Русская культура преимущественно православная и Дженкинсон обращается к организации русской церкви — «в церковных делах митрополит поступает как захочет» и даже Царь «почитает его». Говоря о Церкви, англичанин говорит о России. Он также сообщает, что русские придерживаются «обрядов и предписаний» Греческой церкви, но довольно своеобразно и по своему, в частности покланяюсь «многим изображениям, нарисованным на досках», особенно предпочитая кланяться нарисованному Святому Николаю. Русские очень набожны, в течение одного года «они соблюдают четыре поста», а неделю перед карнавалом московиты зовут непонятно — масленицей.
Вертикаль власти, выстроенная грозным русским царём, поражала европейцев, а после втягивания России, — в ходе двадцатилетней Ливонской войны, — в вооруженный конфликт с половиной Европы, стала предметом жесткой критики и одним из главных показателей варварства русских.
Практически одновременно с англичанами время правления Ивана Грозного описывает сын немецкого бюргера по рождению и солдат удачи по призванию Генрих Штаден. В своих «Записках» объединивших описания его подвигов во времена опричнины, художественную автобиографию и план первого блицкрига против России, русский царь, тиран и деспот рисуется преимущественно чёрными красками.
Как уверял императора Рудольфа II беглый царский опричник, «жестока и ужасна тирания великого князя», внутри страны он не пользуется поддержкой ни священнослужителей, ни мирян, враждебны ему и «все окрестные государи». Московия — «колосс на глиняных ногах» завоевать её можно в ходе одой небольшой победоносной компании при посредстве двухсот новейших железных мортир и тысяч ста наёмников. Да и то большая часть солдат потребуется для гарнизонов по крепостям и монастырям необъятной оккупированной территории. Жестокий тиран конечно не окажет никакого сопротивления, его легко будет захватить и доставить на суд в Европу. Где объявив Ивана Грозного военным преступником на его глазах перебить всех русских пленных, чтобы им впредь было неповадно воевать с европейцами. В некотором смысле подобная массовая казнь станет решительным испытанием веры, русский царь, которого на всякий случай Штаден называет только устаревшим титулом Великого князя, конечно, станет молиться богу, возможно используя любимый нарисованный на доске образ Святого Николая или прибегая к посредству «других усопших святых». Глядя на тщетность русских молитв, европейцы непременно «будут укрепляться этим» и получат, наконец, возможность гордо сказать что именно они, а не русские «суть подлинные христиане».
Утверждение христианской веры через массовую гекатомбу русских характеризует Штадена как человека довольно своеобразного. По поводу его «Записок» историки долго спорили, определяя степень их достоверности и научной значимости. Тем не менее, циничность и русофобия немца-опричника Штадена делают его наблюдения по-своему точными. В его характеристиках Московии порой проглядывают интересные описания непостижимых русских и их варварской страны. Оказывается, русские крестьяне достаточно сведущи в науках, — по выражению Штадена «во всяких шельмовских штуках», — спорить с ними немцам не рекомендуется, они могут ненароком превзойти европейских учёных и юристов «во всяческих казусах и вывертах».
Подробный в одном, хитрый Штаден в другом и сам зачастую оказывается не слишком компетентным, описывая бескрайнюю Московию. Излагая выгоды присоединения России к Священной Римской империи германской нации в качестве одной из «имперских провинций», вероятно наслушавшийся англичан Штаден уверяет императора, что через Московию ему откроются все пути в земли Востока, а «через окрестные страны» можно будет легко дойти и до Америки.
