Место и роль России в мировом пространстве культуры

Позитивное культурное взаимодействие в современном сообществе может быть осуществлено на основе принципов толерантности, культурного плюрализма, солидарности, почтения к культурным различиям и т, д., а еще отказа от западной цивилизации и идеи универсальности западного пути развития. [ 5,123]10. КУЛЬТУРНЫЙ ОПЫТКультурный опыт — это те установки, ценности, нормы, эталоны поведения, методыдеятельности, которые специфичны для представленной социокультурной общности. Они создаются в ходе исторического развития социокультурной общности и приобретаются персоною в ходе её развития и развития. С одной стороны, культурный опыт является важнойпричиной социализации личности, которая определяет ее место в структуре сообщества, ее эстетические, этические, мировоззренческие установки.

В будничной жизни человек употребляет фоновые культурные познания — ту долю культурного опыта, которая является известной ичеловеком не осознаётся — пониманиепоявляетсятолько при встрече с иной культурой. С иной стороны, индивидуальностикультурного опыта являются и чертойсообщества в целом: метод воспроизводства и передачи культурного опыта от поколения к поколению в социокультурной общности характеризуется согласиемновации и традиции, тенденции к сохранению имеющегосякультурного опыта и перспективы его обновления. В зависимости от преобладания той или другойтенденцииобществамогут быть разделены на инновационныеи традиционные. Культурный опыт является сразуитогом культурной деятельности и ее регулятором, который обеспечиваетпоследовательность существования культуры и сообщества и вступление в них новейших индивидов.

Информация, которая заключена в культурном опыте, и составляетсуть культуры. [ 2, 98]11. КУЛЬТУРНЫЙ МИРОВОЙ ПРОЦЕССНаряду с развитием культуры отдельных континентов, государств, существованием западного и восточного типов культуры, светских и религиозныхвидов, обширноупотребляетсямнение «мировая культура». Оно значитприсутствие в многообразных формах культуры тех общих черт, какиеделают ее единственной. Это та культура, субъектом которой выступает все население земли. На переломе веков и 1000-летийнаселение земливыходит на новейшую орбиту собственного культурного развития.

Мировой культурный процесс идет аналогично, он развивается по различнымфронтам, но совместно с тем можносчитать, что его внутреннее содержание состоит в разговорепрошедшего и грядущего, в диалектическом отказе культуры прошедшего и происхожденииновейшей, интегральной культуры, контуры которой еще лишь намечаются. [ 6, 168]12. ВЛИЯНИЕ НА МИРОВУЮ КУЛЬТУРУКУЛЬТУРЫ РОССИИУчитывая культурное обилие России, нужнорассмотреть вклад, который внесен в мировую культуру. Начиная с Крещения Руси на протяжении всех допетровских порроссийская культурапривнеслабольшой вклад в формированиезодчества, иконописи, исторического летописания и средневековой христианской литературы. В предстоящем деятели культуры Россиипривнесли вклад в формированиетехники и науки, а ещесформировали наибольшее наследие философии, литературы, изобразительного искусстваи классической музыки. Причем философская и художественнаямысль до сих пор завлекаютпочти всехдумающих людей Запада и Востока (высочайший эстетизм и человеколюбие в творчестве Н.

В. Гоголя, А. С. Пушкина, Ф. М.

Достоевского, В. С. Соловьева, Л. Н. Толстого и др.). Миссионерская активность Церкви миролюбиворазнесла православие среди финно-угорских народов, почти всех коренных народов Дальнего Востока, Сибири и Севера, частично Северной Америки (на Аляске), а совместно с этимобразование и письменность. 1, 84]13.

МЕСТО В МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ КУЛЬТУРЫ РОССИИ. Культура Россиивступает в славяно-византийский культурно-исторический тип, который основан на православии. Культура Россиивначале была открыта ещевоздействиям.

