При этом авторитарные режимы допускают существование представительских органов, могут проводиться обсуждения, референдумы и т. п.
Однако результаты голосований часто фальсифицируются, а общественное мнение в СМИ «фабрикуется» органами власти, т. е. обществу навязывается определенная идеология. Свободы и права гражданина хоть и провозглашаются, но реально государство их не обеспечивает. Для того чтобы сохранить свое существование, авторитарные режимы подчиняют себе суды и силовые структуры. Государственное управление производится в основном при помощи командных и административных методов, в то же время массовый террор отсутствует.
Данный тип устройства имеет множество разновидностей, основными из которых являются тиранический, деспотический, военный и клерикальный. В первом случае власть узурпируется одним человеком, который осуществляет единоличное правление. В далекие времена он был сильно распространён в Греции, а в современном мире неприемлем. Деспотический режим отличается «неограниченностью» власти и характерен для стран с абсолютистской монархией. Ярким его примером является период царствования в России Ивана Грозного, а также правление Петра I. Такой режим — пережиток прошлого.
Клерикальный (теократический) режим базируется на господстве религиозных лидеров, которые сосредотачивают в своих руках как светскую, так и духовную власть. И очень часто это проявляется в странах, где религия замещает государственную идеологию.
В странах с демократическими режимами религия не может заменить нормы закона.
Конституция РФ включает в себя ряд важных положений, связанных с обеспечением свободы совести, свободы вероисповедания и с деятельностью религиозных объединений. Ст. 14 установила, что: «1. Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
В качестве примера можно привести Иран. Военно-диктаторский или просто военный режим основан на власти высшей военной элиты, захватившей правление в результате переворота. Господствующей социально-политической силой становится армия, которая и реализует как внешние, так и внутренние функции государства. Страны с авторитарным режимом такого типа — это Ирак при правлении С. Хуссейна, Мьянма, а также ряд стран Тропической Африки.
Авторитаризм (авторитарный режим) — явление, суть которого заключается в концентрации власти в пределах одной группы единомышленников или же в руках одного человека. Какая-либо серьезная оппозиционность к власти невозможна или же носит декоративный характер. Однако в неполитических областях жизни государства (культура, частная жизнь, экономика и ряд других сфер) возможно свободное проявление личности и творчества. Главное правило — чтобы эта относительная свобода не затрагивала действующую власть в негативном плане.
Кстати, обычно любой авторитарный режим рано или поздно приходит к формату единоличной диктатуры, даже если он начинался с власти определенной группы лиц. Государства с авторитарным строем существовали всегда и в больших количествах. Не исключение и сегодняшнее время, например: Марокко, Саудовская Аравия — яркие представители абсолютистских монархий. В п. 1 ст. 5 Конституции Саудовской Аравии сказано «Система власти Королевства Саудовская Аравия — монархия». Военные режимы недавнего прошлого — генерал Перон в Аргентине, Чили во главе с Пиночетом.
Тоталитарный режим можно образно назвать «сыном авторитаризма», так как практически он является дальнейшей стадией его (авторитарного режима) развития. В тоталитарном государстве у власти всегда находится один человек, обладающий правами «бога», и неважно, как его называют — диктатор, царь, вождь, фюрер или генеральный секретарь. Хотя внешне может существовать некое подобие коллективного управления. Яркий пример- ЦК КПСС в нашем недавнем прошлом, где вся реальная власть на деле была сосредоточена в руках генсека партии.
При тоталитаризме власть стремится к полноценному контролю над всеми сферами жизни общества, вплоть до мыслей. Любое инакомыслие, мнение, отличное от «царского», рассматривается как преступление против государства и карается властью, причем зачастую с крайней жестокостью. Классическими представителями тоталитаризма считаются политические режимы Адольфа Гитлера в Германии, Иосифа Сталина в СССР и Бенито Муссолини в Италии, и это далеко не полный список.
В середине 20-го столетия к власти в разбитой и разоренной Германии (после поражения в 1-й Мировой войне) пришла Национал-социалистическая немецкая рабочая партия (НСДАП). В первые несколько лет власть национал-социалистов представляла собой авторитарное правление, главной целью которого было поднятие экономики и укрепление военной мощи государства. Однако очень быстро власть сосредоточилась в руках одного человека — фюрера (вождя) партии Адольфа Гитлера. С этого момента стартовала стадия стремительного перерождения авторитаризма в тоталитаризм. Интересно, что сам период авторитарного правления был настолько невнятным и смазанным, что историки обычно его упоминают вскользь, как факт, не заслуживающий серьезного научного исследования.
