Деятельность в подростком возрасте является социально опосредованной, то есть, подростки, как правило, хотят получить тот результат, который будет социально одобряемым, у них начинается формирование мотива ответственности и долга. Кроме того, подростковый возраст характеризуется склонностью к идеализации, а значит, подростки начинают усваивать определенные социальные ценности, которые становятся затем мотивом. Специфика мотивации подростка такова, что он стремится к аффилиации и социальной идентификации — он хочет одобрения со стороны взрослых, а также уважения от сверстников, друзей. Подростку важно быть признанным. Если у подростка в достаточной мере проявлены те или иные способности, профессиональные склонности (например, он занимается спортом или музыкой), то у него формируется уже профессиональная мотивация, он хочет получать в своей деятельности более высокие результаты, стремится получить мастерство, стать компетентным.
Все это способствует тому, что личность подростка меняется, у него проявляются творческие способности, он самореализуется, саморазвивается и самосовершенствуется. Формирование подростковой мотивации находится под сильным влиянием такого фактора, как интерес. В частности, речь идет об интересе подростков к миру, к определенной деятельности, к жизни в целом, к собственной личности. Если есть устойчивый интерес, то происходит значительное облегчение процесса развития когнитивных функций, подросток более гармонично и эффективно получает те умения и навыки, которые являются жизненно важными и необходимыми. На основании этого можно сделать вывод об актуальности в ходе работы с подростками определения направленности мотивационной сферы, мотивов. Самовоспитание осуществляется с помощью различных методов, средств и приемов. К наиболее распространенным относятся самообязательства, ведение дневника, планирование личной жизни и профессиональной деятельности, самоотчет и др. Самообязательства включают осознание целей и задач самосовершенствования, выработанные, продуманные, внутренне принятые решения по формированию и развитию у себя того или иного качества или группы качеств. В соответствии с самообязательствами разрабатываются принципы и правила личного поведения как основы высокой самоорганизации личной жизни, учебной, служебной и общественно-политической деятельности человека. Известны многие факты разработки и эффективного использования таких правил, например: «Если я знаю, что знаю мало, я добьюсь того, чтобы знать больше»; или: «Для того чтобы достигнуть необходимой высоты, нужно держаться правила: семь раз отмерь, один раз отрежь»; «Надо взять за правило: лучше числом поменьше, да качеством повыше» и др. Часто человек самостоятельно формулирует для себя личные правила, которых стремится придерживаться в целях самосовершенствования, самоорганизации. Однако это могут быть правила, вытекающие из основ христианской морали и нравственности или заимствованные у великих людей прошлого и современности [12−15].
Также процесс самовоспитания характера немыслим без рефлексии личности, ее способности к духовному развитию. Рассмотрим данный аспект более подробно. На современном этапе в психологии большое внимание уделяется проблеме духовного развития, рефлексии, творческого развития. Здесь особо следует отметить работы таких исследователей, как В. П. Зинченко, Я. А. Пономарев, В. А. Пономаренко, В. Д. Шадриков. В отечественной психологической науке многие ученые в (Л.М. Дмитриева, Б. С. Братусь, В. И. Слободчиков, Н. А. Коваль, И. Н. Семенов, В. Д. Шадриков и др.) предпринимали попытки формирования основ духовной психологии, которая представляет собой форму рационального знания о становлении субъективного духа человека (следует выделить работы С. Л. Рубинштейна, Е. Б. Старовойтенко, В.Д. Шадрикова), духовной самореализации человека во временной жизненной перспективе (работы К. А. Абульхановой, А. К. Болотовой, В. А. Кроника и др.). Более того, компоненты духовной культуры рассматриваются в аспекте того, как они влияют на формирование профессиональных ценностей (О.Ю. Скуднова), Г. Г. Габуния) и т. д.Таким образом, вопросы, связанные с рефлексией и духовностью, разрабатывались многими отечественными психологами.
Чтобы раскрыть психологическое содержание рефлексии, используются следующие подходы: — Осознание (Выготский Л. С, Гуткина Н. И., Леонтьев А. Н., Пушкин В. Н., Семенов И. Н., Смирнова Е. В., Сопиков А. П., Степанов С. Ю. и др.);
— мышление (Алексеев Н.Г., Брушлинский А. В., Давыдов В. В., Зак А. З., Зарецкий В. К., Кулюткин Ю. Н., Рубинштейн СЛ., Семенов И. Н., Степанов С. Ю. и др.);
— творчество (Пономарев Я.А., Гаджиев Ч. М., Степанов С. Ю., Семенов И. Н. и др.), — общение (Андреева Г. М., Бодалев А. А., Кондратьева СВ. и др.); - личность (Абульханова-Славская К.А., Анцыферова Л. И., Выготский Л. С, Зейгарник Б. В., Холмогорова А. Б. и др.).Как считал Л. С. Выготский, рефлексия основана на новых типах связей и соотношениях функций, она отражает собственные процессы в сознании. С. Л. Рубинштейн считал, что рефлексия играет ведущую роль в духовной самодетерминации человека. Он подчеркивал, что «возникновение сознания связано с выделением из жизни и непосредственного переживания рефлексии на окружающий мир и на самого себя» [21, c. 177].
