Я-концепция как субъективный механизм регуляции системы отношений лидера

Человек обладает (или не обладает) определенными личностными качествами, способностями, умениями и навыками вне зависимости от того, осознает он или не осознает их существование^[1]. Однако если он не осознает какие-либо свои качества, он теряет возможность по-настоящему использовать их, а при необходимости — развивать или исправлять.

Осознавать разные стороны своей личности, их соответствие или несоответствие требованиям деятельности и социума позволяет нам наше самосознание — осознанное отношение к своим качествам, потребностям, способностям, влечениям и мотивам поведения, переживаниям и мыслям, а также эмоционально-смысловая оценка своих возможностей, которая выступает в качестве основания целесообразных действий и поступков^[2].

Самосознание можно представить как процесс, в ходе которого человек:

• • осознает и переосмысливает различные стороны своей индивидуальности, многообразные аспекты внутренней, психической деятельности и внешние проявления собственной активности;
• • регулирует свое поведение и деятельность в соответствии со своими ценностями и целями, а также учитывая социальные нормы;
• • сознательно использует свои особенности для наиболее успешного решения возникающих перед ним личных, профессиональных и социальных задач;
• • проектирует собственную личность и на основе этого проекта развивает и совершенствует ее.

Результатом самосознания как процесса является Я-концепция.

Я-концепция — это многокомпонентная динамическая система представлений человека о самом себе и своем месте в окружающем мире, сопряженных с отношением к себе и оценкой себя, на основе которой он строит свою деятельность и взаимодействия.

Я-концепция выступает как некая внутренняя (рефлексивная и субъективная) карта, ориентируясь на которую, человек определяется по отношению к себе и внешнему миру в прошлом, настоящем и будущем. При этом как внутренняя карта Я-концепция выполняет санкционирующую функцию, т. е. дает возможность человеку принимать себя, признавая свои качества, потребности, способности, влечения, мотивы, переживания, мысли, поступки правильными.

В структуре Я-концепции выделяют следующие компоненты:

• 1) когнитивный, содержание которого составляет образ Я, фиксирующий представления человека о самом себе;
• 2) оценочный, содержание которого составляет система самооценок, фиксирующая соотношение представлений о своих возможностях и своих реальных достижений;
• 3) эмоциональный, содержание которого составляет самоотношение, фиксирующее чувства к себе, переживание своего места и предназначения в мире^[3].

Образ Я состоит из ряда модальностей, каждая из которых представляет некую отдельную грань целостного образа, а в совокупности они описывают ролевые, статусные, психологические характеристики человека, его жизненные цели и ценности и т. п.^[4]

Следует сказать, что значимость той или иной модальности образа Я определяется прежде всего ее ролью в формировании отношений человека с самим собой и миром. Кроме того, некоторые модальности начинают играть особую роль в Я-концепции представителей тех или иных социальных или профессиональных групп.

В образе Я лидера наиболее значимы следующие модальности:

• 1) реальное Я (каков он в действительности сейчас, как воспринимает свои актуальные психологические особенности, роли, статус и т. п.);
• 2) идеальное Я (каким он должен быть, исходя из моральных норм и собственных идеалов и ценностей);
• 3) социальное Я (каким, по его мнению, его видят другие люди);
• 4) динамическое Я (каким он поставил себе целью стать в будущем);
• 5) профессиональное Я (каким он видит себя как лидера и специалиста в определенной профессиональной сфере, как воспринимает свою компетентность и свои лидерские и профессиональные возможности)^[5];
• 6) изображаемое Я (маски, которые помогают скрывать отрицательные или болезненно воспринимаемые черты своего Я).

В каждой из модальностей можно выделить (по Р. Бернсу) четыре стороны:

• 1) физическую (представления о себе как о телесном существе, своей наследственной конституции, особенностях внешности, физиологических и психофизиологических процессах и т. п.);
• 2) социальную (представления о себе как партнере, но общению, о своей принадлежности к определенной микрогруппе, социальной и возрастной среде и т. п.);
• 3) интеллектуальную (представления о своих интеллектуальных особенностях);
• 4) эмоциональную (представления об особенностях своей эмоциональной сферы).

Эффективность лидерства определяют следующие характеристики интегрального образа Я и его отдельных модальностей.