Началось повсеместное и насильственное насаждение нацистской идеологии, создание мощнейшего полицейско-идеологического аппарата для тотального контроля над гражданами Германии, причем проживающими не только на территории Рейха, но и вне его пределов. В стране регламентировалось и контролировалось практически все возможное и невозможное. Культура, медицина, спорт — все области деятельности человека попали под жесткий, неусыпный надзор. Германия превратилась в хорошо отлаженную машину, где каждый винтик знал свое место и свою задачу. К счастью, этот монстр просуществовал очень недолго, но бед всему человечеству принес немало.
В Сантьяго идет дождь. В 1973 году 11 сентября с этой кодовой фразы в Чили начался военный мятеж под предводительством генерала Аугусто Пиночета. Мятеж был кровавым и успешным. В южно-американской республике на долгие годы воцарилась военная хунта. Однако режим Пиночета никоим образом нельзя назвать тоталитарным. Да, это была диктатура; да, группа военных полностью присвоила себе право распоряжаться судьбой целой страны; да, любые попытки сопротивления жестоко подавлялись.
Но в то же время была дана полная свобода экономике. Частному бизнесу включили зеленый свет. Разрешалось все, что шло на пользу государству. Появился даже термин «чилийское чудо». Сейчас идет много споров по поводу того, была ли эффективна чилийская экономическая модель или это была обычная «пирамида», которая в конце концов рухнула.
Однако речь в нашей статье идет не об этом. Главным остается тот факт, что власть не вмешивалась в бизнес, экономику, медицину, спорт, что совершенно невозможно при тоталитарном режиме.
При авторитарном режиме роль идеологии вторична. Главная задача властей — заставить граждан выполнять поставленные задачи, которые, как правило, вполне понятны и приемлемы для большинства населения.
Тоталитарному режиму нужна четкая и всеобъемлющая идеология. Она требуется для обоснования преступлений, очень часто совершаемых «вождями-фюрерами» против собственного народа. Она должна подводить оправдательную базу под преступления, которые зачастую совершаются против других народов. Она нужна для зомбирования людей в нужном ключе. Без идеологии такой политический строй долго не протянет.
Люди, думающие иначе, не нравятся ни одному из описываемых режимов власти. Однако авторитаризм позволяет иметь оппозицию, если она напрямую не угрожает существующим порядкам. Такие оппоненты получили название «карманная оппозиция». В большинстве случаев это деятели, которые в молодости искренне хотели «перевернуть мир», но со временем власть доказала им бесперспективность борьбы против нее. И бывшие «потрясатели основ» тихо и мирно перешли на содержание правящего политического режима, регулярно проводя безобидные акции протеста и подавая голос по команде сверху. Совсем иное отношение к таким товарищам у тоталитарной власти. Мысль о том, что кто-то может что-то сказать против существующей «линии партии», приводит режим в ярость. Любой «смутьян» немедленно наказывается, причем очень часто с крайней жестокостью — «чтобы другим неповадно было». Поэтому появление оппозиции, даже «карманной», при тоталитаризме невозможно. Она просто не успеет вырасти.
Свобода. И здесь оба режима очень схожи. Однако отличие авторитарного режима от тоталитарного в этом вопросе имеет место, и довольно существенное. Авторитаризм допускает определенную независимость личности в частной жизни и по направлениям, которые никак не связаны с политикой и порядками, установленными властью. Это касается в первую очередь экономики, спорта, медицины и некоторых других областей деятельности человека. Однако культура, духовные сферы уже подвергаются жесткой цензуре на предмет критики существующей власти.
Тоталитарный режим все держит под жесточайшим контролем. Сама его суть не позволяет, чтобы обычный гражданин вышел за рамки жестко установленных правил и порядков. Все должно быть строго расписано и зарегламентировано. Режим растит безынициативных и тупых исполнителей его, порой самых чудовищных, приказов.
Вожди присутствуют и там и там. Однако в авторитарном формате роль лидера не так велика, как при тоталитарном режиме. Главное поле деятельности авторитаризма — политика, политическое устройство государства. И, поскольку «царь» не вмешивается в частную жизнь граждан, его влияние на их умы не слишком сильно — соответственно и отношение сограждан к своему лидеру гораздо более критично, чем у его оппонента (при тоталитаризме). Известны случаи, когда граждане искренне презирали своего лидера и смеялись над ним. Кстати, это явление встречается и на постсоветском пространстве, где некоторые республики развалившегося СССР представляют собой типичные авторитарные формирования, лидеры которых не особо пользуются уважением народа.
