Суверен вынужден действовать в рамках конвенций и прецедентов, почти всегда используя королевские прерогативы по совету премьер-министра и других министров. Те несут ответственность перед Палатой общин, а Палата общин избирается народом. Монарх несет ответственность за назначение, если в том есть необходимость, нового премьер-министра. Теоретически у монарха есть право отправить премьера в отставку, однако это запрещено конвенциями и прецедентом. На практике срок премьера может завершиться только в случае смерти или если премьер подает в отставку. Монарх каждую неделю встречается с премьер-министром и другими членами Кабинета. Монарх обладает правом выразить свое мнение, охарактеризовать свои пожелания, тем не менее, ему в конечном итоге приходится согласиться с теми решениями, которые уже были приняты премьером и Кабинетом. Конституционным мыслителем XIX века Уолтером.
Бейджхотом была выражена данная концепция следующим образом:"Суверен при конституционной монархии имеет три права: консультироваться, поощрять и предостерегать".Монарх имеет сходные отношения с автономными правительствами Шотландии и Уэльса. Согласно неписаной Конституции Великобритании, именно Парламент, премьер-министр и Кабинет обладают реальной политической властью, тогда как монарх наделен формальной властью, его полномочия носят номинальный условный характер. Итак, можно сделать следующие выводы. Великобритания является конституционной монархией. Наследственный монарх — король или королева — выступает в качестве главы государством.
Монарх в Великобритании выполняет функцию персонификации государства. Теоретически монарх представляет собой главу исполнительной, составную часть законодательной и главу судебной власти, командующего вооруженными силами и светскую главу англиканской церкви. На практике в результате длительной эволюции под воздействием политической борьбы монархическая власть была подвергнута многочисленным ограничениям, сегодня монарх имеет чисто формальные права и полномочия, его власть номинальна. Фактически полномочия монарха осуществляет Правительство. Современный конституционно-правовой статус монарха в Великобритании таков, что институт монархии является символом нации и богатых традиций, стабильности государственной, политической власти. Монарх обладает политическим нейтралитетом, обладает необходимой компетентностью, чтобы достойно выполнять свои государственные функции. Кроме того, сегодня институт монархии в Великобритании ассоциируется у многих с демократическими, гуманистическими ценностями. По форме государственного устройства Ватикан представляет собой теократическую монархию, которая строится на основах канонического права. В этой стране нет административного деления, а также других городов.
Важно отметить, что Ватиканское государство является частью мирового культурного наследия, носителем особой независимости, принадлежащей Святейшему Престолу. Это государство служит интересам папской свободы. Конституции в точном смысле этого слова в Ватикане нет. Ее роль выполняли Конституционные акты государства-города Ватикана от 7 июня 1929 г., наиболее важным из которых был Основной закон, а также «апостолическая конституция» от 15 августа 1967 г., названная «RegiminiEcclesiaeUniversae» и содержащая реформу римской курии. В ноябре 2000 г. Папа был обнародовал новый Основной закон Ватикана (вступил в силу в феврале 2001 года), фактически закрепивший систему разделения властей. Главой государства является Папа Римский, который имеет среди прочих титулы Верховного главы (понтифика) церкви (Som-moPontefice) и монарха ватиканского государства. Папу избирают из числа кардиналов, пожизненно тайным голосованием коллегией кардиналов большинством в 2/3 голосов плюс один голос не позднее чем через 18 дней после смерти предыдущего Папы.
Вооружённые силы Ватикана включают в себя корпуса швейцарских гвардейцев, которые несут караульную службу. Датой основания гвардии считается 22 января 1506 года, когда 150 гвардейцев под командованием капитана Каспара фон Зиленена вошли в Рим. Гвардия прибыла в Рим по приглашению Папы Юлия II отличного руководителя, который установил покой и порядок в церковном государстве. &# 171;Удачный опыт, приобретенный им при найме швейцарских солдат, а так же их верность вошедшая в поговорку, побудили Папу нанять некоторое количество этих солдат на охрану дворца, а так же в свою личную охрану". 6 мая 1527 года немецкими и испанскими ландскнехтами Карла V Рим был разграблен, и это было серьёзнейшее испытание для папской швейцарской гвардии.
