL:
http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie _osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_tatar_e_v_nikitina/ (дата обращения: 11.
03.2018).
Никифоров Е. Писатель Зифа Кадырова: биография, творчество. [Электронный ресурс] URL:
http://fb.ru/article/227 926/pisatel-zifa-kadyirova-biografiya-tvorchestvo#image1105283 (дата обращения: 31.
08.2017).
Никольский Н. В. Татары. Татары-кряшены // Никольский Н. В. Собр.
соч. в 4 т. Т. IV.
Этнографические альбомы. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во,.
2009. — С. 15−40.
Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка. — М.: Оникс, 2010. — 736 с.
Рамазанов Р. К. Народная мудрость в русско-татарском диалоге культур. // Учёные записки Орловского государственного университета. — 2011. — № 3. — 317−322.
Рахимова Л. Ф. Татарская семья — хранитель нации. [Электронный ресурс] URL:
https://nsportal.ru/detskiy-sad/raznoe/2013/04/24/tatarskaya-semya-khranitel-natsii (дата обращения: 31.
08.2017).
Салькаев Т. Х. Духовная культура татар-мишарей: традиции, трансформации, особенности (на материалах Среднего Поволжья): дисс. … к. филос. н. — Саранск, 2011. — 240 с.
Суховольская М. В. Особенности татарского менталитета. // Сборник материалов VII Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых с международным участием. — 2015. — С. 529−530.
Титова Т. А, Сайфутдинова Г. Б. Социально-исторический аспект брака и семьи у татар в XX — начале XXI в. (на примере татарского населения Республики Татарстан) // Исторические, философские, политические и юридические науки. Вопросы теории и практики.
— № 19 (24). — 2012. — С. 199−201.
Татарская энциклопедия: в 6 т. / гл. ред. М. Х. Хасанов; отв. ред.
Г. С. Сабирзянов. — Казань: Ин-т Татарской энциклопедии АН РТ, 2002;2012.
Татары Среднего Поволжья и Приуралья / отв. ред. Н. И.
Воробьев, Г. М. Хисамутдинов. — М.: Наука, 1967. — 212 с.
Узиев А. Ислам и национальная идентичность казанских татар во второй половине XIX—XX вв. [Электронный ресурс] URL:
http://www.dartmouth.edu/~crn/groups/religion_group_papers/Uziev2.pdf (дата обращения: 11.
03.2018).
Файзрахманов, А. Знакомство с татарским народом // Независимое информационное агентство Islamtat.ru. [Электронный ресурс] URL:
http://www.islamtat.ru/index/znakomstvo_s_tatarskim_narodom/0−30 (дата доступа: 1.
04.2018).
Фукс К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях // Репр. изд. — Казань: ИСБ, 2013. — 208 с.
Хабенская Е. Татарский национальный характер: какой он? // Татарский мир. — 2003. — № 5. —. 88−92.
Гилязов И. Этническое самосознание поволжских татар. [Электронный ресурс] URL:
https://qazan-patsaligi.livejournal.com/21 056.html (дата обращения: 31.
08.2017).
История татар. Том VII. Татары и Татарстан в XX — начале XXI в. Казань: Институт истории АН РТ, 2013. С. 42.
Гилязов И. Этническое самосознание поволжских татар. [Электронный ресурс] URL:
https://qazan-patsaligi.livejournal.com/21 056.html (дата обращения: 31.
08.2017).
История татар. Том VII. Татары и Татарстан в XX — начале XXI в. Казань: Институт истории АН РТ, 2013. С. 89.
Гилязов И. Этническое самосознание поволжских татар. [Электронный ресурс] URL:
https://qazan-patsaligi.livejournal.com/21 056.html (дата обращения: 31.
08.2017).
Закиев М. З. История татарского народа. Этнические корни, формирование и развитие. — Казань: Инсан, 2008. — С. 128.
Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка. — М.: Оникс, 2010. — С. 510.
Елистратов В. С. Словарь русского арго (материалы 1980;1990 гг.). — СПб.: Азбуковник, Русские словари, 2000. — С. 483.
Там же.
Никитина Э. В. Этноменталитет татар. [Электронный ресурс] URL:
http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie_osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_tatar_e_v_nikitina/ (дата обращения: 31.
08.2017).