Рефлексия и духовность, самосознание играют ключевую роль в формировании и определении личности: «Личность в ее реальном бытии, в ее самосознании есть то, что человек, осознавая себя как субъекта, называет своим «я». «Я» — это личность в целом, в единстве всех сторон бытия, отраженная в самосознании… Личностью, как мы видим, человек не рождается; личностью он становится. Поэтому, чтобы понять путь своего развития, человек должен его рассматривать в определенном аспекте: чем я был? — что я сделал? — кем я стал?&# 187;. Эти вышеперечисленные позиции Я непосредственно носят духовный и рефлексивный характер. Духовность и рефлексивность сознания помогают личности реконструировать и проектировать свое «Я», собственный жизненный путь. Духовность и рефлексивность, как отмечает, к примеру Я. Пономарев, представляют собой характеристики творческой деятельности личности.
В этих условиях человек становится объектом управления, а значит, духовность и рефлексия отражают те изменения, которые происходят в нем, они — это основное средство саморазвития и способ личностного роста [22, c. 67]. Однако некоторые ученые считают, что рефлексивность и духовность являются мета-способностями, являющимися частью когнитивной подструктуры психики. Они выполняют функцию развития и регуляции. Рефлексивные процессы являются процессами третьего порядка, рефлексия и духовность — это отражение наивысшего по степени интегрированности процесса, рефлексивность и духовность можно охарактеризовать как способ и механизм выхода системы психики за собственные пределы, это способствует детерминации пластичности и адаптивности личности. А. В. Карпов пишет: «Способность к рефлексии можно понимать, как умение реконструировать и анализировать понимаемый в широком смысле план построения собственной или чужой мысли; как умение выделять в этом плане его состав и структуру, а затем объективировать их, прорабатывать соответственно ставящимся целям» [23].
В данном подходе рефлексивность и духовность как точки соприкосновения функций сознания представляют собой синтетическую психическую реальность, которая есть одновременно процесс, свойство и состояние. Рефлексивность и духовность — это уникальные свойства сознания человека, они связаны с состоянием осознания чего-либо, участвуют в осуществлении процесса репрезентации психике своего собственного содержания. Согласно мнению многих авторов, рефлективные функции и духовность делают возможным ситуацию, когда индивид становится исследователем относительно собственной деятельности. Рефлексия, в ее, так сказать, начальной, стихийной форме происходит постоянно: по пути ли на работу, на работе (на учебе), после работы. И могут возникать такие ситуации, которые дают повод для проявления интенсивных эмоций и раздумий, активной внутренней духовной работы. Рефлексия является непрерывным процессом, как уже отмечалось ранее, она выступает в качестве объективного свойства человека, одного из самых сложных проявлений его духовной активности. Рефлексия может обладать разным содержанием, качеством, носить осознанный или неосознанный, устойчивый или мимолетный характер, принимать различные формы. Для развития духовность имеет значение именно рефлексия нравственная, которая вызывается необходимость определения собственного отношения к духовным аспектам бытия, того или иного события, фактов, поступков своих и других людей. Иными словами, для духовности имеет значение нравственная рефлексия, рефлексия в сфере совести и морали человеческой личности. Именно такая рефлексия побуждает человека к внутренним духовным действиям, которые потом находят свое отражение и в его внешней деятельности. Рефлексивность и духовность способствуют становлению потребности личности в самосовершенствовании и внутренней работе. Посредством этих функций сознания развивается гуманность, можно согласиться с утверждением о том, что «духовность — совесть — рефлексия — управление — вся она объединяется генеральной позицией: это человеческое решение, проявление высочайшей духовности» [23].
Таким образом, рефлексивность и духовность тесно связаны между собой, это есть способы личностного самосовершенствования и роста, развития человеческого сознания, нравственного и духовного воспитания. Рефлексия как внутреннее общение, нравственная деятельность принимает самое непосредственное участие в воспитании духовной культуры личности. Отсутствие рефлексивности можно рассматривать как духовную трагедию личности, безжизненность ее духовного, внутреннего мира, поскольку рефлексивность формирует наше отношение к миру, к себе, к другим людям, задает нравственные ориентиры поведения, а без этого невозможно формирование духовной культуры, духовности как высшего качества, присущего личности. Рефлексивность и духовность актуализируют все функции человеческого сознания, а именно, речь идет о познании (обобщенном отражении мира), построении отношения к миру и другим людям, регуляции собственного поведения, внутреннем переживании.
Заключение
.