Этот день вошел в итальянскую историю под названием «SaccodiRoma» (разграбление Рима). В этот день погибли 147 швейцарских гвардейцев и их комендант.
КаспарРойст. Они совершили подвиг, оставшись на позициях, несмотря на приказ Большого Совета возвращаться домой. В тот роковой день из всей гвардии остались в живых только 42 человека, которые впоследствии спасли Папу Климента VII. Важнейшей датой можно считать 15 сентября 1970 года, когда Папой Павлом VI был распущен весь военный корпус церковного государства (почетная гвардия, палатины, жандармерия), кроме «старейшей и почтенной швейцарской гвардии, которая должна будет сформировать новые подразделения, и продолжать нести почетную службу по охране Ватикана». И поэтому 500 лет спустя папская гвардия все еще несет службу согласно девизу «смело и верно». Основными требованиями к гвардейцу «являются готовность пожертвовать телом и душой за безопасность Папы и Ватикана, долг и сознание возложенной ответственности, выносливость и хорошая служебная коммуникабельность. Следующей предпосылкой для прохождения отбора является вероисповедание».На сегодняшний день гвардия состоит из 103 человек. Претендент должен быть гражданином Швейцарии, холостым, католического вероисповедания, с хорошей репутацией, который прошел швейцарскую школу рекрутов и имеет среднее специальное образование или аттестат об окончании средней школы. Претендент не может быть старше 30 лет и ниже 174 см ростом. Обязательно заключение контракта на срок не менее 2 лет.
Призыв на службу осуществляется в Швейцарии, где Папская Швейцарская Гвардия располагает информационным офисом и призывным учреждением. К концу 20 века Ватикан поддерживал дипломатические отношения уже со 168 странами мира, в которых он представлен папскими послами (нунциями). Неофициальная дипломатия осуществляется через Папский совет «Справедливость и мир», имеющий отделения во многих странах, а также через католические неправительственные организации. Традиционно консервативная политика довоенных и первых послевоенных лет сменилась на рубеже 1950−60-х гг. политикой обновления (&#.
171;аджорнаменто"), нашедшей выражение в документах II Ватиканского собора (1962- 1965 гг.). Энциклика папы Иоанна XXIII «Расешinterris» (1963 г.) содержала призыв к участию католиков в диалоге с внешним миром. Современная социальная доктрина католической церкви исходит из идей упрочения мира как глобальной ценности, диалога цивилизаций и культур, осуждения всех видов насилия и религиозного фанатизма, призывает к созданию всемирного «кооперативного правительства» и к расширению деятельности международных правительственных и общественных организаций". В начале 1990;х Ватиканом были установлены дипломатические отношения со странами Восточной и Центральной Европы, имеющих ранее коммунистический строй, а также с рядом государств бывшего СССР. Ватикан придерживается миротворческих позиций, призывает к миру и урегулированию международных конфликтов. В 1991 году Ватикан выступил против ведения военных действий в Персидском заливе. Кроме того, католическая церковь сыграла важную роль в прекращении гражданских войн в Центральной Америке. Ватикан проявляет заинтересованность в урегулировании конфликтов на Ближнем Востоке. Ранее папское государство не поддерживало дипломатических отношений с Израилем, не признавая границы Израильского государства, а Иерусалим — его столицей.
Однако в 1993—1994 гг. эти государства договорились о взаимном признании и обязались вести борьбу со всеми формами антисемитизма, расизма и религиозной нетерпимости. Израиль пообещал охранять христианские святыни, соблюдать права человека, свободу совести и вероисповедания. В 1994 г. Ватикан установил официальные отношения с Организацией освобождения Палестины. В 2003 году Ватикан осудил американо-английское военное вмешательство в Ирак, а также призвал к мирному разрешению данного конфликта. Важно отметить, что Ватикан стремится улучшить отношения с другими вероисповеданиями.
