Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Мусульманская архитектура (стилистические, конструктивные особенности)

Реферат Купить готовую Узнать стоимостьмоей работы

Согласно с фразой, котораяобещала быть изображена на стенах, на любой плитке располагались буква, слог либо часть слова. Далее плитку подвергали нескольким обжигам (по количеству наносимых красок). Следовательно, составлялись целые фрагменты Корана, которымиукрашались внутренние здания и вход в мечеть. Актуальную роль в архитектуре мусульманского Востока играл узор… Читать ещё >

Мусульманская архитектура (стилистические, конструктивные особенности) (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Введение
  • Планировка мусульманских городов
  • Особенности архитектурных школ ислама
  • Заключение
  • Список литературы

Поройэто геометрический орнаментили же многофигурные композиции. В Средней Азии и Индии культовые дома, обычно, снабжены мощными (высотой в 2−3 этажа) порталами (пиштак — перс.). Традиционно их поверхностьвсецело покрыта мозаикой из разноцветной керамики. Таков легендарный портал медресе «Шир-дор» (1619) в Самарканде. Этасистемаговоритпро то, что на Востоке мусульманского мира придерживалисьдругогопланавозведения мечети. Молитвенный зал под куполом являл из себя прямоугольник, а вспомогательные службы окружали его по окружности, оставляя свободнымместо перед входом в мечеть. Время от времени боковые здания окаймляли дворик, в которомнаходились фонтан либо бассейн, и ещездания для омовений. Стереотипнымпримеромсможетработать погребальная мечеть султана Хумайуна (1565, Дели).Для мусульманской архитектурыотличительноприменениев видесоставляющей декора отрывков из текста Корана, исполненных художественными средствами с использованием разноцветной керамики, резьбы по дереву или же стуку.

Время от временипохожийузорвыполняет роль фриза, идущего по окружности внутреннего помещения. В Иране профессионалывыделывалиособую полихромную глиняную плитку в технике «cordeseka». Согласно с фразой, котораяобещала быть изображена на стенах, на любой плитке располагались буква, слог либо часть слова. Далее плитку подвергали нескольким обжигам (по количеству наносимых красок). Следовательно, составлялись целые фрагменты Корана, которымиукрашались внутренние здания и вход в мечеть. Актуальную роль в архитектуре мусульманского Востока играл узор. В знаменитойступениузорвозместил исламский запрет на изображение живого создания, хотяв тот момент он считалсяглавным средством выражения художественного содержания. Изначально в арабском узорепревалировали растительные составляющие, чтосчитается заимствованием из традиционнойстроительнойтрадиции.

Потом распространение получил линейно-геометрический узор, построенный на трудоемком сочетании многоугольников и многоконечныхзвездного неба. Следовательно, был замеченновейшийвид орнаментальной композиции — арабеска, позволившая скрашивать как культовые, но и светские сооружения. Архитекторы.

Близкого Востока в исследовании арабески достигли высшегоумения. Огромноебольшое количество композиций, которое возможнозаметить как на наружныхстенках, но иснутри мусульманских строенийговоритпро то, собственно при существееще одного арабескового узоразнатокуправлялся логически-строгим и математически выверенным узором и полетом собственной фантазии, которые в масштабах дозволенного исламом вовсе не кажутся ограниченными. Второй тип орнамента — эпиграфический, связан с арабской каллиграфией, приоритетным видом искусства в исламе. Эпиграфические надписи или целые фризы, вводимые зодчими в убранство своих построек, несли смысловую нагрузку, которую можно сравнить с иконописью в христианских храмах. В XIV—XV вв. в Магрибе уже практически каждая культовая постройка, словно сеткой, покрывалась тончайшим арабесковым узором. Орнамент, надписи, сталактитовые карнизы образуют изящные динамические композиции, свидетельствующие об утонченной роскоши.

Практически каждый дециметр поверхности украшен резьбой, узором стилизованных растительных или геометрических мотивов. Набор декоративных форм и особое значение орнамента придавали мусульманским культовым зданиям нарядный и праздничный вид. Иногда орнамент красочным ковром покрывал порталы, стены или своды арок. Широкое применение в исламском зодчестве получили сталактиты, которыми обычно заполняли своды или ниши. Их появление связано с конструктивным приемом, который архитекторы использовали, когда необходимо было перейти от прямых углов к кругу (например, поставить купол на прямоугольное основание). Византийские зодчие разработали этот переход через применение «паруса», исламские архитекторы стали в основном использовать сталактиты. Заключение.

Мусульманская архитектура представлена постройками во многих странах Востока и Юга. В древние времена пассионарности исламских идей арабские кочевники-мусульмане завоевали многие страны, в числе которых был Египет, Сирия. Иран, Ирак. Индия и т. п. Основные свои черты арабо-мусульманская архитектура почерпнула из архитектуры Древнего Ирана. Далее мусульманская архитектура получила широкое распространение во многих городах Индии, Китая, Ирана и Ирака, Каира и т. д. В мусульманской архитектуре важнейшими построениями были храмы — мечети. И духовные школы-семинарии — медресе. Архитектура этих зданий отложила отпечаток на всю мусульманскую архитектуру в целом. Мечети были квадратными или прямоугольными зданиями, которые все же оставляли ощущение плавности за счет полукруглых форм в декорировании фасада и большого купола, накрывающего собой все здание. Большой купол используется также в фасадах зданий дворцов восточных султанов, эмиров и шейхов. Светская архитектура в мусульманских странах перенимает стилистику мечетей и медресе: дворцы строятся по тем же канонам. Иногда дворцовым комплексам принадлежат внутренние дворы с фонтанами, беседками и садами. Выдающимся в плане мусульманской архитектуры был Сасанидский Иран.

Список литературы

Воронина В. Л. Средневековый город арабских стран. — 1-е изд. — М.: ВНИИТАГ Госкомархитектуры, 1991. — 103 с. Пугаченкова Г. А. Зодчество Центральной Азии. XV век. — Ташкент: Изд. им. Гафура.

Гуляма, 1976. — С. 8 — 9. — 115 с. — 3000 экз. Засыпкин В. Н. Архитектура Средней Азии. — М.: Изд-во Академии архитектуры, 1948. — С. 12 — 13. — 158 с. — 10 000 экз. Всемирная история архитектуры в 12 томах / под ред.

Н. В. Баранова. — М.: Изд-во литературы по строительству, 1969. — Т. 8. — С. 332. — 491 с. Мечеть Аль-Азхар, Каир (Египет), основанная в 972 году и запечатлённая на этой картине в 1831 году. Мечеть занимала центральное место в ежедневной жизни мусульман. Она, как правило, находилась в сердце города, с домами и деловыми центрами, которые расходились от мечети в различных направлениях Спокойная и узкая улица Кордовы является характерной чертой типичной планировки мусульманского города Вид сверху на одну из андалузских деревень Зухайра (Кордова, Испания).

Показать весь текст

Список литературы

  1. В. Л. Средневековый город арабских стран. — 1-е изд. — М.: ВНИИТАГ Госкомархитектуры, 1991. — 103 с.
  2. Г. А. Зодчество Центральной Азии. XV век. — Ташкент: Изд. им. Гафура Гуляма, 1976. — С. 8 — 9. — 115 с. — 3000 экз.
  3. В. Н. Архитектура Средней Азии. — М.: Изд-во Академии архитектуры, 1948. — С. 12 — 13. — 158 с. — 10 000 экз.
Заполнить форму текущей работой
Купить готовую работу

ИЛИ