В тоталитарном государстве вождь — это совсем другая ипостась. Мы не зря употребили этот религиозный термин, ведь зачастую лидеры таких государств обожествляются еще при жизни. Достаточно вспомнить Сталина и Гитлера. Обязательная черта вождей тоталитаризма — сильная харизма. Народ должен искренне любить своего вождя-фюрера и верить в него. Именно на этом основано построение тоталитарной власти.
Закон и порядок являются залогом благополучия любого государства. К сожалению, эта аксиома очень плохо воспринимается обоими режимами. Правда, авторитарная система еще более-менее поддерживает законность в областях, которые не затрагивают ее прямых интересов, — о них мы уже не раз упоминали, поэтому не будем повторяться.
У любителей тоталитаризма дела обстоят еще хуже. Здесь закон является не более чем ширмой, дымкой, прикрывающей абсолютное беззаконие. В любой области, в любом вопросе, если власть сочтет вас потенциальной угрозой, вы будете беспощадно раздавлены. Причем любое, самое чудовищное решение будет прикрыто идеологией, сказками об угрозе безопасности государству, вождю.
Заключение
.
В конце XX века Россия совершила небывалый рывок из посттоталитаризма к ценностям свободы и права, демократии и рынка. Этот процесс не был завершен, но он достаточно радикален, беспрецедентен в нашей истории. Страна развернулась в формационном сдвиге в предельно сжатые сроки и почти бескровно.
Человечеству пришлось пройти очень долгий путь развития для того, чтобы поставить государство на службу обществу. И только в последней трети XX в. идеи, связанные с правовым государством начинает воплощаться в жизнь в ряде наиболее развитых стран.
Демократическим государством является такое государство, которое ограничено в своих действиях нормами права, оно подчинено воле суверенного народа, которая выражается в конституции страны, и призвано обеспечить основные, то есть основополагающие права и свободы гражданина.
Конечно же, тоталитаризм является наименее демократической формой правления, при данных режимах происходят репрессии, тюрьмы заполняются политическими заключенными, вся власть в стране подчиняется или одному человеку или верхушке политической партии, которая является главенствующей в государстве.
Современные западные политологи демократию не рассматривают как власть народа, определяющего сущность осуществляемой государством политики. Согласно их мнения, демократия представляет собой систему правления, которая считается с волей народа, выраженной в момент выборов представителей правящей элиты.
Отечественной политической наукой данный вопрос решается иначе. Согласно ей базовые принципы демократии представлены:
народным суверенитетом, при котором первичный носитель власти — народ;
вся власть исходит только от народа, и делегируются народом;
свободными выборами представителей в органы государственный власти на определенный ограниченный срок;
политическим плюрализмом;
гарантированным доступом любой социальной группы к политическим институтам;
контролем представительных институтов за осуществлением работы правительства;
устранением политических привилегий для отдельной общественной группы и категории граждан, для отдельных учреждений и органов государственного управления.
В зависимости от того, каким образом народ участвует в управлении, кто и как непосредственно выполняет властные функции, демократия подразделяется:
прямая;
представительная.
Но, при этом, получив должность, представители власти не всегда стремятся выполнить свои обязательства, да и сами выборы в современной действительности — это успешная работа команды политтехнологов. В истории современной России можно привести довольно яркие примеры таких историй, где кандидаты, успешно выиграли выборы благодаря грамотно проведенным компаниям, в которых политтехнологам успешно удалось поманипулировать электоратом.
Список использованных источников и литературы
.
Нормативно-правовые акты.
Конституция Российской Федерации 12 декабря 1993 года // Собрание законодательства РФ. — 2014. — № 4. — ст. 445.
Федеральный конституционный закон от 17 декабря 1997 года № 2-ФКЗ «О Правительстве Российской Федерации» (в ред. Федеральных конституционных законов от 3 декабря 2012 г. № 4-ФКЗ) // СЗ РФ. 2010. № 52. Ст. 5712.
Федеральный закон от 10 января 2003 года № 19-ФЗ «О выборах Президента Российской Федерации» (в ред. Федеральных законов от 2 мая 2012 г. № 41-ФЗ) // СЗ РФ. 2011. № 42. Ст. 171.
Федеральный закон от 12 июня 2002 г. № 67-ФЗ «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации» (в ред. Федеральных законов от 1 июня 2017 г. №&# 160;104-ФЗ) // СЗ РФ.