Апостольское послание Папы Orientalelumen («Свет с Востока») 1995 г. призвало к диалогу с восточными христианскими церквями, в том числе с православными. Святой Престол поддерживает дипломатические отношения со 174 странами мира, в том числе с ЕС и с Организацией освобождения Палестины и является членом 15 организаций, в том числе ВОЗ, ВТО, ЮНЕСКО, ОБСЕ и ФАО. То есть, в Ватикане успешно сформировалась и продолжает функционировать модель теократической монархии. Конечно же, у этой модели есть определённые недостатки, в частности, слабая ориентированность на экономический рост, однако не стоит забывать о том, что Ватикан в первую очередь представляет собой религиозный центр, государство, выполняющее религиозные функции. Правовая система Ватикана базируется на каноническом праве (juscanoni-cum), законодательстве самого Ватикана и Италии. Главными источниками действующего в государстве-городе Ватикане права являются: а) Кодекс канонического права (CodexJurisCanonic) и апостолические постановления; б) законы, промульгированные для города Ватикана Верховным главой церкви или делегированной им властью, а также постановления, которые издаются компетентными властями. Согласно закону Ватикана об источниках законодательства от 1929 г. в.
Ватикане на территории государства применяются Уголовный, Гражданский и соответствующие процессуальные кодексы Италии, а также некоторые другие итальянские законы. Каноническое право также регулирует некоторые сферы гражданских отношений. К числу таких можно отнести: «дееспособность для совершения юридических действий по приобретению имущества и распоряжению им по договорам как между светскими и духовными лицами, являющимися ватиканскими гражданами, так и на случай их смерти; браки; действие давности в отношении церковного имущества; дарения и отказы на случай смерти в пользу религиозных учреждений».В Ватикане согласно Основному закону судебная власть осуществляется от имени Папы, органами, которые строятся в соответствии с судебной системой государства. Судебная власть по гражданским делам, неподсудным единоличному судье, и по уголовным делам осуществляется в обычном порядке судами первой инстанции и Высшим церковным апелляционным судом — Священной римской ротой; в чрезвычайных случаях является возможным обжалование в Верховный суд сигнатуры. Священная римская рота — это также и апелляционная инстанция по отношению к церковным судам вне пределов Ватикана (в основном по брачно-семейным делам). Назначение и отзыв судейского персонала сохраняется за Папой. Дисциплинарную власть осуществляет Верховный суд сигнатуры. Папа имеет право по любому гражданскому или уголовному делу и во всех стадиях его производства передать дело комиссии с предоставлением ей права вынести решение согласно справедливости и без права какого-либо дальнейшего обжалования. Право помилования, амнистии, освобождения от наказания и смягчения наказания во всех случаях сохраняется за Верховным главой церкви. На практике все уголовные дела, которые попадают под юрисдикцию Ватикана, разрешаются судами Италии. На сегодняшний день Ватикан имеет целый ряд проблем, связанных с правовой сферой, в частности, совершается очень много краж, тогда как в государстве отсутствует тюремная система.
Это способствует тому, что 90% преступлений так и остаются нераскрытыми, безнаказанными. Итак, Ватикан — это показательный пример теократической монархии. У Ватикана есть собственный герб, флаг, гимн, деньги, пресса, почтовые марки, валюта, банк, сервер сетиInternet, гвардия, жандармерия и монарх — папа римский. Основной функцией Ватикана является религиозная. Реализация власти Ватикана также осуществляется через светские католические организации: профсоюзные, культурные, молодежные, женские и др. Работа международных католических организаций координируется Ватиканом.