Характер понимается как система устойчивых мотивов и способов поведения, образующих поведенческий тип личности. Характер личности формируется под влиянием социальных и биологических факторов. В рамках философии, психологии и педагогики личность рассматривается как уникальная система, которая отличается цельностью, причем, личность рассматривается не как нечто заданное, а как открытая возможность самоактуализации. Человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека. Соответственно, все психические феномены рассматриваются в связи со спецификой «окружающего поля», к которому относятся общая ситуация, потребности, установки, действия и опыт индивида. Природа человека такова, что ему свойственно стремиться к самоактуализации и самореализации. На формирование личности оказывают влияние факторы внешние и внутренние. Их важнейших внешних факторов мы выделили воспитание, в частности, культурное, духовно-нравственное воспитание личности. Все вопросы, связанные с воспитанием, являются предметом педагогической теории и практики. Самовоспитание характера — это также весьма значимый аспект развития личности.
Далеко не всегда человек осознает, что его характер нуждается в изменении, улучшении. Мотивация к самоизменению — это та черта, которая ярко начинает проявляться в подростковом возрасте. Источником побуждения к деятельности является, конечно же, не один мотив, а несколько. Чем большее количество мотивов участвуют в детерминации деятельности, то более высоким является общий мотивационный уровень. Для примера отметим, что если в побуждении к деятельности участвует пять мотивов, то это приводит к повышению уровня мотивации, чем если деятельность детерминируется только двумя мотивами.
Нельзя не сказать о том, насколько важна для самовоспитания характера побуждающая сила мотива. Иногда есть преобладание силы сила одного мотива над силой влияния иных нескольких мотивов. И все же, как показывает практика, актуализация большего количества мотивов приводит к усилению мотивации к самоизменению в целом. Наконец, процесс воспитания и самовоспитания характера связан с рефлексией, способностью человека к осознанию своих поступков, развитием духовной культуры личности.
Список литературы
Ананьев Б. Г. Психология и проблемы человекознания/Под. ред. Бодалева — М.: Изд. — во НПО «Модек», 1996.
Ананьев Б. Г. Структура личности.// Психология личности в трудах отечественных психологов / Под ред. Л. В. Куликова. — СПб., 2000.
Ананьев Б. Г. Избранные психологические труды: Т.
1. — М.: Педагогика, 1980.
Антонян Ю.М., Самовичев Е. Г. Неблагоприятные формирования личности в детстве. — М., 1983.
Асмолов А. Г. Психология личности. — М., 1990.
Батаршев А. В. Диагностика темперамента и характера. 2-е изд. СПб.: Питер, 2007.
Бороздина Л. В. Психология характера. Исторический очерк. Часть 1. — М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1997.
Божович Л. И. Изучение мотивации поведения детей и подростков. М., 1972.
Введение
в психологию / Под общ. ред. проф. А. В. Петровского. — М.: Академия, 1997. — 496 с.//.
http://www.pedlib.ru/Books/1/0366/1_0366−1.shtmlВыготский Л. С. Избранные психологические исследования. М., 1956.
Гуревич П. С. Психология: учебник / П. С.
Гуревич. — М.: Инфра-М, 2015. -.
330 с. Драгунова Т. В. О некоторых психологических особенностях подростков // Вопросы психологии личности школьника. Под ред. Л. И. Божович, Л. В. Благонадежина. — М., 1961.
Зайцева А. П. Особенности мотивационной сферы подростков // Молодой ученый. — 2016. — №.
18. — С. 182−184.Зимняя И. А. Стратегия воспитания: возможности и реальность // Знание.
Понимание. Умение. — 2006.
— № 1. — С. 67−74.Ильин Е. П. Мотивация и мотивы. — СПб.: Питер, 2011.
Лазурский А.Ф. О составе личности.// Психология личности в трудах отечественных психологов / Под ред. Л. В. Куликова. — СПб., 2000.
Леонтьев А. Н. Индивид и личность.// Психология личности в трудах отечественных психологов / Под ред. Л. В. Куликова. — СПб., 2000.
Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М., 1977.
Маклаков А. Г. Общая психология: учебное пособие / А. Г. Маклаков. — СПб.: Питер Пресс, 2014. -.
582 с. Немов Р. С. Психология: учебник / Р. С. Немов. — М.: Кно.
Рус, 2014. — 718 с. Репецкий Ю. А., Семенов И. Н. Рефлексия смысла жизни и личностного самоопределения в контексте инновационного тренинга// Мир психологии. — 2001. — № 2.Семенов И. Н., Ставцев А. Н. Духовность как компонент психического здоровья // Проблемы психического здоровья личности. Материалы науч.
практ. конф. — Тамбов: ТГУ, 2003.
Семенов И. Н. Исследование рефлексивности духовного самоопределения личности студентов-будущих профессионалов. Режим доступа:
http://www.hse.ru/data/2012/10/15/1 247 620 694/133_.pdfСтаршенбаум Г. В. Энциклопедия начинающего психолога. — Ростов н/Д: Феникс, 2014. — 347 с.