2002. № 24. Ст. 2253.
Федеральный закон от 19 июня 2004 г. № 54-ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях» (в ред. Федеральных законов от 7 июня 2017 г. №&# 160;107-ФЗ) // СЗ РФ.
2004. № 25. Ст. 2485.
Федеральный закон от 11.
07.2001 № 95-ФЗ (в ред. Федеральных законов от 05.
12.2017 № 375-ФЗ) «О политических партиях» // СЗ РФ. 2001. № 29. Ст. 2950.
Федеральный закон от 26.
09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (в ред. Федеральных законов 06.
07.2016 № 374-ФЗ) // СЗ РФ. 1997. № 39. Ст. 4465.
Конституция Сирийской Арабской Республики. Принята на референдуме 26 февраля 2012 года //.
http://worldconstitutions.ru/?p=459.
Конституция Итальянской Республики. Принята 22 декабря 1947 года //.
http://worldconstitutions.ru/?p=148.
Конституция Саудовской Аравии (ОСНОВНОЙ НИЗАМ (ПОЛОЖЕНИЕ) КОРОЛЕВСТВА САУДОВСКАЯ АРАВИЯ). Принят в 1992 году //.
http://worldconstitutions.ru/?p=86.
Научная и учебная литература.
Агаев С. Л. Гитлеризм, сталинизм, тоталитаризм: реальности и понятия. // Полис. 2005. № 3. С.2−5.
Венгеров А. Б. Теория государства и права: Учеб. для юрид. вузов. — 3-е изд. — М.: Юриспруденция, 2012. — 528 с.
Гомола А. И. Правовые основы государственного и муниципального управления: учебное пособие. — М. Издательский центр «Академия». 2009 — 336с.
Иванов А. А. История государства и права зарубежных стран: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция». [Текст] / А. А. Иванов. — М., 2014. — С.82−84.
Ильин И. А. Тоталитарное государств// Альманах «Русская государственность». М., 2003.
Кнапп В. Крупные системы права в современном мире // Сравнительное правоведение: Сб. статей / Отв. ред. В. А. Туманов. М., 2013. — 216с.
Мами К. Правовое государство: социальный идеал и реальность // Законодательство. 2013. № 2. С.18−21.
Мартышин О. В. Российская Конституция 1993 года и становление новой политической системы /Государство и право. 2013. № 10.
Матриков К. Дьявол или жертва? Истинная роль Асада в Сирийской драме // Известия 365. 2015 г. № 10. С. 32−40.
Матузов А.И., Малько А. В. Теория государства и права. Учебник. М.: «Юрист». 2004 г.
Осипян Б. А. Критерии правомерности типов и форм государств. Учебник.: Юрист. 2007.
Пугина О. А. Преемственность элементов российской правовой системы и проблемы конституционно — правового регулирования // Конституционное и муниципальное право. 2014. № 11.
Раянов Ф. М. Сущность правового государства: историко-цивилизационный подход // Правовое государство: теория и практика. 2014. № 4(30). С. 54−60.
Соколов А. Н. Исследованию теоретико-концептуальных аспектов правового государства — строго научный подход // Правовое государство: теория и практика. 2014. № 7(33). С.19−23.
Теория государства и права / Ф. М. Раянов, Т. С. Искужин, Ф. Х. Галиев — 2-е изд., перераб и доп. — Уфа, 2011.
Теория государства и права: учебное пособие для средних специальных учебных заведений / под ред. А. Б. Венгерова. — М.: Омега-Л, 2014. — 284с.
Чиркин В.Е., Конституционное право зарубежных стран. [Текст] / В. Е. Чиркин. — М.: Юристъ, 2011. С.
85.
Мами К. Правовое государство: социальный идеал и реальность // Законодательство. 2013. № 2. С.18−21.
Гомола А. И. Правовые основы государственного и муниципального управления: учебное пособие. — М. Издательский центр «Академия». 2009 — 336с.
Гомола А. И. Правовые основы государственного и муниципального управления: учебное пособие. — М. Издательский центр «Академия». 2009 — 336с.
Теория государства и права: учебное пособие для средних специальных учебных заведений / под ред. А. Б. Венгерова. — М.: Омега-Л, 2014. — 284с.
Конституция Сирийской Арабской Республики. Принята на референдуме 26 февраля 2012 года //.
http://worldconstitutions.ru/?p=459.
Иванов А. А. История государства и права зарубежных стран: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция». [Текст] / А. А. Иванов. — М., 2014. — С.82−84.