Эти организации также имеют огромное количество политических партий во всём мире. Образование института папства в римско-католической церкви происходило в период раннего средневековья на базе римской епископской кафедры. Папа, епископ Рима, почитается как «преемник апостола Петра». Папа избирается пожизненно, а выборы осуществляются коллегией кардиналов. Правовая система Ватикана базируется на каноническом праве (juscanoni-cum), законодательстве самого Ватикана и Италии. Главными источниками действующего в государстве-городе Ватикане права являются: а) Кодекс канонического права (CodexJurisCanonic) и апостолические постановления; б) законы, промульгированные для города Ватикана Верховным главой церкви или делегированной им властью, а также постановления, издаваемые компетентными властями.
2.3. Проблема актуальности института монархии для современного мира.
Рассматривая институт монарха, следует заметить, что он прошел длительный процесс политической и юридической эволюции, результатом которого стали новейшие его модификации и модели. Как правило, монарх провозглашается главой государства официально — такой его статус может быть закреплен на конституционном уровне и/или вследствие политико-правовых прецедентов (традиций). Исключением является Япония, где император по Конституции — символ государства и единства народа. А, например, в Испании король — глава государства, символ единства народа и гарант преемственности государства.
Таким образом, обозначается особый политико-правовой статус монарха — не просто как главы государства, а как прямого носителя национальной истории и традиций, персонифицированного олицетворения своей нации. Примечательно, что приведенные примеры относятся к ограниченным (конституционным) монархиям, которые по сути (не с юридической, а с политической точки зрения) являются сегодня гибридными формами правления. В чем же проявляется подобная «гибридность» современных монархий? Во-первых, в том, что в современных условиях в большинстве случаев, за исключением абсолютных и части дуалистических монархий, глава государства владеет не столько реальной политической и государственной властью, сколько влиянием и авторитетом. Это, в свою очередь порождает следующую ситуацию. С одной стороны, власть главы государства (монарха) становится всё более номинальной, а его государственные права и обязанности — церемониальными, даже представительские функции в таком случае могут быть существенно ограничены. С другой стороны, несмотря на всю формальность своего политико-правового положения, глава государства в условиях функционирования ограниченной монархии несёт больший груз ответственности — не только за себя лично, но и за свою семью, в том числе и за своих предшественников. И если монарх справляется с этой задачей достойно, в глазах общественного мнения возрастает не только его личный авторитет, но и авторитет самого института монархии, делая его более жизнеспособным, легитимируя его в условиях зрелой демократии. Таким образом, говоря о современной ограниченной монархии как особой, «гибридной» форме правления, большинство исследователей обращают внимание на её неразрывную связь с демократическими принципами, нормами, институтами, ценностями — всем тем, без чего немыслима сегодня зрелая демократия. Поэтому неудивительно, что и к монархам в таких условиях выдвигаются требования, схожие с теми, каким должны соответствовать избираемые политики.
Иными словами, современный глава государства при монархической форме правления должен быть не менее легитимен, чем другие фигуры политической арены. Во-вторых, о «гибридности» современных монархий свидетельствует и пересмотр в части из них принципов базовой процедуры — престолонаследия. Причем, это касается не только ограниченных, но и классических — абсолютных и дуалистических монархий, где на смену персональному престолонаследию приходят клановый и/или выборный принципы. Скажем, в некоторых исламских государствах, где традиции бедуинов-кочевников сильнее, чем нормы обычного права. В Саудовской Аравии и Катаре, например, наследник престола избирается шейхами (вождями, старейшинами племён) из числа возможных претендентов. Можно предположить, что подобные прецеденты могут дать толчок для более глубоких трансформаций института монархии и его постепенной трансформации в сторону переходных форм правления. Подводя итоги, следует отметить, что монархическая форма правления, как и республиканская, обладает своими относительными достоинствами и недостатками. В частности, отмечается, что монархическая форма правления является актуальной для современности, поскольку она способна дать толчок государственному развитию, особенно если государство имеет значительную территорию, или же если оно переживает переходной период — после больших войн и потрясений. Наименьшим странам эта форма правления также подходит. И все же, абсолютная монархия с чертами деспотизма для современного времени не актуальна.