Правда, несмотря на наличие новейших железных мортир и храбрых ландскнехтов, не оставляющих за собой «ни кола, ни двора», завоевание русской провинции может оказаться несколько обременительным предприятием. Сообщая, как легко татары побеждали русских и жгли Москву, Штаден между строк упоминает и об организации русского регулярного войска и о победах русского оружия. Хотя сейчас, на счастье императора Рудольфа, воевод в России не осталось, церкви со всеми их образами стоят заброшенными, а «всемогущий Бог» наказал Русскую землю «так тяжко и жестоко, что никто и описать не сумеет», Московия остаётся хорошо организованной грозной силой. Тиран и деспот Иван Васильевич организовал в своей Московии порядок и не снившийся германским землям, в которых шатается множество вооружённых до зубов «побирох» — «воинских людей», с которыми «можно было бы взять не одну страну» а пока они бездельничают, побираются и поворовывают «за что кое-кого и вешают». В дикой России всё не так как «в христианском мире», к концу XVI столетия «нынешний великий князь» непостижимым для немецкого ландскнехта образом достиг того, «что по всей Русской земле, по всей его державе — одна вера, один вес, одна мера!». Самодержавная власть русского царя предмет не только страха, но и некоторой зависти. В Московии правит царь, и всегда исполняется, то, что он прикажет и «всё что запретит, — действительно остаётся под запретом».
Таким образом, можно сделать вывод, что известные нам описания Московии, «русского мира», составлены зачастую людьми заинтересованными и склонными к повторению некоторых общих мест.
Многочисленные «описания Московии» составляемые европейцами со второй половины XV века и в XVI столетии показывают читателю плохие русские дороги, лютые морозы, варварские обычаи и странную веру не отличимую от суеверия.
В восприятии европейцев русские это суровые люди преданные своему «очередному великому князю», самодержавная власть в России поражает воображение не меньше чем безмерные расстояния, а будущее Московии кажется пугающим в своих перспективах.
Возникшее на глазах изумлённых европейцев на краю «равнины Тартарии», упираясь с одной стороны в Ледовитый океан, а с другой — в Америку, Россия для европейцев страна, которая ещё только может достичь величия — и тогда «никто в Европе» не сможет победить русских.
Заключение
.
Ещё в начале XV века для европейцев русские земли были частью Золотой Орды, и дела последней интересовали Европу больше, чем подробности жизни русских. Устраивая торговые фактории и обращаясь в поисках союзников в войне с мусульманской Турции к мусульманской Персии, венецианцы Барбаро и Конарини почти случайно обнаруживают где-то к северу от «равнины Тартарии» в местах, где по Геродоту обитали скифы и начиналась мифическая Гиперборея самобытное, неизвестное прежде европейцам, государство.
Россия в XVI веке стремительно укрепляет международное положение, обретает политическую независимость, считает себя наследницей православной Византии, — последней истинно христианской державы обитаемого мира — «Третьим Римом» (а четвёртому не бывать). В Москве итальянцы помогают в строительстве храмов, немцы по указу государя ищут железную руду, забираясь всё дальше к северу, а англичане в поисках кротких путей на Восток добираются от Белого моря до Каспийского — но, несмотря на карты барона Герберштейна и купца Дженкинсона, для обычного европейца всё это только Московия, окраина цивилизованного мира, страна странных людей и диковинных привычек.
Знакомство с «русским миром» продолжалось вплоть до конца XVI века и многочисленные свидетельства оставленные купцами, дипломатами и наёмниками — бесценный исторический источник. Герберштейн, Ченслер и Штаден вслед за венецианцами собирают и записывают подробности жизни московитов, как людей другой части света, веры, культуры.
Следует иметь в виду, что записи эти не свободны от предвзятости, несут на себе следы коммерческих и политических заказов, однако если мы говорим не столько об исторической точности, сколько о «восприятии русского региона», многочисленные «Записки о Московии» действительно являются уникальным источником.
Уже здесь немало утверждений о русском пьянстве, грязи на дорогах (точнее грязи вместо дорог) и чрезмерной любви русских к своему всевластному правительству. Долженствующие снизить страх европейцев перед неведомой державой населённой «суровым и выносливым» народом (и лошадьми) или сделать Россию привлекательной в качестве очередной «имперской провинции», все эти утверждения оказались востребованными исторической и художественной литературой — причем, не только в Европе, но и в России.
Следует отметить что многочисленные мифы о России появились достаточно давно. А также добавить, что отсутствие цивилизации в России для Европы было не столько поводом для осуждения русских, сколько возможностью для самоуспокоения европейцев — ибо, когда порядок и цивилизация наконец утвердятся в Московии, страна достигнет подлинного величия и «никто в Европе» не сможет соперничать с русскими.
Список источников и литературы.