Крысько В. Г. Этническая психология: учеб. пособие для студ. учреждений высш. проф. образования. — 6-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2011. — С. 150.
Там же. С. 150−151.
Данилова Ю.Ю., Бубекова Л. Б. Самоидентификация носителей русской и татарской лингвокультур в Республике Татарстан. // Филологические науки. — Тамбов: Грамота, 2015. № 2 (44): в 2-х ч. ;
Ч. I. — C. 71.
Крысько В. Г. Этническая психология: учеб. пособие для студ. учреждений высш. проф. образования. — 6-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2011. — С. 151.
Гилязов И. Этническое самосознание поволжских татар. [Электронный ресурс] URL:
https://qazan-patsaligi.livejournal.com/21 056.html (дата обращения: 31.
08.2017).
Фукс К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях // Репр. изд. — Казань: ИСБ, 2013. — С. 35−38.
Там же. С. 38.
Салькаев Т. Х. Духовная культура татар-мишарей: традиции, трансформации, особенности (на материалах Среднего Поволжья): дисс. … к. филос. н. — Саранск, 2011. — С. 12−13.
Крысько В. Г. Этническая психология: учеб. пособие для студ. учреждений высш. проф. образования. — 6-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2011. — С. 34.
Мустафина Э. Обычаи и традиции татарского народа глазами семейного терапевта. [Электронный ресурс] URL:
https://www. familyland.ru/library/diplom/diplom229.html (дата обращения: 31.
08.2017).
Мияссарова Г. Из истории семейных отношений татар. [Электронный ресурс] URL:
http://national-mentalities.ru/diversity/nacionalnopsihologicheskie _osobennosti_etnosov_rossii/povolzhe/etnomentalitet_tatar_e_v_nikitina/ (дата обращения: 11.
03.2018).
Лаптев М. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Казанская губерния. — СПб., 1861. [Электронный ресурс] URL:
http://www.runivers.ru/lib/book3308/16 846/ (дата обращения: 12.
03.2018).
Галиева Г. И. Татарская семья в демографическом измерении (этнорегиональный аспект): автореферат дисс. … канд. соц. наук. — Казань, 2010. — С. 18.
Никифоров Е. Писатель Зифа Кадырова: биография, творчество. [Электронный ресурс] URL:
http://fb.ru/article/227 926/pisatel-zifa-kadyirova-biografiya-tvorchestvo#image1105283 (дата обращения: 31.
08.2017).
Там же.
Кадырова З. Мне говорят: ты нахалка! Бунина не знаешь, а учишь других, как надо писать: интервью. [Электронный ресурс] URL:
https://www.business-gazeta.ru/article/141 386 (дата обращения: 1.
09.2017).
Кадырова З. Мне говорят: ты нахалка! Бунина не знаешь, а учишь других, как надо писать: интервью. [Электронный ресурс] URL:
https://www.business-gazeta.ru/article/141 386 (дата обращения: 1.
09.2017).
См.: Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — 120 с.
Кадырова З. Мне говорят: ты нахалка! Бунина не знаешь, а учишь других, как надо писать: интервью. [Электронный ресурс] URL:
https://www.business-gazeta.ru/article/141 386 (дата обращения: 1.
09.2017).
Никифоров Е. Писатель Зифа Кадырова: биография, творчество. [Электронный ресурс] URL:
http://fb.ru/article/227 926/pisatel-zifa-kadyirova-biografiya-tvorchestvo#image1105283 (дата обращения: 31.
08.2017).
Там же.
Гайфутдинова Л. Премьера в татарском драмтеатре Челнов: два часа коллективного камлания. // Челнинские известия. -.
2017. — № 20. — С.
7.
Там же. С. 8.
Никифоров Е. Писатель Зифа Кадырова: биография, творчество. [Электронный ресурс] URL:
http://fb.ru/article/227 926/pisatel-zifa-kadyirova-biografiya-tvorchestvo#image1105283 (дата обращения: 31.
08.2017).
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С.
9.
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С. 17.
Там же. С. 15.
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С. 120.
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С. 62.
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С. 104.
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С. 46.
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С. 51.
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С. 106.
Там же.
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С. 7.
Там же. С. 12.
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С. 8.
Там же.
Там же. С. 100.
Кадырова З. Сагынырсың, мин булмам. — Казань: ТАТМЕДИА, 2010. — С. 112.
Там же. С. 118.