Эта форма правления приводит к краху государственности, её радикальной (часто революционным путем) трансформации. Поэтому неудивительно, что даже традиционные абсолютные монархии (скажем, в странах Персидского залива) в последние годы пусть и почти незаметно и очень осторожно делают некоторые шаги к условной (но всё же!) демократизации. Монархическая форма правления, если она ограничена, имеет больше преимуществ и достоинств. В частности, она позволяет достигать и сохранять высокий уровеньполитической стабильности в стране при соблюдении демократических процедур и норм ротации всех базовых государственных институтов, исключая институт главы государства. Так, во многом сохранению относительной политической и социальной стабильности в Бельгии в период самого затяжного за всю историю страны правительственного кризиса (19,5 месяцев на протяжении 2010 — 2011 гг.) способствовал, пусть и опосредовано, институт монархии, поскольку именно глава государства — король Альберт ІІ представлял собой объединяющее звено в процессе поиска и налаживания политического диалога между представителями фламандской и валлонской общин. Подобная роль была сыграна также и королем Испании Хуаном Карлосом І, вступившим на престол в конце 1975 г., после чего стали демонтироваться основы фашистского режима и начался процесс демократизации страны. Ограниченная монархия участвует в обеспечении максимально высокого уровня легитимности и авторитета главы государства, который достигается за счет восприятия гражданами (или точнее — подданными короны) этого института как должного и символизирующего собой саму национальную историю, так и вследствие формальных и неформальных ограничений, наложенных на монарха.
Заключение
.
На основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы.
1.Форма правления есть составная часть формы государства. Категория «форма государства» дает возможность четкого определения специфики сил, реализующих функцию управления в данном обществе, принципа организации работы в этом обществе государственно-властных структур, принципов и способов организации населения на данной территории, как это население посредством различных территориальных и политических образований связано с государством в целом, каком образом осуществляется политическая власть, какие конкретно методы и приемы данная политическая власть использует. Если мы осуществляем рассмотрение территории, населения, власти, то данные элементы отражают содержательные характеристики государства, то общее, что присуще всем государствам мира. Понятие «форма государства» принципиально отличается выражением их внутренней организации, способа устройства, который является различным у каждого типа государства. Форма государства непосредственно влияет на содержание политической жизни в обществе, на устойчивость или же, наоборот, неустойчивость его государственных институтов. Форма правления — здесь речь идет о порядке образования и организации высших органов государственной власти, их взаимоотношениях друг с другом и населением. По особенностям формы правления государства могут быть монархическими или республиканскими.
2.В мировой религиозной и богословской мысли монархии всегда отводилась особая роль. Монархия рассматривалась как наилучшая форма правления, имеющая Божественное происхождение. Это прямо связано с теологической теорией происхождения государства, отстаиваемой такими авторитетными мыслителями, как Фома Аквинский и Августин Блаженный. Эти мыслители полагали, что государство возникает исключительно по воле Бога, оно является результатом Божественной благодати. А монархия рассматривалась в качестве воплощения Земного Града. В русской религиозной философии и богословской мысли монархической идее также уделялось особое внимание. Многие Отцы Церкви, религиозные философы отстаивали идею о том, что монархия является самой богоугодной формой правления, в наибольшей мере соответствующей духовным законам, специфике русского менталитета.
Русские религиозные мыслители полагали, что подлинной гармоничной формой правления является такая, при которой царствует истинно христианский государь, правит на началах права и закона, заботится о своих подданных, не позволяет себе совершать недобродетельных поступков. Идеологами русского консерватизма монархия считалась формой правления, способной уберечь Россию от духовного, социального и политического кризиса. Они считали, что монархия прямо отражает идеалы Православия, имеет Божественное происхождение и великое Божественное предназначение. Таким образом, если суммировать все вышесказанное, можно сделать вывод о том, что теологическое обоснование монархической идеи представлено тем, что монархия предстает в качестве богоустановленной формы правления, наиболее соответствующей духу христианства, в частности, Православия.
