Тогда, как и сегодня, привезти с другого края Света (а до сих пор, не смотря на огромное количество ботанических садов, в мире они растут преимущественно только в джунглях Латинской Америки и Юго-Восточной Азии) живое растение — считалось ценным достоянием и состоянием, на которое можно было прожить безбедно практически всю жизнь.
Долгое время, только лишь короли и прочая аристократическая знать, могли позволить себе прикрепить этот цветок к прически невесты. К слову, в свадебном этике, медвежью услугу такому заморскому цветку, как камелии сыграл роман Александра Дюма (сына) «Дама с камелиями». Так что каждая выходящая за муж барышня, не хочет для себя повторения красивой, но до ужаса печальной судьбы главной героине романа, красавице куртизанки-содержанки Маргариты Готье.
Интересная традиция отмечена в нашей культуре. Например, 27-ю годовщину совместной жизни называют свадьбой красного дерева, так как именно красное дерево, которое является символом крепости и благородства. Таким образом велика вероятность, что брак, просуществовавший 27 лет, дойдет до жемчужной (30 лет), рубиновой (40 лет) и даже золотой свадьбы (50 лет).
С деревом связана интересная курдская традиция. На свадьбу готовят так называемое «Дерево счастья», для которого берется небольшое ветвистое дерево, чтобы украсить его яблоками, конфетами и сладостями. Дерево символизирует плодовитость и благополучную жизнь.
С тем же значением плодородности на арабских свадьбах невестам делались татуировки хной в виде дерева. Но не только в арабской свадебной среде существовала подобная традиция. По путевым заметкая Ибн-Фадлана (примерно X в.) нам известно, что жители на берегах реки Волгиимели татуировку от ногтей рук до шеи, изображающую деревья, которое в свою очередь символизировало время и пространство. В свадебных обрядах дерево являлось символом плодородия живой природы.
Заключение
Славянский мир, несмотря на всё желание и стремление православной церкви, так и остался во многом миром языческим и суеверном. Учитывая климатические особенности суровой российской природы, за место пышных и красивых цветов, девушки сплетали себе венки из одуванчиков, ромашек, васильков и прочих цветов, а осенью, чаще всего их заменяли кленовые листья.
В наше время, когда унифицированные для всех свадебные традиции в период становления советской культуры утратили свои первобытность и уникальность, когда происходят культурные заимствования как с Запада, так и с Востока, анализ культа растений в свадебной традиции разных народов мира поднимает целый пласт символов и значений, являющихся по сути одинаковыми для большинства народов.
Cleve Backster «Primary Perception. Biocommunication with Plants, Living Foods, and Human Cells», White Rose Millennium Press, 2003 — 168 с.
Вахрамеева М. Г., Денисова Л. В., Никитина С. В., Самсонов С. К. Орхидеи нашей страны. — М.: Наука, 1991. — 224 с.
Марилия Альбанезе Ангкор. Величие кхмерской цивилизации/ Splendors of the Khmer Civilization — М.: АСТ, Астрель, 2003 г. — 296 с.
Путеводитель по искусству / Под ред. Яна Чилверса. — М.: ОАО Издательство «Радуга», 2002. — 688 стр.
Черевченко Т.М., Кушнир Г. П. Орхидеи в культуре. Киев: Наукова думка, 1986. 198 с.
Шестаков В. П. Прерафаэлиты: мечты о красоте. — М.: Прогресс-Традиция, 2004 — 224 с.
http://www.svadbatut.ru/?id=2046
Cleve Backster «Primary Perception. Biocommunication with Plants, Living Foods, and Human Cells», White Rose Millennium Press, 2003 — 168 стр
Марилия Альбанезе Ангкор. Величие кхмерской цивилизации.
Путеводитель по искусству.
Шестаков В. П. Прерафаэлиты: мечты о красоте.
Черевченко Т.М., Кушнир Г. П. Орхидеи в культуре.
Вахрамеева М. Г., Денисова Л. В., Никитина С. В., Самсонов С. К. Орхидеи нашей страны.
http://www.svadbatut.ru/?id=2046
