Все эти понятия заключают в себе ограничения, свобода выбораограничена представленными вариантами, свободный график ограничивается условиямиработы, свобода слова, словарным запасом. В конечном итоге любая свобода сводится к набору вариантов, из которых мы выбираем тот, который кажется нам наиболееприемлемым. Мы живем в свободном обществе, и это общество навязывает нам запреты, нормы, ложные желания. И все это ритуалы, направленные на развитие техники илжерационального образа мышления. Образование — наш путь к просвещению. Ритуал системы образования — наш путь ксозданию одномерного мышления, направленного на укрепление Мифа о техническойцивилизации. Современная система образования все больше клонится к информационнойсистеме восприятия мира, и все глубже укореняется в систему выбора. Выбор изпредложенных вариантов ответов, выбор направления обучения, учебные планы и сроки, всеэто подготавливает нас к вступлению в среду выборов и планирования. Большая часть задач, решаемых в ходе обучения, требуют цифровых либо формульных решений, а исследования, результатом которых становятся качественные зависимости, зачастую считаются незавершёнными.
Объясняется это стремлением к развитию техники как инструментапогружения и удержания человека внутри мифа о технической цивилизации. Какова причина его стойкости и нерушимости? Главной причиной является укоренениемифа в сознании людей. Нельзя также забывать и о телесных потребностях, ублажитькоторые направлена техника, становящаяся неотъемлемой частью человеческой жизни. Втехнике скрыт весь опыт и знания, накопленные предшествующими поколениями. Возвращаясь к определению мифа как формы коллективной памяти, можно проследитьблизость этих понятий, и в этом кроется причина такой крепкой связи между ними. Как говорилось ранее, нельзя чётко определить и дать полную картину мифологиитехнической цивилизации по причине нашей принадлежности к ней. Возможность подобныхдействий предоставляется будущему поколению, которое, используя новое пониманиерациональности и иной образ мышления, будет способно оценить всю полноту и гранимифологии технической цивилизации".В рамках общей теории государства и права сегодня также проводятся исследования в области выявления мифов современной общеправовой теории. В частности, такого рода исследованиями занимается В. П.
Малахов. Он выделяет мифы:
о научности юридической теории, — о юридическом правопонимании, — о развитии права, о правовом государстве, — о суверенитете, о гражданском обществе, — о социальном государстве, — об интересе в праве, — о частном и публичном в праве, — о правосудии, о человеке, — о правах человека, — о правовых ценностях, — о свободе, о равенстве, — о справедливости, — об ответственности, — о российской правовой культуре, — о правовом нигилизме. Также сегодня говорят о мифологии в искусствеи, в особенности, об искусственно создаваемых мифах. Так, С. И. Маленьких пишет:"Для искусства в настоящее время характерно стремление дистанцироваться от возможного порождения мифа. Это есть ни что иное, какпопытка уйти от власти мифологии вообще — «меторассказов», как назвал их Лиотар. Попытка уйти от них как от проявления тоталитарного духа, от полного подчинения, потому как миф, в качестве определенной иерархии и единицы, не подлежащей сомнению, активно использовался тоталитарными режимами, а сегодня очень прочно ассоциируется с ними. И, в то же время, современному искусству свойственна острая потребность в магическом, глубинном. Оно пронизано тоской по утраченным мифам и тягой к созданию новых мифологических конструкций. Подобного рода тенденции отчётливо просматриваются в кинематографе.
А точнее, в фильмах, ставших легендами нашего времени. В «Титанике» Кэмерона стихии воды и неба, огня и света вновь приобретают своё прежнее мифологическое звучание: вода соотносится со смертью, небо — с вечной жизнью, соединяет их — хрупкий сгусток огней — человеческая жизнь, наполненная иллюзией собственной непотопляемости и вечности. Она, как и пароход, соединяет две бездны, вбирает их в себя и в то же время занимает вечно промежуточное положение между ними. В фильме заново оживает миф об Орфее. Именно отрывки из «Орфея» играют музыканты на тонущем корабле, и замедляется съемка, когда Джек и Роуз спускаются в топку, и он ведет её сквозь этот ад — царство ужасов и теней. Параллельно с этим восстанавливаемым древним мифом выстраивается и свой новый миф о Титанике как об истории всего двадцатого века.
В нём вечная самонадеянность и бессилиесливаются в одном танце. Каждое имя становится здесь магическим, каждая история чудесной. События развиваются в согласии «с установлением подлинных, воистину нерушимых законов природы» — неизбежным и неотвратимым возмездием карается зло, и так же неизбежно и предугадано встреча двух любящих. И, при всем желании современного сознания дистанцироваться от мифа, (циничные замечания кладоискателей, их пересказ истории о Титанике как о компьютерной игре, случае из мультфильма — картонной драме) оно все равно оказывается захвачено его магической силой. &# 171;Сколько лет ни о чем другом думать не мог, а так же ничего и не понял" — говорит один из моряков, подразумевая, что теперь, после рассказа Роуз, вдруг осознал истинное значение этой истории — мифа. Таким образом, мы видим, что мифология сегодня является не просто объектом исследования различных отраслей социально-гуманитарного блока наук, не просто исследуется как наше прошлое. Мифология и миф сегодня предстают одними из центральных понятий массовой культуры, будь то политическая, правовая культура или, к примеру, культура кинематографа.
Список литературы
:Барт, Р. Мифологии. — М., Изд-во им. Сабашниковых, 2010.- 320 с. Вундт В. Миф и религия[Электронный ресурс]. URL:
http://usmufa.ru/mif-i-religiya-v-vundt.pdf (дата обращения: 11.
04.2016)Кузьмичев, Д. Мифология технической цивилизации [Электронный ресурс] / Д. Кузьмичев. URL:
http://week-science.spbstu.ru/upload/xl/11-xl.pdf#page=224.
http://week-science.spbstu.ru/upload/xl/11-xl.pdf (дата обращения: 11.
04.2016)Лосев А. Диалектика мифа. — СПБ., Азбука-Аттикус, 2014. -.
320 с. Малахов В. П. Мифы современной общеправовой теории. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013.
— 151 с. Потебня А. А. Слово и миф. — М.: Правда, 2011. — 425 с.