3.Таким образом, среди основных особенностей современных монархий можно выделить десять основных, а именно, речь идет о:
1. «нетипичности»;2. отсутствии абсолютизма среди европейских монархий;
3. наличии среди монархий принципа: «чем южнее монархия, тем более она абсолютна»;4. наличии европейских демократических институтов, у монархий Азии и Африки, которые испытывали влияние государств Европы;
5. наличии института монарха, в монархиях Европы, как дани традициям;
6. возведении монарха в ранг символа, лица государства, во всех монархиях;
7. выборности монархов в Малайзии и ОАЭ;8. клановом принципе выбора монарха в арабских монархиях;
9. монархическомфедерализме как факторе ограничения власти монарха;
10. фиктивности законодательных (законосовещательных) органов в ряде мусульманских монархий4. Актуальность и необходимость института монархии для современного мира объясняется такими аргументами:
монархия — это есть верховный организующий политический принцип: — монархия соответствует лучшим стремлениям человеческой природы и является, поэтому показателем наиболее возвышенного нравственно-психологического состояния нации, стоя всегда в связи с самыми благородными проявлениями жизни человеческого духа — с религией.
монархия по своей природе, по своим свойствам наиболее соответствует задачам верховной власти, как таковой.
монархии свойственны принципы наилучшей организации правительственной системы.
по отношению к развитию и самодеятельности нации монархии свойственно обеспечение самого широкого развития свободы, национального творчества и культурного прогресса.
5.Принцип непрерывности государственной власти заставляет монарха соответствовать всем требованиям, поддерживать реноме института монархии, репутацию династии, а значит — и национальную государственность в целом.
6.При этом в условиях ограниченной монархи принцип непрерывности государственной власти органично дополняется всеми процедурами, институциональными и функциональными требованиями, без которых невозможно себе представить современную демократию, что способствует таким аспектам, как большая открытость, способность к изменениям института главы государства как одного из ключевых в национальной политической системе той или иной страны. Дальнейшее изучение этой темы является особенно интересным. В частности, следует уделить особое внимание различным современным монархиям восточных стран, выявить тенденции их дальнейшего развития. Выпускная квалификационная работа выполнена мной самостоятельно. Все использованные в работе материалы получены из опубликованной научной литературы, нормативно-правовых актов, а также электронных информационных ресурсов, с указанием их выходных данных в постраничных сносках. Неправомерное заимствование положений других авторов (плагиат) отсутствует.А.С.Онищенко10 марта 2017 г.(подпись и И. О. Фамилия автора) (дата)Список использованных источников и литературы.
Конституция Российской Федерации: Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.
12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.
12.2008 № 7-ФКЗ, от 05.
02.2014 № 2-ФКЗ, от 21.
07.2014 № 11-ФКЗ) // СЗ РФ. 2014. — № 9. — Ст. 851.
1.Международные документы.
Конституция Королевства Швеция. [Электронный ресурс]. URL:
http://www.sweden4rus.nu/rus/info/juridisk/konstitucija_shvecii (дата обращения 21.
03.17)Конституция Иордании. [Электронный ресурс]. URL:
http://worldconstitutions.ru/?p=732 (дата обращения 21.
03.17)Конституция Малайзии. [Электронный ресурс]. URL:
http://worldconstitutions.ru/?p=655 (дата обращения 21.
03.17)Конституция Бельгии. [Электронный ресурс]. URL:
http://worldconstitutions.ru/?p=157 (дата обращения 22.
03.17)2. Научная, учебная и специальная литература.
Александрова С. П. Становление и развитие дуалистической монархии в Англии. Дис… .канд. юрид. наук. — Л., 1984. — 203 с. Аникушин А. В. Форма правления: особенности понимания и определения.//Журнал Курского государственного университета.
