Как уже указывалось, многими специалистами, антиглобалисты рассматриваются через призму контркультуры, терроризма и экстремизма, а сам терроризм — как неотъемлемый спутник глобализации. Обнаруживается парадокс — терроризм рожден глобализацией и направляет свои усилия на её подрыв.
Контркультура при этом выступает формой архаической политизации, при которой предельно упрощенная система координат «друг — враг», будучи лишена всяких культурных, государственных и дипломатических оснований, взывает к древнему инстинкту мести (отчасти родовой мести), что и приводит к атакам против населения ради воздействия на правительства атакуемых стран для достижения целей. Мотив мести и самоутверждения, готовность пожертвовать жизнью — эти образы архаичной политики извлечены из глубинных пластов культуры разрушаемых материальными и технологическими соблазнами традиционных обществ.
В целом культурная природа антиглобалистов видится в их задаче разрушить официальную культуру глобального мира и уменьшении роли государства как главного агента (потому-то и анархисты являются главной силой антиглобалистов). Движение антиглобалистов — наиболее легитимный оппонент глобализации и, как уже указывалось, не является монолитным. Оно включает в себя силы, имеющие разные цели и задачи: от радикально экстремистских, кто видит в глобализации американизацию культуры, до умеренных.
Некоторые специалисты утверждают, что сейчас глобализация приостановилась, но её негативные плоды — продолжающиеся действия нелегитимных культурных акторов в условиях ослабления национальных государств — не исчезли сами собой.
Сами же антиглобалисты оценивают себя как пассионариев, потому что они уникальны и сражаются с миром глобализации за это своё право на уникальность. «Он (антиглобалист) глубоко национален и искреннее желает справедливости (в том числе социальной) — именно поэтому готов вместе с пассионариями из других стран отстаивать свое право быть таким, каков он есть — право на национальную специфику, право не видеть на улицах родного города кислотный „Mcdonalds“ и, наконец-таки, вырубить канал MTV».
Давая социальный портрет антиглобалистов, О. Головин справедливо заявляет, что молодежная субкультура — самая питательная почва для антиглобализма. «Желание увидеть привлекательно-агрессивную национальную эстетику переполняет молодых ребят. Кто-то идет в скины, кто-то — в нацболы, кто-то ходит на матчи, а кто-то — на концерты группы „Ленинград“, но все они не будут читать Гарри Поттера, этого „Микки Мауса“ последней волны литературной глобализации».
Проведённый анализ антиглобалистского вектора контркультуры позволяет делать выводы о наличии трансформации «глобального» сознания молодёжи. Соотношение и взаимосвязь данных траекторий в значительной степени определяют специфику культурного контекста мирового развития, его чрезвычайную неоднозначность, альтернативность, взрывоопасность. «Глобальное» (глобализирующееся) сознание молодёжи при этом превращается в однозначно ценностное образование, которое начинает играть значительно более существенную роль, чем на прежних этапах общемирового развития.
Заключение
Современное общество развитых стран (в том числе, хотя и в меньшей степени России) постепенно втягивается в социально-политический и культурно-идеологический кризисы. Характерными чертами этого кризиса является формирование контркультуры и появление антиглобалистских движений в экстремистских и радикальных формах. В определенной степени можно констатировать кризис молодёжной культуры постмодернизма — идеологической основы постиндустриальной модели развития.
Специалисты в связи с этим пытаются определить соотношение ключевых тенденций глобализирующегося сознания радикальной молодёжи. Социоцентрический тип культуры современной молодёжи вообще созвучен гуманистическому вектору трансформации общественно-политических ценностей человечества. Многими учеными доказывается, что их влияние на процессы и явления современного мира чрезвычайно неоднозначно. Вместе с тем они стремятся показать, что социоцентрическая культура объективно безальтернативна. Однако пока молодёжь не желает с этим мириться. Глобализирующийся современный мир нуждается в подкреплении в виде нового типа культуры и сильного гражданского общества.
Литература
Азаров В. Миссия анархизма. URL:
http://azarov.net/02_th/mi_an.htm.
Алексеев-Апраксин А. Восток-Запад: опыт осмысления межкультурных контактов // Вопросы культурологии. — 2010. — № 12. — С.10−15.
Боташева А. К. Основные проблемы глобализации мировой экономики как детерминирующие факторы современного терроризма // Право и политика. — 2009. — № 1. — С. 84−90.
Боташева А. К. Эскалация государственного терроризма как одна из глобальных проблем современности // Власть. — 2009. — № 4. — С. 69−72.
Гусейнов А. И. Соционормативная сфера культуры // Вопросы философии. — 2008. — № 8.