• 1. Сложность образа Я, т. е. число аспектов образа Я, воспринимаемых лидером: чем более сложен образ Я, тем большую информацию получает лидер перед принятием решения, при этом с большей вероятностью воспринимает ее от других и легче усваивает не только позитивную, но и негативную информацию, реагируя на ситуацию на основе обратной связи^[6].
• 2. Интегрированность модальностей образа Я, т. е. признание и принятие всех аспектов своего подлинного Я в противоположность «условному самопринятию». Степень интегрированность образа Я колеблется от высокой степени четкости и автономности частных образов Я, их иерархии, относительной устойчивости, упорядоченности и сбалансированности их взаимодействия до «размытости», «нечеткости», низкой специализации, отсутствия иерархических связей и сбалансированных взаимодействий^[7]. Для лидера, который признает и принимает все аспекты своего Я, образ Я становится основанием для оценки самого себя и определения своей жизненной позиции; дезинтеграция образа Я приводит к возникновению деструктивных дезинтегрирующих внутриличностных конфликтов (см. главу 8) и препятствует процессам самоактуализации, самосовершенствования и самореализации лидера^[8].
• 3. Степень расхождения между идеальным Я как представлением об «идеальном состоянии», которое обусловлено признанной системой ценностей, и реальным Я как знанием своего «реального состояния»: полное совпадение реального и идеального Я препятствует развитию лидера, так как отсутствуют его смысловые ориентиры и ценностные критерии; слишком большое различие между реальным и идеальным Я затрудняет развитие либо из-за нереалистичности идеального образа, либо из-за невозможности найти способ его достижения.
• 4. Степень расхождения между динамическим Я как представлением о перспективе развития и реальным Я: полное совпадение реального и динамического Я говорит об остановке развития лидера, так как отсутствуют цели, к которым можно было бы стремиться; слишком большой разрыв между реальным и динамическим Я также препятствует развитию, так как недоступность, излишняя отдаленность целей могут приводить к отказу от развития.
• 5. Степень соответствия действительности социального и профессионального Я: чем более адекватны действительности социальное и профессиональное Я лидера, тем точнее он может определить уровень своего развития и эффективности деятельности в настоящий момент и определить перспективу развития.
• 6. Степень выраженности изображаемого Я: чем меньше выражено изображаемое Я, тем более лидер открыт как личность своим последователям и одновременно — самому себе.

Самооценка выражает степень удовлетворенности достигнутым в той или иной области.

Как и образ, Я самооценка — интегральное образование, включающее множество компонентов. При этом структура частных самооценок зависит от специфики внутренней и внешней активности человека, значимости той или иной сферы его жизни и т. п. (например, в структуре самооценок лидера могут быть выделены такие частные самооценки, как самооценка лидерских качеств, самооценка способностей к стратегическому целеполаганию, самооценка эффективности взаимодействия с последователями и т. п.).

Эффективность лидерства определяют следующие характеристики интегральной и частных самооценок:

• 1) устойчивость, т. е. относительное постоянство, отсутствие изменений и колебаний под влиянием случайных внешних воздействий: подвижная самооценка приводит к значительной зависимости человека от внешних воздействий; устойчивая самооценка предотвращает или значительно уменьшает воздействие внешних обстоятельств, а следовательно, сохраняет в целостности личность;
• 2) адекватность, т. е. соответствие между уровнем притязаний человека и его реальными достижениями (актуальная самооценка) или возможностями (потенциальная самооценка); неадекватность самооценки (как ее занижение, так и завышение) препятствует реализации возможностей человека, а зачастую приводит к отказу от саморазвития и самореализации;
• 3) зрелость, т. е. высокая степень соответствия самооценки возможностям человека, которые, в свою очередь, соотносятся с достижением высоких не только личностных, но и социально-позитивных результатов; незрелая самооценка, как правило, опирается на неясное представление о своих возможностях и жизненных целях;
• 4) степень взаимодействия самооценок, которая колеблется от единства, согласованности, взаимодополнения до конфликтных отношений и выражается в более или менее активном поиске своего места в сложной системе социальных, профессиональных, личностных связей.

Как показывает анализ исследований в области самооценки, адекватно высокая самооценка имеет особое значение для лидера, так как с ростом самооценки растут уверенность человека в себе, его склонность к радикальным действиям и требовательность к окружающим.

В то же время исследования показывают, что от уровня самооценки зависят особенности мотивации деятельности и саморазвития. При этом внутренние факторы, смыслообразующие мотивы деятельности большее значение имеют для людей с низкой самооценкой. Для людей с высокой самооценкой большую роль в мотивации играют внешние факторы; внутренние факторы их деятельности и саморазвития менее актуализированы^[9]. Поскольку внутренняя мотивация значительно сильнее внешней, получается, что относительно низкая самооценка как фактор самосовершенствования лидера более продуктивна, чем высокая.

Самоотношение выражает ощущение самоуважения к себе и своей самоценности и обеспечивает центрирование внутреннего пространства человека, формирование смыслового вектора жизненного пути, активность и продуктивность жизнедеятельности.