— 2013. — № 2.
[ Электронный ресурс]. URL:
http://www.twirpx.com/file/336 016/.
http://cyberleninka.ru/article/n/forma-pravleniya-osobennosti-ponimaniya-i-opredeleniya (дата обращения 17.
03.17).Баглай М. В. Конституционное право зарубежных стран. — М.: Инфра-М, 2008. — 832 с. Венгеров А. Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. — 3-е изд.
— М.: Юриспруденция, 2014. — 528 с. Всемирная история: Учебник для вузов/ Под ред. — Г. Б. Поляка, А. Н. Марковой [Электронный ресурс]. -.
М., 1997. URL:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Polak/index.php (дата обращения 08.
03.17).Григонис Э. П. Механизм государства (теоретико-правовой аспект). Дис. доктора юрид. наук. — СПб., 2000. -.
234 с. Григонис Э. П. Механизм правового государства. — СПб.: Университет МВД, 1999. -.
212 с. Дункан П. Рим: Путеводитель. -.
М.: Фаир-Пресс, 2005. — 192 с. Калинович А. Э. Формы правления в правовом государстве. Дис.
…канд. юрид. наук. — СПб., 2008. — 205 с. Каминский С. А. Институт монархии в странах Арабского Востока. ;
М.: Наука, 1981. — 152 с. Кареев Н. История Западной Европы в Новое время.
[ Электронный ресурс]. URL:
http://www.twirpx.com/files/historic/europe_america/istoriya_zapadnoy_evropy_v_novoe_vremya/ (дата обращения 20.
03.17)Клосс Б. М. Формирование идеологии Московского государства. [Электронный ресурс]. URL:
http://litresp.ru/chitat/ru/%D0%9A/kloss-boris-mihajlovich/ocherki-po-istorii-russkoj-agiografii-xivxvi-vv/4 (дата обращения 11.
03.17).Комова Н. Б. Монархическая власть в консервативных государственно-правовых учениях России XVIII—XX вв. Автореф. дис. … докт. юр. наук: 12.
00.01. — Н. Новгород, 2012. ;
55 с. Крылов А. В. Особенности демократических реформ в Иордании.//Вестник МГИМО. — 2013. — № 2. — С.
113−121.Кушхов И. Р. Основы федерализма при современной монархической форме правления//Журнал российского права. — 2006. — № 11. — С. 108−117.Лейст О. Э. История политических и правовых учений.
В 3 т. — М., 1997. Т. 2, 3. [Электронный ресурс] URL:
http://sbiblio.com/biblio/persons.aspx?id=137 (дата обращения 10.
03.17). Лих М. А. Институт монархии в Японии: его особенности.//Вестник Международного института экономики и права. — 2014. — №.
2. — С. 56−64.
Лузин В.В. К вопросу о форме правления в России в начале XX в //Вестник Московского университета. Серия 11. Право. — 1994. — № 1. С. 71−74.
Марченко Н. М. Теория государства и права. — М.: Зерцало, 1996. -.
500 с. Марченко М. Н. Правовые системы современного мира. Учебное пособие. — М.: ИКД «Зерцало-М», 2008. — 528 с. Мироненко П. В. Гибридные формы правления в современном мире.
[ Электронный ресурс]. URL:
http://vestnik.uapa.ru/en/issue/2013/03/6/ (дата обращения 11.
03.17). Нерсесянц В. С. Философия права. Учебник для вузов. — М., 1997. — 652 с. [Электронный ресурс] URL:
http://www.pravo.vuzlib.net/book_z1095_page1.html (Дата обращения 10.
03.17). Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. — Л., 1979. [Электронный ресурс]. URL:
http://ppf.asf.ru/drl/grozny.html (дата обращения 10.