Востока и Запада. Славянофилы усматривали взаимосвязьроссийской культуры с культуройюжных славян и Византии, западники — с культурой Европы, евразийцы — с культурой кочевников Евразии. Открытость российской культурыразнымвоздействиямдалаповод Н. А. Бердяеву видеть в ней основу синтеза обычаев.

Запада и Востока, который основан на евангельских христианских идеалах. Апологеты имперского типа государственности усматривают в данныхнеобыкновенностяхроссийской культурыещеоснову исторической миссии России как гаранта континентального равновесия. Именно такое положение страны содействует всем ее культурным обычаямудачноотдавать свои ценности новым поколениям и участвовать в диалоге культур. [4, 116]Заключение.

В реальный момент, еслиобернутьсяназад, то можно в теле российской культуры увидетьочень многопределов и разделений. Вся наша культурная деятельность развивалась под неизменнымвоздействиемэстетических, идеологических, политических пристрастий эпох. Но посредитолько перечисленного постоянно оставался обычный вариант, который представляет из себя массивноедвижениеобычаев, которое соединяет в единоецелое. Частные пути не всегда совпадали с всеобщим течением, уводя почти всех в так именуемые «культурные тупики «, какие, как оказалось, и впечатляют наших современников. Но покароссийскаякультура в большей степеничувствуетцелостность и в историческом времени, и географическом плане, т. е.не забывает свои истоки и различные культурные традиции. Учитывая обеспеченныйопыт России в сфере культуры и ее обилие, нужнорассмотреть вклад, который внесен в мировую культуру. Если даже углубится в историю с крещения Руси и на протяжении всех до петровских пор, россиянепривнеслигромаднейший вклад в развитии зодчества, иконописи, исторического летописания и средневековой христианской литературы. В предстоящем деятели России привнесли вклад в формирование науки и техники, а ещесформировалинаибольшее наследие философии, литературы, изобразительного искусстваи классической музыки. Такие писатели как Ф.

М. Достоевский, Н. В. Гоголь, А. С. Пушкини почти всеостальные до сих пор завлекаютдумающих людей Запада и Востока за их человеколюбие и эстетизм. Миссионерская деятельность церкви миролюбиво распространяла православие среди финно-угорских народов, почти всех коренных народов Дальнего Востока, Сибири и Севера, частичнонародов северной Америки на Аляске, а совместно с этимобразованиеи письменность. Культура России вступает в славяно-византийский культурно-исторический тип, который основан на православии. Она была вначалееще под воздействием.

Востока и Запада. Славянофилы усматривали связь Российской культуры с культурой южных славян и Византии, евразийцы с культурой кочевников Евразии, западники с культурой Европы. Апологеты имперского типа государственности усматривают в данныхособенностях культуры России ещебазу исторической миссии России как гаранта континентального равновесия. Именно такое положение страны содействует всем ее культурным обычаямудачноотдавать свои ценности новым поколениям и участвовать в диалоге культур. Подводя результат, можно сделать вывод, что культура России внесла громаднейший вклад в формированиемировой культуры. Нельзя было бы в данный моментпредставить, как бы развивалась мировая культура, если бы Российская Федерация не внесла некиенюансы в ее формирование. Что было бы если.

Российская Федерация опустила культурный занавес? Что было бы, если культурное наследие России элементарнопропало под воздействиемзлости народов, вандализма и воин? На эти вопросытяжелов данный моментответить, но можно сказать, что мировая культурарастеряла бы искорку или даже душу искусства.

Список литературы

1. Гуревич П. С. Культурология. — М., 2011. 2. Кармин А. С. Культурология. -.

СПб., 2010. 3. Кармин А. С., Новикова Е. С. Культурология. — СПб., 2009. 2. Кравченко А. И. Культурология.

Учебное пособие для вузов (3-е издание). М.: Академический проект, 2009, с. 496 4.Культурология. Под ред. Солонина Ю. Н., Кагана М. С. — М., 2011. 5. Учебный курс по культурологии. Под ред. Драча Г. В. — Ростов-на-Дону, 2010. 6. Флиер А. Я. Культурология для культурологов.

— М., 2011.