Конституция Итальянской Республики. Принята 22 декабря 1947 года //.
http://worldconstitutions.ru/?p=148.
Чиркин В.Е., Конституционное право зарубежных стран. [Текст] / В. Е. Чиркин. — М.: Юристъ, 2011. С.
85.
Кнапп В. Крупные системы права в современном мире // Сравнительное правоведение: Сб. статей / Отв. ред. В. А. Туманов. М., 2013. — 216с.
Матузов А.И., Малько А. В. Теория государства и права. Учебник. М.: «Юрист». 2004 г.
Теория государства и права / Ф. М. Раянов, Т. С. Искужин, Ф. Х. Галиев — 2-е изд., перераб и доп. — Уфа, 2011.
Федеральный закон от 12 июня 2002 г. № 67-ФЗ «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации» (в ред. Федеральных законов от 1 июня 2017 г. №&# 160;104-ФЗ) // СЗ РФ.
2002. № 24. Ст. 2253.
Конституция Российской Федерации 12 декабря 1993 года // Собрание законодательства РФ. — 2014. — № 4. — ст. 445.
Федеральный закон от 11.
07.2001 № 95-ФЗ (в ред. Федеральных законов от 05.
12.2017 № 375-ФЗ) «О политических партиях» // СЗ РФ. 2001. № 29. Ст. 2950.
Мартышин О. В. Российская Конституция 1993 года и становление новой политической системы /Государство и право. 2013. № 10.
Конституция Российской Федерации 12 декабря 1993 года // Собрание законодательства РФ. — 2014. — № 4. — ст. 445.
Федеральный закон от 10 января 2003 года № 19-ФЗ «О выборах Президента Российской Федерации» (в ред. Федеральных законов от 2 мая 2012 г. № 41-ФЗ) // СЗ РФ. 2011. № 42. Ст. 171.
Пугина О. А. Преемственность элементов российской правовой системы и проблемы конституционно — правового регулирования // Конституционное и муниципальное право. 2014. № 11.
Федеральный конституционный закон от 17 декабря 1997 года № 2-ФКЗ «О Правительстве Российской Федерации» (в ред. Федеральных конституционных законов от 3 декабря 2012 г. № 4-ФКЗ) // СЗ РФ. 2010. № 52. Ст. 5712.
Мартышин О. В. Российская Конституция 1993 года и становление новой политической системы /Государство и право. 2013. № 10.
Конституция Российской Федерации 12 декабря 1993 года // Собрание законодательства РФ. — 2014. — № 4. — ст. 445.
Осипян Б. А. Критерии правомерности типов и форм государств. Учебник.: Юрист. 2007.
Ильин И. А. Тоталитарное государств// Альманах «Русская государственность». М., 2003.
Федеральный закон от 19 июня 2004 г. № 54-ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях» (в ред. Федеральных законов от 7 июня 2017 г. №&# 160;107-ФЗ) // СЗ РФ. 2004.
№ 25. Ст. 2485.
Агаев С. Л. Гитлеризм, сталинизм, тоталитаризм: реальности и понятия. // Полис. 2005. № 3. С.2−5.
Агаев С. Л. Гитлеризм, сталинизм, тоталитаризм: реальности и понятия. // Полис. 2005. № 3. С.2−5.
Осипян Б. А. Критерии правомерности типов и форм государств. Учебник.: Юрист. 2007.
Соколов А. Н. Исследованию теоретико-концептуальных аспектов правового государства — строго научный подход // Правовое государство: теория и практика. 2014. № 7(33). С.19−23.
Раянов Ф. М. Сущность правового государства: историко-цивилизационный подход // Правовое государство: теория и практика. 2014. № 4(30). С. 54−60.
Соколов А. Н. Исследованию теоретико-концептуальных аспектов правового государства — строго научный подход // Правовое государство: теория и практика. 2014. № 7(33). С.19−23.
Федеральный закон от 26.
09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (в ред. Федеральных законов 06.
07.2016 № 374-ФЗ) // СЗ РФ. 1997. № 39. Ст. 4465.
Конституция Саудовской Аравии (ОСНОВНОЙ НИЗАМ (ПОЛОЖЕНИЕ) КОРОЛЕВСТВА САУДОВСКАЯ АРАВИЯ). Принят в 1992 году //.
http://worldconstitutions.ru/?p=86.
Осипян Б. А. Критерии правомерности типов и форм государств. Учебник.: Юрист. 2007.
Осипян Б. А. Критерии правомерности типов и форм государств. Учебник.: Юрист. 2007.