03.17).Погожева О. В. Монархия как форма правления в Российской Империи. Дис. …канд. юрид. наук. — Ростов-на-Дону, 2003. — 234 с. Правовые системы современного мира. Энциклопедический справочник/Отв.
ред. — д.ю.н., проф. А. Я. Сухарев. — 2-е изд., изм. и доп. — М.: Норма, 2007.
— 976 с. Протасов В. Н., Протасова Н. В. Лекции по общей теории права и теории государства — М.: Городец, 2010. — 752 с.
Радько Т. Н. Теория государства и права [Текст]. / Т. Н. Радько.- М.: Проспект, 2010. — 342 с. Саликов Д. Х. Место и роль монарха в системе государственной власти в современной Великобритании.//Вестник Челябинского государственного университета. — 2015. — №.
1. — С. 151−155.Салыгин Е. Н. Теократическое государство. [ Электронный ресурс]. URL:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/Sal/05.php (дата обращения 18.
03.17). Симонишвили Л. Р. Формы правления: история и современность: учеб.
пособие. — М.: Флинта: МПСИ, 2011. — 280 с.
Страны и регионы мира: экономико-политический справочник. Под редакцией Булатова А. С. — М.: Проспект, 2008. — 704 с. Сумбатян Ю. Г. Монархия — традиционная форма государственности // Вестник Московского университета. Сер. 12.
Политические науки. — 2011. — № 1.Тарабан Г. В. Реформирование формы правления и формы государственного устройства России в начале XX века. Дис.
…канд. юрид. наук. — СПб., 2005. — 256 с. Теория государства и права: Учебник / Под редакцией доктора юридических наук, профессора Ф. М. Раянова — Уфа, 2010. 430 с.
Теория государства и права / Под ред. Пиголкина А. С. — М., 2013. 761 с. Теория государства и права. Морозова Л. А. М.: Юристъ, 2002. — 414 с.
Тихомиров Л. А. Монархическая государственность [Электронный ресурс]. URL:
http://projectrussia.orthodoxy.ru/PR/mg.php#PART1CH4−15 (дата обращения 10.
03.17).Черниловский З. М. Всеобщая история государства и права. — М.: Юрист, 2002. — 570 с. Чиркин В. Е. Конституционное право зарубежных стран. [Электронный ресурс]. URL:
http://xn—80aatn3b3a4e.xn—p1ai/book/4036/171 027/%C2%A72_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8 °F.html (дата обращения 11.
03.17). Чиркин В. Е. Нетипичные формы правления в современном государстве//Государство и право. — 1994. — №.
1. — С.109−115.Чиркин В. Е. Государствоведение. — М.: Модэк, 2012. — 416 с. Чиркин В. Е. Теория современной конституции. М.: Норма, 2005. … -.
284 с. Шмитт К. Учение о монархии. [ Электронный ресурс]. URL:
http://rumagic.com/ru_zar/sci_philosophy/shmitt/0/j8.html (дата обращения 10.
03.17).
3. Электронные информационные ресурсы.
http://vaticancity.cc (Официальный сайт государства Ватикан).
http://www.twirpx.com (Учебно-методическая и профессиональная литература).
http://rumagic.com (Электронная библиотека).
http://ppf.asf.ru (Электронный учебно-методический комплекс).
http://vestnik.uapa.ru (Научно-информационный журнал).
http://litresp.ru (Электронная библиотека).
http://www.gumer.info (Электронная библиотека).
http://www.consultant.ru (информационно-правовой портал «Консультант.
Плюс").
http://cyberleninka.ru (Электронная библиотека).
http://litresp.ru (Электронная библиотека).
http://www.biblioclub.ru (ЭБС «Университетская библиотека онлайн»).
http://ru.wikipedia.org (общедоступная многоязычная универсальная интернет-энциклопедия).
http://naukarus.com (Научно-информационный журнал).
https://www.biblioteka-nauka.ru (Научно-информационный журнал).
http://pravo.gov.ru (информационно-правовой портал).