Ижикова Н. В. Культура и политика: методологические проблемы // Социс. — 2007. — № 5. — С.95−103.
Лимонов Э. Священные монстры. — М., 2004. 237 с.
Меняющаяся молодежь в меняющемся мире: невидимая повседневность / под ред.Е. Омельченко, Н.Гончаровой. Ульяновск, 2006. — 240 с.
Поливаева Н. П. Об эволюции политического сознания в современном мире // Власть. — 2008. — № 6. — С.63−67.
Померанц Г. Ступени глобализации // Вестник Европы. — 2002. № 6. — С.
45.
Розин В. М. Диалог культур в глобализующемся мире // Вопросы философии. — 2007. — № 6.
Савин Л. Антиглобалисты и мы. URL:
http://konservatizm.org/konservatizm/geopolitika/260 909 120 014. xhtml.
Соболева М.Е. О возможности диалога между культурами // Вопросы философии. — 2009. — № 3. — С. 147−157.
Федотова В. Терроризм и глобализация // Космополис. — 2003. — № 3. URL:
http://www.i-u.ru/biblio/archive/fedotova_terrorism.
См.: Соболева М. Е. О возможности диалога между культурами // Вопросы философии. — 2009. — №
3. — С. 147−157; Гусейнов А. И. Соционормативная сфера культуры // Вопросы философии. -
2008. — № 8; Розин В. М. Диалог культур в глобализующемся мире // Вопросы философии. — 2007.
— № 6 и др.
См: Меняющаяся молодежь в меняющемся мире: невидимая повседневность / под ред.Е. Омельченко, Н.Гончаровой. Ульяновск, 2006. — 240 с.
См.: Алексеев-Апраксин А. Восток-Запад: опыт осмысления межкультурных контактов // Вопросы культурологии. — 2010. — № 12. — С.10−15.
См.: Щепанская Т. Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М.: ОГИ, 2004. — 286 с.; Щепанская Т. Б. Традиции городских субкультур // Современный городской фольклор. — М.: РГГУ, 2003; Щепанская Т. Б. Молодежные сообщества // Современный городской фольклор.
М.: РГГУ, 2003. — С.34 — 85.
См.: Ижикова Н. В. Культура и политика: методологические проблемы // Социс. — 2007. — № 5. — С.95−103.
См.: Боташева А. К. Основные проблемы глобализации мировой экономики как детерминирующие факторы современного терроризма // Право и политика. — 2009. — №
1. — С. 84−90; Боташева А. К. Эскалация государственного терроризма как одна из глобальных проблем современности // Власть. — 2009. — № 4.
— С. 69−72.
Померанц Г. Ступени глобализации // Вестник Европы. — 2002. № 6. — С.
45.
См.: Лимонов Э. Священные монстры. — М.: Изд-во «Ад Маргинем», 2004. — С.
37.
Азаров В. Миссия анархизма. URL:
http://azarov.net/02_th/mi_an.htm.
См.: Боташева А. К. Терроризм как фактор современных политических процессов: детерминация, проявления, стратегия противодействия. Автореф. дис. … докт. полит. наук. — Краснодар, 2009. — С.34−35.
Мороз О. Юноша бледный, а взор горящий (электронный документ).
См.: Савин Л. Антиглобалисты и мы. URL:
http://konservatizm.org/konservatizm/geopolitika/260 909 120 014. xhtml.
См.: Поливаева Н. П. Об эволюции политического сознания в современном мире // Власть. -2008. — № 6. — С.63−67.
Объединение умеренных антиглобалистов.
Цит. по: Азаров В. Миссия анархизма. URL:
http://azarov.net/02_th/mi_an.htm (дата обращения 3.
07.2010).
Тарасов А.: Я не знаю, что такое «левый экстремизм». URL:
http://www.top-kniga.ru/kv/interview/interview. php? ID=7734.
Азаров В. Миссия анархизма. — С.
2.
Еремеев С. Г. Вызовы глобализации: этнический и религиозный экстремизм в современном мире. URL:
http://anthropology.ru/ru/texts/ eremeev/terror.html.
Там же.
Хобсбаум Э. Нации и национализм. URL:
http://aleksandr-kommari.narod.ru/hobsbaum_nacii.html.
Еремеев С. Г. Вызовы глобализации.
Федотова В. Терроризм и глобализация // Космополис. — 2003. — № 3. URL:
http://www.i-u.ru/biblio/archive/fedotova_terrorism.
Там же.
Там же.
Поливаева Н. П. Об эволюции политического сознания в современном мире // Власть. — 2008. — № 6. — С.
63.