Источники.
Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV веке / Вступительные статьи, подготовка теста, перевод и комментарий Е. Ч. Скржинской. — Ленинград, Издательство «Наука», 1971. — 276 с.
Герберштейн, С. Записки о Московии: В 2 т. / Под ред. А. Л. Хорошкевич. — М.: Памятники исторической мысли, 2008.
Т. 1: Латинский и немецкий тексты, русские переводы с латинского А. И. Малеина и А. В. Назаренко, с ранненововерхненемецкого А. В. Назаренко. — 776 с., ил.
Герберштейн, С. Записки о Московии: В 2 т. / Под ред. А. Л. Хорошкевич.
— М.: Памятники исторической мысли, 2008. Т. 2: Статьи, комментарий, приложения, указатели, карты. — 655 с., [24] л.
цв. ил.
Дженкинсон, Э. Путешествие английского купца Антона Дженкинсона из Лондона в Москву в 1557 году. Переводчик: Середонин С. М., Готье Ю. В. [Текст приводится по изданию: Английские путешественники в Московском государстве в XVI веке: Пер. Ю. В. Готье. — М.: Соцэкгиз, 1937.]. — М.: Директ-Медиа, 2010. — 306 с.
Ченслер, Р. Книга о великом и могущественном царе России / Переводчик: Середонин С. М., Готье Ю. В. [Переводы 1884 и 1935 гг.]. — М.: Директ-Медиа, 2011. — 134 с.
Карамзин, Н. М. История государства Российского / Н. М. Карамзин. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. — 1024 с., илл.
Ключевский, В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве / В. О. Ключевский. — М.: Директ-Медиа, 2014. — 269 с.
Московия при Иване Грозном глазами иноземцев / Г. Штаден, А. Шлихтинг и др. — М.: Ломоносовъ, 2017. — 232 с., ил.
Россия XV — XVII вв. глазами иностранцев / [Подготовка текстов, вступительная статья и комментарии Ю.А. Лимонова]. — Л[енинград]: Лениздат, 1986. — 543 с.
Хрестоматия по истории России: учеб. пособие / авт. — сост. А. С. Орлов, А. В. Георгиев и др. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. — 592 с.
Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV веке. — Ленинград, 1971. — 276 с.
Герберштейн С. Записки о Московии: В 2 т. — М., 2008.
Ченслер, Р. Книга о великом и могущественном царе России. — М., 2011.
Дженкинсон, Э. Путешествие английского купца Антона Дженкинсона из Лондона в Москву в 1557 году. — М., 2010. — 306 с.
См. например: Московия при Иване Грозном глазами иноземцев. — М., 2017. — 232 с.
Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве. — М., 2014. — 269 с.
См. например: Карамзин Н. М. История государства Российского. — М., 2003. — 1024 с.
См. например: Россия XV — XVII вв. глазами иностранцев. — Л[енинград], 1986. — 543 с.
Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. Судьба России. — М., 1997. — С. 6.
Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве. — М., 2014. — С.
3.
Скржинская Е. Предисловие // Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV веке. — Ленинград, 1971. — С. 4.
Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV веке. — Ленинград, 1971. — С. 137.
Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV веке. — Ленинград, 1971. — С. 225.
Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV веке. — Ленинград, 1971. — С. 229.
Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве. — М., 2014. — С. 4.
Герберштейн С. Записки о Московии: В 2 т. — М., 2008. Т. 1. — С. 35.
Герберштейн С. Записки о Московии: В 2 т. — М., 2008. Т. 1. — С. 35 — 36.
Герберштейн С. Записки о Московии: В 2 т. — М., 2008. Т. 1. — С. 87 — 89.
Герберштейн С. Записки о Московии: В 2 т. — М., 2008. Т. 1. — С. 217.
См.: Ченслер Р. Книга о великом и могущественном царе России. — М., 2011. — 134 с.
Дженкинсон Э. Путешествие английского купца Антона Дженкинсона из Лондона в Москву в 1557 году. — М., 2010. — 306 с.
См.: Штаден Г. Записки немца-опричника о Московии // Московия при Иване Грозном глазами иноземцев. — М., 2017. — 232 с.