Самоотношение обеспечивает:

• 1) оценку личностью своего Я, собственных черт по отношению к мотивам, которые выражают ее потребность в самореализации^[10] через актуализацию таких модальностей, как самоуверенность, отраженное самоотношение и самообвинение, которые позволяют субъекту самоотношения оценить собственную эффективность в достижении поставленных целей за счет сравнения своих достижений с социальными стандартами, успехами и оценками других людей. Субъективно наделяя себя определенными качествами и свойствами, человек одновременно испытывает чувства, направленные на самого себя как носителя данных качеств и свойств. При этом отношение к своему Я зависит от того, воспринимается ли оно как негативное, позитивное или конфликтное (противоречивое) условие достижения мотивов личности. Отсюда отношение человека к себе может быть позитивным (Я — условие, способствующее самореализации), негативным (Я — условие, препятствующее самореализации) или конфликтным (Я — условие, в одно и то же время и способствующее и препятствующее самореализации)^[11];
• 2) принятие себя как уникальной индивидуальности, формирование представления о себе самом как ценности, выявление ценностного смысла собственных отношений к себе через актуализацию таких модальностей, как самоценность, самоприятие и самопривязанность, которые обеспечивают субъекту самоотношения обобщенную оценку своего Я как условия самореализации за счет сравнения своих достижений со своими жизненными целями, личностными ценностями и смыслами жизни, формирование у субъекта самоотношения общей жизненной установки по отношению к самому себе;
• 3) адекватность и дифференцированность социальной активности человека через актуализацию таких модальностей, как открытость, саморуководство и внутренняя конфликтность, которые обеспечивают субъекту самоотношения формирование смыслового вектора его жизненного пути, выступая мотивом саморегуляции жизнедеятельности и проецируясь в деятельность как состояние готовности к тому или иному поведению^[12].

Эффективность лидерства определяют следующие характеристики интегрального самоотношения и его модальностей:

• • общая позитивность самоотношения (только позитивно относясь к самому себе, лидер может эффективно развиваться);
• • разделенность в сознании лидера самоуважения и аутосимпатии (такая разделенность позволяет функционировать особому механизму защиты самоотношения, когда из того, что личности есть за что не уважать себя, не следует, что она не должна себя любить);
• • высокий уровень дифференцированность самоотношения (при котором в самосознании лидера разделяются позитивные — негативные и оценочные — эмоциональные переживания личностного смысла Я);
• • ведущая роль в структуре самоотношения самоценности (как ощущения ценности своего Я), самопринятия (как согласия с самим собой и одобрения своих планов) и саморуководства (как представления о себе как о единственном источнике своей активности);
• • оптимально низкий уровень внутренней конфликтности (который выступает как индикатор необходимости дальнейшего развития).

• [1] То же самое можно сказать и о таких явлениях, как потребности, ценности, мотивы, влечения, переживания и т. п.
• [2] См.: Деркач Л. Л., Селезнева Е. В. Акмеология в вопросах и ответах: учеб. пособие. М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2007.
• [3] Некоторые авторы представляют структуру Я-концепции иначе и включают в нее, кроме когнитивного и оценочного, другие компоненты. Например, Р. Берне (Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание / пер. с англ. М. Б. Гнедовского, М. А. Ковальчука. М.; Прогресс, 1986) описывает поведенческий компонент (потенциальная поведенческая реакция, т. е. те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой). О. В. Евтихов (Евтихов О. В. Лидерский потенциал руководителя: специфика, содержание и возможности развития) выделяет в качестве компонента Я-концепции социальную ориентацию, т. е. субъективное представление человека об окружающем социальном мире и своем месте в этом мире. Представляется, что и в том, и в другом случае авторы «выходят за границы» Я-концепции.
• [4] Исследователи предлагают разные варианты описания структуры и содержания образа Я. Так, З. Фрейд описывает физическое Я, семейное Я, социальное Я, психологическое Я, сексуальное Я, преодолевающее конфликты Я; Р. Берне выделяет реальное Я, зеркальное Я и идеальное Я; М. Розенберг предлагает выделять настоящее Я. динамическое Я, воображаемое Я, будущее, или возможное, Я, идеализированное Я, целый ряд изображаемых Я; и т. п.
• [5] Род трудовой деятельности, занятий, требующий определенной подготовки и являющийся обычно источником существования.
• [6] См.: Имидж лидера: Психологическое пособие для политиков.
• [7] См.: Соколова Е. Т., Николаева В. В. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях. М.: БУК-Аргус. 1995.
• [8] См.: Деркач А. А., Селезнева Е. В. Акмеологическая культура личности: содержание, закономерности, механизмы развития.
• [9] См.: Садкова А. В. Психологические особенности профессиональной самооценки личности и условия ее совершенствования: дис. … канд. психол. наук. М., 1998
• [10] См.: Пантилеев С Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная система. М.: МГУ, 1991; Сталин В. В. Самосознание личности. М.: МГУ, 1983.
• [11] См.: Сталин В. В. Самосознание личности.
• [12] См.: Селезнева Е. В. Самоотношение как акмеологический феномен // Мир психологии. 2008. № 4. С. 238−249.